Ko su ubice i da li postoje u modernom svijetu? Templari i ubice: ko su oni? Misterije istorije.
8 950
Šta znamo o misterioznoj srednjovjekovnoj sekti ubica? Njihova istorija, kao i podaci o njihovom misterioznom vođi, prekriveni su debelim slojem mitova, legendi i glasina, tako da više nije moguće razlikovati istinu od nagađanja. Sam naziv sekte - hašiši - ljubitelji hašiša, sadrži legendu koju je prenio putnik Marko Polo: ova droga je korištena u procesu pripreme ubica, a budući terorista je prebačen u Rajski vrt, u koji je on je obećano da će se vratiti nakon izvršenja zadatka.
U srednjovjekovnoj Evropi, reputacija Hašišina bila je slična onoj Al-Kaide u modernom zapadnom svijetu. Informacija o tajnoj sekti muslimanskih fanatika proširila se Evropom u eri prvog krstaški ratovi. Njihovi učesnici su prenijeli obavještajne podatke o grupi tajnih ubica, modernim riječima - teroristima. Znalo se da ih je vodio starješina planine - tako su krstaši zvali Hasana ibn Sabbaha. Sama grupa se uglavnom sastoji od Perzijanaca i u njoj vlada kruta unutrašnja hijerarhija i disciplina.
U ovom turbulentnom vremenu, šeik Hasan ibn Sabbah ulazi na političku scenu bliskoistočno-kaspijskog regiona. Njegov izgled i ponašanje najmanje su odgovarali njegovim djelima. Mirna, razumna osoba blagih manira, istovremeno surov i ciničan vođa vjersko-terorističkog reda. Njegova mrežna država ni u kom slučaju nije pokrivala susjedne zemlje u planinskim regijama Perzije, Sirije, Iraka i Libana.
Život šeika bio je misterija za strance, a i za neupućene. Sve što je s tim povezano je čuvano kao velika misterija. Tri stotine godina sekta Starca s planine s pravom se smatrala glavnom terorističkom organizacijom srednjovjekovnog svijeta. Organizacija čije su žrtve bili kraljevi, sultani, plemići i naučnici različitih nacionalnosti i religija. Ruka ubica ove organizacije uhvatila ih je u njihovim palatama.
Hasan ibn Sabbah je rođen 1051. godine u perzijskom gradu Komu. Dobio je dobro obrazovanje, od malih nogu pokazujući istinski interes za nauku i znanje. Hasan je bio čovjek odan svojoj vjeri, islamu, svim svojim srcem. Ali njegov život se dramatično promijenio nakon susreta i dugih razgovora sa učenjakom, pristašem ismailitskog pokreta, Amirom Zarrabom. Propovijed učenjaka je duboko uticala na mladića. Međutim, Ibn Sabbah nije odmah prešao na ovaj pravac islama.
Hasan je postao ismailija u dvadesetim godinama, nakon teške bolesti, a vremenom se učvrstio u želji da uspostavi nezavisnu ismailitsku državu. Počevši od 1081. godine, dok je bio u Kairu, glavnom gradu Fatimidskog kalifata, počeo je da okuplja pristalice propovijedajući autoritet skrivenog nizarijskog imama. Pokazao se kao briljantan propovjednik koji je naišao na živ odziv u srcima značajnog broja sljedbenika. Međutim, ubrzo se ibn Sabbah posvađao sa stvarnim vladarom Egipta - vezirom, uhapšen je i poslan u Tunis.
Ali brod na koji je odveden je potonuo, u kojem je Hasan preživio. Nakon toga se vratio u svoju domovinu, u Perziju. Za sada je Hasan ibn Sabbah bio vođa jednog od mnogih sufijskih redova šiitskog pravca. Šeik Hasan se razlikovao od svojih kolega po tome što nije preferirao apstraktno teološko rasuđivanje tradicionalno za sufije - o suštini Boga, o prirodi ljudske duše, o mogućnosti da se osoba stopi sa božanstvom, itd., već učešće u stvarnom politika. Na to ga je gurnula i alarmantna situacija na Bliskom istoku, i umor od beskrajnih ratova, i očekivanja mira i novog poretka među lokalnim stanovništvom - stanovnicima Perzije, Sirije i Libanona.
Godine 1090., kada se Hasan vratio u zemlje Zapadne Perzije kao rezultat progona sektaša od strane egipatskih vlasti, nastanio se u planinskom području nedaleko od južna obala Kaspijsko more. Već je bio veoma popularan i bio je vođa nizarijske ismailitske grupe, koja će kasnije postati nadaleko poznata kao red Hašišina ili ubica.
Postepeno se stvara čvrsto povezana tajna organizacija, koja se sastoji od ćelija propovjednika raštrkanih po kalifatu, koji su prenosili svoje ideje i, osim toga, bili angažirani na prikupljanju obavještajnih informacija. U svakom trenutku pogodnom za svog vođu, brzo su se pretvarali u borbene grupe. Prvi korak ka stvaranju terorističke države bilo je zauzimanje pogodno locirane teritorije, koja je postala centar radikalnog pokreta.
Nakon što je nadgledao tvrđave i dvorce koji su pogodno smješteni i dobro utvrđeni prirodom i ljudima, šeik je za svoju rezidenciju odabrao tvrđavu Alamut, skrivenu među planinskim lancima na obali Kaspijskog mora. Ime ove stijene u prijevodu znači "orlovo gnijezdo". Nije mu bilo lako prići - okolo su se protezale duboke klisure i brze planinske rijeke. Bilo je to odlično mjesto za bazu za tajnu grupu. Na udicu ili prijevaru, koristeći se lukavstvom, ibn Sabbah je postao vlasnik ove neosvojive tvrđave.
Prvo je tamo poslao svoje misionare. Kada se pokazalo da su raspoloženje i brojčana nadmoć u Alamutu bili u korist Hasana, komandant i njegovi ljudi nisu imali izbora nego da sami napuste tvrđavu. Hasan je prenio novac komandantu koji je otišao. Sljedeće 34 godine svog života šeik je proveo bez prekida u ovoj svojoj planinskoj rezidenciji. Kasnije su posjedi Asasina dopunjeni nizom sličnih utvrđenih tvrđava u planinama Kurdistana, Farsa i Albursa i zapadnijim zemljama Libana i Sirije. Djelovali su propovijedanjem - riječju i nagovorom, a tek kada to nije pomoglo, pribjegli su oružju. Situacija interregnuma i ratova za prijestolje u seldžučkoj državi također je išla na ruku Hašišinama.
Za sada niko nije obraćao pažnju na gomilu fanatika iz tvrđave Alamut. Tako se na karti svijeta pojavila država Ismailija, koja oko sebe ujedinjuje planinske regije Perzije, Sirije, Libana i Mesopotamije. Trajao je od 1090. do 1256. godine. Hasan ibn Sabbah je služio kao primjer svojim podanicima, vodeći asketski način života. Zakon je bio isti za sve. Jednom je šeik naredio pogubljenje jednog od svojih sinova, kojeg je zatekao kako pije vino; naredio je da se njegov drugi sin pogubi samo zbog sumnje da je umiješan u ubistvo propovjednika.
Proglasivši svoju državu, planinski starešina je organizovao izgradnju puteva, kopanje kanala i podizanje neosvojivih tvrđava. Sticanje znanja je visoko cijenio i ismailijski šeik, njegovi propovjednici su kupovali rijetke knjige i rukopise širom svijeta koji sadrže važna informacija iz raznih grana znanja.
