Šta je milost Duha Svetoga. Prepodobni Antonije Veliki

Vladiko, pri rukovođenju svakog sveštenika daje se posebna milost. Reci mi, kako se to dešava, kakvu milost prima pastir?

- Gospod je ljudima ostavio veliki dar - milost Duha Svetoga - i veliku zapovest: Idite, dakle, naučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio(Mat. 28 , 19-20). Hrist je naredio da njegovi učenici prenesu ovaj dar: Iscjeljujte bolesne, čistite gubave, vaskrsavajte mrtve, izgonite demone; dobili ste besplatno, dajte besplatno(Mat. 10 , 8). Gospod je takođe dao apostolima moć da vezuju i rešavaju grehe. Kome oprostite grijehe, bit će oprošteni; na kome ga ostavite, ostaće na njemu(U. 20 , 23), rekao je Hristos. To je tu moć, to je ta milost, da poučava i vrši svete radnje, od davnina budući kler prihvataju prilikom posvećenja ili rukopoloženja - u sakramentu sveštenstva.

Svaki sveštenik, koji je, prije svega, nasljednik apostola, ne samo da je obdaren Božanskim darom milosti, on ima moć da ga prenosi svim vjernicima. Na primjer, u Bogojavljenju. Svaki hrišćanin, laik u ovom sakramentu preko sveštenstva prima milost Božju i postaje njen naslednik. Štaviše, sveštenik ne samo da ima moć da prenosi milost, on je dužan da to čini, on je dužan da to deli sa ljudima, da se predaje, da prenosi jevanđeljsko učenje celom svetu. To je smisao svešteničke službe. Ali u isto vrijeme, to je zadatak svakog kršćanina, svakog laika - ne samo da morate spasiti sebe, već i postati propovjednik spasenja. Kao što je rekao apostol Petar: budi uvek spreman da svakome ko traži razlog za nadu koja je u tebi da odgovoriš sa krotošću i poštovanjem(1 Pet. 3 , 15).

Kao primjer ste naveli stih iz Jevanđelja gdje Gospod daje apostolima moć da liječe bolesne, izgone demone i vaskrsavaju mrtve. Ali moderni svećenici ne mogu ništa od ovoga. Zašto se milost data sveštenstvu ne manifestuje u obliku čuda i proročanstava, kao što je to bio slučaj sa apostolima i svecima?

U svakom trenutku Gospod daje te darove, šalje one pravednike koji su neophodni da bi ljude vodili ka spasenju. Bio u životu Hrišćanska crkva period kada je Gospod mnogim vjernicima dao dar govora, dar govora različitim jezicima. Dar razumijevanja jezika je, inače, jedan od glavnih darova koje su primili apostoli. Knjiga Dela apostolskih kaže: i svi se ispuniše Duhom Svetim, i počeše govoriti drugim jezicima, kako im je Duh davao da govore(Djela 2 , 4). Zatim na Pedesetnicu svi koji su bili u Jerusalimu čuo svoj dijalekt na kojem sam rođen(up.: Dela. 2 , 8). Dar razumijevanja jezika bio je neophodan kako bi apostoli mogli ići po cijelom svijetu i propovijedati evanđelsko učenje svim narodima.

U davna vremena, u prvim godinama postojanja Crkve, ljudi su imali i proročki dar. Tada ga je Gospod malo po malo odveo. Zašto? Vrlo vjerovatno jer je potreba za tim prošla. Crkvi on više nije bio potreban. Vjerovatno, ako za propovijedanje vjere Hristove ponovo bude potreban takav dar, Gospod će ga poslati. Ovo će se dogoditi protiv naše želje: Duh diše gde hoće(U. 3 , 8). Svi smo mi članovi Crkve, svi nosimo određenu poslušnost, služimo u Crkvi, ali njom, kao i cijelim svijetom, upravlja Gospod. On je Gospodar.

- Ispada da Darovi koje daje Duh Sveti mogu biti različiti, ali milost je ista za sve - šta za svece, šta za sveštenike, šta za laike?

Da, milost je neka vrsta generalizovanog koncepta. Darovi Duha Svetoga su također milost, ali mogu biti različiti. Gospodin se svakom čovjeku otkriva na svoj način, u skladu sa njegovim svjetonazorom i odgojem. Gospod se otkriva i prostaklu i naučniku oštrog, živahnog uma u potpuno različitim stvarima. Recite: "Bog postoji, moli se" - i prvi će odmah povjerovati, a drugi će, možda, pročitati stotine knjiga prije nego što pronađe Krista. Ili možda tako: on će puno čitati, ali ga ništa neće uvjeriti. Drugim rečima, svako ima svoju meru, pokloni se daju svima srazmerno poslu i u zavisnosti od toga čemu je srce. Jednom je dat dar molitve, drugom je dat dar služenja drugima. Ne može svako da radi kao medicinska sestra, na primer. Da biste to učinili, morate imati dispoziciju, sposobnosti, možda čak i određene karakterne osobine. Neki ljudi se lako ponize, dok drugi to nikako ne mogu, a sve zato što jedan voli, a drugi oštar.

Može li svećenik izgubiti milost koja mu je data prilikom rukopoloženja? Može li je Bog oduzeti? Na primjer, ako svećenik vodi nepristojan način života.

Sakrament sveštenstva, kao i sakrament krštenja, kao i svi crkveni sakramenti uopšte, je neopoziv. U sakramentima se osoba zaručuje za Boga. Na krštenju ulazi u Crkvu, pri posvećenju se sjedinjuje s Crkvom ženidbom. Dakle, nemoguće je „odkrstiti“, nemoguće je „razotkriti“, nemoguće je dati ostavku. Druga stvar su naši nepristojni, grešni postupci, zbog kojih gubimo milost. Ne gubimo ga samo, uskraćujemo ga sebi. Milost sveštenstva neće biti oduzeta pastiru koji, kao i svi ljudi, može pogriješiti, možda neće moći nešto učiniti, možda pogriješiti na neki način, sagriješiti i općenito nije onakvim kakvim ga drugi zamišljaju. . Svi sakramenti koje on obavlja biće delotvorni i istiniti, ali će takav sveštenik mnogo izgubiti za svoje lično spasenje... Dakle, nema potrebe da se plašite da će postupci bezbožnog sveštenika naneti štetu laiku. Laik mora pre svega da brine o sebi, svojoj duši. Sveštenik može pogriješiti i pasti, ali zbog toga Gospod neće ostaviti svoje stado bez milosti.

- Da li je moguće vratiti milost? Ako da, kako to učiniti?

