Sv. Vasilija Velikog

Zašto su radnici unutra dobra djela nazivaju opterećeni? Jer “Oni koji hodaju hodaju i plaču, bacaju svoje sjeme, ali oni koji dolaze doći će s radošću, hvatajući se za ruke.” (Ps. 125:6), pune plodova, koji im se vraćaju kako su posejani. Stoga se oni nazivaju opterećeni koji, jer "oni siju blagoslov, oni žanju blagoslov"(up.: 2 Kor. 9, 6) i pripremaju sebi s vječnom radošću drške duhovnih plodova.

Razgovori o psalmima. Beseda o četrdeset osmom psalmu.

“Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni ste, i ja ću vas odmoriti.”, kaže Božanski glas, pokazujući ili na ostale tamo ili na ostale ovdje. Ali bez sumnje, pozivajući nas, on podstiče, prvo, da bacimo teret mnogih sticanja, prebacujući ga na one koji su u potrebi, a zatim, odbacujući čitavo mnoštvo grijeha koji proizlaze iz mnogih sticanja, kroz dobročinstva i ispovijedi, ulivaju u krstaški život monaha. Stoga, onaj ko namjerava da posluša Hrista i požuri u siromašni i nezabavni život, zaista je dostojan iznenađenja i zadovoljstva.

Isposnička riječ i pouka o odricanju od svijeta i duhovnom usavršavanju.

Sv. Jovan Zlatousti

Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni ste, i ja ću vas odmoriti.

Zatim, probudivši u njima Svojim propovijedanjem raspoloženje prema Sebi i pokazavši im Svoju neizrecivu moć, On doziva k sebi govoreći: Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni ste, i ja ću vas odmoriti.. Ne dolaze ni jedan ni drugi, ali dođite svi oni koji su u brigama, tuzi i grijesima; ne dođi da te mučim, nego da ti oprostim grijehe; dođi ne zato što mi treba slava od tebe, nego zato što mi treba tvoje spasenje.

I, govori, - Smiriću te. Nije rekao: samo ću spasiti; ali, što je još važnije, staviću vas u potpunu sigurnost.

Razgovori o Jevanđelju po Mateju.

Sv. Kiril Aleksandrijski

Onaj ko je čuo poziv, prišao i uhvatio se za komandanta, počivaće u miru. “Odstupite”, kaže On, “od grešnih planova i prianjanja uz tijelo i, okrećući se djelima dostojnim hvale, približite se Meni da biste postali dionici božanske prirode i zajedničari Duha Svetoga.” I poziva sve, a ne samo sinove Izraelove, da budu Stvoritelj i Gospodar svega. Židove, koji nisu mogli nositi jaram zakona, on naziva trudničkim, a idolopoklonike opterećenima, jer su opterećeni đavolom i opterećeni mnoštvom grijeha. Dakle, „vi, o Jevreji“, kaže On, „sklonite se istini, upoznajte Mene, svog Čuvara i Učitelja, i približavajući se Meni, imaćete koristi od mog dolaska. Na kraju krajeva, oslobađam vas zakonskog ropstva, u kojem podnosite mnoge muke, jer vam nije lako ispuniti ovaj zakon, a vi sebi pripremate najveći teret grijeha, kojeg [to više] više [recepta] ] zakona koji ste trebali ispuniti i poštovati.”

Komentar Jevanđelja po Mateju.

Sv. Ignacije (Briančaninov)

Hristov jaram i teret su „evanđeoske zapovesti“. Oni zahtijevaju samopožrtvovnost, pa se zato nazivaju jarmom, ali oslobađaju i oživljavaju dušu, ispunjavaju je neobjašnjivim mirom i zadovoljstvom, pa se stoga nazivaju dobrim i lakim jarmom. Svaki od njih miriše krotošću i poniznošću, prenoseći ove vrline izvršiocu zapovesti. Vještina ispunjavanja jevanđeljskih zapovijesti čini krotost i poniznost svojstvom duše. Onda Božanska milost uvodi duhovnu krotost i duhovnu poniznost u dušu kroz djelovanje Kristovog mira koji nadilazi um.

Asketska iskustva. O jevanđeoskim zapovestima.

Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni ste, i ja ću vas odmoriti.

Dođi meni, sveta majka svih vrlina nas poziva - molitva, svi radnici pod jarmom strasti u zarobljeništvu palih duhova, opterećenje razni grijesi, i ja ću te odmoriti. Uzmite jaram moj na sebe, i naći ćete pokoj dušama svojim(cm. Mf. 11:29), liječenju vaših čireva. Jaram za moje dobro(cm. Mf. 11:30), sposoban je liječiti od grijeha, čak i onih najvećih.

O molitvi.

