Viimase aja munkadest. Kui liturgiat tähistatakse, on kõik ümberringi pühitsetud
. "Siis nad mõistsid, et Ta käskis neil mitte hoiduda leivajuuretisest, vaid variseride ja saduserite õpetusest."
"Ch. 16, [art. 6–11]. Jeesus ütles neile(õpilastele): pange tähele, hoiduge variseride ja saduserite juuretisest. Nad mõtlesid endas ja ütlesid: see tähendab, et me ei võtnud pätse. Seda mõistnud Jeesus ütles neile: Miks te, te nõdrausulised, arvate, et te ei võtnud leiba? Kas te ei mõista ja ei mäleta ikka veel viiest leivast viiele tuhandele inimesele ja mitu kasti te kogusite? ega umbes seitse leiba nelja tuhande eest ja mitu korvi sa korjasid? Kuidas te ei saa aru, et ma ei rääkinud teile leivast: hoiduge variseride ja saduserite juuretisest?() Mitte ilmaasjata pöördub Issand vihaga jüngrite poole, kes arvasid, et Ta räägib neile leibadest, miks nad neid ei võtnud. Kummaline on ette kujutada, kuidas apostlid ise olid enne Püha Vaimu laskumist nende peale väheusklikud – sedavõrd, et isegi kõige hämmastavamad ja ilmsemad imed ei vabastanud neid uskmatusest. Millise kurbusega vaatas Issand nende uskmatusele! Kuidas Ta tahtis, et nad vähimagi kahtluseta usuksid Tema kõikvõimsusesse! Miks oli ime, et neid toideti viie leiva ja kahe kalaga, miks jagasid apostlid ise inimestele imepäraseid pätse, kui mitte eelkõige selleks, et tagada neile Tema jumalik kõikvõimsus?
"Ja Issanda jüngrite seas valitses see seni, kuni neid uuendas Püha Vaim rohkem lootust toidule ja joogile, mitte kõigeväelisele Issandale. Ühel päeval unustasid nad leivad võtta ja tuleb märkida, et varsti pärast nende imelist paljunemist, toites nendega neli tuhat inimest, oli neil paadis kaasas ainult üks päts. Issand ütles neile: olge tähelepanelikud, hoiduge variseride ja saduserite juuretisest(silmakirjalikkus) ja nad ütlesid omavahel arutledes: väidetavalt tähendab see, et meil pole leiba (K:). Pange tähele, et nad hoolitsevad kiiresti rikneva leiva eest, kui Leib Taevast alla tulnud loom (Vrd:), Mis on, kes suudab sõnaga muuta ka kivid pätsideks või korrutada ühe pätsi tuhandeteks. Vaata loomuliku inimese nõrkust ja pimedust! Olles elu allika juures, ei loota ta mitte sellele alati voolavale ja igavesele Allikale, vaid kaduvale, nõrgale, lihalikule ja põgusale viisile oma keha ainsa kaduva elu säilitamiseks. Kui Jeesus sellest aru sai, ütles ta neile: Miks te vaidlete, et teil pole leiba? Kas sa ikka ei saa aru ja ei saa aru? Kas su süda on ikka kõvaks jäänud? Sul on silmad, kas sa ei näe? Kas teil on kõrvad, kas te ei kuule? ja ei mäleta? Kui ma murdsin viiele tuhandele inimesele viis leiba, siis mitu korvitäit tükke sa korjasid? Nad ütlevad Talle: kaksteist. Ja kui nelja tuhande eest on seitse, siis mitu korvi sa ülejäänud tükkidest korjasid? Nad ütlesid seitse. Ja ta ütles neile: Miks te ei saa aru?(.) – Siin paljastab Issand nende usupuuduse ja valelootuse toidule. – Need sõnad käivad aga ka meie kohta. Lõppude lõpuks oleme me Kristuse jüngrid ja Ta on meiega, nagu Ta oli apostlitega.