- Milost se može vratiti samo ispravljanjem situacije u kojoj ju je osoba izgubila. O tome govori i monah Jovan Klimakus. Ako ste izgubili milost, zapamtite kada, u kom trenutku se to dogodilo. Šta si uradio, šta si sagrešio? Vratite se tome i popravite šta možete. Kako to biva u životu: pričamo o poteškoćama, razmišljamo odakle su došle i kako ih prevazići. Ali ponekad je dovoljno pažljivo pogledati okolnosti pod kojima su se dogodile i sve odmah postaje jasno - zašto se to dogodilo, ko je kriv. Ako ste krivi, ispravite se, preispitajte svoje ponašanje i tada će se, možda, sve početi popravljati. U duhovnom životu sve funkcioniše potpuno isto. Osetio sam da je blagodat nestala, a svaki čovek, u to sam uveren, ako se makar malo potrudi da živi duhovnim životom, oseti to, ispravi grešku. Da, možda neće biti lako, može potrajati puno vremena, ali ipak, svakako biste trebali pokušati to učiniti. To je jedini način da postignete rezultate i vratite milost.

- Iz Jevanđelja znamo da hula na Duha Svetoga neće biti oproštena ni u ovom veku ni u budućnosti (vidi: Matej 12:32). Reci mi kakav je to grijeh i zašto se ne oprašta?

Bogohuljenje je poricanje očiglednog. Hula je namjerno kršenje savjesti. Sada ne govorim o onim slučajevima kada čovjek ne želi griješiti, ali ipak griješi, ne. Hula na Duha Svetoga je nešto drugo. Ovdje čovjek vidi Promisao Božiju u svom životu, vidi da je Gospodu stalo do njega, osjeća da Bog postoji, a ipak to poriče, odbacuje Njega i Njegovu pomoć. To jest, osoba namjerno čini Judin grijeh. Uostalom, šta je izdaja? Činjenicu da se Juda, shvatajući sve, odriče. Razumije ko je ispred njega i uprkos tome ne staje, ne pokušava da ispravi situaciju, već ide do kraja. Hula na Duha Svetoga je ista. Ovo je smrtni grijeh. Apostol Jovan kaže da postoji greh do smrti, je tamo grijeh ne vodi u smrt(up.: 1. Jovanova. 5 , 16-17). Grijeh ne vodi u smrt – to su naša svakodnevna nedjela, greške koje svi bez izuzetka činimo, ali za koje se kajemo, koje savladavamo i idemo dalje. Grijeh koji vodi smrti je grijeh koji je osoba prihvatila i ukorijenila se u njemu.

Ali svaki grijeh se može oprostiti pod uslovom da je osoba shvatila da je pogriješila i pokajala se. Šta je pokajanje? Pokajanje je odricanje od grijeha, pokušaj sticanja vrlina. Ako osoba promijeni svoje duhovno raspoloženje i iskreno se kaje za svoj grijeh, onda će mu, naravno, Gospodin oprostiti. I bogohuljenje će biti oprošteno, ali samo ako osoba shvati da je pogriješila i na koji način.

Vladiko, poslednje pitanje je „rođeno“ u hramu. Ne često, ali se dešava da tokom „dugotrajnih“ heruvima, parohijani kažu: „Toliko je trebalo jer Duh Sveti još nije sišao na Darove.“ Da li je uopšte moguće odrediti u kom trenutku Duh silazi?

Sveti Duh silazi zauvijek. Nije ograničena ni vremenom ni prostorom. Duh Sveti uvijek silazi tokom Liturgije ako je obavlja zakonski zaređeni sveštenik, ako vrši određene svete obrede, ako se iskreno moli. Ali Liturgija je sakrament koji i dalje zavisi od Boga, a ne od čoveka. Gospod kaže: gdje su dvojica ili trojica sabrana u Moje ime, tamo sam Ja usred njih(Mat. 18 , 20). Tamo - u crkvi, na Liturgiji - uvek su prisutni i Gospod i Božanska milost. Drugo je pitanje kako se to čovjek osjeća. Samo zato što on ništa ne oseća ne znači da se ništa ne dešava.

Prepodobni Antonije Veliki:

Blagodat Duha Božijeg daje se prvenstveno onima koji svim srcem uđu u borbu i od samog početka odluče da čvrsto stoje i ni u čemu ne popuštaju neprijatelju. Međutim, Duh Sveti, koji ih je pozvao, prvo im sve olakšava kako bi ohrabrio i utješio one koji ulaze u podvig pokajanja, a zatim im pokazuje svu teškoću čestitog puta. Pomažući im u svemu, uči ih kako da podnose trudove pokajanja, i postavlja im granice i sliku i u odnosu na tijelo i u odnosu na dušu, sve dok ih ne dovede do savršenog obraćenja Bogu.

Prepodobni Makarije Veliki:

Kao što pčela, neprimećena od ljudi, gradi saće u košnici, tako i milost tajno stvara svoju ljubav u čovekovom srcu, menjajući gorčinu u slast, a surovo srce u dobrotu. I kao kujundžija, rezbareći jelo, postepeno ga prekriva šarama, a tek po završetku rada pokazuje svoj rad u punom sjaju. Tako pravi Umjetnik, Gospod, ukrašava naša srca rezbarijama i misteriozno ih obnavlja dok se ne pomaknemo iz svog tijela i tada se otkriva ljepota naše duše.

Prepodobni Marko Podvižnik:

Osoba koja želi da osjeti djelovanje Duha Svetoga u sebi prije ispunjavanja zapovijesti je kao kupljeni rob, koji – čim je kupljen – želi da mu se sloboda potpiše uz isplatu novca.

Prepodobni Kasijan Rimljanin:

I milost Božja i naša slobodna volja učestvuju u djelu našeg spasenja. Iako čovjek ponekad može poželjeti vrlinu (teži za savršenstvom), da bi ispunio tu želju, uvijek mu je potrebna Božja pomoć. Ne treba misliti da je ljudska priroda sposobna samo za zlo, Stvoritelj je zasadio sjeme svih vrlina u naše duše, ali za njihov rast im je potreban utjecaj Božiji, pa ipak, da čovjek uvijek ima slobodnu volju da prihvati ili ne prihvataju ove blagotvorne uticaje.

Kao što je početak dobrog raspoloženja u nama postavljen posebnim Božjim nadahnućem, tako nam On daje pomoć u ostvarenju vrlina. Na nama je da se manje ili više voljno podredimo Božjem nadahnuću i prihvatimo Njegovu pomoć. Zaslužujemo nagradu ili dostojnu kaznu, sudeći po tome da li smo neoprezni ili sa pokornim pokoravanjem pokušavamo da živimo u skladu s promišljanjem Božijim, koje nam je dato Njegovom milostivom naklonošću. To se jasno pokazalo, na primjer, tokom iscjeljenja jerihonskog slijepca. Činjenica da je Gospod prošao pored njih bila je stvar Božanskog snishodljivosti. Ali ono što su vikali bilo je: “ Smiluj se na nas, Gospode, Sine Davidov.”(Matej 20:31), ovo je pitanje njihove vere i nade. Sam pogled slijepca je opet stvar Božje milosti.

