Франческо петрарка. моя тайна

Великий европейский поэт Фран-ческо Петрарка родился в семье небогатых

жителей Флоренции, ко времени рождения сына изгнанных из родного города и

живших в небольшом местечке Арео. Уже в детстве он вместе с родителями

сменил немало разных мест проживания. И это стало своего рода символом всей

его судьбы -- в течение жизни он много путешествовал, проживал в разных

городах Италии, Франции, Германии. Везде он находил почет и уважение

многочисленных поклонников и почитателей его поэтического таланта.

Всемирно известной стала многолетняя история любви Петрарки к Лауре,

выраженная поэтом в прекрасном цикле канцон и сонетов, опубликованных под

названием "Книга песен". Эта книга, а также другие поэтические произведения

Петрарки произвели на современников столь большое впечатление, что еще при

жизни он признавался одним из величайших поэтов и был увенчан лавровым

Однако Петрарка не только поэт, но и своеобразный и интереснейший

мыслитель, философ. Именно он первым в Европе сформулировал идеи гуманизма,

начал говорить о необходимости возрождения античного духа, идеалов

античности. Недаром уже в начале XV в. писали: "Франческо Петрарка был

первым, на кого снизошла благодать, и он признал и осознал и вывел на свет

изящество древнего стиля, утраченного и забытого".

Всю жизнь Петрарку сопровождал некий внутренний конфликт. Воспевая в

своем поэтическом творчестве радости земного бытия, Петрарка пытался

совместить эту свою направленность с собственными глубокими религиозными

чувствами. Эту проблему Петрарка решал своеобразно -- он стремился доказать

необходимость изменения официального католического вероучения. Будучи

искренне верующим христианином, Петрарка не принимал распространенного

схоластического понимания сущности Бога и, прежде всего, установившегося

господства рационализированного христианства. Поэтому он призывал не

распылять свои силы в бесплодных логических умствованиях, а вновь открыть

истинное обаяние всего комплекса гуманитарных дисциплин. Истинная мудрость,

по его мнению, заключается в знании метода достижения этой мудрости.

Следовательно, необходимо возвратиться к познанию собственной души. Петрарка

писал: "Мне не причиняют беспокойство преграда из книг и восхищение земными

вещами, поскольку у языческих философов я научился тому, что ничто не

достойно восхищения, за исключением только души, против которой все кажется

незначительным".

Именно с Петрарки начинается первая гуманистическая критика Аристотеля.

К самому Аристотелю Петрарка относится с большим уважением, однако

использование философами-схоластами аристотелевского стиля мышления,

принципов аристотелевской логики для доказательства истин веры его

совершенно не устраивают. Петрарка настаивает на том, что чисто логические

способы постижения Бога ведут не к знанию, а к безбожию.

Сам Петрарка отдавал предпочтение философии Платона и основывающихся на

нем сочинениям отцов церкви. Он утверждал, что, если Платон и не достиг

истины, то был близок к ней более, чем другие. Признавая "философское

первенство" Платона, он риторически спрашивал: "И кто станет отрицать такое

первенство, исключая разве шумную толпу глупых схоластов?"

И вообще Петрарка призывает к самому активному изучению философского

наследия античности, к возрождению идеалов античности, к возрождению того,

что позднее получило название "античного духа". Ведь его, как и многих

древних мыслителей, интересовали прежде всего внутренние, морально-этические

проблемы человека.

Франческо Петрарка не создал какого-то законченного философского

учения. Более того, он постоянно подчеркивал свое собственное незнание

философской проблематики. Но его роль в истории западноевропейской философии

заключается в том, что он как бы обозначил главные пути развития философской

и общественно-политической мысли своего времени, призвал современников

обратить пристальное внимание на проблемы человеческой личности. Он указал и

средство, с помощью которого эти проблемы можно осветить -- возрождение

античной философии.

Вниманию читателей представляется фрагмент из трактата "Моя тайна, или

Книга бесед о презрении к миру" -- замечательного литературно-философского

произведения, лежащего у истоков европейского Возрождения. Трактат написан в

форме диалога, который ведут в присутствии молчаливой истины Франциск

(Петрарка) и Аврелий Августин.

Франческо Петрарка пишет трактат: О средствах против всякой фортуны / De remediis utriusque fortunae. Иногда название трактата переводится несколько иначе: О средствах против всякой судьбы .

Структурно трактат разделен на две книги, в первую включено 122 диалога, во вторую - 132. Диалоги ведут между собой, в первой книге: Разум, Радость и Надежда, а во второй - Разум, Страх и Скорбь.

