Kućne bajke drugačije od magije. Zasnovane su na događajima iz svakodnevnog života. Nema tu čuda i fantastičnih slika, glume pravi junaci: muž, žena, vojnik, trgovac, gospodin, sveštenik, itd. To su priče o udaji junaka i izlasku heroina gospodina, bogata vlasnica, dama prevarena od lukavog vlasnika, pametni lopovi, lukavi i pametni vojnik itd. Ovo su bajke na porodične i svakodnevne teme. Oni izražavaju optužujuću orijentaciju; pohlepa i zavist njenih predstavnika se osuđuju; okrutnost, neznanje, grubost barskih kmetova.

Sa simpatijom u ovim pričama prikazan je iskusni vojnik koji zna da pravi i priča priče, kuva supu od sjekire, može nadmudriti svakoga. On je u stanju da prevari đavola, gospodara, glupu staricu. Sluga vješto postiže svoj cilj, uprkos apsurdnosti situacija. I u ovome ima ironije.

Kućne priče su kratke. U središtu radnje obično je jedna epizoda, radnja se brzo razvija, nema ponavljanja epizoda, događaji u njima se mogu definirati kao smiješni, smiješni, čudni. Komičnost je u ovim pričama široko razvijena, što je određeno njihovim satiričnim, humorističnim, ironičnim karakterom. U njima nema horora, smiješni su, duhoviti, sve je usmjereno na radnju i karakteristike narativa koje otkrivaju slike likova. „One“, pisao je Belinski, „odražavaju način života ljudi, njihov domaći život, njihove moralne koncepte i ovaj lukavi ruski um, tako sklon ironiji, tako prostodušan u svom lukavstvu“. 1

Jedna od kućnih priča je bajka "Dokaz supruga".

Ima sve karakteristike kućne bajke. Počinje s početkom: "Starac je živio sa staricom." Priča govori o običnim događajima u životu seljaka. Radnja se brzo razvija. Veliko mjesto u priči zauzimaju dijalozi (razgovor starice sa starcem, staricom i majstorom). Njeni likovi su svakodnevni likovi. Oslikava porodični život seljaka: likovi "zakaču" (tj. uklanjaju) grašak u polju, postavljaju ribolovnu opremu ("zaezoček"), ribolovni pribor u obliku mreže ("njuška"). Junaci su okruženi svakodnevnim stvarima: starac stavlja štuku u "pesterek" (korpa od breze) itd.

Istovremeno, u priči se osuđuju ljudski poroci: pričljivost starčeve žene, koja je, pronašavši blago, svima ispričala o tome; okrutnost gospodara, koji je naredio da se seljanku bičuju šipkama.

Bajka sadrži elemente neobičnog: štuka u polju, zec u vodi. Ali oni su povezani sa stvarnim postupcima starca, koji je na duhovit način odlučio da izigrava staricu, da je nauči lekciju, kazni je zbog njene pričljivosti. "On (starac - A.F.) uze štuku, umjesto nje stavi zeca u lice, a ribu odnese u polje i stavi u grašak." Starica je sve vjerovala.

Kada se gospodar počeo raspitivati ​​o blagu, starac je htio šutjeti, a njegova pričljiva starica je sve ispričala gospodaru. Tvrdila je da je štuka u grašku, zec u lice, a đavo je otkinuo kožu s gospodara. Nije slučajno što se priča zove "Žena koja se dokazuje". Pa čak i kad je kažnjavaju štapovima: "raztegnuli su joj, srce, i počeli da se guštaju, znate, ona to isto kaže ispod šipki." Gospodar je pljunuo i otjerao starca i staricu.

Priča kažnjava i osuđuje pričljivu i tvrdoglavu staricu, a prema starcu se odnosi sa simpatijom, veličajući snalažljivost, inteligenciju i domišljatost. Bajka odražava element narodnog govora.

Sva djeca, a šta se krije, odrasli, vole bajke. Sjećate li se kako smo, suspregnuti dah, slušali magične priče o našim omiljenim junacima koji su nas učili dobroti, hrabrosti, ljubavi?! Natjerali su nas da vjerujemo u čuda. I sada rado pričamo bajke, koje smo jednom čuli ili pročitali, svojoj djeci. I oni će to reći svojoj djeci - i ovaj lanac se nikada neće prekinuti.

Koje su to svakodnevne priče i ko je u njima junak?

Bajke su različite - magične, o životinjama i domaćinstvu. Ovaj članak će se fokusirati na potonje. Čitalac može imati pitanje: kakve su to bajke? Dakle, kućni su oni u kojima nema čudesnih transformacija, mitskih likova. Junaci takvih priča su obični ljudi: lukavi gospodin, jednostavan čovjek, pametan vojnik, plaćenik đakon, pohlepan susjed i drugi. Ove priče opisuju svakodnevni život i život običnih ljudi. Radnja ovih priča je nepretenciozna. Ismijavaju pohlepu i glupost, osuđuju ravnodušnost i okrutnost, hvale dobrotu i snalažljivost. Ove priče po pravilu imaju puno humora, neočekivanih preokreta i poučnih momenata. Lista svakodnevnih bajki koje su ljudi izmislili je veoma duga. Ali ne samo bogat takvim zabavnim pričama. U ovom žanru radili su mnogi ruski pisci: Saltykov-Shchedrin, Belinski, Puškin i drugi.

Kućne bajke: lista najpopularnijih

• "Sedmogodišnja ćerka"
• "Barin-kovač".
• "Žena koja se svađa".
• "Barin i čovjek".
• "Lonac".
• "Barin i pas".
• "Hare".
• "dobar pop"
• "Kaša od sjekire."
• "Ivan Budala".
• "Ako ti se ne sviđa, ne slušaj."
• "Vojnički šinjel".
• "Fedul i Melanija".
• "Tri rolnice i jedan pecivo."
• "Govorna voda".
• "Sahrana koze".
• "Šta se na svijetu ne dešava."
• "O potrebi."
• "Dobro i loše."
• "Lutonyushka".

Evo samo male liste priča o domaćinstvu. U stvari, ima ih mnogo više.

Radnja bajke "Kaša od sjekire"

U ocjeni "Lista svakodnevnih bajki" prvo mjesto se s pravom može dati ovoj priči. Ne samo da pokazuje domišljatost hrabrog vojnika, već i ismijava pohlepu i uskogrudost jedne škrte žene. Vojnik je uvek imao počasnu ulogu. U Rusiji su ratnici bili veoma voljeni, pa su u takvim pričama uvijek izlazili pobjednici zahvaljujući radoznalom umu, vještim rukama i dobrom srcu. U ovoj priči čitalac ismijava staričinu pohlepu: ima dosta hrane, ali joj je žao parčeta hleba, i pravi se da je siromašna i nesrećna. Vojnik je brzo prozreo prevaru i odlučio da škrticu nauči lekciju. Ponudio se da skuva kašu od sjekire. Staricina radoznalost je nadvladala - i ona je pristala. Vojnik joj je spretno namamio žitarice, so i puter. Glupa starica nije razumjela da je nemoguće kuhati kašu od sjekire.

Ne samo da djeca vole svakodnevne bajke, već ih i odrasli čitaju sa zadovoljstvom, radujući se raspletu, kako će se junak nositi s teškim zadatkom. I uvijek se radujemo kada saznamo da je zlo kažnjeno, a pravda je trijumfovala. Napravite listu svakodnevnih bajki za svoje dijete i dok čitate svaku, razgovarajte s njim o zapletu, dobrim i zlim djelima likova. Analizirajući različite situacije, dijete će kasnije lakše razlikovati dobro od zla u životu. Pitajte koje svakodnevne bajke zna i ponudite da vam ispriča jednu od njih.

Kućne bajke

domaćinstvo Bajke se razlikuju od bajki. Zasnovane su na događajima iz svakodnevnog života. Nema tu čuda i fantastičnih slika, glume pravi junaci: muž, žena, vojnik, trgovac, gospodin, sveštenik, itd. To su priče o udaji junaka i izlasku heroina gospodina, bogata vlasnica, dama prevarena od lukavog vlasnika, pametni lopovi, lukavi i pametni vojnik itd. Ovo su bajke na porodične i svakodnevne teme. Oni izražavaju optužujuću orijentaciju; pohlepa i zavist njenih predstavnika se osuđuju; okrutnost, neznanje, grubost barskih kmetova.

Sa simpatijom u ovim pričama prikazan je iskusni vojnik koji zna da pravi i priča priče, kuva supu od sjekire, može nadmudriti svakoga. On je u stanju da prevari đavola, gospodara, glupu staricu. Sluga vješto postiže svoj cilj, uprkos apsurdnosti situacija. I u ovome ima ironije.