Milost Božja uvijek usmjerava našu volju u dobrom smjeru, međutim, ona također zahtijeva ili očekuje od nas odgovarajuće napore. Da ne bi dala svoje darove neopreznima, ona traži slučajeve kojima nas ohrabruje od hladne bezbrižnosti, da velikodušno saopštavanje njenih darova ne izgleda nerazumno, saopštava ih po našoj želji i trudu. Uz sve to, međutim, milost se uvijek daje besplatno, jer nagrađuje naše male napore neizmjernom velikodušnošću. Stoga, koliko god da je ljudski trud, svi oni ne mogu učiniti milost nepodnošljivom. Apostol jezika, iako to kaže “trudio se više od svih apostola” međutim, on to dodaje “Ova djela ne pripadaju njemu, nego milosti Božijoj koja je s njim”(1 Kor. 15:10). Dakle, jednom riječju: "sa mnom" pokazuje da mu je milost pomagala, ne dok je bio besposlen i nemaran, već kada je radio.

Prepodobni Isak Sirin:

U mjeri u kojoj se čovjek približava Bogu sa svojom namjerom, u mjeri u kojoj mu se Bog približava svojim darovima.

Blaženi dijadosi:

Milost obično prvo obasjava dušu svojom svetlošću jak od toga osjećaj, a kada uspjeh u duhovnom- Hrišćanski život kreni napred, onda ona uglavnom nepoznat bogoljubivoj duši, on u njoj obavlja svoje sakramente; da bismo nakon toga (nakon smirivanja duše) mogli biti odvedeni s radošću na put božanske kontemplacije, kao da smo samo pozvani iz neznanja u znanje, i to usred podviga (duša je smirena od strasti) kako bi naše misli bile neuobražene. Priliči nam da budemo umjereno bačeni u tugu, kao da smo ostavljeni milošću, da bismo se više ponizili i naučili da se pokoravamo Gospodnjim odredbama o nama; a onda, u pravo vrijeme, uđi u radost, nadahni se nadom; jer kao što neizmjerna tuga vodi dušu u beznađe, tako pretjerana radost vodi u umišljenost i oholost. Govorim o onima koji su još odojčad u životu i umu. Između prosvjetljenja milosti i napuštanja, sredina je iskušenje; a između tuge i radosti sredina je nada. Jer kaže: "Uzdao sam se u Gospoda, i On mi se poklonio"(Ps. 39:2) i takođe: „ Kada se tuge moje umnože u mom srcu, Tvoje utjehe raduju moju dušu.”(Ps. 93:19).

Milost djeluje kroz um, a Sotona djeluje kroz tjelesne osjećaje i želje. Kroz sveto krštenje, sotona je izbačen iz duše, ali mu je dozvoljeno da djeluje na nju kroz tijelo. Milost Božja obitava u samim dubinama duše, odnosno u umu. Jer, kako kažu: Sva je slava kćeri kraljeve unutra, nevidljiva demonima (Ps. 44,14). Stoga, kada se s toplinom sjećamo Boga, osjećamo da ljubav, kao u potoku, teče iz same dubine našeg srca. Zli duhovi napadaju tjelesna čula i gnijezde se u njima, zgodno djelujući kroz tijelo koje im je na raspolaganju na one koji su još u djetinjstvu u duši. Dakle, naš um, prema apostolu Pavlu, uvijek uživa u zakonu Duha, ali naša tjelesna osjećanja lako se odvode sladostrasnim sklonostima (Rim. 7,18). Stoga, u onima koji revnosno uspijevaju u znanju, milost kroz osjećaje uma i samo tijelo raduje se neopisivom radošću. Kada nemarno i nemarno idemo putem pobožnosti, tada nas demoni ubice, pronalazeći nas ovakve, plene našu dušu kroz tjelesna osjećanja, silom je vukući ka onome što ne želi.

Oni koji kažu da u srcima vjernika koegzistiraju dvije osobe, odnosno Duh milosti i duh grijeha, u potvrdu ovog mišljenja navode riječi Svetog pisma: “ Svjetlost sija u tami i tama je nije nadvladala.”(Jovan 1,5) i zaključuju da se božanska lakoća ni na koji način ne oskvrnjuje bivanjem sa zlim, čak i ako se božanska svjetlost ni na koji način ne približava tami demona. Ali ista jevanđeljska riječ osuđuje one koji filozofiraju ne u skladu sa Svetim pismom: „Bila je prava Svetlost, koja prosvetljuje svaku osobu koja dođe na svet. On je bio u svijetu, i svijet je postao kroz Njega, i svijet Ga nije poznavao. Došao je svojima, a njegovi Ga nisu primili. A onima koji su ga primili, onima koji su vjerovali u njegovo ime, dao je moć da postanu djeca Božja.”(Jovan 1:9-12).

Dakle, Evanđelist ne kaže za Sotonu da nije poznavao pravu svjetlost, jer joj je od početka bio stran, već ovom riječju dostojno osuđuje ljude koji, čuvši za sile i čuda Božije, ne žele da pristupe svjetlosti Njegovog znanja, prema razlogu zamračenja njihovih srca. Gospod nas uči u sv. Njegovo jevanđelje da kada sotona, vraćajući se, nađe svoju kuću pometenu i praznu, nađe sedam duhova zlijih od njega, uđe u nju i tu se ugnijezdi, čineći posljednje stanje te osobe gorim od prvog (Luka 11:25). Iz ovoga moramo shvatiti da sve dok Duh Sveti prebiva u nama, Sotona ne može ući u dubinu duše i boraviti tamo. Prema apostolu (Rim. 7,25), đavo ognjenim strijelama napada duše koje u sebi nose Hrista Gospoda, i ako ne može, kao ranije, da se ugnijezdi u umu onih koji se bore zbog prisustva milosti u njemu (um), tada se, kao da se ugnijezdio u tijelu, naslanja na pohotnu vlagu da bi svojom privlačnošću zaveo dušu. Zašto bi se telo isušilo da um, zanesen požudom, ne posklizne na mamac sladostrasnosti i ne padne?

Prepodobni Isak Sirijski:

Poniznost prethodi milosti, a uobraženost prethodi kazni.

Prečasni Nikita Stifat:

Svako napuštanje onih koji se trude po milosti obično se dešava zbog sledećih mana: 1) zbog taštine, 2) zbog osude bližnjeg i 3) oholosti u vrlinama. Zašto, čim se čini da je bilo šta od ovoga ušlo u dušu onih koji se trude, to im uzrokuje napuštanje od Boga i oni ne mogu izbjeći pravednu osudu za to kada padnu, sve dok, odbacivši ono što je ranije bio razlog napuštanja, ne mogu izbjeći požurite da postanete skromni.

Prepodobni Grigorije Sinait:

Oni koji izgube milost to trpe zbog nevjere i nemara; a oni koji ga ponovo pronađu dobijaju ovo za svoju vjeru i revnost. Ovi poslednji se kreću napred i napred; a oni suprotni njima potpuno preokrenu. Oni koji primaju milost su kao oni koji su začeli i nisu besposleni u Duhu; ali dešava se da odbace božansko seme ili zbog pada, ili zato što su od Boga udovice zbog komunikacije sa neprijateljem koji se krije u njima. Odustajanje od blagodati se dešava kroz radnje radi strasti (radi uživanja u strastvenim pokretima) i potpuno je lišavanje radi činjenja grijeha. Jer sladostrasna i grijeholjubiva duša je lišena blagodati i time postaje stanište strasti.