U Alamut su pozvani (ili su dovedeni na silu) stručnjaci različitih nauka, među njima građevinski inženjeri, liječnici, pa čak i alhemičari. Zahvaljujući tome inovativan pristup sistem odbrambenih utvrđenja atentatora u svoje vreme nije imao analoge. Radikalna grupa Nizari Ismailija bila je podvrgnuta ozbiljnom progonu i na represiju je odgovorila terorom. Teroristi samoubice u konceptu borbe koji je stvorio Ibn Sabbah pojavili su se kasnije.
1092. godine, nakon pogubljenja lokalnog ismailitskog vođe optuženog za ubistvo mujezina, po naređenju Nizama al-Mulka, vezira seldžučkog sultana, šeik je pozvao na osvetu. Osvetnici su se dobrovoljno prijavili da budu čovjek po imenu Bu Tahir Arrani. Ubo je vezira u vlastitoj palati otrovnim nožem. Ubicu su ubili stražari službenika, ali su atentatori opkolili i zapalili vezirovu palatu. Prema legendi, atentatori su uspjeli povratiti leš svog saborca i sahraniti ga prema muslimanskom obredu. U znak sjećanja na ovaj podvig, Hasan ibn Sabbah je naredio da se na kapiji tvrđave zakuca bronzana ploča sa imenom Bu Tahir Arrani, a pored nje ispisano ime njegove žrtve. Kasnije je tabla dopunjena čitavim martirologijom imena, koja sadrži imena vezira, prinčeva, mula, sultana, šahova, markiza, vojvoda i kraljeva.
Međutim, vratimo se na početak ere terora ubica. Njihov prvi napad imao je efekat eksplozije bombe i toliko je šokirao islamski svijet da je uvjerio Starca sa planine u efikasnost takve tehnologije. Umjesto stvaranja i održavanja velike regularne vojske, što je zahtijevalo velike troškove, odlučeno je da se koriste bombaši samoubice, što je bilo mnogo ekonomski opravdanije.
Paralelno s tim, stvorena je široka mreža agenata od mnogih propovjednika, uključujući i one koji su imali pristup visinama moći u državama regije, za koje je vršena regrutacija, uključujući visoke činove. Tako šeik postaje veoma informisan o svim planovima svojih neprijatelja, kao što su vladari Širaza, Buhare, Balha, Isfahana, Kaira i Samarkanda. Postavljena je čitava traka za pripremu ubica terorista, za koje je smrt bila ravnodušna. Ovakva škola sabotaže stvorena je u glavnoj tvrđavi ubica, Alamut. Korišteno je raznoliko iskustvo, uključujući iskustvo kineske škole borilačkih vještina, egzotične za islamski Istok.
Od dvije stotine ljudi koji su htjeli postati ibn Sabbahovi teroristi, odabrano je najviše pet do deset ljudi. Oni su tamo stigli fizički. jaki muškarci, idealno - siročad. Militanti regrutovani u organizaciju prekinuli su veze sa porodicom i prešli na potpuno raspolaganje vođi. U Alamutu su provodili svoje vrijeme u fizičkoj obuci i indoktrinaciji. Teroristi srednjeg vijeka učeni su rukovanju svim vrstama oružja – streljaštvu, mačevanju sabljom, bacanju noževa i tehnikama borbe prsa u prsa, kao i upotrebi otrova. Borci su učili jezik i običaje zemlje u kojoj su radili, a šeik je iz svog planinskog prebivališta slao ubice u sve potrebne krajeve svijeta, navikavajući vladare čitavih država na ideju da je nemoguće ne da se ogradi ili u tvrđavi ili u palati.
Takođe su ih učili glumi i promeni imidža. Ovo je bilo važno, jer su atentatori morali da se mešaju lokalno stanovništvo, tokom pripreme ubistva, igraju ulogu lutajućih cirkusanata lekara, hrišćanskih monaha ili muslimanskih derviša, trgovaca orijentalnih bazara. Mnoge istaknute ličnosti tog vremena postale su žrtve ubica.
Na primjer, Konrad od Montferata, vladar latinskog kraljevstva Jerusalema. Da ga eliminišu, ubice dugo vremena pretvarajući se da su katolički monasi. IN ukupno tri halife, šest vezira, nekoliko desetina guvernera pojedinih oblasti i gradova, mnogi uticajni duhovni vođe i dva evropska monarha pali su od svojih bodeža. Od tada, u mnogim evropskim jezicima, reč ubica znači "atentator" ili "atentator".
Starešina planine izgradio je strogo hijerarhijsku organizaciju. Donju stepenicu grupe zauzimali su fidai, oni su bili dželati. Ako su ostali živi nekoliko godina, prelazili su na viši nivo i postajali stariji redovi - rafiki.
Sljedeći je bio podij, preko kojeg su prenošene naredbe Hasana ibn Sabbaha. Još viši su bili dai al-kirbal, bili su podređeni samo direktno starješini planine. Atentatori su svojim primjerom tajne organizacije izazvali brojne imitatore različitih vremena i u različitim dijelovima Sveta.
Načela stroge discipline, rangiranja i napredovanja u činove, obilježja usvojena su i evropskim naredbama. Hijerarhija ibn Sabbahove organizacije uključivala je nekoliko stupnjeva inicijacije, što općenito nije bio izuzetak za ismailijske zajednice tog doba.
Što je bio viši nivo inicijacije, to se jasnije očitovalo povlačenje od principa islama, te se jasnije ispoljavala politička komponenta ove organizacije. Dakle, najviši stepen inicijacije je imao vrlo malo dodira sa religijom. Za inicijate ovog nivoa otkriveno je potpuno drugačije značenje pojmova kao što su "sveti cilj" ili "sveti rat".
Posvećenici su mogli piti alkohol, zaobilaziti zakone islama, pa čak i doživljavati život proroka Muhameda kao poučnu legendu. Politička svrsishodnost stavljena je u prvi plan ove ideologije svojevrsnog religioznog pragmatizma.
Papa Urban II je 26. novembra 1095. godine pozvao na krstaški rat kako bi se Jerusalim i Sveta zemlja oslobodili muslimanske vlasti. Sljedeće godine krstaši su marširali iz različitih dijelova Evrope u Palestinu. Jerusalim je zauzet 15. jula 1099. godine.
Kao rezultat kampanje, na Bliskom istoku pojavilo se nekoliko kršćanskih država: Jeruzalemsko kraljevstvo, Antiohijska kneževina, županije Tripoli i Edesa. Ovo je bio novi zaokret u istoriji ne samo Bliskog istoka, već i poretka ubica. Međutim, i pored tako impresivnih pobeda, nije bilo jedinstva u redovima krstaša. Iznenađujuće, hrišćanski vitezovi i islamski fanatici našli su zajednički jezik.
Političke razlike i lične svađe često su rješavali evropski krstaši uz pomoć ubica. Njihovi poslodavci, prema glasinama, bili su čak i vitezovi hospitalci i templari. Od bodeža ljudi ibn Sabbaha ubijeni su i neki od vođa krstaša.
Osnivač i vođa Reda ubica, Hae ibn Sabbah, umro je 1124. godine, kada je imao 73 godine, za dugogodišnji neprekidan rad uspio je stvoriti snažnu i djelotvornu vjersko-terorističku organizaciju, na koju su bili prisiljeni računati sa sile sveta ova, koja je imala svoju teritoriju sa utvrđenim tvrđavama i razgranatom mrežom, kao i fanatičnim i odanim pristašama.