Sv. Justin (Polyansky)

Art. 28-30 Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni ste, i ja ću vas odmoriti; uzmite moj jaram na sebe i učite se od mene, jer sam ja krotak i ponizan u srcu, i naći ćete pokoj dušama svojim; jer je moj jaram blag i moje je breme lako

Kako je dirljiva ova zapovijest kojom Gospod – Put, Istina i Život – poziva k sebi sve one koji se trude i opterećuju, i obećava da će ih odmoriti! Čini se da ih pita i moli: uzmite moj jaram na sebe: to - dobro; naučite od Mene krotkosti i poniznosti: teret ovo lako. I ljubljeni Hristov učenik, sv. Evanđelist Jovan Bogoslov, naravno, to iz iskustva kaže zapovesti Hristov nije težak (1. Jovanova 5:3). Kako je srećan onaj ko ispunjava ove zapovesti! Krotost i poniznost su takođe neodvojivi: gde je krotost, tamo je i poniznost; a gdje je poniznost, tamo je krotost.

Zapovijesti našeg Gospoda i Boga Isusa Hrista.

Sv. Luka Krymsky

Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni ste, i ja ću vas odmoriti.

Znam, znam koliko si opterećen životom i poslom, koliko ti je potreban mir. Pođimo k Njemu, Spasitelju našem, Koji nas zove, učimo od Njega - i naći ćemo jedini pravi i blaženi mir.

Naučimo od Njega poniznosti, koja se tako jasno očitovala već pri Njegovom rođenju u toru za stoku, u vitlejemskim jaslama.

Razmislimo o tome kakvom je progonstvu bio izložen tokom svog života: već kao novorođenče pobegao je u Egipat od Iroda, koji je hteo da Ga ubije.

Nakon što je propovijedao punu istinu u sinagogi u Nazaretu, pobunjena gomila ga je odvela do ruba visoke litice kako bi Ga bacila u ponor. Više puta su Jevreji hvatali kamenje da Ga tuku jer je propovedao o sebi.

Da li ste ikada bili proganjani sa takvom žestinom? Misli na Njega, tako često vrijeđanog. Oni koji su ga vređali rekli su da je Svoja velika čuda činio silom demona.

Zapamtite ovo - uvrede i mračne sumnje koje čujete o sebi će vam se činiti sitničavim i beznačajnim.

Imate mnogo jada i teško ih podnosite. Bolesti te muče, a ti ih slabodušno podnosiš. Ali zar ga Izaija nije nazvao, našeg Gospodina, čovjekom žalosti i poznavaocem bola?

Njegova poniznost je bila toliko neizmjerna da je On, bezgrešni Sin Božji, primio krštenje pokajanja od Ivana Krstitelja za oproštenje grijeha, jer je morao ispuniti svu pravednost. Naučimo se poniznosti od Njega. Volimo i ispunimo svu pravednost.

Umorni ste od stalnog rada i žudite za odmorom. A On i Njegovi sveti apostoli su uvijek bili u tako neprekidnom trudu da često nisu imali vremena ni da jedu.

Opterećeni ste brigama za sebe i svoje porodice. I uvijek je bio zabrinut za ogromnu gomilu ljudi koja ga je pratila, čekajući Njegove riječi od Njega Božansko učenje i izliječivši njihove bezbrojne bolesnike.

Treba vam odmor... Ali On ga nije imao i samo je ponekad odlazio čak i od svojih učenika negde visoka planina, da tamo u dubokoj tišini noći možete odmoriti svoju dušu u molitvenoj komunikaciji sa svojim Ocem.

Često se umoriš... Nije li On bio umorniji od tebe, hodajući 200 milja od Jerusalima do Galileje?

Teško ti je podnijeti uvrede i uvrede, davljenja i obeščašćenja... Sjeti se kako je u Getsemanskom vrtu bio vezan kao lopov; kako su ga na suđenju u kući prvosveštenika čak i sluge tukle po obrazima prljavim rukama i pljuvale Mu u lice; kako su mu lice pokrili maramicom, tukli ga štapom po glavi i govorili: „Reci mi, Hriste, ko Te udario?“

Razmislite o tome da su sve vaše uvrede i uvrede u poređenju sa ovom sramotom Sina Božijeg beznačajne kao i najmanje zrno peska u poređenju sa najvišim planinama.

Razmislite o ovome - i vaše ogorčenje i ogorčenje će se smiriti, i naći ćete odmor za svoje duše(cm. Mf. 11:29).

Sjetite se kako su nemilosrdno tukli Gospodina Isusa strašnim rimskim bičevima, otkidajući mu komade tijela; kako je pao pod teretom svog krsta.

I prije svega i najviše od svega, uvijek imajte Njegov strašni križ, Njegovo raspeće pred svojim duhovnim očima; krv koja je tekla preko krsta i kapala na zemlju, krv kojom je oprao naše grehe.

Propovijedi. Volume III. Riječ za sedmicu poštovanja krsta.