Kućne priče su kratke. U središtu radnje obično je jedna epizoda, radnja se brzo razvija, nema ponavljanja epizoda, događaji u njima se mogu definirati kao smiješni, smiješni, čudni. Komičnost je u ovim pričama široko razvijena, što je određeno njihovom satiričnom, humorističnom, ironičnom prirodom. U njima nema horora, smiješni su, duhoviti, sve je usmjereno na radnju i karakteristike narativa koje otkrivaju slike likova. „One odražavaju način života ljudi, njihov kućni život, njihove moralne koncepte i ovaj lukavi ruski um, tako sklon ironiji, tako prostodušan u svojoj lukavosti“, napisao je Belinski.

Jedna od kućnih priča je bajka"Dokaz supruga".

Ima sve karakteristike kućne bajke. Počinje s početkom: "Starac je živio sa staricom." Priča govori o običnim događajima u životu seljaka. Radnja se brzo razvija. Veliko mjesto u priči zauzimaju dijalozi (razgovor starice sa starcem, staricom i majstorom). Njeni likovi su svakodnevni likovi. Oslikava porodični život seljaka: likovi "zakaču" (tj. uklanjaju) grašak u polju, postavljaju ribolovnu opremu ("zaezoček"), ribolovni pribor u obliku mreže ("njuška"). Junaci su okruženi svakodnevnim stvarima: starac stavlja štuku u "pesterek" (korpa od breze) itd.

Istovremeno, u priči se osuđuju ljudski poroci: pričljivost starčeve žene, koja je, pronašavši blago, svima ispričala o tome; okrutnost gospodara, koji je naredio da se seljanku bičuju šipkama.

Bajka sadrži elemente neobičnog: štuka u polju, zec u vodi. Ali oni su povezani sa stvarnim postupcima starca, koji je na duhovit način odlučio da izigrava staricu, da je nauči lekciju, kazni je zbog njene pričljivosti. "On (starac - A.F.) uze štuku, umjesto nje stavi zeca u lice, a ribu odnese u polje i stavi u grašak." Starica je sve vjerovala.

Kada se gospodar počeo raspitivati ​​o blagu, starac je htio šutjeti, a njegova pričljiva starica je sve ispričala gospodaru. Tvrdila je da je štuka u grašku, zec u lice, a đavo je otkinuo kožu s gospodara. Nije slučajno što se priča zove "Žena koja se dokazuje". Pa čak i kad je kažnjavaju štapovima: "raztegnuli su joj, srce, i počeli da se guštaju, znate, ona to isto kaže ispod šipki." Gospodar je pljunuo i otjerao starca i staricu.

Priča kažnjava i osuđuje pričljivu i tvrdoglavu staricu, a prema starcu se odnosi sa simpatijom, veličajući snalažljivost, inteligenciju i domišljatost. Bajka odražava element narodnog govora.

Magične priče. Heroji ruskih bajki

IN bajka pred slušaocem je drugačiji, nego u bajkama o životinjama, poseban, tajanstveni svijet. U njemu djeluju neobični fantastični junaci, dobrota i istina pobjeđuju tamu, zlo i laž.

"Ovo je svijet u kojem Ivan Tsarevich juri kroz mračnu šumu na sivog vuka, gdje pati prevarena Alyonushka, gdje Vasilisa Lijepa donosi užarenu vatru od Baba Yage, gdje hrabri heroj pronalazi smrt Kaščeja Besmrtnog" .. 1

Neke od bajki su usko povezane s mitološkim prikazima. Slike poput mraza, vode, sunca, vjetra povezane su sa elementarnim silama prirode. Najpopularnije ruske bajke su: "Tri kraljevstva", "Čarobni prsten", "Finisto pero - bistri soko", "Princeza žaba", "Kaščej besmrtni", "Marija Morevna", "Morski kralj i Vasilisa". Mudri", "Sivka-Burka", "Morozko" itd.

Junak bajke je hrabar, neustrašiv. On savladava sve prepreke na svom putu, osvaja pobjede, osvaja svoju sreću. I ako na početku priče može glumiti Ivana Budala, Emelya Budala, onda se na kraju nužno pretvara u zgodnog i dobro obavljenog Ivana Tsareviča. Na ovo je svojevremeno skrenuo pažnju i A.M. gorko:

"Junak folklora - "budala", preziran čak i od oca i braće, uvijek ispada pametniji od njih, uvijek pobjednik svih svjetskih nevolja." 2

Pozitivnom junaku uvijek pomažu drugi likovi iz bajke. Dakle, u bajci "Tri kraljevstva" junak izlazi u svijet uz pomoć divne ptice. U drugim bajkama junacima pomažu Sivka-Burka, Sivi vuk i Elena Lijepa. Čak i takvi likovi kao što su Morozko i Baba Yaga pomažu junacima zbog njihove marljivosti i dobrih manira. U svemu tome se izražavaju ideje ljudi o ljudskom moralu i moralu.

Uvek pored glavnih likova u bajci divni pomagači: Sivi vuk, Sivka-Burka, Obyalilo, Opivalo, Dubynya i Usynya, itd. Posjeduju divna sredstva: leteći tepih, čizme za hodanje, stolnjak koji se samostalno sklapa, šešir nevidljiv. Slike poslastica u bajkama, pomagača i divnih predmeta izražavaju narodne snove.

Slike žena-heroina bajki u popularnoj mašti neobično su lijepe. Za njih kažu: "Ni u bajci reći, ni perom opisati." Mudre su, poseduju magičnu moć, poseduju izuzetnu inteligenciju i snalažljivost (Elena Prelepa, Vasilisa Mudra, Marija Morevna).

Protivnici dobrota su mračne sile, strašna čudovišta (Kashchei Besmrtni, Baba Yaga, čuveni jednooki, Zmija Gorynych). Oni su okrutni, podmukli i pohlepni. Tako se izražava ideja naroda o nasilju i zlu. Njihov izgled stvara sliku pozitivnog heroja, njegovog podviga. Pripovjedači nisu štedjeli boje kako bi naglasili borbu između svijetlih i tamnih početaka. U svom sadržaju i obliku, bajka nosi elemente čudesnog, neobičnog. Kompozicija bajki se razlikuje od sastava bajki o životinjama. Neke bajke počinju izrekom - razigranom šalom koja nije vezana za radnju. Svrha izreke je da privuče pažnju publike. Slijedi početak kojim počinje priča. Odvodi slušaoce u svijet bajke, označava vrijeme i mjesto radnje, situaciju, likove. Bajka se završava završetkom. Narativ se razvija sekvencijalno, radnja je data u dinamici. U strukturi priče reproduciraju se dramatično napete situacije.

U bajkama se epizode ponavljaju tri puta (Ivan Carevič se bori s tri zmije na Kalinovom mostu, Ivan spašava tri prekrasne princeze u podzemlju). Koriste se tradicionalnim likovnim sredstvima izražavanja: epiteti (dobar konj, hrabar konj, zelena livada, svilena trava, azurno cvijeće, plavo more, guste šume), poređenja, metafore, riječi s deminutivnim sufiksima. Ove karakteristike bajki rezoniraju s epovima i naglašavaju svjetlinu naracije.

Primjer takve priče je priča "Dva Ivana - sina vojnika".

Priče o životinjama.

Jedna od najstarijih vrsta ruskih bajki - bajke o životinjama. Životinjski svijet u bajkama doživljava se kao alegorijska slika čovjeka. Životinje personificiraju stvarne nosioce ljudskih poroka u svakodnevnom životu (pohlepa, glupost, kukavičluk, hvalisanje, varanje, okrutnost, laskanje, licemjerje, itd.).

Najpopularnije priče o životinjama su one o lisici i vuku. Slika lisice stabilan. Prikazana je kao lažljiva, lukava lažljivica: obmanjuje seljaka pretvarajući se da je mrtva ("Lisica krade ribu iz saonica"); prevari vuka ("Lisica i vuk"); prevari pijetla ("Mačka, pijetao i lisica"); izbaci zeca iz kolibe ("Lisica i zec"); mijenja gusku za ovcu, ovcu za bika, krade med ("Medvjed i lisica"). U svim bajkama ona je laskava, osvetoljubiva, lukava, razborita.

Još jedan heroj s kojim se lisica često susreće je vuk. Glup je, što se izražava u odnosu naroda prema njemu, proždire jariće ("Vuk i koza"), ide da pocepa ovcu ("Ovca, lisica i vuk"), tovi gladnog psa da jede ono, ostaje bez repa ("Lisica i vuk").

Još jedan junak bajki o životinjama je medvjed. On personificira grubu silu, ima moć nad drugim životinjama. U bajkama ga često nazivaju "svačijim lanetom". Medved je takođe glup. Nagovaranje seljaka da bere, svaki put ostane bez ičega („Čovjek i medvjed“).

Zec, žaba, miš, drozd ponašaju se u bajkama kao slabi. Oni obavljaju pomoćnu ulogu, često su u službi "velikih" životinja. Samo mačka I horoz ponašaju se kao pozitivni likovi. Pomažu uvrijeđenima, vjerni su prijateljstvu.