Nasljednik planinskog starješine nije bio njegov rođak, ali ga je prije smrti šeik uveo u sve tajne i imenovao za svog nasljednika.Njegov državni red je postojao još 132 godine, sve dok mongolske trupe nisu 1256. vođa Hulagu Kan zauzeo je tvrđavu Alam gotovo bez borbe i Meimundiz. Poslednje utočište atentatora u planinama Sirije 1273. godine uništio je egipatski sultan Bejbars I. Sredinom 18. veka engleski konzul u Siru je napisao da potomci atentatora i dalje žive u planinama ove zemlje. .
Danas riječ "Asassins" u različite zemlje pozvao izvršioci naručenih ubistava, odlikuje se posebnom prijevarom i okrutnošću.
Srednjovjekovni islamski autori nazivali su ubice, koji su postojali iz 11. veka, militantni red Nizari, muslimani šiiti. Iako ubice nisu uvijek bili poznati kao unajmljene ubice, njihov osnivač, Hassan ibn ass-Sabbah, postao je poznat po osvajanju tvrđava bez prolivanja krvi, posebno se to dogodilo sa Alamut, koji je kasnije postao glavni grad reda.
Značenje riječi "atentatori" tumači se na različite načine. Možda dolazi od arapskog "hašišija" - opijen hašišom drugo tumačenje sugerira da se koristio u značenju nižih klasa, rulje, nevjernih izopćenika.
Najpoznatiji opis stanovnika Alamuta, dat u eseju putnika Marko Polo, međutim, jako je ukrašen. Upravo je informacija Marka Pola poslužila kao osnova za mit da su predstavnici reda stalno bili drogirani, koristeći hašiš za blaženstvo.
Istovremeno, drugi izvori ne spominju upotrebu hašiša od strane pripadnika reda, već se samo priznaje da su opijati korišteni tokom određenih rituala. Takođe se veruje da su članovi sekte zbog svog asketizma dobijali nadimak "hašišini", odnosno "travožderi".
Hassan ibn al-Sabbah
Hasan ibn as-Sabbah- Ismaili, vođa i osnivač Reda ubica, misteriozna osoba. Dobio je dobro obrazovanje i sanjao da postane propovjednik, ali je osnovao sektu koja je bila vrlo oštra prema svojim članovima, asketa, ne uviđajući klasne razlike.
Na teritorijama koje je zauzeo, kasnije je formirana ismailitska država. Ukinuo je poreze, ali je stanovnike obavezao da grade utvrđenja i puteve i aktivno je privlačio naučnike da rade za dobrobit reda. Legende o atentatorima govore da se dio njihovih borilačkih vještina zasniva na tome metode kineskih škola, što znači da vođi reda nije bilo strano posuđivanje korisnog znanja od drugih naroda.
Njegova posvećenost pravdi graničio sa bezdušnošću Dakle, neki izvori kažu da je Hasan ibn as-Sabbah pogubio vlastitog sina zbog kršenja zakona. Zahvaljujući širokoj mreži špijuna, uvijek je bio svjestan razvoja događaja u susjednim državama. Bio je snažan ideolog i vješto je vodio ljude.
Nakon smrti vođe, nasljednici su nastavili rad Hassana ibn ass-Sabbaha, ali bivša moć reda, iscrpljena tekućom borbom sa Evropljanima, Fatimidskim i Seldžučkim državama, postepeno je nestala.
Aktivnosti atentatora od 11. vijeka do danas
Ubice su osvojile brojne zamkove i gradove u Iranu i Siriji, a citadela Alamut postala je prva osvojena tvrđava. Zauzimanje Alamuta 1090 gotovo se poklopilo s vremenom prvog krstaškog rata (1096.), u to vrijeme zabilježeni su prvi oružani i diplomatski sukobi između Nizarija i vitezova. U istom periodu, riječ "atentator" pojavila se u jezicima Evrope, posuđena od sunita, ali su informacije o redu došle u Evropu u značajno iskrivljenom obliku.
Ubice su dale očajnički odbitak krstašima koji su napali arapske teritorije. Ratnici samoubice, koji su, prema Evropljanima, bili pijani zbog hašiša, pa jesu neustrašivi pred smrću, prestrašio Evropljane. Pouzdano se zna da su ubice koristili razne maske, ali nema dokaza da su uvijek nosili kapuljače, jer su to pobjeđivali u filmovima i igrama.
Atentatori su koristili ubistvo kao metodu politički pritisak Tako je vezir Seldžučkog carstva, Nizam al-Mulk, postao žrtva sektaša, izbo ga ubica obučen kao derviš na putu za Bagdad 1092. godine.
Evropljani su također postali žrtve reda, na primjer, 1192. talijanskog markgrofa Conrada od Montferrata ubila su dva prerušena atentatora, a ovo ubistvo nije slučajno, jer je markgrof prorekao prijestolje Jerusalimskog kraljevstva.
Nakon toga je sekta ubica izgubila svoju poziciju Mongolska invazija na Perziju u trinaestom veku. Posljednji vladar glavnog grada Asasina nije se opirao Mongolima, zbog čega su on i njegova pratnja uništeni, a tvrđava Alamut je pala. Onda unutra 1256. godine sekta je zvanično prestala da postoji.
Vremenom su ubice postali igraju ulogu unajmljenih ubica, upravo se ovo značenje riječi "atentator" najaktivnije koristi u savremeni jezik. Angažiraju ih vjerske, terorističke i političke grupe.
Nekada su im oružje bili bodeži, danas su to granate i snajperske puške. Najaktivniji moderni atentatori na Bliskom istoku.
Mnogi igrači nisu mogli propustiti igru poput Assassin's Creeda. Prva serija igre objavljena je krajem 2007. godine, ali posljednja - u oktobru 2012. U srži igre razumijemo šta je zaplet: između dvije "grupe" ide dugo rata (nekoliko vekova za redom). Ubice i templari se bore. U igri, glavni lik, koji ima pretke od Asasina, saznaje šta se dogodilo u prošlosti njegovih potomaka i kreće za skrivenim česticama Edena kako bi spasio svijet od uništenja.
Umjesto da život dijele na stvarni život i slobodno vrijeme (kompjuterske igrice), mnogi igrači se toliko naviknu na svog heroja da počnu očajnički tražiti odgovor na pitanje kako postati ubica! Na vama je da odlučite da li je to ispravno ili ne, ali smatramo da igre treba da ostanu u kompjuteru, a ne da se reinkarniraju u stvarnost. Za početak, moramo naučiti mnogo o misterioznim ljudima iz "Assassin's Creeda".
Prije nego što naučite kako postati ubica, morate razumjeti tko su oni, da li su zaista postojali i da li je vrijedno utjeloviti ovu sliku na sebi. Dakle, za početak, trebali biste znati da su atentatori i hašiši jedno te isto. Zapravo, ubice u prijevodu su oni koji koriste hašiš. Naziv "Asassins" pojavio se davno (iako je svjetsku slavu stekao u poslednjih godina). Danas su Atentatori isti nizari Ismailije.
Ko su, pak, nizari ismailije? Riječ je o ljudima koji su dio opasne terorističke grupe sa Bliskog istoka, koji se stalno drogiraju, a ujedno su i nemilosrdne ubice. Nizari Ismailije ubijaju se na osnovu vjerskog ili političkog neprijateljstva. Mnogi tvrde da se radi o pravim fanatičnim ubicama koje treba poslati psihijatrima. Vremenom, od srednjeg veka do sredine 14. veka, atentatori su se povezivali sa atentatorima. Pogotovo ako mi pričamo o evropskim gradovima.