Sv. Makarije Veliki

Kao što je Bog tada naredio da i najgluplje životinje počivaju u subotu, vola ne treba vući pod jaram nužde, a ne stavljati teret na magarca; jer su se i same životinje odmarale od teškog rada: tako je Gospod, došavši i darovavši pravu i večnu subotu, dao odmor duši, opterećenoj i opterećenoj bremenom bezakonja, nečistih misli, čineći nepravde iz potrebe, jer bio je u ropstvu okrutnih vladara, i olakšavao ga od nepodnošljivih tereta, od ispraznih i nečistih misli; skinuli s nje teški jaram nepravednih djela i dali joj mir, umornu u nečistim mislima.

Jer Gospod poziva čovjeka na počinak. govoreći: " Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni ste, i ja ću vas odmoriti." A one duše koje se pokore i dođu, On odmara od ovih teških, teških i nečistih misli; postaju besposleni od svakog bezakonja, održavaju pravu, ugodnu i svetu subotu, slave duhovni praznik neizrečene radosti i radosti, vrše od čistog srca službu čistu i bogougodnu. I ovo je prava i sveta subota. Stoga i mi molimo Boga da i mi uđemo u ovaj počinak i oslobodimo se sramotnih, zlih i ispraznih misli; i tako, doći u priliku da služimo Bogu čista srca i slavimo praznik Duha Svetoga. I blagosloven je onaj koji uđe u ovaj počinak.

Zbirka rukopisa II. Razgovor 35.

Sv. Serafima Sarovskog

Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni ste, i ja ću vas odmoriti.

Ako se čovjek nimalo ne brine za sebe radi ljubavi prema Bogu i djela vrline, znajući da se Bog brine za njega, takva nada je istinita i mudra. Ali ako se čovjek i sam brine o svojim poslovima i obraća se Bogu u molitvi samo kada ga već zadese neizbježne nevolje, a u vlastitoj snazi ​​ne vidi načina da ih odvrati i počne se nadati pomoći Božjoj, takva je nada uzaludna i false. Istinska nada traži jedno Carstvo Božije i uvjerena je da će sve zemaljsko, potrebno za privremeni život, nesumnjivo biti dato. Srce ne može imati mir dok ne stekne ovu nadu. Ona će ga smiriti i uliti radost u njega. O ovoj nadi govorile su časne i presvete usne: Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni ste, i ja ću vas odmoriti, to jest, uzdaj se u Mene i budi utješen trudom i strahom.

Učenja.

Blzh. Augustine

Art. 28-29 Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni ste, i ja ću vas odmoriti; uzmite moj jaram na sebe i učite se od mene, jer sam ja krotak i ponizan u srcu, i naći ćete pokoj dušama svojim

Uzmite Moj jaram na sebe i učite od Mene: ne stvaraj univerzum, ne stvaraj sve vidljivo i nevidljivo, ne čini čuda na ovom svijetu i ne podiži mrtve, jer sam krotka i ponizna srca. Ako želite biti sjajni, počnite s malim. Ako planirate da podignete zgradu velike visine, prvo počnite s temeljima poniznosti. I svi koji žele i namjeravaju da podignu građevinu impresivne veličine kopaju što je dublje što je struktura viša. Kada se zgrada podigne, ona se podiže; ali ko temelj kopa, tone. Dakle, zgrada se ponižava prije nego što se podigne, a krov se podiže nakon poniženja.

Propovijedi.

Blzh. Hijeronim iz Stridonskog

Art. 28-29 Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni ste, i ja ću vas odmoriti; uzmite moj jaram na sebe i učite se od mene, jer sam ja krotak i ponizan u srcu, i naći ćete pokoj dušama svojim

I prorok Zaharija svjedoči da je težina grijeha velika kada kaže da bezakonje leži na talentu olova (Zah. poglavlje 5), a psalmista sa suzama uzvikuje: Moja bezakonja su prešla moju glavu, kao što me težak teret opterećuje. (Ps. 37:5). Ili možda ovdje On poziva na milost Jevanđelja one koji su bili pod jarmom vrlo teškog jarma zakona.

Blzh. Teofilakta Bugarskog

Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni ste, i ja ću vas odmoriti.

On poziva sve: ne samo Jevreje, već i pagane. Ispod radni ljudi razumjeti Židove, budući da prolaze kroz teške zakonske propise i rade u vršenju zapovijesti zakona, i pod opterećeni- pagani koji su bili opterećeni težinom grijeha. Hristos sve to smiruje, Jer kakav je posao verovati, ispovedati se i krstiti se. Ali kako se ne smiriti kada ovdje više ne tugujete za grijesima koji su učinjeni prije krštenja, a tamo će vas zavladati mir?

Tumačenje Jevanđelja po Mateju.

Evfimy Zigaben

Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni ste, i ja ću vas odmoriti.