„Toon ühe näite apostel Peetruse iseloomu lihtsusest ning otsesest ja elavast usust. Kui Jeesuse Kristuse kaasaegsed arvasid Temast teisiti ega uskunud Temasse kui Jumala Pojasse: ühed arvasid, et ta on Ristija Johannes, teised, et ta on prohvet Eelija, teised, et ta on Jeremija või üks muistsed prohvetid tõusid surnuist üles, - apostel Peetrus Jeesuse Kristuse küsimusele jüngritele: Kelleks te mind ütlete? - vastas otse: Sina oled Kristus, elava Jumala Poeg(Kolm :). Ja see usk Peetrusesse oli nii siiras ja kindel juba enne Püha Vaimu uuenemist, et Issand nimetas teda õndsaks: Õnnistatud oled sina, Siimon, Joona poeg, sest seda ei ilmutanud sulle mitte liha ega veri, vaid minu Isa, kes on taevas(). Ja see tähendab, et Peetrus oli väärt taevase Isa ilmutust oma poja kohta oma lihtsuse tõttu, mis oli võõras igasugusele kavalusele ja kahtlustele, nagu Issand tunnistas, öeldes: Tunnista, Isa, taeva ja maa Issand, et sa oled selle ära peitnud, see tähendab Jumala Poja lihakssaamise saladust, tarkade ja arukate käest ning sa avasid selle juba lapsena(), see tähendab lihtsaid inimesi. Sellepärast kutsub ta Peetrusele kõnet jätkates teda uue nimega, see tähendab Peetrus, mis tähendab "kivi", nähes ette tema kindlat usku ja kindlat tunnistamist Jumala Poja poolt tema viimse hingetõmbeni ning lubadusi. sellel kivil, see tähendab Kristuse kui Jumala kindlal tunnistamisel, et luua oma kirik või temasse usklike kogukond, mida kõik põrgu jõud ei võida, ja anda Taevariigi võtmed - avada ja sulgege see inimestele (Vaata:), sest usk on kõik võimalik: see on võti Taevane Kuningriik. – Apostel Peetrus õigustas täielikult oma jumaliku Õpetaja usaldust: tal oli ainult üks kord nõrkus rasketes oludes Issandast lahti öelda, jäi ta kuni oma elu lõpuni ustavaks Issandale, kes teda kutsus, ning pitseeris oma usu ja apostlikud vägiteod. märtri surmaga: ta löödi ristil tagurpidi."
. "Ja ma ütlen sulle: sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma ja põrgu väravad ei saa sellest võitu."
„Issand ütles oma Kiriku kohta: Ma ehitan oma ja põrgu väravad ei saa sellest võitu. Seda öeldakse nii kiriku karjaste või kirikuhierarhia kui ka kõigi tõeliste usklike kohta ja kõigi sakramentide, kõigi Püha Püha kiriku dogmade ja käskude kohta. Õigeusu usk, ja kõigi sakramentiriituste kohta, näiteks liturgia, preesterluse, abielu, ristimise, konfirmatsiooni, unitsiooni kohta, mis on kehtestatud kõigi sajandite jooksul ja on möödunud palju sajandeid ja aastatuhandeid muutumatuna. Nii kindel see on, Issanda rajatud! Pidage meeles neid Issanda sõnu ja ärge kõhelge ühtegi sakramenti sooritades. Ole nii tugev kui vankumatu."
Katoliiklaste arusaamatusest Päästja sõnadest: sina oled Peetrus ja sellel kivil(Kristuse kohta, kelle Peetrus tunnistas Jumala Pojaks) Ma loon oma ja põrgu väravad ei saa sellest võitu(), sõltuvad katoliiklaste ja paavstide kõigist eksimustest ning eriti paavsti kujuteldavast ülimuslikkusest kirikus ja paavstide asekuningriigist. Nad on ainult teenijad, apostlite kaastöötajad."
„Katoliku uhkuse ja katoliikluse tuum seisneb dogmas, valitsemises ja moraaliõpetuses on paavsti ülimuslikkus, väljamõeldud ja vale arusaam Päästja ütlusest: sina oled Peetrus ja sellele kivile ma loon omad ja väravad. põrgu ei saa sellest võitu (). Kõik esimese ja järgnevate sajandite pühad isad ning kõige esimesed õigeusu paavstid tunnistasid, et peamist kivi tuleb mõista kui Jeesust Kristust ennast - Kivi oli Kristus(). Selle tõe, kõige tõesema ja ilmseima tõe tõestuseks tsiteerin sõna, millel on samasugune pööre Johannese evangeeliumis: hävitada see tempel(). (Muidugi templi all tempel pole kätega tehtud Issanda ihu, mitte Jeruusalemma tempel; see on selge kõnevoost.) Kiriku all peab Issand silmas oma kõige puhtamat ihu, nii nagu aluskivi all tuleb mõista Kristust ennast, mitte aga apostel Peetruse või Peetruse järglasi. See on selge. Ja paavstid kujutasid end olevat kiriku ja selle asutamise pead ning isegi Kristuse vikaarid, mis on absurdne ja millegagi kokkusobimatu. Ja siit ka kogu paavstide ülbus ja nende kauaaegne pretensioon ülimuslikkusele ja volitamata kontrollile kogu universaalse kiriku üle. Noh, paavstid on oma paavsti kirikus teinud erinevaid trikke, erinevaid valedogmasid, mis viivad valedeni nii usus kui elus. See on täiesti ketserlik kirik."