U karakterizaciji likova očituje se alegorija: prikaz navika životinja, osobenosti njihovog ponašanja podsjeća na prikaz ljudskog ponašanja i uvodi u narativ kritička načela koja se izražavaju korištenjem različitih metoda satiričnosti i duhovit prikaz stvarnosti.

Humor je baziran na reprodukciji smiješnih situacija u kojima se likovi nalaze (vuk spušta rep u rupu i vjeruje da će uhvatiti ribu).

Jezik bajki je figurativan, reproducira svakodnevni govor, neke se bajke u potpunosti sastoje od dijaloga („Lisica i tetrijeb“, „Zjeme graha“). Dijalog ima prednost nad naracijom. Tekst sadrži male pjesme ("Kolobok", "Koza-dereza").

Kompozicija bajki je jednostavna, zasnovana na ponavljanju situacija. Radnja bajki se ubrzano razvija ("Zrna graha", "Zveri u jami"). Priče o životinjama su vrlo umjetničke, njihove slike su izražajne.

Pročitajte za 35 minuta

Wise Answers

Vojnik se vraća kući iz službe nakon što je odslužio dvadeset pet godina. Svi ga pitaju za kralja, ali on ga nikada nije video lično. Vojnik odlazi u palatu da vidi kralja, a on ispituje vojnika i postavlja mu razne zagonetke. Vojnik odgovara tako inteligentno da je kralj zadovoljan. Kralj ga šalje u tamnicu i kaže da će mu poslati trideset gusaka, neka vojnik ne pogriješi i neka im iščupa pero. Nakon toga, kralj doziva trideset bogatih trgovaca i postavlja im iste zagonetke kao i vojniku, ali oni ne mogu da ih pogode. Kralj ih zbog toga stavlja u zatvor. Vojnik uči trgovce tačnim odgovorima na zagonetke i svakom od njih naplaćuje hiljadu rubalja za to. Car ponovo postavlja trgovcima ista pitanja i, kada trgovci odgovore, pušta ih, a vojniku daje još hiljadu rubalja za domišljatost. Vojnik se vraća kući i živi bogato i srećno.

mudra djeva

Ima dva brata, jedan siromašan, drugi bogat. Siromašni imaju kobilu, a bogati kastrata. Zaustavljaju se preko noći. Noću kobila donese ždrebe, a ono se otkotrlja pod kola bogatog brata. Ujutro se probudi i kaže svom jadnom bratu da su njegova kola noću rodila ždrebe. Jadni brat kaže da to ne može biti, počinju da se svađaju i tuže. Dolazi do kralja. Kralj doziva oba brata i postavlja im zagonetke. Bogataš odlazi svom kumu po savjet, a ona ga uči kako da odgovori kralju. I jadni brat pripovijeda zagonetke svojoj sedmogodišnjoj kćeri, a ona mu govori prave odgovore.

Kralj sluša oba brata, a sviđaju mu se samo odgovori jadnika. Kada kralj sazna da je kćer siromašnog brata riješila njegove zagonetke, iskušava je zadavanjem raznih zadataka i sve se više čudi njenoj mudrosti. Konačno je poziva u svoju palatu, ali postavlja uslov da mu ne dođe ni pješice, ni na konju, ni gola, ni obučena, ni s poklonom, ni bez poklona. Sedmogodišnja djevojčica skida svu odjeću, stavlja mrežu, uzima prepelicu u ruke, sjeda na zeca i jaše u palatu. Kralj je sretne, a ona mu da prepelicu i kaže da je ovo njen poklon, ali kralj nema vremena da uzme pticu i ona odleti. Car razgovara sa sedmogodišnjakinjom i ponovo se uvjerava u njenu mudrost. Naređuje da daju ždrebe siromašnom seljaku i vodi mu sedmogodišnju kćer. Kada odraste, on se oženi njome i ona postaje kraljica.

Popov radnik

Sveštenik unajmi radnika za sebe, pošalje ga na kučku da ore i da mu korpu hleba. Pritom ga kažnjava tako da i on i kuja budu siti, a tepih ostane netaknut. Radnik radi po ceo dan, a kada glad postane nepodnošljiva, smišlja šta da uradi da ispuni nalog sveštenika. Skine gornju koru sa prostirke, izvuče cijelu mrvicu, pojede se i nahrani kuju i zalijepi koru na mjesto. Sveštenik je zadovoljan što je momak ispao pametan, dodaje mu više od dogovorene cene za domišljatost, a radnik na farmi živi srećno do kraja života sa sveštenikom.

Shepherdova ćerka

Kralj uzima kćer pastira, ljepoticu, za ženu, ali zahtijeva od nje da se ni sa čim ne svađa, inače će je pogubiti. Rodi im se sin, ali kralj poručuje svojoj ženi da nije dobro da seljački sin nakon svoje smrti zauzme cijelo kraljevstvo, te da se njen sin mora ubiti. Žena rezignirano posluša, a kralj potajno šalje dijete svojoj sestri. Kada im se rodi ćerka, kralj čini isto sa devojkom. Princ i princeza odrastaju daleko od majke i postaju veoma zgodni.

Prođe mnogo godina, a kralj objavljuje svojoj ženi da više ne želi živjeti s njom i šalje je natrag ocu. Ona ni jednom riječju ne zamjera mužu i napasa stoku, kao i prije. Kralj poziva svoju bivšu ženu u palatu, govori joj da će se oženiti mladom ljepotom i naređuje da se pospremaju sobe za dolazak mlade. Ona dolazi, a kralj pita svoju bivšu ženu da li je njegova nevjesta dobra, a žena ponizno odgovara da ako je on dobro, onda je ona još više. Tada kralj vraća njeno kraljevsko ruho i priznaje da je mlada lepotica njena ćerka, a zgodan muškarac koji je došao sa njom njen sin. Nakon toga, kralj prestaje da testira svoju ženu i živi s njom bez ikakvog trika.

Oklevetana trgovačka kći

Trgovac i supruga trgovca imaju sina i prelijepu kćer. Roditelji umiru, a brat se oprašta od voljene sestre i odlazi na služenje vojnog roka. Razmjenjuju svoje portrete i obećavaju da nikada neće zaboraviti jedno drugo. Trgovački sin vjerno služi caru, postaje pukovnik i sprijatelji se sa samim knezom. Ugleda portret svoje sestre na pukovnikovom zidu, zaljubi se u nju i sanja da je oženi. Svi pukovnici i generali zavide prijateljstvu trgovčevog sina s princom i smišljaju kako da ih oslobode prijateljstva.

Jedan zavidljivi general odlazi u grad u kojem živi pukovnikova sestra, raspituje se za nju i saznaje da je djevojka uzornog ponašanja i rijetko izlazi iz kuće, osim u crkvu. Uoči velikog praznika, general čeka da djevojka ode na bdjenje i odlazi svojoj kući. Iskoristivši činjenicu da ga sluge smatraju bratom svoje ljubavnice, on ulazi u njenu spavaću sobu, krade rukavicu i prsten s imenom sa njenog stola i žurno odlazi. Trgovačka ćerka se vraća iz crkve, a sluge joj govore da je došao njen brat, da je nije našao i da je takođe otišao u crkvu. Čeka brata, primjećuje da nedostaje zlatni prsten i nagađa da je u kući bio lopov. I general stiže u prestonicu, kleveće princa na pukovnikovu sestru, kaže da ni sam nije mogao da odoli i da je sa njom sagrešio, i pokazuje joj prsten i rukavicu, koje mu je ona navodno poklonila za uspomenu.

Princ o svemu priča trgovčevom sinu. Uzima godišnji odmor i odlazi kod sestre. Od nje saznaje da su njen prsten i rukavica nestali iz njene spavaće sobe. Trgovački sin nagađa da su sve to generalove spletke i zamoli svoju sestru da dođe u glavni grad kada na trgu bude veliki razvod. Djevojka stiže i traži od princa da se sudi generalu koji je diskreditovao njeno ime. Princ zove generala, ali on se kune da tu djevojku vidi prvi put. Trgovačka ćerka pokazuje generalu rukavicu, par od one koju je ona navodno dala generalu zajedno sa zlatnim prstenom, i hvata generala u laži. On sve priznaje, sudi mu se i osuđuje ga na vješanje. I princ ode svom ocu, i on mu dozvoli da se oženi trgovčevom kćerkom.

Vojnik i kralj u šumi

Čovjek ima dva sina. Starijeg se regrutuje i on uzdiže do čina generala, a onda mlađeg odvode u vojnike i on završava upravo u puku kojim komanduje njegov brat-general. Ali general ne želi da prepozna svog mlađeg brata: stidi se što je običan vojnik i direktno mu kaže da ne želi da ga poznaje. Kada vojnik to ispriča generalovim prijateljima, naredi im da mu daju tri stotine štapova. Vojnik bježi iz puka i živi sam u divljoj šumi, jedući korijenje i bobice.