Radeći se na činjenju grijeha, i opterećen njegovom težinom. Vidite li kako je pokazao da grijeh ima i posao i teret? Rad dolazi prije završetka, a teret dolazi nakon njega.

Može se reći i drugačije: oni koji se trude oko uzaludnog i opterećeni su brigama oko toga. I daću ti mir, tj. Ja ću te osloboditi ovog rada i ovog tereta.

Tumačenje Jevanđelja po Mateju.

Lopukhin A.P.

Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni ste, i ja ću vas odmoriti.

Ovaj i naredni stihovi do kraja poglavlja nemaju ni najmanje paralele kod svih ostalih evanđelista i nalaze se samo kod Mateja. Govor u originalu odlikuje se izuzetnom mekoćom i ljubavlju, ali u isto vrijeme izuzetnom energijom i kratkoćom. Ovdje postoji dubina teologije, koja podsjeća na Evanđelje po Jovanu i približava mu Evanđelje po Mateju. Umjesto manje svijetlog ἔρχεσθε - imperativa δεῦτε, neizraženog u prijevodima i značenju: evo, meni! Riječi koje je ovdje izgovorio Spasitelj, kao što se ispravno primjećuje, bile bi bogohuljenje da su izgovorene usnama običnog čovjeka. Ali u ustima Sina Čovječjega oni su prirodni. “Mala riječ ima ogromno značenje.” Evo najvažnijeg i konačnog odgovora na pitanje: σὺ εἶ ὁ ἐρχόμενος... δεῦτε πρός με πάντες. Ove riječi podsjećaju Is. 45:22, gdje se sličan govor stavlja u usta samoga Svevišnjeg. Ali još više sličnosti uočava se s nekoliko odlomaka u knjizi Isusa sina Sirahova (usp. Mf. 11:25 = Gospodine. 51:1, 14; Mf. 11:28 = Gospodine. 51:31, ; Mf. 11:29 = Gospodine. 51:34, 35; na grčkom LXX prema Tišendorfovom izdanju broj pjesama je drugačiji).

Objašnjavajuća Biblija.

“Dođite k meni svi koji se trudite i ste opterećeni, i ja ću vas odmoriti” (Matej 11:28).