Potvrđujemo da postoji osam glavnih objekata kontemplacije: 1 - Bog, nevidljiv i bezobličan, bez početka i nestvoren, uzrok svih stvari, Trostruki Jedno i Esencijalno Božanstvo; 2 - rang i položaj inteligentnih snaga; 3 - sastavljanje vidljivih stvari; 4 - ekonomsko porijeklo Riječi; 5 - opšte vaskrsenje; 6 - strašni drugi Hristov dolazak; 7 - vječne muke i 8 - Kraljevstvo Nebesko. Prva četiri su prošla i ostvarena, a posljednja četiri su buduća i još nisu očitovana, ali su jasno promišljana i prepoznata od strane onih koji su po milosti stekli potpunu čistotu uma. Onaj ko tome pristupa bez svjetlosti blagodati neka zna da gradi maštarije a ne razmišlja, da je upleten u maštanja i sanjariti sanjivim duhom.

Saint Pravedni John Kronstadt:

Blagodat Duha Svetoga je vlasništvo svake hrišćanske duše i ujedno – potpuno neophodna pomoć mimo pravog hrišćanskog života. Prepušteni samo našim snagama, ne možemo postići ništa istinski dobro, prema riječi Gospodnjoj: “ Bez Mene ne možete učiniti ništa.”(Jovan 15:5).

Bez milosti ispunjene pomoći ne možete pobijediti nijednu od svojih strasti. Stoga, uvijek tražite pomoć od Krista, vašeg Spasitelja. Zbog toga je došao na svijet, zato je stradao, umro i vaskrsao, da bi vam pomogao u svemu, da vas spasi od nasilja strasti i da očisti vaše grijehe, da vam da moć da činite dobro kroz Duh Sveti, da vas prosvetli i smiri. Pitate: "Kako se spasiti kada je iskušenje na svakom koraku i griješite svake minute?" Odgovor na ovo je jednostavan: „Zazivajte Spasitelja na svakom koraku i u svakoj minuti. Na ovaj način ćete spasiti sebe i druge.”

Šta je milost? Dobra sila Božja, dana vjerniku i krštenom u ime Isusa Krista ili Presvetog Trojstva, čisti, prosvjetljuje, pomaže u činjenju dobra i udaljavanju od zla, tješi i ohrabruje u nevoljama, tuzi i bolesti, jamči primanje vječnih blagoslova koje je Bog pripremio na nebu Svojim izabranima. Bilo da je neko bio gord, gord, ljut, zavidan, ali je postao krotak i ponizan, nesebičan, na slavu Božju i dobro bližnjega, prijateljski nastrojen prema svima, snishodljiv, popustljiv bez popustljivosti - postao je to silom blagodati . Bez obzira da li je neko bio nevjernik, postao je vjernik i revnosni sljedbenik propisa vjere - to je postao silom blagodati. Bilo da je neko bio novacoljubiv, sebičan, nepravedan, tvrdoglav prema siromašnima, ali, promenivši se u dubini duše, postao nepohlepan, istinoljubiv, velikodušan, saosećajan - to duguje sili milosti Kriste. Bilo da je neko bio proždrljivac, jednjak i pijanac, ali je postao apstinent, postač, ne zbog bolesti ili svesti o šteti telu neumerenosti, već iz svesti o moralnom, višem cilju - postao je tako snagom milosti. Da li je neko bio mrzitelj, osvetoljubiv, osvetoljubiv, ali je odjednom postao human, voleo je svoje neprijatelje, svoje zlobne volje i svoje uvrede, ne pamteći nikakve uvrede: postao je to kroz obnavljajuću, preobražavajuću i obnavljajuću snagu milosti. Da li je neko bio hladan prema Bogu, prema hramu, prema bogosluženjima, prema molitvi, uopšte prema sakramentima vere, koji čiste i jačaju naše duše i tela, i odjednom, promenivši se u duši, postao je topao prema Bogu, prema božanskim službama, prema molitvi, pobožnim prema sakramentima, postao je to djelovanjem spasonosne milosti Božje?

Mnogi žive van milosti, ne shvatajući njenu važnost i neophodnost za sebe i ne tražeći je, po reči Gospodnjoj: „ Tražite najprije Carstvo Božje i Njegovu pravednost.”(Matej 6:33). Mnogi žive u svom izobilju i zadovoljstvu, uživaju u procvatu zdravlja, jedu, piju, šetaju sa zadovoljstvom, zabavljaju se, pišu, rade u raznim granama ljudske delatnosti, ali nemaju u srcu milost Božju, ovo neprocenjivo hrišćansko blago, bez koje hrišćanin ne može biti pravi hrišćanin i naslednik carstva nebeskog.

Dugo nisam sasvim jasno znao koliko je potrebno da naše duše budu ojačane Duhom Svetim. I sada mi je Milostivi dao do znanja koliko je to potrebno. Da, potrebno je svaki minut našeg postojanja, kao što je disanje neophodno u molitvi i kroz život; Bez Njegovog osnaživanja, naša duša je stalno sklona svakojakim grehima, a samim tim i duhovnoj smrti. Ona se opušta, postaje potpuno oslabljena od zla koje ulazi u njeno srce i postaje slaba za dobro. Bez jačanja od Duha Svetoga, osjećate kako je vaše srce oprano od raznih zala i spremno je svakog minuta da se utopi u svom ponoru. Ovdje nam je potrebno da naša srca stoje na kamenu. A kamen je Duh Sveti: On jača našu snagu i, ako se čovjek moli, jača njegovo srce u vjeri i nadi da će dobiti ono što traži; On raspaljuje dušu njegovu ljubavlju prema Bogu, On donosi u dušu svijetle, dobre misli koje jačaju um i srce; ako čovek radi razne stvari, On svoje srce jača svešću o važnosti i neophodnosti svog rada i neuništivim strpljenjem, koje pobeđuje sve teškoće. On, kada ima posla sa ljudima različitog stanja i oba spola, udahnjuje mu poštovanje prema licu čovjeka, koji je jednako slika Božja, ma ko on bio, otkupljen krvlju Hrista Boga, i skreće njegovo srce i pažnju sa njegovog ponekad veoma nepristojnog izgleda njegovog tela i odeće, njegove grubosti u govoru i obraćanju. On je taj koji nas sve sjedinjuje ljubavlju, kao djecu Oca nebeskoga, i u Kristu Isusu nas uči da se molimo: “Oče naš, koji si na nebesima.”

S najvećom pažnjom trebaš čuvati u svojoj oskudnoj posudi, u svom srcu, blago Duha, u svom trbuhu. - reke vode su žive th (Jovan 7:38); treba paziti na svoje srce, biti krotak, suzdržati se od razdražljivosti i pokreta oholosti, vezanosti za zemaljske stvari, od ljudskih tjelesnih pobuna; inače, neprocjenjivo blago Duha će nas odmah napustiti; iznenada mir i radost nestaju iz srca - taj osjećaj izuzetne, anđeosko-duhovne lakoće duše, koja se uzdiže u slobodi srca i misli; Nestat će i ove rijeke žive vode, koje su prije tekle i obilno zalijevale uzde duše; dušu će ispuniti vanzemaljska vatra, koja će bolno pržiti iznutra, lišavati je mira i radosti i ispunjavati je osjećajem tuge i ugnjetavanja i podsticati je na razdražljivost i bogohuljenje.