Jednog dana kralj i njegova pratnja love u ovoj šumi. Kralj juri jelena i zaostaje za ostalim lovcima. On luta šumom i sreće odbeglog vojnika. Car kaže vojniku da je carski sluga.Traže prenoćište i ulaze u šumsku kolibu u kojoj živi starica Ta, ne želi da nahrani nepozvane goste, ali vojnik nađe dosta hrane i vina. u njoj i predbacuje joj pohlepu. Nakon što su jeli i pili, odlaze u krevet na tavanu, ali vojnik, za svaki slučaj, nagovara kralja da se izmjenjuje stajati na satu. Kralj dva puta zaspi na svom mjestu, a vojnik ga budi, a treći put ga bije i šalje na spavanje, a on sam čuva.

Razbojnici dolaze u kolibu. Penju se jedan po jedan na tavan da zakolju uljeze, ali se vojnik obračunava s njima. Ujutro vojnici sa kraljem silaze sa tavana i vojnik od starice traži sav novac koji su razbojnici ukrali.

Vojnik izvodi kralja iz šume i oprašta se od njega, a on poziva slugu u kraljevsku palatu i obećava da će se zauzeti za njega kod vladara. Car daje naredbu svim ispostavama: ako vide tog i tog vojnika, neka ga pozdrave onako kako je uobičajeno pozdraviti generala. Vojnik je iznenađen, dolazi u palatu i prepoznaje kralja u svom nedavnom saborcu. Nagrađuje ga činom generala, a njegovog starijeg brata spušta u vojnike kako ne bi odbio svoju porodicu i pleme.

Moroka

Mornar se odmara od broda do obale, ide svaki dan u kafanu, uživa i plaća samo zlatom. Gostioničar posumnja da nešto nije u redu i o tome obavještava oficira, koji javlja generalu. General zove mornara i traži od njega da objasni odakle mu toliko zlata, a on odgovara da u svakoj jami za đubre ima mnogo toga i traži od gostioničara da pokaže zlato koje je dobio od njega. U kutiji, umjesto zlata, nalaze se zglobovi. Iznenada kroz prozore i vrata jure potoci vode, a general nema vremena za ispitivanje. Mornar se nudi da se popne kroz cijev na krov. Oni pobjegnu i vide da je cijeli grad poplavljen. Proleti čamac, u njega uđu mornar i general, i trećeg dana plove u trideseto kraljevstvo.

Da bi zaradili za kruh, odlaze u selo i cijelo ljeto rade kao pastiri: mornar postaje najstariji, a general postaje pastir. Na jesen im se isplaćuje novac, i mornar ga dijeli na jednake dijelove, ali general je nezadovoljan što ga običan mornar izjednačuje sa sobom. Posvađaju se, ali tada mornar gura generala da ga probudi. General dolazi k sebi i vidi da je u istoj prostoriji, kao da iz nje nikada nije izlazio. Ne želi više da osuđuje mornara i pušta ga. Tako krčmar ostaje bez ičega.

medicinar

Siromašni i pokvareni čovječuljak, zvani Buba, krade ženi platno, skriva ga i hvali se da zna gatati. Baba dolazi do njega da sazna gdje joj je platno. Seljak traži pud brašna i funtu putera za rad i kaže gdje je platno sakriveno.Nakon toga, ukravši pastuha od gospodara, dobije od gospodara sto rubalja za gatanje, a seljak je poznat kao veliki iscelitelj.

Kralj izgubi vjenčani prsten i pošalje po iscjelitelja: ako čovjek sazna gdje je prsten, dobiće nagradu, ako ne, izgubiće glavu. Iscjelitelju je data posebna soba tako da će do jutra znati gdje je prsten. Lakaj, kočijaš i kuvar koji su ukrali prsten boje se da će lekar saznati za njih i pristaju da se smenjuju slušajući na vratima. Čovjek je odlučio da sačeka treće pijetlove i pobjegne. Lakaj dolazi da prisluškuje, a u to vrijeme, po prvi put, pijetao počinje da kukuriče. Čovek kaže: jedan je već tu, ostaje da se čeka još dva! Lakaj misli da ga je lekar prepoznao. Isto biva i sa kočijašem i kuvarom: petlovi zapevaju, a seljak broji i kaže: dva su! a sada sve tri! Lopovi mole iscjelitelja da ih ne izda i da mu da prsten. Seljak baci prsten pod dasku, a ujutro kaže kralju gdje da traži gubitak.

Kralj velikodušno nagrađuje iscjelitelja i odlazi u šetnju vrtom. Ugledavši bubu, sakri je u dlan, vrati se u palatu i zamoli seljaka da pogodi šta mu je u ruci. Seljak kaže u sebi: „Pa, car ima bubu u rukama!“ Kralj još više nagrađuje iscjelitelja i pušta ga kući.

Blind

U Moskvi, u Kaluškoj Zastavi, seljak daje slepom prosjaku novčanicu od sedam rubalja od poslednjih pedeset kopejki i traži 48 kopejki sitniša, ali slepac kao da ne čuje. Seljaku je žao svog novca, a on, ljut na slijepca, polako mu oduzima jednu štaku, a sam ga prati kada odlazi. Slijepac uđe u svoju kolibu, otvori vrata, a seljak se ušulja u sobu i tamo se sakrije. Slijepac se zaključava iznutra, vadi bure novca, u nju sipa sve što je tokom dana sakupio i naceri se prisjećajući se momka koji mu je dao posljednjih pedeset kopejki. A u prosjačkom buretu - pet stotina rubalja. Slijepac, nemajući šta da radi, otkotrlja bure po podu, ono udari o zid i otkotrlja se nazad prema njemu. Čovjek polako uzima bure od njega. Slijepac ne razumije gdje je bure otišlo, otključava vrata i zove

Pantelej, njegov komšija, koji živi u susednoj kolibi. On dolazi.

Čovek vidi da je i Pantelej slep. Pantelej grdi prijatelja zbog gluposti i kaže da nije trebalo da se igra novcem, već je trebalo da uradi kao on, Pantelej: da zameni novac za novčanice i zašije ih u stari šešir, koji je uvek kod njega. A u njemu kod Panteleja - oko pet stotina rubalja. Čovjek polako skida šešir, izlazi na vrata i bježi, noseći sa sobom bure. Pantelej misli da mu je komšija skinuo kapu i počinje da se bori sa njim. U međuvremenu se slepci tuku, seljak se vraća kući i živi srećno do kraja života.

Lopov

Čovjek ima tri sina. Odvede starijeg u šumu, momak vidi brezu i kaže da ako je spali na ugalj, pokrenuo bi kovačnicu i počeo da zarađuje. Otac je zadovoljan što mu je sin pametan. Srednjeg sina vodi u šumu. Vidi hrast i kaže da ako se ovaj hrast posječe, onda bi počeo da se bavi stolarijom i zaradio. Otac je zadovoljan srednjim sinom. A mlađi Vanka, koliko god se vozio kroz šumu, i dalje ćuti. Izlaze iz šume, klinac ugleda kravu i kaže ocu da bi bilo lijepo ukrasti ovu kravu! Otac vidi da neće biti od koristi i otera ga. I Vanka postaje tako pametan lopov da se građani na njega žale kralju. Doziva Vanku k sebi i želi da ga testira: da li je tako spretan kako se priča o njemu. Kralj mu naređuje da uzme pastuha iz svoje štale: ako ga Vanka može ukrasti, onda će mu se kralj smilovati, a ako ne, pogubiće ga.

Iste večeri, Vanka se pretvara da je pijan i luta kraljevskim dvorom s buretom votke. Konjušari ga odvode u štalu, uzimaju mu bure i napiju se, a Vanka se pravi da spava. Kada mladoženja zaspu, lopov oduzima kraljevskog pastuha. Kralj oprašta Vanki ovu podvalu, ali traži da lopov napusti svoje kraljevstvo, inače neće dobro proći!

Mrtvo tijelo

Stara udovica ima dva pametna sina, a treći je budala. Umirući, majka traži od svojih sinova da pri diobi imanja ne uskrate budalu, ali mu braća ništa ne daju. A budala zgrabi mrtvu ženu sa stola, odvuče je na tavan i odande viče da mu je majka ubijena. Braća ne žele skandal i daju mu sto rubalja. Budala stavlja mrtvu ženu u drva i vodi je na glavni put. Gospodin galopira prema, ali budala namjerno ne skreće s puta. Gospodar pregazi balvane, pokojnik pada s njih, a budala viče da je majka ubijena. Gospodar se uplaši i daje mu sto rubalja da ćuti, a budala mu uzima tri stotine. Onda budala polako odvede mrtvu ženu do sveštenika u dvorištu, odvuče je u podrum, stavi je na slamu, skine poklopce sa čaše mleka i da mrtvoj ženi krčag i kašiku u ruke. On sam se krije iza kade.