Kao što možete jasno shvatiti, ubice su bili narkomani i jasno je šta su koristili. Ovom supstancom su bili toliko opijeni da su bili spremni da ubijaju iznova i iznova. Mnogi tvrde da su mitovi o atentatorima mit o tome kako se droga pojavila i proširila. Sami ubojice su, kao što su mnogi sigurni, izmišljeni likovi. Ali ima ih istorijske činjenice, što se može dovesti u vezu sa pričom o ubicama.
Zaista, u tvrđavi u Iranu (Alamut) su živjeli i vladali ljudi koji se sada nazivaju starješinama. Pripadali su ismailitskoj sekti koja je pripadala islamu. Niko tada nije krio da su mnoge političke, odnosno spoljnopolitičke probleme ovi vlastodršci rešavali preko atentatora-bombaša samoubica! Ono u čemu se priča razlikuje, odnosno nije potvrđeno, jeste u upotrebi i upotrebi droga na ubice.
Sada se ubice doživljavaju samo kao unajmljene ubice (a ne drogirani ljudi ili bombaši samoubice). To su unajmljene i potpuno nemilosrdne ubice. Zapravo, sada se svaki ubica može nazvati ubicom: on se skriva i ne glumi pravi zivot, on ima "posao" koji radi, nažalost i uvijek ga je vrlo teško pronaći, uhvatiti i povezati sa lancem koji vodi do ubistva.
Sada dobro razmislite: da li i dalje želite da postanete ubica u stvarnom životu? Ako vas i dalje brine pitanje kako postati atentator, savjetujemo vam da se posavjetujete s ljekarom prije nego naudite sebi i drugima. Jednom je prijatelj rekao prijatelju u odgovoru na pitanje “Kako postati atentator?”: “Prvo, saznaj ko je to zapravo, iznenadi se da to nisu samo kul momci sa oružjem, zaboravi na opsesiju ubicama i živite na način na koji bi mu zavidio svaki atentator!“.
Ako vas zanima samo obuka atentatora, onda je ovo čak i pohvalno, jer. očito imaju dobru formu, fizičku obuku, borilačke vještine. Ubice se na mnogo načina mogu porediti sa igračima parkura: savršeno skaču, znaju kako da "padnu" sa visine i uspešno slete, a takođe se savršeno penju na zidove. Parkour je danas vrlo popularan, razvijen, tako da možete lako savladati ovu vještinu. Strelišta će vam pomoći da razvijete preciznost, koordinaciju i koncentraciju. Pronađite mjesto gdje vas mogu naučiti kako koristiti upravo drevno oružje. Ako toga nema u vašem gradu, samo posjetite streljanu, razvijte preciznost i spretnost. Borilačke vještine također treba uzeti u obzir (ali odaberite samo jednu umjetnost, barem za početak, inače ćete se zbuniti i sve pokvariti). Ne zaboravite na časove jahanja, počnite sa šetnjama i sposobnošću jahanja konja, postepeno prelazeći na razvijeniji nivo.
Odjeća za ubice.
Ako želite da postanete ubica za kostimiranu zabavu, onda je ovo odlična ideja! Sigurno ćete se blistavo istaknuti na pozadini dosadnih Batmana, Spider-Mana i ostalih "zlih duhova".
Šta vam je potrebno za kostim ubice? To su naramenice za ramena, naprtnjača za prsa, naramenice za ruke i čvarci za noge. Mogu biti potpuno različite u zavisnosti od nivoa ubice koji odaberete. Ali pored ovih "dodataka", morate pokupiti široki dugi baloner s velikom kapuljačom (obično bijele ili sive boje). Pogledajte svoje omiljene likove. na primjer, kada se oblačite u Altair, potreban vam je i širok pojas (preko ogrtača), visoke smeđe čizme i lažni mač.
Najomiljenija ćerka Muhameda. Po njihovom mišljenju, blizak odnos sa prorokom Muhamedom učinio je potomke Alija jedinim dostojnim vladarima islamske države. Otuda i naziv šiita - "Shi'at Ali"("Alijeva zabava").
Šiiti, koji su bili u manjini, često su bili proganjani od strane sunitske vladajuće većine, pa su često bili prisiljeni da idu u podzemlje. Raštrkane šiitske zajednice bile su izolovane jedna od druge, kontakti među njima bili su bremeniti najvećim poteškoćama, a često čak i prijetnjom po život. Često pripadnici pojedinih zajednica, koji su bili u blizini, nisu sumnjali u susjedstvo svojih kolega šiita, jer je njihova praksa omogućavala šiitima da sakriju svoje prave stavove. Vjerovatno se mogu objasniti vijekovi izolacije i prisilne izolacije veliki broj najraznovrsniji, ponekad krajnje apsurdni i nepromišljeni izdanci u šiizmu.
Šiiti su, prema njihovim uvjerenjima, bili imami, koji su vjerovali da će prije ili kasnije na čelu svijeta biti direktan potomak četvrtog halife Alija. Imami su vjerovali da će jednog dana jedan od legalnih imama koji su živjeli ranije uskrsnuti kako bi obnovio pravdu koju su prekršili suniti. Glavni pravac u šiizmu bio je zasnovan na vjerovanju da će dvanaesti imam, Muhammad Abul-Kasim (bin Al-Khosan), koji se pojavio u Bagdadu u 9. stoljeću i netragom nestao u dobi od 12 godina, djelovati kao vaskrsli. imam. VečinaŠiiti su čvrsto vjerovali da je Abul-Kasim taj koji je "skriveni imam", koji će se u budućnosti vratiti u ljudski svijet u obliku mesije-mahdija ("skrivenog imama"-spasitelja). Sljedbenici dvanaestog imama kasnije su postali poznati kao Dvanaestorci. Isti stav imaju i moderni šiiti.
Otprilike po istom principu formirane su i druge grane u šiizmu. "Pet" - vjerovao u kult petog imama Zeyda ibn Alija, unuka šiitskog imama šehida Huseina. Godine 740. Zayd ibn Ali je pokrenuo šiitsku pobunu protiv omejadskog halife i poginuo u borbi, boreći se u prvim redovima pobunjeničke vojske. Kasnije su se Pyatirichnici podijelili u tri male grane, priznavajući pravo imamata za jednog ili drugog potomka Zeida ibn Alija.
Paralelno sa Zaidima (petolikima), krajem 8. stoljeća nastaje ismailitski pokret, koji je kasnije dobio širok odjek u islamskom svijetu.
Ibn Sabbah je uspostavio strog način života za sve bez izuzetka u Alamutu. Prije svega, on je prkosno, u periodu muslimanskog posta Ramazana, ukinuo sve šerijatske zakone na teritoriji svoje države. Najmanje odstupanje se kažnjavalo smrću. Uveo je najstrožu zabranu svake manifestacije luksuza. Ograničenja su se odnosila na sve: gozbe, zabavan lov, unutrašnje uređenje kuća, skupu odjeću, itd. Suština je bila da se u bogatstvu gubi svaki smisao. Zašto je potreban ako se ne može koristiti? U prvim fazama postojanja države Alamut, Ibn Sabbah je uspio stvoriti nešto slično srednjovjekovnoj utopiji, koju islamski svijet nije poznavao i o čemu evropski mislioci tog vremena nisu ni razmišljali. Time je on efektivno poništio razliku između nižih i viših slojeva društva. Prema nekim istoričarima, nizarska ismailitska država je jako ličila na komunu, s tom razlikom što vlast u njoj nije pripadala opšti savet slobodni radnici, ali i dalje autoritarni duhovni vođa-vođa.