Njemu mogu doći svi koji rade i opterećeni su. Hristos govori ove reči svakoj osobi. Oni koji rade i opterećeni su svi ljudi, iako to možda i ne shvaćaju. Svako od nas nosi teret koji samo Hristos može podići. Najteži teret je breme grijeha. Kada bismo morali da ga nosimo sami, smrskalo bi nas. Ali naše mjesto je zauzeo Bezgrešni. “Gospod je položio na njega grijehe svih nas” (Isa. 53:6). On je nosio teret naše krivice. On će skinuti teret sa naših umornih ramena. On će nam dati mir. On će također podnijeti teret briga i tuga. On nas poziva da sve svoje brige prebacimo na Njega jer smo mu dragi. Naš stariji brat je na večnom tronu. On gleda u svaku dušu koja se obrati Njemu – Spasitelju. On sopstveno iskustvo On poznaje ljudske slabosti i potrebe; On poznaje moć iskušenja: na kraju krajeva, i On je, kao i mi, bio iskušavan u svemu, ali nije počinio grijeh. On te čuva, drhtavo dijete Božje! Jeste li u iskušenju? On će vas spasiti od iskušenja. ti si slab? On će te ojačati. Jesi li ti neznalica? On će vas prosvetliti. Jesi li ranjen? On će izliječiti. Gospod "broji broj zvezda" i On „on isceljuje slomljena srca i leči njihove tuge“ (Ps. 147:4, 3).“Dođi k meni,” on zove. Kakve god bile vaše brige i teškoće, recite Gospodu o svojim nevoljama. To će ojačati vaš duh. Otvoriće vam se put ka oslobađanju od teškoća i nedaća. Što dublje shvatite svoju slabost i bespomoćnost, prije ćete naći podršku u Njemu. Što je veći vaš teret, to će vam mir biti blagoslovljeniji kada se obratite Onome koji nosi sve breme. Mir koji Hrist nudi zavisi od jasno definisanih uslova. Svako ih može. Gospod nam govori kako možemo pronaći Njegov mir.
“Uzmite moj jaram na sebe”, kaže Isus. Jaram je oruđe služenja. Stavlja se na životinju kako bi mogla djelovati. Kroz ovaj primjer, Krist nam želi otkriti jednu istinu: pozvani smo na službu koja će trajati do kraja naših dana. Moramo preuzeti Njegov jaram na sebe da bismo postali Njegovi saradnici. Jaram koji nas čini Božjim slugama je Njegov zakon. Veliki zakon ljubavi, otkriven u Edenu, objavljen sa Sinaja i zapečaćen u srcima Novog zaveta, predaje nas volji Božjoj. Da smo prepušteni na milost i nemilost našim sklonostima i našoj volji, pali bismo u tabor Sotone i stekli bismo njegove kvalitete. Stoga nas Bog pokorava svojoj volji – svetoj, uzvišenoj i plemenitoj. On želi da svoju službu vršimo strpljivo i mudro. Sam Hristos, budući u ljudskom telu, uzeo je na sebe ovaj jaram služenja. Rekao je: „Želim vršiti volju Tvoju, Bože moj, i tvoj je zakon u mom srcu“ (Ps. 39:9), „jer ja sišao s neba ne da vršim svoju volju, nego volju Očevu koji me posla.” (Jovan 6:38). Ljubav prema Bogu, želja da ga proslavimo i ljubav prema palom čovječanstvu motivisali su Isusa da dođe na zemlju da pati i umre. Bilo je pokretačka snaga Njegov zivot. On nas poziva da prihvatimo ovaj princip. Mnogi ljudi, nastojeći da postignu blagostanje na ovom svijetu, stenju pod teretom briga. Odabrali su da služe svijetu, prihvatili su sve poteškoće povezane s njim i podredili se njegovim pravilima. Dakle, takva osoba je razmažena, a život mu je teret. Da bi zadovoljili svoje ambicije i svjetovne želje, ljudi idu protiv svoje savjesti i pate pod teretom krivice. Konstantna njega iscrpljuje vitalnost. Gospod ih poziva da raskinu ove okove ropstva i prihvate Njegov jaram. On kaže: “Jaram je moj blag i moje breme je lako.” Savjetuje da prije svega treba tražiti Carstvo Božije i Njegovu pravednost i obećava da će sve što je potrebno za zemaljski život biti opskrbljeno. Taština zaslepljuje, a čovek ne razmišlja o budućnosti. Ali Isus vidi sve krajeve i početke. Zna kako da nađe izlaz iz svake teške situacije. Naš Nebeski Oče pripremio nam je hiljade puteva o kojima ništa ne znamo. Oni koji će služenje Bogu i Njegovoj slavi učiniti svojom vrhovni cilj, videće kako će sve teškoće nestati i put će im se ispraviti.
„Učite se od Mene“, poziva Isus, „jer sam ja blag i ponizna srca, i naći ćete pokoj dušama svojim“. Moramo proći kroz Hristovu školu da bismo se od Njega naučili krotosti i poniznosti. Pomirenje je proces pripreme za život na nebu. Ova priprema znači spoznati Hrista. To znači oslobođenje od misli, navika i običaja stečenih u školi princa tame. Čovjek mora biti slobodan od svega što je protivno volji Božijoj. U srcu Hristovom, gde je bio savršen sklad sa Bogom, bio je savršen mir. Pohvale Ga nikada nisu oduševile, a prijekor i razočarenje Ga nikada nisu uznemirili. Dok je doživljavao najžešće protivljenje, podvrgavan najokrutnijem postupanju, On nije izgubio prisustvo uma. Ali mnogi koji sebe nazivaju Njegovim sljedbenicima zabrinuti su i zabrinuti jer se boje vjerovati Bogu. Oni Ga ne slušaju u potpunosti jer se boje posljedica takve poslušnosti. Oni neće naći mir dok se ne pokore Božjoj volji. Uzrok svake anksioznosti je sebičnost. Kada se ponovo rodimo, mislit ćemo kao Isus, koji se ponizio da nas spasi. Onda nećemo tražiti časnije mjesto za sebe. Željećemo da sjedimo pred Isusovim nogama i učimo od Njega. Shvatit ćemo: značaj naših djela ne leži u buci, ne u razmetljivoj aktivnosti i revnosti, značaj naših djela uopće ne ovisi o našoj snazi. Vrijednost naših djela određena je mjerom u kojoj smo primili Duha Svetoga. Pouzdanje u Gospoda posvećuje um i pomaže da se sve strpljivo podnosi. Jaram se stavlja na životinje kako bi im pomogao da nose teret i olakšaju njegovu težinu. Tako je i sa Hristovim jarmom. Kada naša volja postane jedno sa Božjom voljom i kada koristimo Njegove darove da blagoslivljamo druge, otkrivamo da teret naših života postaje lak. Ko ide stazama Božjih zapovesti, hodi sa Hristom, i u Njegovoj ljubavi srce nalazi mir. Kada se Mojsije molio: “Otvori mi svoj put, da te upoznam”, - odgovori mu Gospod: „Ja ću otići da te upokojim“ (Izl 33:13, 14).