Siđe u podrum sveštenika i vidi: neka starica sedi i skuplja pavlaku iz čuturice u bokal. Sveštenik hvata štap, udara staricu po glavi, ona pada, a budala iskoči iza kade i viče da je majka ubijena. Sveštenik trči, daje budali sto rubalja i obećava da će pokopati mrtvu ženu svojim novcem, samo da budala ćuti. Budala se vraća kući sa novcem. Braća ga pitaju gdje radi pokojnika, a on odgovara da ga je prodao. Oni postaju zavidni, ubijaju svoje žene i vode ih na pijacu da prodaju, a oni bivaju zarobljeni i prognani u Sibir. Budala postaje gospodar kuće i živi - ne tuguje.

Ivan Budala

Starac i starica imaju tri sina: dva su pametna, a treći je budala. Majka ga šalje da odnese lonac knedli svojoj braći u polje. Vidi svoju sjenu i pomisli da ga neka osoba prati i želi da jede knedle. Budala ga gađa knedlama, ali on ipak ne zaostaje. Tako dolazi budala; braći praznih ruku. Prebiju budalu, odu u selo da večeraju, a njega ostave da nahrani ovce. Budala vidi da su ovce razbacane po polju, skupi ih ​​na gomilu i izvadi oči svim ovcama. Dođu braća, vide šta je budala uradila, i tuku ga jače nego pre.

Stari ljudi šalju Ivanušku u grad u kupovinu za praznik. On kupuje sve što je traženo, ali zbog svoje gluposti sve izbacuje iz kolica. Braća ga ponovo tuku i sami idu u kupovinu, a Ivanuška ostaje u kolibi. Tomu se ne sviđa što pivo fermentira u kadi. Ne govori mu da luta, ali pivo ne posluša. Budala se naljuti, prolije pivo po podu, sjedne u korito i lebdi oko kolibe. Braća se vraćaju, zašiju budalu u vreću, nose ga do rijeke i traže rupu da ga udave. Jaše gospodin na trojci konja, a budala viče da on, Ivanuška, ne želi da bude guverner, ali je prisiljen. Gospodar pristaje da umjesto budala postane guverner i izvlači ga iz vreće, a Ivanuška stavlja tamo gospodara, zašije vreću, ulazi u vagon i odlazi. Dođu braća, bace vreću u rupu i odu kući, a Ivanuška u trojci jaše prema njima.

Budala im kaže da je, kada su ga bacili u rupu, uhvatio konje pod vodom, ali tamo je još bio slavni konj. Braća traže od Ivanuške da ih zašije u vreću i baci u rupu. On to i učini, a onda odlazi kući da popije pivo i komemorira svoju braću.

Lutonyushka

Njihov sin Luton živi sa starcem i staricom. Jednog dana starica ispusti trupac i počne da jadikuje, i kaže svom mužu da ako se vjenčaju sa svojim Lutonom, pa mu se rodi sin, i sjedi pored nje, onda bi ga ona, ispustivši balvan, pretukla. smrt. Starci sjede i gorko plaču. Lutonja sazna u čemu je stvar i napusti dvorište da traži nekog na svetu glupljeg od njegovih roditelja. U selu seljaci žele da izvuku kravu na krov kolibe. Na Lutonijevo pitanje odgovaraju da je tu izraslo dosta trave. Lutonya se popne na krov, počupa nekoliko zavežljaja i baci ih kravi.

Muškarci su iznenađeni Lutonijevom snalažnošću i mole ga da živi s njima, ali on odbija. U drugom selu, vidi, u Kaleu, seljaci su vezali ogrlicu za kapiju i motkama tjeraju konja u nju. Lutonya stavlja ogrlicu na konja i ide dalje. U gostionici domaćica stavlja salamatu na sto, a sama ide beskrajno sa kašikom u podrum po pavlaku. Lutonja joj objašnjava da je lakše donijeti vrč pavlake iz podruma i staviti je na sto. Domaćica zahvaljuje Lutonji i počasti ga.

Mena

Čovek nađe u stajnjaku zrno zobi, zamoli ženu da ga zgnječi, samlje, skuva u žele i sipa u jelo, pa će ga odneti kralju: možda će kralj nešto pomilovati! Dođe čovjek kralju sa jelom želea, a on mu da tetrijeba. Čovjek ide kući, sretne na putu pastira, zamijeni crnu kokoš za konja i ide dalje. Zatim mijenja konja za kravu, kravu za ovcu, ovcu za svinju, svinju za gusku, gusku za patku, patku za štap. Dođe kući i kaže svojoj ženi koju je nagradu dobio od kralja i za šta ju je zamijenio. Žena hvata batinu i tuče muža.

Ivan Budala

Starac i starica imaju dva sina, oženjen i vredan, a treći, Ivan Budala, je samac i besposlen. Šalju Ivana Budala u polje, on konja šiba po strani, ubije četrdeset konjskih muha jednim potezom, a čini mu se da je ubio četrdeset junaka. Dolazi kući i traži od rodbine baldahinu, sedlo, konja i sablju. Oni mu se smiju i daju ono što je bezvrijedno, a budala sjedne na mršavu ždrebicu i ode. On piše poruku na stubu Ilji Muromecu i Fjodoru Ližnikovu da dođu do njega, snažnog i moćnog heroja koji je ubio četrdeset heroja jednim naletom.

Ilja Muromets i Fjodor Ližnikov vide poruku Ivana, moćnog heroja, i pridružuju mu se. Njih trojica dođu u određeno stanje i zaustave se na kraljevskim livadama. Ivan Budala traži da mu car da svoju kćer za ženu. Ljuti car naređuje da se zarobe tri heroja, ali Ilja Muromec i Fjodor Ližnikov rasturaju kraljevsku vojsku. Kralj šalje po junaka Dobrinju, koji živi u njegovoj oblasti. Ilya Muromets i Fjodor Lyzhnikov vide da sam Dobrinja dolazi prema njima, uplaše se i pobjegnu, a Ivan Budala nema vremena da se popne na konja. Dobrinja je toliko visok da se mora sagnuti u tri smrti kako bi ispravno pregledao Ivana. Bez razmišljanja, zgrabi sablju i odsječe glavu junaku. Car se uplaši i preda svoju kćer Ivanu.

Priča o zloj ženi

Žena ne sluša muža i u svemu mu protivreči. Ne život, nego brašno! Muž odlazi u šumu po bobice i vidi jamu bez dna u grmu ribizle. Dođe kući i kaže ženi da ne ide u šumu po bobice, a ona mu ode u inat. Muž je odvede do grma ribizle i kaže joj da ne bere bobice, ali ona se, uprkos njemu, suze, popne na sredinu grma i upadne u rupu. Muž se raduje i posle nekoliko dana odlazi u šumu da poseti ženu. Spusti dugu strunu u jamu, izvuče je, a na njoj je đavol! Čovek se uplaši i želi da ga baci nazad u jamu, ali traži da ga pusti, obećava da će mu uzvratiti dobrotom i kaže da im je došla zla žena i da su svi đavoli umrli od nje.

Čovek i bes se slažu da će jedan ubiti, a drugi izlečiti, i dolaze u Vologdu. Đavo pobije trgovčeve žene i kćeri, i one se razbole, a seljak čim dođe u kuću u kojoj se đavo nastanio, nečisti ode odatle. Čovjeka pogrešno smatraju doktorom i daju mu puno novca. Konačno, mali đavo mu kaže da se sada čovjek obogatio i da su kvit s njim. Upozorava seljaka da ne ide liječiti bojarovu kćer u koju će on, nečisti, uskoro ući. Ali bojar, kada mu se kći razboli, nagovara seljaka da je izliječi.

Dolazi seljak kod bojara i naređuje svim građanima da stanu ispred kuće i viču da je došla zla žena. Vražićak ugleda seljaka, naljuti se na njega i prijeti da će ga pojesti, ali on kaže da je došao iz prijateljstva - da upozori vraga da je ovamo došla zla žena. Mali đavo je uplašen, čuje kako svi na ulici viču o tome i ne zna kuda da ide. Čovjek ga savjetuje da se vrati u jamu, đavo tamo skače i ostaje tamo sa svojom zlom ženom. I bojar daje svoju kćer seljaku i daje joj polovinu svog imanja.