Razlikujte u sebi između Duha koji daje život i umrtvljujućeg duha koji ubija vašu dušu. Kad imaš dobre misli u duši, dobro ti je i lako; kada je mir i radost u tvom srcu, onda imaš dobrog Duha, Duha Svetoga, a kada imaš neljubazne misli ili neljubazne pokrete srca, onda je loše, teško; kada ste iznutra zbunjeni, onda je u vama zao duh, zao duh. Kada je u nama zao duh, tada, stegnutog srca i zbunjenosti, obično osjećamo teškoću da srcem dopremo do Gospoda, jer zao duh vezuje dušu i ne dozvoljava joj da se uzdigne do Boga. Zli duh je duh sumnje, nevjere, strasti, tlačenja, tuge, zbunjenosti; a dobri Duh je Duh nesumnjive vjere, Duh vrlina, Duh duhovne slobode i širine, Duh mira i radosti.

Tako jasno, tako oštro, kraljevstvo Božje i kraljevstvo neprijatelja, kraljevstvo života i kraljevstvo smrti su naznačeni i izmjenjuju se u nama. Kršćanin to vidi svojim unutrašnjim očima i zadivljen je Božjom istinom i svetošću, i iznenađen je budnošću neprijatelja, uvijek “ kao lav koji traži nekoga da proždere"(1. Petrova 5:8).

Po ovim znacima znajte kada je Duh Božiji u vama, a kada je duh zla u vama, i što je češće moguće uzdižite se zahvalnim srcem ka Duhu Presvetom, koji vas oživljava, i svom snagom bježite sumnje, nevera i strasti sa kojima se duhovna zmija, lopov, uvlači u našu dušu i ubica naših duša.

Duha Svetog je vjerniku lako privući k sebi kao zrak; kao vazduh, On sve ispunjava i sve prodire. Sjedite svuda i radite sve. Onaj ko se usrdno moli, privlači Duha Svetoga k sebi i moli se Duhom Svetim.

Duše Sveti, svi smo mi hrišćani - Tvoj dah, Tvoje rođenje posle krštenja, i nakon prvog stvaralačkog daha u ličnosti prvog čoveka, svi smo mi, sva plemena zemlje - Tvoj dah, Tvoje rođenje. Smiluj se i stvori nas sve Duše Sveti! Svojim dahom otjeraj smrad naših grijeha i strasti, iskorijeni smrad svih grešnih sklonosti.

Živjeti u Crkvi Hristovoj znači osjećati blizinu Božju i, u isto vrijeme, blizinu Nebeske Crkve. - Bliskost ne samo u smislu istorijskih uspomena ili crkvenog nasleđa, već kao istinski, pravi molitveni kontakt sa apostolima, mučenicima, svecima, svecima i svim pravednicima koji su u njoj. Živjeti u Crkvi znači doći u dodir s duhovnim svijetom, sve više otvarati svoje srce za ulazak u njega Božija milost. Pričešće Tijelom i Krvlju Hristovom, sakramenti Crkve i javna molitva su sredstva koja nam je Bog dao da se uzdignemo sa zemaljskog na nebesko.

Starac Nektarije Optinski:

Spoljašnje pripada nama, a unutrašnje pripada Božijoj milosti. Dakle, radite spoljašnje, a kada je u redu, onda će se formirati unutrašnje. Nema potrebe da priželjkujete ili tražite čuda. Imamo jedno čudo - Divine Liturgy. Ona je najveće čudo koje trebaš zagrliti svom dušom.

Starac Siluan Atonski:

Svakodnevno hranimo svoje tijelo i udišemo zrak kako bi ono živjelo. Ali duši je potreban Gospod i milost Duha Svetoga, bez koje je duša mrtva. Kao što sunce greje i daje život poljskom cveću, a oni ga privlače, tako i duša, ljubavi prema Bogu, privučen je k Njemu i blažen je u Njemu - i sa velikom radošću želi da i svi ljudi budu blaženi. Gospod nas je stvorio za tu svrhu, da zauvek budemo na nebu sa Njim u ljubavi.

Slava Gospodu i Njegovoj milosti: On nas je toliko zavoleo da nam je dao Duha Svetoga, koji nas uči svim dobrima i daje nam snagu da pobedimo greh. Gospod nam, iz svoje velike milosti, daje milost i mi je moramo čvrsto čuvati da je ne izgubimo, jer bez milosti čovek je duhovno slep. Onaj ko skuplja bogatstvo na ovom svijetu je slijep; to znači da njegova duša ne poznaje Duha Svetoga, ne zna koliko je On sladak i zato je zarobljena zemljom. A ko je spoznao sladost Duha Svetoga, zna da je ona neuporediva ni sa čim, i da se više ničim na zemlji ne može zarobiti, nego je zarobljen samo ljubavlju Gospodnjom, i u miru je u Bogu, i raduje se i plače za ljudima koji nisu poznavali gospodu i sažaljevaju ih.

Kada je duša u Duhu Svetom, onda je zadovoljna i ne propušta nebeske stvari, jer je Carstvo Božije u nama; jer je Gospod došao i nastanio se u nama. Ali kada duša izgubi milost; tada joj nedostaju nebeske stvari i u suzama traži Gospoda.

Čovjek živi prije milosti i misli da je u njegovoj duši sve dobro i prosperitetno; ali kada ga blagodat posjeti i ostane s njim, tada on sebe vidi sasvim drugačije, a kada onda opet izgubi milost, tek tada će saznati u kakvoj je velikoj nevolji.

Sam čovjek je nemoćan da ispuni Božije zapovijesti, zbog čega se kaže: „Tražite i dat će vam se“. A ako ne tražimo, onda sami sebe mučimo i lišavamo se blagodati Duha Svetoga; a bez milosti duša je zbunjena na mnogo načina, jer ne razume volju Božiju.

Da bi imao milost, čovjek mora biti suzdržan u svemu: u pokretima, u riječima, u pogledu, u mislima, u hrani. A svako uzdržavanje se pomaže učenjem u riječi Božjoj. Rečeno je: “Neće čovjek živjeti samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božijih.”

Posmatrajte milost Božju: s tim je lako živjeti; sve je po Bogu dobro urađeno,sve je slatko i radosno,duša je mirna u Bogu i hoda kao da je u nekom divnom vrtu u kojem živi Gospod i Majka boga. Bez milosti, čovjek je grešna zemlja, ali s milošću Božjom, čovjek je u umu poput anđela. Anđeli služe Bogu svojim umom i vole Ga, a čovjek je umom poput anđela.

Blaženi su oni koji se danonoćno brinu kako da udovolje Gospodu da bi postali dostojni Njegove ljubavi: oni doživljavaju i opipljivo poznaju milost Duha Svetoga.