Ibn Sabbah je sam dao lični primjer svojim saradnicima, vodeći izuzetno asketski način života do kraja svojih dana. U svojim odlukama bio je dosljedan i, po potrebi, bezdušno okrutan. Naredio je pogubljenje jednog od svojih sinova samo zbog sumnje da je prekršio utvrđene zakone.
Najavivši stvaranje države, Ibn Sabbah je ukinuo sve seldžučke poreze, a umjesto toga naredio je stanovnicima Alamuta da grade puteve, kopaju kanale i grade neosvojive tvrđave. Širom svijeta, njegovi agenti-propovjednici kupovali su rijetke knjige i rukopise koji sadrže razna znanja. Ibn Sabbah je pozvao ili oteo u svoju tvrđavu najbolji specijalisti razne oblasti nauke, od građevinskih inženjera do lekara i alhemičara. Haššašini su bili u stanju da stvore sistem utvrđenja koji nije imao premca, a koncept odbrane uopšte je bio nekoliko vekova ispred svoje ere. Sjedeći u svojoj neosvojivoj planinskoj tvrđavi, Ibn Sabbah je slao bombaše samoubice širom Seldžučke države. Ali Ibn Sabbah nije odmah došao na taktiku bombaša samoubica. Postoji legenda prema kojoj je takvu odluku donio slučajno.
U svim dijelovima islamskog svijeta, u ime Ibn Sabbaha, riskirajući vlastite živote, djelovali su brojni propovjednici njegovog učenja. Godine 1092. u gradu Savi, koji se nalazi na teritoriji Seldžučke države, propovjednici haššašina su ubili mujezina, bojeći se da će ih on izdati lokalnim vlastima. U znak odmazde za ovaj zločin, po naređenju Nizama al-Mulka, glavni vezir seldžučkog sultana, vođa lokalnih Ismailija, uhvaćen je i stavljen na polaganu bolnu smrt. Nakon pogubljenja, njegovo tijelo je demonstrativno provučeno ulicama Save i visilo nekoliko dana na glavnoj pijaci. Ovo pogubljenje izazvalo je eksploziju ogorčenja i ogorčenja među haššašinama. Ogorčena gomila stanovnika Alamuta prišla je kući njihovog duhovnog mentora i vladara države. Legenda kaže da se Ibn Sabbah popeo na krov svoje kuće i glasno rekao: "Ubistvo ovog šejtana će predvidjeti rajsko blaženstvo!"
Prije nego što je Ibn Sabbah sišao svojoj kući, mladić po imenu Bu Tahir Arrani izdvojio se iz gomile i, klečeći pred Ibn Sabbahom, izrazio želju da izvrši smrtnu kaznu, čak i ako je morao platiti svojim životom.
Mali odred haššašinskih fanatika, nakon što je dobio blagoslov od svog duhovnog vođe, razbio se u male grupe i krenuo prema glavnom gradu seldžučke države. U rano jutro 10. oktobra 1092. godine, Bu Tahir Arrani je nekako uspio da uđe na teritoriju vezirove palate. Skrivajući se u zimskoj bašti, strpljivo je čekao svoju žrtvu, držeći na grudima ogroman nož, čija je oštrica prethodno bila namazana otrovom. Bliže podne, u uličici se pojavio čovjek, odjeven u vrlo bogate haljine. Arani nikad nije vidio vezira, ali sudeći po činjenici da je veliki broj tjelohranitelja i robova okružio čovjeka koji je hodao uličicom, atentator je odlučio da to može biti samo vezir. Iza visokih, neosvojivih zidina palate, tjelohranitelji su se osjećali previše samopouzdano, a vezirovu zaštitu doživljavali su kao ništa drugo do svakodnevnu ritualnu dužnost. Iskoristivši priliku, Arani je pritrčao veziru i ubo ga najmanje tri puta otrovanim nožem. Stražar je stigao prekasno. Prije nego što je ubica zarobljen, vezir se već grčio u samrtnim mukama. Stražari su praktično raskomadali Aranija, ali smrt Nizama al-Mulka postala je simboličan signal za juriš na palatu. Haššašini su opkolili i zapalili vezirovu palatu.
Smrt glavnog vezira Seldžučke države izazvala je tako snažan odjek širom islamskog svijeta da je nehotice navela Ibn Sabbaha na vrlo jednostavan, ali ipak genijalan zaključak: moguće je izgraditi vrlo efikasnu odbrambenu doktrinu države. a posebno ismailitskog pokreta – nizarije, bez trošenja značajnih materijalnih sredstava na održavanje velike regularne vojske. Bilo je potrebno stvoriti sopstvenu "specijalnu službu", čiji bi zadaci uključivali zastrašivanje i uzorno eliminisanje onih na kojima je donošenje važnih političke odluke; specijalna služba, kojoj ni visoki zidovi palata i dvoraca, ni ogromna vojska, ni odani tjelohranitelji nisu mogli ništa učiniti da zaštite potencijalnu žrtvu.
Prije svega, bilo je potrebno uspostaviti mehanizam za prikupljanje pouzdanih informacija. Do tog vremena, Ibn Sabbah je imao bezbroj propovjednika u svim krajevima islamskog svijeta, koji su ga redovno obavještavali o svim događajima koji su se dešavali. Međutim, nove realnosti zahtijevale su stvaranje obavještajne organizacije kvalitativno drugačijeg nivoa, čiji bi agenti imali pristup najvišim ešalonima moći. Khashshashini su bili među prvima koji su uveli koncept "regrutacije". Imam - vođa Ismailija - je obožen, odanost suvjernika Ibn Sabbahu učinila ga je nepogrešivim; njegova riječ je bila više od zakona, njegova volja se doživljavala kao manifestacija božanskog uma. Ismaili uključeni u obaveštajnu strukturu, poštovao dio koji mu je pripao kao manifestacija najveće Allahove milosti. Sugerirano mu je da je rođen samo da ispuni svoju "veliku misiju", pred kojom blede sva svjetovna iskušenja i strahovi.
Zahvaljujući fanatičnoj predanosti svojih agenata, Ibn Sabbah je bio obaviješten o svim planovima neprijatelja Ismailija, vladara Širaza, Buhare, Balha, Isfahana, Kaira i Samarkanda. Međutim, organizacija terora bila je nezamisliva bez stvaranja dobro osmišljene tehnologije za obuku profesionalnih ubica, čije su ravnodušnost prema vlastitim životima i zanemarivanje njihove smrti učinili praktički neranjivima.
U svom sjedištu u planinskoj tvrđavi Alamut, Ibn Sabbah je stvorio pravu školu za obuku obavještajnih službenika i terorističkih sabotera. Do sredine 90-ih. Tvrđava Alamut iz XI veka postala je najbolja svetska akademija za obuku tajnih agenata uskog profila. Postupila je krajnje jednostavno, međutim, rezultati koje je postigla bili su vrlo impresivni. Ibn Sabbah je veoma otežao proces pridruživanja redu. Od oko dvjesto kandidata, u završnu fazu selekcije pušteno je najviše pet do deset ljudi. Prije nego što kandidat uđe unutrašnji deo zamku, bio je obaviješten da nakon što je upoznat sa tajnim znanjem, ne može se vratiti iz reda.