Arguing Wife

Čovek živi i pati, jer mu je žena tvrdoglava, svadljiva i okorela debatantica. Kad nečija stoka zaluta u dvorište, ne daj Bože da kažeš da je stoka tuđa, moraš da kažeš da je njena! Čovjek ne zna kako da se riješi takve žene. Jednom gospodske guske dođu u njihovo dvorište. Žena pita muža čiji su. On odgovara: Gospode. Supruga, razbuktana od ljutnje, pada na pod i vrišti: Umirem! reci, čije guske? Muž joj je opet odgovorio: Gospode! Moja supruga se jako loše osjeća, stenje i stenje, zove svećenika, ali ne prestaje da pita za guske. Dolazi sveštenik, ispoveda je i pričešćuje, žena je traži da pripremi kovčeg, ali opet pita muža čije su guske. Ponovo joj govori da su gospodski. Kovčeg se nosi u crkvu, služi se parastos, muž dolazi do kovčega da se oprosti, a žena mu šapuće: čije guske? Muž odgovara da su majstorovi i naređuje da se kovčeg odnese na groblje. Kovčeg spuštaju u grob, muž se naginje ženi, a ona opet šapuće: čije guske? On joj odgovara: Gospode! Napunite grob zemljom. Tako su gospodarove guske ostavile ženu!

Proof Wife

Starac živi sa staricom, a ona je toliko pričljiva da starcu sve vreme dobija zbog njenog jezika. Ode starac u šumu po drva i nađe kotao pun zlata, sretan je bogatstvu, ali ne zna kako da ga donese kući: njegova žena će odmah svima brbljati! Smišlja trik: zakopa kotao u zemlju, ode u grad, kupi štuku i živog zeca. Okači štuku na drvo, a zeca odnese na rijeku i stavi ga u mrežu. Kod kuće priča starici o blagu i odlazi s njom u šumu. Na putu starica ugleda štuku na drvetu, a starac je sruši. Zatim odlazi sa staricom do rijeke i s njom vadi zeca iz ribarske mreže. Dođu u šumu, iskopaju blago i odu kući. Na putu starica kaže starcu da čuje kako krave riču, a on joj odgovara da je to njihov gospodar koga đavoli kidaju.

Sada žive bogato, ali starica je potpuno izmakla kontroli: svaki dan priređuje gozbe, čak i izjuri iz kuće! Starac izdrži, ali je onda snažno tuče. Ona trči do gospodara, priča mu o blagu i traži od njega da odvede starca u Sibir. Gospodar se naljuti, dolazi starcu i traži da sve prizna. Ali starac mu se kune da nije našao nikakvo blago na gospodarevoj zemlji. Starica pokazuje gdje starac krije novac, a škrinja je prazna. Onda ona priča gospodaru kako su otišli u šumu po blago, usput su skinuli štuku sa drveta, pa izvukli zeca iz ribarske mreže, a kada su se vratili, čuli su kako ga đavoli kidaju, majstor. Gospodar vidi da je starica poludjela i otjera je. Ubrzo ona umire, a starac se oženi mladom i živi sretno do kraja života.

proročki hrast

Dobar starac ima mladu ženu, nevaljalu ženu. Gotovo kao ona, ne hrani ga i ne radi ništa po kući. Želi da je nauči. Dolazi iz šume i kaže da tamo ima stari hrast, koji sve zna i predviđa budućnost. Žena žuri do hrasta, a starac dolazi pred nju i skriva se u duplji. Žena traži od hrasta savjet kako da oslijepi svog starog i nevoljenog muža. A starac iz udubljenja joj odgovara da ga treba bolje hraniti, pa će oslijepiti. Žena pokušava da nahrani starca slađe, a on se posle nekog vremena pravi da je slep. Žena se raduje, doziva goste, imaju gozbu kraj planine. Nema dovoljno vina, a žena napušta kolibu da donese još vina. Starac vidi da su gosti pijani, pa ih jednog po jednog ubija i trpa im palačinke u usta, kao da se guše. Žena dolazi, vidi da su joj svi prijatelji mrtvi, i od sada obećava da će sazvati goste. Prolazi budala, žena mu daje zlato, a on vadi mrtve: koga baca u rupu, koga blatom oblije.

Draga koža

Ima dva brata. Danilo je bogat, ali zavidan, a siromašni Gavrila ima samo imanje da jedna krava Danilo dođe bratu i kaže da su sad krave u gradu jeftine, po šest rubalja, a daju dvadeset pet za kožu. Tavrilo, vjerujući mu, zakolje kravu, pojede meso, a kožu odnese na pijacu. Ali niko mu ne daje više od dva i po. Konačno, Tavrilo daje kožu jednom trgovcu i zamoli ga da ga počasti votkom. Trgovac mu daje svoju maramicu i kaže mu da ode svojoj kući, da maramicu dade domaćici i kaže joj da donese čašu vina.

Tavrilo dolazi kod trgovca, a ona ima ljubavnika. Trgovčeva žena počasti Gavrila vinom, ali on i dalje ne odlazi i traži još. Trgovac se vraća, žena žuri da sakrije ljubavnika, a Tavrilo se sa njim krije u zamku. Vlasnik dovodi goste sa sobom, oni počinju piti i pjevati pjesme. I Gavrila želi da peva, ali ga ljubavnik trgovca odvraća i daje mu prvo sto rubalja, pa još dvesta. Trgovčeva žena čuje kako se šapuću u zamci i donosi Gavrilu još pet stotina rubalja, samo da ćuti. Tavrilo pronalazi jastuk i bačvu s katranom, naređuje trgovčevu ljubavniku da se skine, poliva ga katranom, baca ga u perje, uzjaši ga i uz plač ispada iz zamke. Gosti misle da su đavoli i bježe. Trgovčeva žena kaže mužu da je odavno primijetila da su zli duhovi nestašni u njihovoj kući, on joj vjeruje i prodaje kuću u bescjenje. A Tavrilo se vraća kući i šalje najstarijeg sina po čika Danila da mu pomogne da prebroji novac. Pita se otkud jadnom bratu toliki novac, a Tavrilo kaže da je dobio dvadeset pet rubalja za kravlju kožu, kupio još krava za ovaj novac, otkinuo im kože i ponovo ih prodao, i opet pustio novac u opticaj. .

Pohlepni i zavidni Danilo pokolje svu svoju stoku i odnese kože na pijacu, ali mu niko ne daje više od dva i po. Danilo je ostao na gubitku i sada živi siromašnije od brata, a Tavrilo se bogati.

Kako je muž odviknuo ženu od bajki

Domareva žena toliko voli bajke da ne pušta da čekaju one koji ne znaju da im kažu. A njen muž je od ovoga gubitak, misli: kako je odviknuti od bajke! Seljak traži da prenoći u hladnoj noći i obećava da će cijelu noć pričati bajke, samo da ga puste na toplinu, ali on sam ne poznaje nijednu. Muž kaže ženi da će muškarac govoriti pod jednim uslovom: da ga ona ne prekida. Seljak počinje: sova je proletjela kraj bašte, sjela na palubu, pila vodu... Da, to je sve što stalno govori. Ženi je dosadno da sluša isto, naljuti se i prekine seljaka, a mužu samo treba. On skače sa klupe i počinje da tuče svoju ženu jer je prekinula naratora i nije dala da se priča završi. I tako od njega dobija da od tada odbija da sluša bajke.

Miser

Bogati, ali škrti trgovac Marko vidi kako se siromah smiluje prosjaku i daje mu novčić. Trgovac se posrami, traži od seljaka zajam od kopejki i kaže mu da nema male pare, ali želi i prosjaku dati. Daje Marku novčić i dođe po dug, ali ga trgovac svaki put pošalje: kažu, nema male pare! Kada ponovo dođe po novčić, Marko zamoli ženu da kaže seljaku da joj je muž mrtav, a on se skine do gola, pokrije se čaršavom i legne ispod ikone. I seljak nudi ženi trgovca da opere mrtvaca, uzima liveno gvožđe sa toplom vodom i hajde da napoji trgovca. On izdržava.

Umivši Marka, siromah ga stavlja u kovčeg i odlazi s pokojnikom u crkvu, da nad njim pročita psaltir. Noću se razbojnici penju u crkvu, a seljak se skriva iza oltara. Razbojnici počinju dijeliti plijen, ali ne mogu među sobom podijeliti zlatnu sablju: svako želi da je uzme za sebe. Jadnik istrči iza oltara i viče da će sablja otići onome ko mrtvu odsiječe glavu. Marko skoči, a lopovi ispuste svoj plijen i razbježe se u strahu.

Marko i seljak podjednako dijele sav novac, a kada seljak pita za svoj novčić, Marko mu kaže da opet nema male kod sebe. Dakle, on ne daje ni peni.

* * *

Seljak ima veliku porodicu, a od dobra - jednu gusku. Kad nema baš šta da se jede, seljak ispeče gusku, ali je nema sa čime: nema ni hleba ni soli. Čovjek se posavjetuje sa ženom i odnese gusku gospodaru na naklon da ga zamoli za kruh. Traži od seljaka da podijeli gusku, toliko da svi u porodici imaju dovoljno. A gospodar ima ženu, dva sina i dvije kćeri. Seljak podijeli gusku tako da dobije većinu. Gospodaru se dopada seljakova domišljatost, pa ga počasti vinom i dade kruha.O tome sazna bogati i zavidni seljak i ode kod gospodara ispeče pet gusaka. Gospodar traži od njega da podjednako dijeli među svima, ali ne može. Gospodar šalje po siromašnog seljaka da podijeli guske. Po jednu gusku daje gospodaru i gospođi, jednu njihovim sinovima, jednu njihovim kćerima, a uzima dvije guske za sebe. Gospodar hvali seljaka za njegovu snalažljivost, nagrađuje ga novcem, a bogatog seljaka izbaci.