Blagodat ne dolazi a da duša to ne zna, a kada se milost izgubi, duši je jako nedostaje i u suzama je traži. Da je nestalo voljeno dijete roditelja, kako bi ga svuda tražili? Ali duša koja voli Boga sa većom čežnjom i snagom traži Gospoda, tako da se ne može ni setiti rodbine i dragih ljudi.

Sretan praznik draga braćo i sestre!

Već smo na kraju divnog perioda Svete Pedesetnice, koji u nekom smislu odgovara vremenu Velikog posta. Postoji sedmosedmični post i sedmonedeljna Pedesetnica. Nije slučajno da se čak i bogosluženja u ovo vreme vrše po posebnim knjigama: u postnim i pripremnim nedeljama po Velikoposnom Triodu, i za vreme Svete Pedesetnice i sljedeće sedmice prije Petrovog posta - prema Obojenom triodu - i ove knjige spadaju u najdivnije i najdrevnije u našoj crkvenoj upotrebi. Često su mnogo dublje i zanimljivije od toga, što čitamo u Menaionu, gdje su za svaki dan zakazane službe posvećene određenim svecima i crkveni događaji.

Trojstvo je uvijek i neka vrsta završetka i početka. To je uvijek neka misterija, uvijek nešto mistično, duboko, što zahtijeva nadahnuti pogled na ono čega nas crkvena tradicija ovdje poziva da se prisjetimo, u koju Misteriju da se udubimo.

S jedne strane, vi i ja dobro znamo da je Pedesetnica rođendan Crkve. Duh Sveti silazi na susret Hristovih učenika, na prvobitni crkveni sastanak, jer Novi zavjet nije mogao otvoriti i stupiti u akciju samo zato što je Krist ostvario spasenje. Bilo je potrebno još nešto što bi potpuno promijenilo srca ljudi koji vjeruju u Krista. Krist na križu i u vaskrsenju, naravno, zaključuje Novi savez s Bogom Ocem, ali on još ne može djelovati kod ljudi koji nisu primili dar Duha i nisu stekli mudrost koja odgovara ovom daru. IN Stari zavjet bilo je i dodira sa Duhom, bilo je i otkrivenja Duha i postojala je i njegova sopstvena mudrost koju dobro poznajemo zahvaljujući Sveto pismo Stari zavjet. Međutim, vidimo kakav je veliki iskorak napravljen stupanjem na snagu Novog zavjeta.

Na dan Svete Pedesetnice, u troparu praznika, samo smo ti i ja pevali:

Učinio si mudrima ribare,
spuštajući na njih Duha Svetoga,
i preko njih je uhvatio sve narode.
Čovekoljubiče, slava Tebi!

Slanje Duha značilo je manifestaciju nove sile – ljudi su spoznali Boga kao Duha na nov način. Na nov način, iako su prethodno bili na ovaj ili onaj način, posebno preko proroka, bili su uvedeni u isti Duh. Ali ljudi nisu poznavali otkrivenje Duha koje nam je dato u Novom zavjetu.

Međutim, to nije dovoljno. Ako se pojavila sila Duha, onda osoba postaje mudra, dobija novo značenježivot.

Blagosloven si Hriste Bože naš,
Učinio si mudrima ribare (!)
spuštajući na njih Duha Svetoga,
i kroz njih je shvatio univerzum.

Da bi se „uhvatio univerzum“, da bi se ispunio veliki nalog Hristov da sve narode učini svojim učenicima (Matej 28:19), treba imati ovu mudrost. Ali ne može se dobiti automatski. Nije dovoljno samo poželjeti ili čak izraziti ovu želju u molitvi. Mnogi su se molili da prime Duha i njegove darove, a neki su čak bili spremni platiti i pozamašnu svotu za to, ali to je samo naljutilo Boga. I nije stvar samo u tome da li se ovaj dar daje ljudima uz naknadu ili besplatno, već s kojim srcem i zašto traže Duha. E sad, ako žele da steknu mudrost da bi "uhvatili svemir", čak i ako su obični ribari, ili seljaci, ili ljudi iz urbane klase, prosti buržuji, onda je to drago Bogu, a Bog nam zauzvrat udovoljava ovim dar mudrosti u Duhu Svetom. Svi ostali naši motivi su uzaludni. Kada jednostavno želimo zdravlje, blagostanje, mir za sebe, to nije osnova za primanje Duha i takva osoba neće steći mudrost.

Danas je ovdje bilo krštenje, a krstili smo samo djecu - to se kod nas dešava vrlo rijetko: obično djecu krstimo zajedno sa odraslima, kao da ih dodajemo odraslima. Ali danas je kršteno troje devetogodišnje djece, a jedno je pomazano. I to je bilo milosno, dobro krštenje. To je, naravno, moralo da se uradi nekako drugačije, a ne na isti način kao kod odraslih, jer je deci teško da razumeju šta se govori u molitvama. Često ništa ne razumeju – čak ni devetogodišnjaci, a da ne govorimo o mlađim godinama – veoma im je teško da shvate šta se dešava. Ali kada počnu da se dešavaju sakramenti – pokajanje, krštenje, potvrda, i oni su spremni da odu na liturgiju na nov način, pričeste se, zahvale – onda se uvek nešto desi, a deca, malo rastrojena, malo dosadno (jer ništa ne razumeju) , upali se, izgleda da su spremni da izvrše ono što je rečeno, iako ne razumeju šta je rečeno. Njihovo srce se otvara, imaju neko novo povjerenje, pojavljuje se novi stav, njihova lica se, kao i uvijek u takvim slučajevima, mijenjaju (mada se nečeg sličnog možemo sjetiti i kod beba, a kamoli tako velike djece).

Ali oni i dalje ne mogu ispuniti volju Božju. Oni još nisu u stanju da odu i prosvetle sve narode, da ih učine Hristovim učenicima. Pa gde će on otići devetogodišnjak, zanimljivo? Može da ide u školu, ali šta oni rade u školi? U normalnom slučaju, oni uče. Ovo ne uspe uvek, ali ponekad uspe.

Dakle, ljudi već nekako primaju milost - to je vidljivo, to se može svjedočiti, i ovo je radosno, i svi koji su danas bili prisutni na krštenju, mislim da će to potvrditi. Ali oni još ne mogu ispuniti volju Božju. Zašto? Zato što nemaju tu mudrost koju treba da prihvate kada prime Duha. Oni se i dalje „nagomilavaju“ i moraju se podučavati sve dok ne budu sposobni da uče, kroz katekizam i ulazak u puninu crkvenog života – u bratstvu, u zajednici, kako to treba da bude po našoj apostolskoj tradiciji. Pravoslavna crkva.