Apostoli su se radovali djetinjom radošću što im se demoni pokoravaju u ime Gospodnje, a Gospod je zahvaljivao svome nebeskom Ocu što je ovim bebama prostodušnih otkrio tajne svog spasonosnog proviđenja za ljude. Ali da ne bi pomislili da On sam nema istu moć i vlast kao Otac, Gospod im je direktno i otvoreno rekao: SVE MI JE ISPORUČIO OTAC, ne tako vjerno kao da ga ranije nisam imao, ali na takav način da Ja i Moj Otac imamo isti autoritet. “Ne razmišljajte o tome”, primjećuje blaženog Teofilakta, - da je sve predano Njemu kao sluzi, naprotiv, kao Sinu. Da On nije bio jedne prirode sa Ocem, onda mu to ne bi bilo dato. Vidi, on kaže: "Sve mi je predano"- ne Gospod, nego "Otac moj", tj. kao što zgodno dete, rođeno od zgodnog oca, kaže: „Moj lep izgled mi je predao moj otac“, tako moramo razumeti Hristove reči.

Sveti Atanasije Aleksandrijski objašnjava: „Čovek mi je odan kao lekar, da bih ga iscelio od uboda zmije, izdan kao Život, da bi vaskrsao mrtve, odan kao Svetlost, da bi prosvetlio njegovu tamu. ” "Sve što Otac ima je Moje"(). „Hristos ovako govori u skladu sa svrhom ekonomije, odajući čast Ocu“ (E. Zigaben). Gospod kaže otprilike ovako: zašto je čudo što sam ja Gospodar i Gospodar svega? Imam i nešto više. Ljudi mogu biti iskušani Mojim jadnim izgledom i možda Mi neće vjerovati jer Me ne poznaju. I NIKO NE ZNA SINA, niko od stvorenih bića, ni ljudi ni anđeli, ne znaju ko je On u Sebi, u Njegovom Božanskom Biću, Sinu, OSIM OCA, To zna samo Moj Otac, supstancijalan sa Mnom; a oni koji misle da Ja vrijeđam Boga kada Sebe nazivam Sinom, Njemu jednosuštinski, sami ne poznaju Oca Moga; A OTCA NIKO NE ZNA, OSIM SINA, - Oca, koji živi u nepristupačnom svjetlu, ne može shvatiti i u potpunosti spoznati nijedno biće osim Sina, koji od vječnosti postoji u krilu Očevom. Niko nema takvo znanje o Ocu kao što Sin ima o Njemu. Sveti Kirilo Aleksandrijski ovako tumači reči Gospodnje: „Imamo jednako znanje: ja poznajem Oca, poznatog od Oca, i Otac poznaje mene i poznajem me. Ali sva kreacija je lišena takvog Našeg znanja, jer kako ono može, ne učestvujući u Našoj prirodi, učestvovati u ovom znanju? Međutim, neki primaju slabu vrstu kontemplacije, jer Ja, koliko god je moguće, otkrivam onima kojima želim spoznaju Oca.” „Vidite“, kaže blaženi Teofilakt, „Otac i Sin imaju jednu moć, jer i Otac i Sin otkrivaju. Tako je pokazao svoju savršenu jednakost sa Ocem.” „Gospod“, napominje sveti Zlatoust, „ovde ne misli na nekog nepoznatog Boga, Koji se nikome nije otkrio, već na skriven način pokazuje nemogućnost potpunog poznanja Njega, jer ni Sina ne poznajemo kao trebali bismo znati. Pavle ovo jasno kaže: “Jer mi dijelom znamo, a dijelom i prorokujemo.”(). Zapazite i kada On kaže ovo: kada su dobili dokaz Njegove moći iz samih djela, kada su ne samo vidjeli da čini čuda, nego su i sami, u Njegovo ime, mogli činiti takva čuda. Onda kada kaže: “i otkrio je to bebama”, pokazuje da je i to Njegov posao, jer "Niko ne poznaje Oca," On kaže, "osim Sina," A KOME HOĆE SIN OTVARATI. On se u potpunosti otkriva čovjeku, u mjeri u kojoj sam čovjek može prihvatiti ovo otkrivenje, ali se otkriva u Sinu i kroz Sina; a da bi Ga spoznao u Sinu, potrebno je vjerom u Njega i ljubavlju prema Njemu privući k sebi milost i naklonost samoga Sina. Sin želi otkriti Oca svakom čovjeku, ali za to je potrebno da sama osoba bude sposobna i dostojna da prihvati takvo otkrivenje.”