* * *

Dolazi vojnik u stan domaćice i traži hranu, ali domaćica je škrta i kaže da nema ništa. Tada joj vojnik kaže da će skuvati kašu od jedne sjekire. Od žene uzima sjekiru, prokuva je, zatim traži da doda žitarice, puter - kaša je gotova.

Jedu kašu, a žena pita vojnika kada će pojesti sjekiru, a vojnik odgovara da sekira još nije skuvana i da će je skuvati negdje na putu i doručkovati. Vojnik sakrije sjekiru i ode nahranjen i zadovoljan.

* * *

Starac i starica sjede na šporetu, kaže da kad bi imali djece, onda bi sin orao njivu i sijao kruh, a ćerka bi ga bocnula, a ona sama, starica, skuhala bi pivo i pozovi sve njene rođake, a starčevi rođaci ne bi bili pozvani. Stariji traži da pozove njegovu rodbinu, ali ne i svoju. Posvađaju se, a starac vuče staricu za kosu i gura je sa peći. Kada ode u šumu po drva, starica će pobjeći od kuće. Ona peče pite, stavlja ih u veliku vreću i odlazi da se pozdravi sa komšijom.

Starac saznaje da će starica pobjeći od njega, vadi pite iz torbe i sam se penje u nju. Starica uzima torbu i odlazi. Nakon što je malo prošetala, ona hoće da stane i kaže da bi bilo lepo da sada sedne na panj i pojede pitu, a starac iz torbe viče da sve vidi i čuje. Starica se uplaši da će je sustići i ponovo kreće. Dakle, starac ne daje starici odmora. Kada više ne može da hoda i odveže vreću da se okrijepi, vidi da starac sjedi u vreći. Ona traži da joj oprosti i obećava da mu više neće bežati. Starac joj oprašta i zajedno se vraćaju kući.

* * *

Ivan šalje svoju ženu Arinu u polje da žanje raž. I ubere taman toliko da ima gde da legne, i zaspi. Kod kuće kaže mužu da je istisnula jedno mjesto, a on misli da je cijela traka gotova. I tako se ponavlja svaki put. Napokon ode Ivan u njivu po snopove, vidi da je raž sva nesabijena, samo nekoliko mjesta istisnuto.

Na jednom takvom mjestu Arina leži i spava. Ivan misli da ženu nauči lekciju: uzme makaze, odsiječe joj glavu, namaže joj glavu melasom i zasipa je pahuljicama, a onda ide kući. Arina se budi, dodiruje se rukom po glavi i nikako ne razumije: ili nije Arina, ili glava nije njena. Ona dolazi u svoju kolibu i pita ispod prozora da li je Arina kod kuće. A muž odgovara da je žena kod kuće. Pas ne prepoznaje gospodaricu i juri na nju, ona bježi i luta po polju cijeli dan bez da jede. Konačno, Ivan joj oprašta i dovodi je kući. Od tada Arina više nije lijena, ne vara i radi savjesno.

* * *

Čovjek ore u polju, nađe poludragi kamen i odnese ga kralju. Dolazi seljak u palatu i traži od generala da ga dovede kralju. Za službu on od seljaka traži polovinu onoga čime će ga kralj nagraditi. Seljak pristaje, a general ga dovodi kralju. Car je zadovoljan kamenom i daje seljaku dvije hiljade rubalja, ali on ne želi novac i traži pedeset udaraca bičem. Kralj se sažali na seljaka i naredi da ga bičuju, ali sasvim olako. Mrkik broji udarce i, izbrojavši dvadeset i pet, kaže kralju da ga je druga polovina dovela ovamo. Car pozove generala i on u potpunosti primi ono što mu pripada. I car daje seljaku tri hiljade rubalja.

prepričavano

Krestnikova Marina
Ruske narodne priče o domaćinstvu, njihova uloga u razvoju predškolske djece

RUSKE NARODNE KUĆANSKE PRIPOVETKE

dječije pismo

UVOD

narodna priča vrlo rano ulazi u djetetov život i ostaje s njim cijelo djetinjstvo, te je stoga teško precijeniti njegov uticaj na razvoj ličnosti. Popularnost ovog žanra djeca objašnjava svojim karakterističnim karakteristikama.

prvo, bajkapoziva vas na putovanje u izmišljeni svijet: ovako doživljavaju sve što se dešava bajka i pripovedač, i slušaoca. To znači da u sve je moguće u bajci ono što je nemoguće u stvarnosti - čudesni događaji, magične transformacije, neočekivane reinkarnacije. Zbog toga bajka odgovara na djetetovu sklonost fantaziji i vjerovanju u čuda.

Ali najveća vrijednost bajke- ovo je neizostavan trijumf dobrote i pravde u finalu. Svijet bajke su savršen svijet, čija slika živi u duši ne samo djeteta, već i odrasle osobe. Međutim, kao što je već napomenuto, dijete ima tendenciju da vidi stvarnost u jarkim bojama, i stoga vila njegov pogled na svijet mu je neobično blizak.

Kućna bajka je jednostavno skladište znanja, jer prije svega sadrži opis narodni život odakle mu potiče ime. Budući da su ova djela stvorena za djeca, To svakodnevne narodne priče sadrže puno humora i uzbudljivih avantura. Heroj svakodnevne bajke - ovo nije heroj, već obična osoba, na primjer, vojnik, seljak ili kovač. Ne izvodi podvige i nema magične talente, ali sve poteškoće savladava uz pomoć svoje domišljatosti i spretnosti. Takođe, često je glavni motiv ljubavna tema - vjenčanje, vjenčanje ili život nakon braka.

Ova sorta bajke pojavio ne tako davno. Kućne bajke djeca su najbolja u tome uzrasta od 2 do 7 godina, pa ih vrijedi češće čitati u ovom periodu. Treba obratiti pažnju i na činjenicu da za određene Dob pogodan za određene tipove bajke.

1. Pogledi bajke

Treba napomenuti da kućne priče može biti rezultat narodna umjetnost i pojedinačnih autora. Tako su, na primjer, Charles Perrault ili Saltykov-Shchedrin mnogo pisali bajke u svakodnevnom životu.

Bajke imaju podjelu u 3 podgrupe, što vam omogućava da preciznije odredite šta je svakodnevna bajka:

društveni i domaćinski("Pričljiva starica", "Šemjakinov sud",

satirične svakodnevice("Čovjek i pop", "Majstor i čovjek",

magično domaćinstvo("Mraz", "Pepeljuga").

Međutim, to je vrijedno napomenuti bajke može se podijeliti samo uslovno, jer isto djelo može sadržavati različite elemente: i satira, i magija, i samo život.

Šta se uči kućne priče?

Kućne bajke su se pričale i pričaju djeci kako bi usmjeriti ih u pravom smjeru u životu, naučiti ih da naprave pravi izbor. Uostalom, šta jeste svakodnevna bajka ako ne podučavanje i opomena budućim generacijama? Ona nas uči najljubaznijem i najboljem, jer dobro uvijek pobjeđuje zlo, ljudi koji su spremni pomoći ne izgube se u nevolji, a naši heroji su uvijek spremni da brane svoju domovinu. Kućne bajke obično nose ideju da se mora biti marljiv i vješt. Takvi ljudi uspijevaju u svemu. I nesposobni i lijeni u ovim bajke se obično ismijavaju i ostaju bez ičega. Da, u svakodnevne bajke sa negativnim odnosom prema gospodi i sveštenicima. Obično se predstavljaju kao pohlepni i lijeni, a ovi kvaliteti su ljudima uvijek neugodni. Štaviše, može se reći da svakodnevne bajke socijalna nejednakost junaka je jasno vidljiva. Štaviše, ljudi nižih klasa imaju mnogo više plemenitosti i ljubaznosti od bogatijih. Uloga svakodnevnih bajki je osuditi laži i pokazati tačno društvene teškoće i probleme koji postoje u društvu.

Bajkaafirmirao svim svojim sadržajem: ko radi, mora imati bogatstvo. Zanimljivo je da, postavši bogat, covek nikada ne prestaje da radi: bajka ne predstavlja svog heroja van posla.

ismijavan u društvene bajke, kako u " Priča o Eršu Eršoviču", "Vrana", bila je podvrgnuta sudskim postupcima srednjovjekovne Rusije, pa čak i samog cara. nerazumnost; nepravičnost sudskih odluka ljudi objasnjeno glupošću sudija, podmićivanjem, ali u bajkečinilo se da je vratio pravdu. Siromah napušta dvor Šemjake nekažnjen („Šemjakinov sud“, zahvaljujući domišljatosti svoje ćerke, seljak se bori od nepravednog vojvodovog suda, pogađajući zagonetke bolje od svog uskogrudog, ali bogatog brata („Sevenletka“, itd.).