В трактате Франческо Петрарка высказывает свои социально-этические взгляды и в спорных случаях выбирает арбитром не Бога, не ангела, не святого, а Разум, что было непривычно для того времени… Так, в рыцарстве он видит не благородное призвание, а лишь «кровавое ремесло», «жестокие утехи», связанные с «необузданной жадностью», да «свободу совершать ошибки».

На реплику, характерную для рыцарства: «Я - вождь на войне, прославленный победами!», он возражает: «Сколь лучше быть вождём мира, прославленным доблестями!».

О дружбе с правителями: «Подумай, можно ли надеяться на это хрупкое, шаткое и обреченное на падение основание: положение на вершине мрачно, тревожно, неспокойно. Посмотри, на чем ты строишь свои надежды: благосклонность правителей, как и благосклонность судьбы, изменчива, непостоянна и всегда сомнительна. И хотя бывают цари иные, всё равно дело не стоит того, чтобы, имея какую-то малость хорошего, приобретать много плохого»

«Истинно благородным, не рождаются, но становятся». […] «Какой путь жизни ты выберешь, - дело твоих рук».

«Зажги сам свет доблести всеми силами пробивайся сквозь трудности, поднимайся над высоким».

«Доблесть проявляется не в том, что уже сделано, но в том, что должно быть сделано... Доблесть служит толчком к трудам... Доблесть […] даст тебе крылья».

Франческо Петрарка, О средствах против всякой судьбы в Сб. текстов: Итальянский гуманизм эпохи Возрождения, Часть 1 / Под ред С.М. Стама, Саратов, 1984 г., с. 120, 102, 113, 102 и 101-102.

" О средствах против всякой Фортуны"-так называлось пространное сочинение великого итальянского поэта эпохи Возрождения Франческо Петрарки, куда вошло более 250 диалогов о том, чем руководствоваться, отправляясь в долгое плавание по житейскому морю и о том, как совладать с удачей и неудачей.
Для него же самой большой удачей в жизни, той самой Фортуной стала встреча с золотоволосой девушкой по имени Лаура в 1327 году, в Страстную пятницу, в церкви Авиньона. Ему было 23, ей-20. С момента первой встречи Петрарка в своих сонетах воспевал свою платоническую любовь к ней и был счастлив, едва встретившись с ней взглядом. Так будет продолжаться почти 20 лет, пока эпидемия чумы не унесет жизнь его Лауры. Петрарка будет посвящать ей сонеты даже спустя десять лет после ее смерти.

.

Была ли Лаура реальной исторической личностью- споры продолжаются до сих пор. Наиболее вероятной "претенденткой" на эту бессмертную роль является Лаура де Нов, супруга графа де Сада, предка самого известного маркиза из этого рода. Судя по всему, она была благочестивой супругой и мамой 11 детей. Последний раз Петрарка видел ее за полгода до ее смерти. Уже в конце жизни поэт признавался, что у него было только два желания-Лаура и лавр. Любовь и слава. Несомненно, его желания сбылись.
Его последними словами были: " Уже ни о чем я не помышляю, кроме нее"...
Вот такая любовь)
Почему я вспомнила об этой истории?
Сегодня- памятная дата- поэт родился в этот день, 20 июля, в 1304 г.
А еще что-то давно под высокими сводами Замка не звучали стихи и канцоны)

ФРАНЧЕСКО ПЕТРАРКА

Благословен день, месяц, лето, час
И миг, когда мой взор те очи встретил!
Благословен тот край, и дол тот светел,
Где пленником я стал прекрасных глаз!

Благословенна боль, что в первый раз
Я ощутил, когда и не приметил,
Как глубоко пронзен стрелой, что метил
Мне в сердце Бог, тайком разящий нас!

Благословенны жалобы и стоны,
Какими оглашал я сон дубрав,
Будя отзвучья именем Мадонны!

Благословенны вы, что столько слав
Стяжали ей, певучие канцоны, -
Дум золотых о ней, единой, сплав!

Вяч. Иванов

*****
Средь тысяч женщин лишь одна была,
Мне сердце поразившая незримо.
Лишь с облаком благого серафима
Она сравниться красотой могла.

Её влекли небесные дела,
Вся суета земли скользила мимо.
Огнем и хладом тягостно палима,
Моя душа простерла к ней крыла.

Но тщетно — плоть меня обременяла;
Навеки Донну небеса призвали,
И ныне холод мне сжимает грудь:

Глаза — её живой души зерцала, —
О, для чего Владычица Печали
Сквозь вас нашла свой беспощадный путь?