Zašto Gospod ovde govori samo o Sebi i Ocu, a nije jasno govorio o Svetom Duhu? „Jer“, odgovara jedan tumač (E. Zigaben), „još nije došlo vreme da se uči o Njemu. Trebalo je prvo utisnuti u umove učenika znanje o Sinu, a zatim im otkriti znanje o Duhu Svetom.” Pokazavši svojim učenicima jednakost sa svojim Ocem, Gospod je izgovorio duboko dirljive riječi, ispunjene Božanskom ljubavlju i neizrecivim milosrđem, upućene ne samo apostolima, nego i cijelom narodu, svim ljudima, cijelom ljudskom rodu – od svega vekovima i vremenima, a samim tim i nama grešnicima: DOĐITE K meni, SVI KOJI JE TRETNI I OPREMENI, - ne dolazi ni jednom ni drugom, nego dođite k Meni svi umorni i opterećeni, stenjeći pod jarmom Zakona i raznih ljudskih predanja, ili izmučeni tugom zbog svojih grijeha, svi čije duše bole, kao David () kada je rekao: “Grijeh moj je uvijek preda mnom, moja bezakonja su mi prerasla glavu, kao teško breme na meni.”; ne dođi da te mučim, nego da ti oprostim grijehe; dođi ne zato što tražim slavu od tebe, nego zato što tražim tvoje spasenje, tvoju sreću: A JA ĆU TE SMIRITI! Skinut ću s tebe jaram starozavjetnih rituala i ljudskih tradicija, olakšat ću jaram tvojih bolesti i jada, dati ću tvom jadnom, izmučenom srcu mir u komunikaciji sa Mnom, a ti ćeš se smiriti, kao umorni putnici koji došli su da prenoće i položili svoja teška bremena. UZMI MOJ JARAM NA SEBE I UČI OD MENE, postanite Moji učenici, pogledajte Me, oponašajte Me. Ne boj se, ne stidi mi se prići, JER SAM KRATKA I PONIZNA U SRCU, I dakle u zajednici sa Mnom ti PRONAĐI MIR na patnju VAŠIM DUŠAMA, mir je još uvijek ovdje na zemlji, u miru savjesti, u blagodatnoj radosti Božjoj, a posebno “Ja ću te odmoriti” u budućoj blaženoj vječnosti. Ne krijem od vas da vam ne nudim zadovoljstvo, nego jaram, ne koristi, nego teret, ali ne boj se ovog jarma: JER JARAM JE MOJE DOBRO, I ne boj se tereta, MOJ TERET JE LAGAAN. "Moje zapovesti nisu teške", Neću nikoga odbaciti zbog njihovog grešnog siromaštva, snishodiću se potrebama svakoga ko Mi dođe. prvi čovjek, “on neće ostati u časti”, ne shvata superiornost svog anđeoskog stanja i, prevaren od kušača, svojevoljno "biće kao životinje koje nestaju"(), a sada je težak jaram pao na ramena svih Adamovih sinova; čovjek, kao neinteligentna životinja, uvijek radi bez odmora, opterećen je bez olakšanja. Poput upregnute stoke, on nema snage da se oslobodi ovog jarma.

U tom stanju ga pronalazi Hristos i menja zao i teški jaram razornih strasti u jaram spasonosnih zapovesti. A Hristove zapovesti su jaram, jer zverske požude moraju biti obuzdane, brutalne strasti moraju biti ukroćene; ali ovaj jaram zapovesti je dobar jaram, jer vodi čoveka iz zverskog stanja u istinski ljudsko, anđeosko pa čak i bogoliko stanje - to je lak teret, jer Gospod, koji ga stavlja na njega , u isto vrijeme ljubazno daje srazmjernu snagu da to podnese. I što osoba voljnije nosi dobar jaram Hristov, to i sam postaje bolji, i što više postaje, to mu postaje lakše da ispunjava dobre zapovesti, tako da konačno vrši volju Gospodnju sa veću lakoću i zadovoljstvo od svog, i tako jaram na njegovim ramenima potpuno nestaje ili se pretvara u krila koja ga neprestano nose u Nebo! Zato su mnogi, živo osjećajući tu blagodaću ispunjenu lakoću, ne samo nosili sav jaram potrebnih zapovijesti, nego su mu dobrovoljno dodali i jaram jevanđeljskog savjeta: odrekli su se ne samo pohlepe, nego i samog sticanja; Oni ne samo da su uskratili svoje tjelesno zadovoljstvo, već su i ograničili njegove najnužnije zahtjeve. „Čovek koji zna svoj greh“, poučava sveti Filaret Moskovski, „zar se ne mučiš? zar nisi opterećen? Osjećajući povrijeđenu savjest, zar ne postajete skloniji da pobjegnete od sebe, kao što ranjeni jelen trči šumom, ali više ne može pobjeći od rane koju nosi sa sobom i samo iscrpljuje svoju snagu? Ne juriš li ponekad okolo, kao riba koja je progutala udicu, sa beskorisnim impulsima, jer jaram koji te veže je u tebi? Ne odgađajte, dođite Isusu Kristu: „Gle, Jagnje Božje koje uzima svijet!“Čovek koji se trudi u vrlini! Zar se i ti ne trudiš? I zar niste opterećeni? Put vrline ide uzbrdo: strm, uzak, posut trnjem; gdje se, očigledno, završava "naš rat" protiv krvi i mesa, počinje rat iznova "protiv poglavarstva, protiv sila, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv duhovnih sila zla na visinama"(). Dođite Hristu: Hristov jaram je lak, a njegovo breme lako: sa Njim i najnemoćniji mogu reći: “Sve mogu kroz Isusa Krista koji me jača.”(). Čovek uhvaćen u katastrofu, patnju, tugu! Ne treba vas pitati da li ste među onima koji rade i opterećeni su. Skupite ostatke potrošene snage, približite se Kristu; On može rastvoriti čak i patnju sa radošću.