Jedna od legendi kaže da Ibn Sabbah, kao svestrana osoba koja je imala pristup raznim vrstama znanja, nije odbacio iskustva drugih, poštujući to kao dobrodošlo stjecanje. Tako je prilikom odabira budućih terorista koristio metodologiju drevnih kineskih škola borilačkih vještina, u kojima je provjera kandidata počela mnogo prije prvih testova. Mladići koji su htjeli da se pridruže redu držani su pred zatvorenim kapijama od nekoliko dana do nekoliko sedmica. U dvorište su pozvani samo najuporniji. Tamo su bili prisiljeni da danima sede gladni na hladnom kamenom podu, zadovoljni oskudnim ostacima hrane, i čekaju, ponekad na ledenoj kiši ili snegu, da budu pozvani u kuću. S vremena na vrijeme, u dvorištu ispred kuće Ibn Sabbaha, pojavili su se njegovi sljedbenici među onima koji su prošli prvi stepen inicijacije. Vrijeđali su mlade ljude na sve moguće načine, čak ih i tukli, želeći provjeriti koliko je jaka i nepokolebljiva njihova želja da se pridruže redovima haššašina. U svakom trenutku mladiću je bilo dozvoljeno da ustane i ode kući. Samo oni koji su prošli prvi krug testova bili su primljeni u kuću Velikog Gospodara. Bili su nahranjeni, oprani, obučeni u dobru, toplu odeću... Počeli su da im otvaraju "kapije drugog života".
Ista legenda kaže da su Khashshashini, nakon što su silom odbili leš svog druga Bu Tahira Arrani, sahranili po muslimanskom obredu. Po naredbi Ibn Sabbaha, na kapiju tvrđave Alamut prikovana je bronzana ploča na kojoj je ugravirano ime Bu Tahira Arrani, a nasuprot njemu ime njegove žrtve, glavnog vezira Nizama al-Mulka. Tokom godina, ova bronzana ploča je morala da se uvećava nekoliko puta, pošto je spisak počeo da obuhvata stotine imena vezira, prinčeva, mula, sultana, šahova, markiza, vojvoda i kraljeva.
Haššašini su birali fizički jake mlade ljude u svoje borbene grupe. Poželjna su siročad, jer je haššašin morao da se trajno odvoji od porodice. Nakon što se pridružio sekti, njegov život je u potpunosti pripadao "Starcu sa planine", kako se zvao Veliki Gospodar. Istina, u haššašin sekti nisu našli rješenje za probleme društvene nepravde, ali im je “Starac sa planine” garantovao vječno blaženstvo u rajskim vrtovima u zamjenu za dat stvarni život.
Ibn Sabbah je smislio prilično jednostavan, ali izuzetno efikasan metod za pripremu tzv "fedayeen". "Starac sa planine" proglasio je svoj dom "hram prvog koraka na putu ka raju". Postoji pogrešno mišljenje da je kandidat bio pozvan u kuću Ibn Sabbaha i zapanjen hašišom, pa otuda i naziv ubica. Kao što je gore pomenuto, u stvari, opijumski mak se praktikovao u ritualnim radnjama Nizarija. A sljedbenici Sabaha dobili su nadimak "hašiši", odnosno "žderači trave", nagoveštavajući siromaštvo karakteristično za Nizarije. Tako je, uronjen u duboki narkotički san izazvan opijatima, budući fidain prebačen u veštački stvoreni "rajski vrt", gde su ga već čekale lepe devojke, reke vina i obilne poslastice. Okružujući zbunjenog mladića požudnim milovanjem, djevojke su se pretvarale da su nebeske djevice houris, šapćući budućem hašašinu samoubici da će se moći vratiti ovamo čim pogine u borbi sa nevjernicima. Nekoliko sati kasnije, ponovo mu je data droga i, nakon što je ponovo zaspao, vraćen je nazad. Probudivši se, adept je iskreno vjerovao da je bio u pravom raju. Od prvog trenutka buđenja, stvarni svijet je za njega izgubio svaku vrijednost. Svi njegovi snovi, nade, misli bili su podređeni jedinoj želji da ponovo bude u "rajskom vrtu", među lijepim djevojkama i poslasticama, sada tako dalekim i nedostupnim.
Vrijedi napomenuti da je riječ o XI vijeku, čiji je moral bio toliko strog da su jednostavno mogli biti kamenovani zbog preljube. A za mnoge siromašne ljude, zbog nemogućnosti da plate nevestu, žene su bile jednostavno nedostižan luksuz.
"Starac sa planine" se proglasio gotovo prorokom. Za haššašina, on je bio Allahov štićenik na zemlji, glasnik njegove svete volje. Ibn Sabbah je nadahnuo svoje sljedbenike da mogu ući u Rajske vrtove, zaobilazeći čistilište, samo pod jednim uvjetom: prihvatanjem smrti na njegovu direktnu naredbu. Nije prestajao da ponavlja izreku u duhu proroka Muhameda: "Raj počiva u senci sablja". Dakle, Hashshashini ne samo da se nisu bojali smrti, već su je strastveno željeli, povezujući je s dugo očekivanim rajem.
Općenito, Ibn Sabbah je bio majstor krivotvorenja. Ponekad je barem koristio efikasan prijem uvjeravanje ili, kako se to sada zove, "ispiranje mozga". U jednoj od dvorana tvrđave Alamut, iznad skrivene jame u kamenom podu, postavljena je velika bakrena posuda sa uredno isklesanim krugom u sredini. Po naređenju Ibn Sabbaha, jedan od haššašina se sakrio u jamu, gurnuvši glavu kroz rupu izrezanu u posudi, tako da je sa strane, zahvaljujući vještoj šminki, izgledalo kao da je odsječena. Mladi adepti su pozvani u dvoranu i pokazali im "odsječenu glavu". Iznenada se iz mraka pojavio sam Ibn Sabbah i počeo da pravi magične pokrete preko "odsečene glave" i izgovara na "nerazumljivi, onostrani jezik" misteriozne čarolije. Nakon toga je "mrtva glava" otvorila oči i počela da govori. Ibn Sabbah i ostali prisutni su postavljali pitanja o džennetu, na koja je "odsječena glava" davala više nego optimistične odgovore. Nakon što su pozvani napustili dvoranu, Ibn Sabbahov pomoćnik je odrubljen i sutradan je paradirao ispred kapija Alamuta.
Ili druga epizoda: pouzdano se zna da je Ibn Sabbah imao nekoliko dvojnika. Pred stotinama običnih haššašina, dvojnik, opijen narkotičnim napitkom, počinio je demonstrativno samospaljivanje. Na ovaj način se Ibn Sabbah navodno popeo na nebo. Kakvo je bilo iznenađenje haššašina kada se sutradan Ibn Sabbah pojavio pred zadivljenom gomilom živ i zdrav.
Haššašini i krstaši
Prvi sukobi između Nizarija i krstaša datiraju s početka 12. vijeka. Još od vremena poglavara sirijskog nizarija Rašida ad-Din Sinana (1163-1193), pojam assassin, izvedeno iz hashishin. Pretpostavlja se i drugo porijeklo riječi - iz arapskog hasaniyun, što znači "Hasaniti", odnosno sljedbenici Hasana ibn Sabbaha.