I kada se dogodilo ovo divno krštenje, pomislio sam: šta da radim? Crkva je uvijek oklijevala: krstiti djecu ili ne krstiti. Jer oni mogu steći vjeru i naučiti se i bez krštenja – oni, naravno, moraju biti katehumeni, moraju biti uvedeni u milost, ali da li je za to potrebno krštenje? Ovo pitanje je ostalo pitanje za mene, uprkos činjenici da je bilo moguće još jednom posvjedočiti da je krštenje djece bilo milosno ispunjeno. U crkvama se često krsti na način da je to nemoguće posvjedočiti, odnosno može se svjedočiti upravo suprotno, da to nije krštenje, nego skrnavljenje sakramenta. I ima dosta takvih slučajeva, znamo mnogo ljudi koji su bili formalno kršteni. Nisu uopšte kršteni, ne treba se zavaravati oko toga. Ali unutra u ovom slučaju moglo se sa sigurnošću reći da se krštenje dogodilo i da je milost dirnula svu ovu djecu, iako su sva bila različito pripremljena i potpuno različite prirode(znate koliko je trenutno teška situacija među djecom ovog uzrasta duhovno, psihički i fizički). Jedini odgovor koji sam našao, pa čak i to rekao u propovijedi, je da postoji veliko povjerenje od Krista, ali će ga morati ispuniti kasnije. Za to će im trebati i milost i mudrost.

Ali šta je sa decom! Često imamo isti problem sa odraslima: ljudi nekako primaju milost, ali u njima je malo mudrosti. Šta raditi ovdje? Kod djece je jasno: kao što su išli u školu, kako su ih roditelji učili, tako će se nastaviti dok ne postanu manje-više odrasli, dok ne budu u stanju da postanu javni, itd. Šta je sa odraslima? Odgovor je barem jasan ako se ne objave. Iako znamo koliko će ljudi odbiti da ode na oglas. Reći će: „Kršten sam, pričešćujem se, šta hoćete od mene, uopšte, ostavite vas sve na miru sa svojim jevanđeljem“. Znamo kako ponekad reaguju i na obične članove našeg bratstva, recimo, članove njihovih porodica, koji sebe često smatraju vjernicima, ali su istovremeno kategorički protiv da njihovi najmiliji uopće idu bilo gdje, čitaju bilo šta, pogotovo bilo gdje onda studirao, jer ih to udaljava od kuće, a moraju ostati kod kuće. Ostani kod kuće! U suštini, ovo su dva hrišćanstva. U stvari, to su dve crkve - jedna Hristova, a druga - ne znam čija... To je kao "kućna" - ali kod kuće je u takvim slučajevima malo radosti, a malo milosti, da kažem to blago, a na poslu isto. Sta da radim?

Slavimo praznik Svete Trojice i treba dobro da znamo šta nam crkvena tradicija prenosi na ovaj dan. Ona daje strogi zadatak nama i svim našim bližnjima: da pronađemo Duha i sačuvamo ga, stekavši Mudrost - Mudrost Božju, i to ne samo ljudsku. Ljudska mudrost u takvim slučajevima „uopšte ne pomaže“. Ljudskom mudrošću možeš se braniti, postati doktor nauka, čak i akademik, ili biti dobar biznismen, ili nešto slično, biti neka vrlo aktivna ličnost, uključujući kulturu, umjetnost i tako dalje, bez ikakvog grace. Može! U naše vrijeme milost za to nije potrebna, čak je i “štetna”. Ali ispuniti volju Božju, ispuniti riječ Hristovu bez božanske mudrosti – one koja nam je objavljena na Pedesetnicu, a ne samo onoga što je bilo poznato u Starom zavjetu ili u paganskom svijetu – nemoguće je. Ove stvari se ne mogu pobrkati.

Nije slučajno što nam Krist daje novo otkrivenje, On formira svoju Crkvu od ljudi koji su pronašli i Duha i Smisao, koji su pronašli i Duha i božansku Mudrost kroz Njegovu Ljubav i kroz vjeru u Krista. A ova Crkva je uvijek malo stado, nisu milijarde, a u mnogim slučajevima ni milioni. Malo je takvih ljudi. Vi i ja to veoma dobro vidimo proučavajući istoriju 20. veka: na koga je sišao Duh, kome je otkrivena tajna božanske mudrosti kroz Hrista, a kome ne. Ponekad su ljudi koji nisu primili Duha i Mudrost mogli patiti jer su i oni, kao pripadnici crkvene organizacije, mogli biti podvrgnuti represiji. Bog je Sudija, ne govorimo o njihovoj vječnoj sudbini, govorimo o tome kako su živjeli na zemlji.

Neki primaju milost, drugi ne. Neki to utjelovljuju u ovoj Mudrosti, u novom životu, u čijem središtu stoji samo Hristos i ništa i niko drugi, dok drugi ne. Za neke, njegovo zdravlje, ili njegova dača, ili materijalno blagostanje, ili javno mnjenje, i još mnogo toga: djeca, porodica, unuci, umjetnička slava - šta god želite. Ako je ovako nešto u centru, onda je vrlo sumnjivo da će je ljudi, čak i kada su jednom primili milost, zadržati. Vrlo je vjerovatno da će ga izgubiti i ostati prazno, srce će im se ohladiti i potamniti, a Bog zna da li je moguće da takvo srce ponovo nađe milost. Neki misle da je to nemoguće, drugi sveci misle da je moguće. Vjerovatno bi trebalo pokušati, pa šta bude.

Ne možete izgubiti Duh. Ne možete izgubiti Mudrost Božiju. Moramo uvijek duhovno rasti i jačati se, moramo ići naprijed i gore svaki dan našeg kršćanskog života, ne trošeći ga na sitnice, ostajući svjetlost svijeta i sol zemlje. To je cijeli smisao praznika Trojstva. Ovo nije „praznik ruske breze“, to je nešto sasvim drugo. Vi i ja to ne samo da moramo znati i zapamtiti, to moramo svjedočiti mirno, mirno i dostojanstveno, ali samouvjereno. Sveto Trojstvo se otkriva kada je osoba spremna da prihvati ovu Mudrost svojim srcem i umom. Tajna Svete Trojice je Tajna Hristove Ljubavi. Ovo nije samo Tajna samog Hrista, to je Tajna Božija. A vi i ja smo hrišćani utoliko što smo uključeni upravo u ovu Tajnu Hristove ljubavi i ovu Tajnu Presvetog Trojstva. Kada smo spremni da živimo u Duhu Svetom, spremni da živimo u Hristu, spremni da živimo u našem Bogu, Nebeski Oče, tada nam se približava Kraljevstvo Božije, tada dobijamo one snage koje mnogima našim savremenicima tako nedostaju.

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha!

Nakon Vaznesenja Gospodnjeg, apostoli su jednoglasno ostali zajedno u molitvi. A desetog dana, na dan Pedesetnice, Duh Sveti je vidljivo, u obliku ognjenih jezika, sišao na njih, i Njegovo posebno djelovanje se očitovalo u posebnom daru, kada su apostoli počeli propovijedati Riječ Božiju. sa posebnom snagom i gracioznošću na različitim jezicima.

ljudi" iz čitavog jezika“, okupljeni u Jerusalimu toga dana odjednom su počeli da razumiju govor apostola, iako je većina njih bila iz Galileje. Ovaj događaj označio je rođenje Crkve Božje – zajednica apostola, učenika Hristovih, bila je ispunjena blagodaću Duha Svetoga (vidi: Djela 2,1-6).