U svemu ovome optimizam ljudi, njegova vjera u mogućnost mira i harmonije u društvu i porodici, njegovi snovi o srećnoj budućnosti. Vezana dugo vremena ljudi afirmacija pravde na zemlji sa imenom kralja. Vjerovalo se da je car okružen nepoštenim, uobraženim, glupim bojarima i bliskim saradnicima. IN bajke su ismijani, ismijavan zlim i oštrim (na primjer, u bajke „Goršenja“, „Širške od smrče“, kralj je prikazan kao mudar čovjek, koji kažnjava budale i nagrađuje pametnog čovjeka. Ali unutra bajka "Car i krojač"Kralj je već prikazan isti, kao i njegovi saradnici: prezire običnog čovjeka, glup i smiješan.

2. Sistem slika svakodnevne bajke

Takozvani svakodnevne bajke su bajke, koji odražavaju folkživot i svakodnevica, stvarnost, bez ikakvih čuda, bez ikakve magije.

Kućne bajke- ovo je prava satirika narodna umjetnost.

Satira se sastoji u naglašenom izrugivanju pohlepe, škrtosti, gluposti ljudi, uglavnom bogatih.

Ove osobine ismijava gospodin, trgovac, sveštenik, ne štede ni samog kralja.

Od djetinjstva svi poznaju heroja kućne priče Ivanuška budala.

Čak iu imenima mnogih bajke su nosile ovo ime: "Priča o Ivanu Budali"," Ivan budala "," Ivan - seljački sin i čudo Judo "," Kako je Ivan budala čuvao vrata.

Obično svi preziru ovog heroja, tačnije reci, preziru ga oni koji ga smatraju glupim, među njima nerazumnim, "razumnim". Ali u stvari, ova prostodušna budala se ispostavilo da je gotovo jedino razumno biće.

On uopšte nije glup, već jednostavno naivan, dobroćudan, nezainteresovan. Oko njega ljudi varaju jedni druge, lukavi su, pohlepni, svim sredstvima žele da zgrnu bogatstvo, zabavljaju svoj ponos, a Ivanuška leži na šporetu, sanja, zadovoljan je malo - crvenom košuljom i lepom reči. A sreća - tada dolazi njemu, a ne onima koji su težili bogatstvu, visokom činu. Budala se oženi nekom prelepom princezom, on sam postaje zgodan rukopis.

IN svakodnevne bajke nesebičnost ima prednost nad pohlepom, škrtošću, inteligencijom i domišljatošću - nad glupošću, prava čast - nad arogancijom.

I ovo je duboko značenje toga bajke.

Naravno, heroji takvih bajke pored Ivanuške tu su obični seljaci, starac sa staricom, braća, radnik, seljak, vojnik.

Na primjer, priče o slugi: "Kaša od sjekire", "Vojnički šinjel", "Vojnik i đavo", "Vojnička škola".

At Rusi imaju mnogo bajki, zbirke su objavljivane više puta Ruske bajke.

Dajte cijelu listu čak i samo domaćinstvo nema mogućnosti.

Mnogi ljudi iz djetinjstva pamte takve bajke,Na primjer: "Hot Pot", "Lutonyushka", "Jao", "Sol", "Šta se ne dešava na svetu", "Dobar pop", "Repa", "Skriveno blago", "Mudri sluga".

U svemu bajke smiješan vic, isprepletena je ironična šala, isprepletena ozbiljnim procjenama ljudskih stvari.

3. Žanrovske karakteristike bajke

Dječija svijest, koja prolazi kroz prve faze svog formiranja upravo zahvaljujući percepciji realnog priče mnogo osetljiviji od odrasle osobe. I pored činjenice da je sam koncept bajke postoji nekoliko stotina godina, deca dobijaju prva znanja u ovom životu, kao i pre mnogo vekova, zahvaljujući takvim priče.

Najčešći Ruske narodne kućne priče naučite djecu da pravilno percipiraju životne vrijednosti, a također naučite vjerovati, voljeti. Bajke daju uvid u to da je dobro uvek tu, i da nam se čuda mogu dešavati svaki dan iu stvarnom svetu.

Često u pričama svakodnevne bajke različitih naroda Ima i dobrih i zlih likova. Naravno, dobro uvijek pobjeđuje, uprkos svim peripetijama sudbine heroja. I ovaj obrazac nije slučajan. Zaista, to je ova percepcija razvoj fantastičnog Zaplet pomaže djetetu da teži najboljem i čini dobra djela u stvarnom životu.

A evo i životnih testova koje sudbina postavlja likovima svakodnevne bajke učite djecu poniznosti i strpljenju. Ali u isto vrijeme vrlo je važno da naslov i radnja bajke uspjeli prenijeti na um djeteta da će srećan kraj sigurno doći, samo se morate malo potruditi.

svakako, kućne priče daleko od žanra fantazije, ali imaju i magiju. Uostalom, kada se situacija u kojoj se nalaze likovi pokaže beznadežnom, nužno se pojavljuje i njeno rješenje. Takva čuda daju bebi ne samo podsvjesni osjećaj sigurnosti, već i podstiču njegovu znatiželju i neovisnost. razvoj.

domaćinstvo(satirično) bajka najbliže svakodnevnom životu i, čak i ne nužno, uključuje čuda. Odobrenje ili osuda je uvijek otvoreno u njemu, ocjena je jasno izražena: šta je nemoralno, šta je vredno ismevanja, itd. Čak i kada se čini da se likovi samo šale, zabavljaju slušaoce, svaka njihova reč, svaka akcija je ispunjena značajnim značenjem, povezana sa važnim aspektima čovekovog života.

Stalni junaci satirike bajke su"jednostavno" siromašni ljudi. Međutim, oni uvijek prevladavaju "teško"- bogata ili plemenita osoba. Za razliku od heroja magije bajke ovdje siromašni postižu trijumf pravde bez pomoći divnih pomagača - samo zahvaljujući umu, spretnosti, snalažljivosti, pa čak i sretnim okolnostima.

Satirična priča za domaćinstvo vekovima upijala karakteristične crte života ljudi i njegov odnos prema onima na vlasti, posebno prema sudijama i zvaničnicima.

IN svakodnevne bajke ponekad se pojavljuju životinjski likovi, a možda i pojava takvih apstraktnih likova kao što su Istina i Krivda, Jao-Nesreća. Ovdje glavna stvar nije odabir likova, već satirična osuda ljudskih poroka i nedostataka.

Ponekad u bajka uvodi se tako specifičan element dječjeg folklora kao što je mješanac. U ovom slučaju dolazi do pomaka u pravom značenju, podstičući dijete na ispravan raspored predmeta i pojava. IN bajka mjenjač je uvećan, naraste do epizode, već je dio sadržaja. Pomeranje i preuveličavanje, hiperbolizacija pojava daju bebi mogućnost da se i smeje i razmišlja.

ZAKLJUČAK

Bajka- jedan od najzanimljivijih žanrova usmenog stvaralaštva. Borba dobra protiv zla, vjera u trijumf pravde, svijetla budućnost - sve se to ogleda u narodne kućne priče.

Kućne priče su kratke. U središtu radnje obično je jedna epizoda, radnja brzo se razvija, nema ponavljanja epizoda, događaji u njima se mogu definirati kao smiješni, smiješni i čudni. U ovim bajke su široko razvijeni strip, što je određeno njihovom satiričnom, humornom, ironičnom prirodom. Takođe, u njima nema horora, smešni su, duhoviti, sve je fokusirano na radnju i karakteristike narativa koje otkrivaju slike likova.

BIBLIOGRAFIJA

1. Anikin V.P. Ruska narodna bajka/V. P. Anikin - M. : Prosvjeta, 1977 - 430s.

2. Dječija književnost. Udžbenik za pedagoške škole. Ed. E. E. Zubareva - M. : Enlightenment, 1989 -398s.

3. Nikiforov A. I. Bajka, ona postojanje i nosioci/A. I. Nikiforov - M. : Prosvjeta, 1930 - 105s.

4. Pasternak N. Bajke detetu treba kao vazduh / Predškolsko obrazovanje. - br. 8-2008. -23-35s.

5. Propp V. Ya. Ruska bajka / V. J. Propp - L. : Lenizdat, 1984 -263s.

6. Propp V. Ya. Istorijski korijeni magije bajke / V. I.

7. Propp - L. : Lenizdat, 1986 - 415s.

8. Yudin Yu. Budala, glupan, lopov i đavo (istorijski korijeni svakodnevna bajka) . Ed. : Labyrinth-K, 2006-336s