Mitovi o Nizarima
Ubice i hašiš
assassins- fanatici-sektaši srednjovjekovnog istoka, koristili su individualni teror kao sredstvo zaštite svoje religije. Legenda o atentatorima, raširena Evropom u prikazu venecijanskog putnika Marka Pola (oko 1254-1324), godine. uopšteno govoreći svelo na sledeće. U zemlji Mulect, u stara vremena živio je planinski starješina Ala-one, koji je na određenom osamljenom mjestu uredio raskošnu baštu na sliku i priliku muslimanskog raja. Napijao je mladiće od dvanaest do dvadeset godina i uspavane ih nosio u ovu baštu, i tamo su proveli ceo dan, zabavljajući se tamo sa ženama i devicama, a uveče su opet bili pijani i nošeni nazad. na sud. Nakon toga, mladići su bili „spremni da umru, samo da dođu u raj; neće čekati ni dan da odu tamo... Ako starešina hoće da ubije nekog od važnijih ili bilo koga uopšte, izabraće među svojim ubicama i gde hoće, tamo ga šalje. A on mu kaže da hoće da ga pošalje u raj, i zato bi otišao tamo i ubio tog i tog, a čim on sam bude ubijen, odmah će otići u raj. Ko god stariji tako naredi, dobrovoljno je učinio sve što je mogao; Otišao je i uradio sve što mu je starešina naredio.
Marko Polo ne navodi naziv droge kojom su mladići bili opijeni; međutim, francuski romantičari iz sredine 19. veka. (vidi Klub ubica) bili su sigurni da je hašiš. U tom duhu grof Monte Cristo prepričava legendu o planinskom starješini u istoimenom romanu Aleksandra Dumasa. Prema njegovim riječima, starješina je „pozvao izabrane i počastio ih, prema Marku Polu, nekom vrstom trave koja ih je odvela u Eden, gdje su ih zauvijek očekivali. cvjetnice, zauvek zreli plodovi, zauvek mlade devojke. Ono što su ovi srećni mladići uzeli za stvarnost bio je san, ali san tako sladak, tako opojan, tako strastven da su za njega prodali dušu i telo onome ko im ga je dao, poslušali ga kao boga, išli do kraja svijeta da ubiju žrtvu koju je on naznačio i krotko umrli bolnom smrću u nadi da je ovo samo prijelaz u onaj blaženi život koji im je sveta trava obećala.
Tako je nastala jedna od ključnih legendi o hašišu, koja je značajno utjecala na njegovu percepciju u zapadnoj kulturi. Sve do 1960-ih. psihotropne droge kanabisa masovna svijest je doživljavala kao drogu koja daje nebesko blaženstvo, ubija strah i izaziva agresiju (vidi Anslinger, "Ludilo od posla"). I tek nakon što je upotreba ovih droga postala raširena, romantični mit je razbijen, iako njegovi odjeci još uvijek lutaju kroz publikacije popularne štampe.
Zanimljivo je da legenda o asasinima ima solidnu istorijsku osnovu. "Planinski starci" zaista su vladali u XI-XIII veku. u iranskoj tvrđavi Alamut; pripadali su ismailitskoj islamskoj sekti i rješavali su svoje vanjskopolitičke probleme uz pomoć bombaša samoubica. Međutim, ne postoje pouzdani istorijski dokazi da je hašiš korišten u njihovoj pripremi.
U popularnoj kulturi
Fikcija
Bioskop
video igrice
- Red (Bratstvo) ubica je središnji zaplet serije igara
assassins(hašišini, hašišini, hašišini, hašišini) je prilično popularna tema u savremeni svet. To je olakšano ne samo poistovjećivanjem člana reda s riječju Assassin (ubica (engleski)), već i relevantnošću zavjere arapskih ubica u polju šou-biznisa.Ne tako davno, svijet vidio kompjuterska igra Assassin's Creed, u produkciji Ubisoft Montreal, nakon čega slijedi drugi dio istog programera. Tema ubica se dotiče i u filmu "Princ Perzije: Pesak vremena" (Dizni 2010). Ovo je sasvim prirodno izazvalo interesovanje mnogih gledalaca i gejmera za kontroverzu istorijski fenomen- postojanje Reda ubica. „Dobro, neka uče istoriju“, kažete?
Ajme, nije sve tako jednostavno: površno znanje većine obožavatelja stvara mnoštvo dogmi i predrasuda koje se poput žohara šire u kuhinji jeftinog kineskog restorana. Najupečatljiviji primjer je vjerovatno uobičajena greška da riječ "atentator" dolazi od riječi "hašišin", koja pak dolazi od naziva droge: hašiš. Greška je što arapska riječ "Hashishin" znači "biljožder, osoba koja jede biljke". Bio je to samo nagoveštaj siromaštva članova reda, a nema nikakve veze sa drogom. Pored toga, red ubica je za rituale koristio opijumski mak, a ne hašiš. U nastojanju da izbjegnem moguće greške pseudoistorijskih neologizama, pokušat ću otkriti temu historije reda.
Za početak, Muhamed je bio mrtav. Nije bilo sumnje u to.
Nakon smrti legendarni prorok Islamski svijet se podijelio na sunite i šiite. Ne ulazeći u detalje, suniti su preuzeli vlast i zapravo su šiiti stavljeni van zakona u islamskom svijetu. Njihove zajednice su se toliko zanijele zavjerom da su potpuno zaboravile na održavanje međusobnih veza. Rezultat je bio formiranje čitave kaskade sekti - ponekad smiješnih i smiješnih, a ponekad krvavih i strašnih. Jednu od ovih vjerskih sekti iz ismailitskog pokreta predvodio je Hassan ibn Sabbah. Bez borbe, nakon što je zauzeo tvrđavu Alamut (ova tvrđava se spominje u filmu "Princ Perzije: Pjesak vremena" kao sveta), inovator Hassan ibn Sabbah osnovao je teokratsku državu.
Ukinuvši sve prethodne poreze i, zapravo, zabranivši luksuz, shvatio je da neće moći održati veliku vojsku u planinskoj tvrđavi. Slijedeći zov razuma, Hasan ibn Sabbah traži nove načine za rješavanje političkih i vojnih pitanja. Prema legendi, do odluke da stvori red ubica doveden je igrom slučaja.Godine 1092. godine u gradu Savi, koji se nalazi na teritoriji Seldžučke države, propovjednici Hašašina su ubili mujezina, bojeći se da će on izdati ih lokalnim vlastima. U znak odmazde za ovo djelo, po naređenju Nizama al-Mulka, glavni vezir seldžučkog sultana, vođa lokalnih Ismailija, uhvaćen je i stavljen na polaganu bolnu smrt. Nakon toga, Hasan ibn Sabbah se popeo na toranj i povikao: "Ubistvo ovog šejtana će predvidjeti rajsko blaženstvo!"
I dok se spuštao, u podnožju zidina se već okupila gomila, iz koje se izdvajala grupa fanatika, predvođenih čovjekom po imenu Bu Tahir Arrani, koji je, klečeći, rekao da je spreman ispuniti volju vladar, čak i ako je morao da plati za to svojim životom. Izostavljajući detalje, Bu Tahir Arrani je ispunio svoj zadatak, a vezir je umro okružen svojim tjelohraniteljima. U blizini je ležalo tijelo tog istog Bu Tahira Aranija. Ovo je priča o prvom ubici, iz koje potiče koncept reda: volja suverena je izjednačena sa najsvetijim zakonom, u raj se može stići samo umirući za sveti cilj. Da, definitivno zvuči jako glasno, ali hajde da vidimo zašto je Hasan ibn Sabbah bio okružen gomilom fanatika, na prvi pogled ludih, spremnih na svaku žrtvu.