Čitava istorija Crkve je istorija delovanja Duha Svetoga. Časni, sveti oci i učitelji Crkve ceo život su se uzdali u sticanje darova Duha Svetoga, Božanske blagodati, očuvali ga i sačuvali od otrovnih nečistoća, lažnih učenja i grešne nečistoće. Na to su se oslanjali cijeli život, baš kao i apostoli. Kao i svi mi okupljeni danas u hramu Božijem, pozvani smo na ovo.

Božanski apostoli su počeli da govore na različitim jezicima, a neki ljudi su to pogrešno razumeli ili su to lukavo pokušali da ismeju, govoreći: „Oni su se napili slatkog vina“ (videti: Dela apostolska 2:13). Ovaj stav nam je takođe poznat; često ljudi, uključujući i one koje volimo, duge godine vezano za nas zajednički život ili rad, pa čak i dobra djela, odjednom počinju da se rugaju kršćanima kada im počnemo govoriti nepoznatim jezikom božanske ljubavi.

Duh Sveti djeluje u kršćanima, a ljudi lišeni takve milosti to ne mogu razumjeti niti tolerirati, već pokušavaju to ismijati, često zbog nerazumijevanja. Ali Duh Božanska milost utiče i na njih, samo treba da pokažemo apostolsku revnost i rad kako bismo ovu Božansku milost doneli po celom svetu.

Duh Sveti ujedinjuje, liječi ljude od sljepoće i daje im istinsku snagu i zdravlje duše. On čini sve oko sebe zdravim; ali đavolski duh, naprotiv, sve uništava, uništava, prlja i truje. Vidimo kako sada pati mala crkva, porodica. Zašto? Od nedostatka milosti Duha Svetoga na prvom mestu. Blagodat Duha Svetoga napušta naša srca zbog našeg nemara, a đavo dolazi i nadahnjuje razne strašne odvratne misli i grijehe: sumnju, zlobu, zavist, prijevaru i pohlepu; duh bluda i ljubavi prema novcu sve nas više obuhvata.

Pokušavamo da spojimo u sebi i milost Božanskog Duha i služenje ovome svijetu, ali to je nemoguće, kao što je nemoguće pomiješati čistu izvorsku vodu i otpadno motorno ulje ili lož ulje, od toga ništa ne dolazi; izvor Božanske milosti je oskvrnjen i „živa voda“ više ne teče iz našeg stomaka, kao što je Hristos rekao: „Oni koji veruju u mene iz stomaka će poteći reke žive vode(Jovan 7:38). Danas smo to čuli u Jevanđelju.

Reke Božanske milosti... Te reke često cementiramo svojim grešnim životima, prekrivamo ih kamenjem, kao što su to činili ateisti u Sovjetsko vreme sa svetim izvorima zaspimo sa zemljom grijeha i propadanja, a ti izvori u nama nestaju.

Na dan Presvetog Trojstva, kao i na Božić i Uskrs, posebno je prisustvo u crkvi. velika količina ljudi; a mnogi od njih, sasvim očito, nisu baš crkveni ljudi. Na dan Presvetog Trojstva, Božanski Duh, koji još živi u ovim ljudima, podiže ih iz njihovog grešnog sna i tjera ih da dođu, ponekad bukvalno puzeći, u crkvu. Poput ranjenih ratnika u pustinji, ovi ljudi, ranjeni svojim grijesima, puze u pustinji grijeha do izvora Božanske milosti kako bi očistili svoj izvor od prljavštine, truleži, grijeha i đavolskog otrova.

Ovo je veoma drago, Gospod nam još jednom pokazuje čudo: na sve nas, zajedno sa apostolima, silazi božanski Životvorni Duh Sveti, a mi, ujedinjeni i uprkos našim gresima, „jednim srcem i jednim ustima mi pjevajte hvalu Bezpočetnom Ocu i Jednovječnom Sinu i Jednosuštinskom i Presvetom Duhu, Trojstvu Jednosuštinskom, Životvornom i Nedjeljivom."

Pravoslavni hrišćani često mogu čuti molbe za milost Duha Svetoga, ali malo onih koji to čuju znaju šta je milost Duha Svetoga.

ŠTA JE BLAGODAT DUHA SVETOGA - OPIS

Da biste odgovorili na pitanje, šta je milost Duha Svetoga, prvo morate razumjeti šta je Duh Sveti. Duh Sveti je jedan od dijelova Svetog Trojstva. Sigurno ste čuli sljedeću rečenicu: “U ime Oca i Sina i Svetoga Duha.”

I tako, šta je milost Duha Svetoga, a milost jeste Božanska moć, koja se snishodi pravoslavnom hrišćaninu i pomaže u rješavanju njegovih svakodnevnih potreba. Govoreći pravoslavnim jezikom, blagodat Duha Svetoga nije ništa drugo do duhovna sila Gospoda Boga, koja čisti, posvećuje i revitalizira dušu pravoslavac koračajući pravoslavnim pravednim putem. Preporučujemo da pročitate

Sada se okrenimo istoriji pravoslavnog sveta kako bismo bolje razumeli šta je blagodat Duha Svetoga. Sjetite se svetih spisa, kada je Isus Krist, uz pomoć sile svog Oca, odnosno Boga, činio čuda. Lečio je teško bolesne pravoslavce, pravio vino od vode, i jednim komadom hleba mogao je nahraniti i nasititi hiljade ljudi, kako piše u Svetom pismu da je nahranio pet hiljada ljudi. Na pitanje kako to čini, Isus je odgovorio da to čini uz pomoć moći svog Oca i njegove milosti. Dakle, milost Duha Svetoga je sveta sila Gospoda Boga, uz pomoć koje on može pomoći pravoslavni hrišćanin u rješavanju njegovih raznih problema i svakodnevnih situacija.

Ako pokušate da zapamtite svoje pravoslavni život, sigurno ćete moći da primetite takve trenutke u svom životu kada vam se činilo da se vaša svakodnevna situacija nikada neće rešiti, a onda je odjednom sve ispalo kako ste želeli. Sjećate li se da li ste imali takve situacije u životu? To je upravo milost Duha Svetoga, koja vam je data kada ste je zaista iskreno trebali.

KAKO PRIMITI BLAGODAT DUHA SVETOGA

Prije svega, ne treba uvijek tražiti od Gospoda Boga da vam pošalje milost Duha Svetoga, jer se čovjek mora sam potruditi, izdržati nevolje i nevolje, odnosno čovjek mora sam pokušati da se izvuče iz situacije. . Bog mora vidjeti vaše napore da postignete cilj kojem idete. Preporučujemo da pročitate

Ako sjedite, ne radite ništa i samo tražite od Boga da vam pošalje milost Duha Svetoga, onda je nikada nećete dobiti. Da biste primili milost, ne morate to ni tražiti od Boga, on sve vidi i sve zna, a kada vidi da vam je potrebna milost Duha Svetoga da se spusti na vas, on će to učiniti. Ako ne primite milost, onda vam Bog šalje iskušenja i kazne, ali za šta tačno, morate sami shvatiti, a kada shvatite, pokajete se i ispovjedite, biće veća šansa za silazak.