Njegova je stvar da Jov, nakon gubitka imovine i djece, blagosilja Boga i u nepodnošljivoj bolesti na truleži ne pristaje da gunđa: da Petar, u tamnici i u okovima, kao na prazniku, pjeva sve -noćna himna; da se Pavle raduje svojoj patnji; da Kiprijan na smrtnu kaznu odgovara: "Slava Bogu!" ". “Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni ste i ja.”, - glagol - "Smiriću te."

Tumačenje Mateja 11:28 “Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni ste, i ja ću vas odmoriti.”

Prvo se prisjetimo zajedničkog teološkog koncepta da sve zapovijesti Stari zavjet otkazao New. Pošto ste pročitali prethodna poglavlja, dragi čitaoče, nadam se da ste već shvatili da sada nisu sve zapovesti iznesene u Svetom pismu Starog zaveta nevažeće. Jedine koje su izgubile na važnosti su one koje je Isus ispunio kroz svoju službu pomirenja (vidi Mat. 5:17,18) i koje su bile namijenjene izolovanoj teokratskoj državi Izrael. Hristos svojom misijom ni na koji način nije ispunio zakon o suboti. Božije uputstvo zapamti dan na koji je počivao nakon stvaranja Zemlje, i posvetiti Za njega, ovaj dan (vidi Izl 20:8-11) ne ometa Isusovu misiju. Nakon Hristovog dolaska, Bog nije prestao da bude Stvoritelj. Prisjetimo se zašto je Krist došao na zemlju: da pomiri čovječanstvo sa Stvoriteljem, da otkrije pravi karakter Stvoritelja, da oslobodi ljude grijeha, da omogući vjernicima da Njegovom zamjenskom žrtvom steknu vječni život... Gdje je ispunjena slika ili senka ovde (vidi 1. Kor. 10:11, Jevrejima 8:5) subota? Kao što vidite, nema veze sa semantičkim sadržajem četvrte zapovijedi Dekaloga u Isusovoj službi.

Štaviše, subota ni na koji način nije bila vezana za državu Izrael i Jevreje, budući da ju je Bog ustanovio odmah nakon stvaranja Zemlje. IN Sveto pismo postoji predviđanje o njegovom poštovanju u budućnosti, o čemu smo razmišljali u prethodnim poglavljima.

Sada ću vam, dragi čitaoče, pokušati dokazati nedosljednost analizom Biblije svima argumenti kojima pristalice nedjelje pokušavaju da diskredituju potrebu da se drži zapovijed o suboti.

Neki teolozi pokušavaju da vide novozavjetno ispunjenje zapovijedi o suboti u poznatoj Kristovoj frazi:

„Dođite mi svi toilers i oni koji su opterećeni, i ja Smiriću te ti"(Matej 11:28).

Kao, subota mir Kršćani pronađeni u Isusu. Međutim, ako analiziramo ovaj stih ne izvlačeći ga iz konteksta, postat će očito da Krist ovdje nije govorio o zamjeni fizičkog odmora od rada subotom stalnim mirom u Gospodinu. Ovom frazom Isus poziva ljude, iscrpljene svojim grijesima i ispraznošću života, da okrenu svoj pogled ka Njemu. Čovjek, upoznavši Boga, počinje drugačije gledati na mnoge svakodnevne probleme koji su mu ranije zaokupljali srce i izazivali brige i brige. Naučivši kroz susret s Isusom ljubavni karakter Stvoritelju, čovjek počinje vjerovati Stvoritelju i Njegovim mudri zakon. Postepeno se životni prioriteti pravog kršćanina mijenjaju. Stoga, dalje, objašnjavajući tekst koji proučavamo, Krist kaže ovo:

« Uzmite Moj jaram na sebe I učite od Mene jer sam krotka i ponizna srca, i naći ćete odmor za svoje duše; Jer je moj jaram blag i moje je breme lako"(Mt. 11:29,30).

To jest, vidimo da, prema ovim biblijskim tekstovima, mir naći će se u Isusu samo one, SZO će naučiti od Hrista, uzeće Njegov jaram na sebe, to jest, u svemu će slediti mudro, jednostavno učenje Gospodnje, usmereno isključivo na dobro samu osobu.

O tome je govorio i apostol Jovan:

“Ovo je ljubav prema Bogu, da držimo njegove zapovijesti; I Njegove zapovesti nisu teške» (1. Jovanova 5:3).

I nema veze sa subotom.