Tajna nije samo u pažljivom odabiru članova reda, već i u psihologiji tog vremena i regije. Vrijedi napomenuti da su se tada vjerski ratovi vodili upravo iz vjerskih pobuda, drugim riječima, ljudi su zaista vjerovali da se u bitku ide za sveti cilj (za razliku od europskih križarskih ratova, koji su po svojoj prirodi bili očito grabežljivi). Što se tiče priprema, to je posebna tema.
Pa, još jedan?.. Mitovi o drogi o obuci atentatora.
U razgovorima o obuci atentatora ima dovoljno različitih dogmi. Prije svega, oni su povezani s upotrebom opojnih droga: postoji mišljenje da su atentatori ubice koji idu u smrt pod utjecajem psihotropnih supstanci. Ovo je zabluda, u stvari, situacija je bila drugačija.
Najprije su se oni koji su htjeli pridružiti redu okupili na kapiji tvrđave, čekajući dozvolu da uđu u dvorište. Ponekad je njihovo čekanje trajalo i po nekoliko sedmica, ali mladiće niko nije zadržavao, mogli su kući u svako doba. Pod istim uslovima u dvorištu su čekali dozvolu da uđu u kuću. Od onih koji nisu otišli kući, izabrali su najupornije (jedna od legendi kaže da je Hasan ibn Sabbah preuzeo ovaj sistem od kineskih manastira - sličnost je očigledna). Prednost su dali siročadi, jer je budući atentator morao cijeli svoj život posvetiti redu.
Ceremonija inicijacije bila je krajnje jednostavna i genijalna: regrut je drogiran opijumom, nakon što je izgubio svijest, prebačen je u poseban "Edenski vrt", gdje su ga očekivali izvrsna hrana, luksuz i mnogo lijepih žena. Nekoliko sati kasnije, ponovo su mu dali drogu i vratili ga nazad, saopštavajući ga kasnije da se može vratiti u raj samo ako da svoj život za sveti cilj. Treba shvatiti da je prije toga mladić živio u siromaštvu, jer su bogatstvo i luksuz bili zabranjeni zakonom, ali su žene bile najveći luksuz, jer nije svaki mladić mogao priuštiti mladu.
Tu leži greška većine "stručnjaka" u istoriji reda ubica, jer u kasnijem životu ubica više neće dirati alkohol, drogu ili žene. Dakle, nasuprot tome, ojačan povlačenjem opijuma, pripadnik reda krenuo je na brutalnu obuku. Učili su ga ne samo oružju i akrobacijama, a ponajmanje, atentator je morao savladati glumu i umjetnost prerušavanja. Sve je to od studenta napravilo gotovo savršenog ubicu, za kojeg nije bilo potrebno smišljati plan evakuacije.
Ali inventivni Hassan ibn Sabbah nije se zaustavio na pripremama atentatora. On je to razumeo za efektivna akcija atentatorima je bila potrebna razvijena mreža doušnika i izviđača. Stvorio je posebnu "agenciju", čiji su poslovi, pored obavještajnih, uključivali i novi način pribavljanja informacija - mito. Dakle, zajedno sa veliki iznos propovjednike koji su ga izvještavali o općim događajima i raspoloženjima u gradovima, imao je i svoje ljude u palačama i tvrđavama uticajnih ljudi istok. Nakon niza ubistava, cijela politička elita je shvatila da im ni vojska ni tjelohranitelji neće pomoći u borbi protiv atentatora. Time je "Starac sa planine", kako su pripadnici reda nazivali vladara, postigao apsolutnu neprikosnovenost planine Alamut.
Sam Hasan ibn Sabbah je bio vrlo radoznala osoba. Osim što je prikupljao znanje iz cijelog svijeta, kidnapovao učene doktore i alhemičare širom Evrope i Azije, bio je i strastveni prevarač. U potrazi za lojalnošću svojih podanika i međunarodnim prestižem, veoma je voleo različite vrste performansi i trikovi. Na primjer, trik s odsječenom glavom, popularan dugo vremena, prema legendi, izmislio je on. Uz pomoć šminke, pravilnog postavljanja pozadine i sistema ogledala, napravio je veoma talentovanu predstavu sa „odsečenom“ glavom koja predviđa raj za sve mrtve ubice. Postojala je samo jedna razlika od modernog fokusa - završetak. Glumcu su odsjekli glavu i visili nekoliko dana na glavnom trgu tvrđave. Realizma radi. Popularan je bio i trik samospaljivanja. Njegova suština nije bila ništa manje okrutna - oni su zaista spalili osobu, dvojnika Hasana ibn Sabbaha. Pokazujući lojalnost svojih podanika ambasadorima, vladar Alamuta je mahom ruke naredio stražarima na zidovima da jurnu u ponor.
U zaključku se može otkriti još jedan mit - mišljenje da su sve ubice umrle dok su obavljale zadatak. Često je postojala naredba za povratak, jer je ovaj zadatak samo priprema za prelazak u raj. To je diktirano činjenicom da je i u komuni reda bila neophodna hijerarhija. Na kraju krajeva, neko je morao da uredi „raj” za učenike, da se igra sa odsečenom glavom i da uči učenike.
Plaćene ubice
Još jedna zabluda je da su ubice plaćene ubice. Najvjerovatnije je počeo iz istorije saveza krstaša i ubica. Takav savez se dogodio nakon smrti Hassana ibn Sabbaha. Novi vladari Alamuta nisu bili toliko asketski u svojim željama - postojala je hitna potreba za finansijama, a lordovi su velikodušno plaćali jerusalimskim zlatom za usluge atentatora usmjerene protiv Salah ad-Dina. Ali, red hašiša nemoguće je nazvati društvom najamnih ubica, jer ne obični izvođači, već njihovi vlasnici uzimaju platu za rad. Osim toga, ubistva ovih ličnosti mogu se smatrati lojalnošću savezu.
Ali, novac je doveo do toga da je red izgubio uticaj. Vidjevši snažno raslojavanje društva unutar tvrđave, sve je manje onih koji su htjeli umrijeti za sumnjivu svetu stvar. Ovo je predstavljalo potrebu za reorganizacijom unutar sistema, što je dovelo do gotovo svega što je Hasan ibn Sabbah negirao kada je izgradio državu. Komuna se pretvorila u monarhijski sistem sa svojim plemićima i plemstvom. Sve je to učinilo da je država Alamut lak plijen za Mongole koji su napali Perziju.
O porijeklu mitova
U zaključku ću pokušati objasniti neke od mitova o redoslijedu ubica. Ove legende su rođene nakon događaja u Alamutu. Pokretači "prvog" talasa legendi o atentatorima u 14. veku bili su Venecijanac Marko Polo, koji u svojim spisima piše o zemlji Mulect, u kojoj živi Starešina planine, šalje mladiće u smrt, drogira ih. droge. Novi, jači talas mitova dogodio se sredinom 19. veka u Francuskoj. Hašiš je u to vrijeme postao vrlo moderna droga, zajedno sa upotrebom tujona iz egipatskog pelina. To je vjerovatno razlog zašto su romanopisci bili sigurni da su ubice koristili hašiš kao sredstvo da otvore vrata raja.
A neki ljudi vjeruju da red ubica postoji do danas, a njegovi članovi uklanjaju nepoželjne ljude. Takva razmišljanja su sasvim razumljiva, jer mnogi ljudi žele vidjeti svijet složenijim nego što zaista jeste. Mnogi ljudi vide tajne, zagonetke, misticizam... Jesu li u pravu? Ko zna?..