. "Ja ta pöördus ja ütles Peetrusele: "Kane minu juurest ära, saatan! sa oled mulle kiusatus! sest sa ei mõtle sellele, mis on Jumal, vaid sellele, mis on inimene.
"23. juulil. Tänan Issandat, kes päästis mind sisemisest salajasest kukkumisest liturgia tähistamise ajal selle kõige olulisemas osas (enne ja pärast "Ma usun"), kui isa preester Miikael kattis püha karika taskurätikuga ja mina välja tahtlikkuse tõttu, võttis selle seljast ja jättis anuma lahti; Tahtsin sellega tema vastu väikese protesti teha, sest tundus, et ta oli liiga abivalmis ja sõnasõnaline (malli järgi). Jumala rahu on mind maha jätnud; Varsti vabandasin tema ees, sest ta hakkas noomituse kartuses minu teenimisest veidi eemale hoidma. Asjad läksid ladusalt: rahu tuli tagasi mu hinge ja ma pidasin liturgiat rahulikult, nii nagu olin saanud armulaua. Aga ma olin hommikul ärritunud; mu süda oli pika une ja palveks valmistumatuse tõttu Jumala jaoks ette valmistamata (vrd:).
Peame varem tõusma ja liturgiaks usinamalt valmistuma. Ta võttis armulaua ilma hukkamõisteta. Ta rääkis improvisatsioonist lahkelt, ütlemata kirglikult. Apostel Peetruse argumendist Päästjale ja Issanda vastusest talle: järgi mind, saatan, sa oled mulle kiusatus, sest arvad valesti, mis on jumal ja mis inimene... (K:). Siis eneseohverdamisest. Kes tahab Mind järgida, jah keelab ennast ja las ta järgneb mulle (K:)."
. "Siis Jeesus ütles oma jüngritele: "Kui keegi tahab mind järgida, siis ta salaku iseennast, võtke oma rist ja järgnegu mulle."
"Kristus maa peal, tõuse üles, öeldakse. See tähendab, et Kristuse maa peale tulekusse, Tema lihaks saamisse ja kõigisse Tema humaansetesse vaadetesse meie päästmise kohta usklik ei klammerdu maa külge, vaid leina tõstab teda pidevalt vaimselt ja südamest; tema tahe püüdleb pidevalt Jumala poole, taevaste õnnistuste poole ning teda ei võrguta maised maiustused, maised hiilgused, rikkus, autasud. Kahjuks on meil vähe usku Kristusesse ja me tahame ühendada armastuse maailma vastu armastusega Kristuse vastu, maised kired armastusega Jumala vastu. Sobimatu! Kui keegi tahab Mind järgneda, siis salgagu ennast, kõike, mida ta maailmas armastab kuni sõltuvuseni, ja vihkagu ta oma pattu armastavat hinge. (24. detsember 1869)".
„Jumala armastamine kogu südamest tähendab, et te ei kiindu maailmas millessegi ja annate kogu oma südame Issandale Jumalale, tehes kõiges Tema tahet, mitte enda oma; kogu hingest, st. hoidke alati kogu oma meelt Jumalas, kinnitage kogu oma süda Temas ja loovutage kogu oma tahe Tema tahtele kõigis eluoludes, nii rõõmsates kui kurbades; kogu jõuga, s.t. armastada nii, et ükski vastandlik jõud ei saaks meid lahti rebida Jumala armastus, eluolusid pole: pole kitsastes tingimustes, ega tagakiusamine, ei kõrgust ega sügavust ega mõõk[K: ]; kogu mõttega, st. mõelge alati Jumalale, Tema headusele, pikameelsusele, pühadusele, tarkusele, kõikvõimsusele, Tema tegudele ning vältige igal võimalikul viisil asjatuid mõtteid ja kurje mälestusi. Armastada Jumalat tähendab armastada tõde kogu hingest ja vihata seadusetust, nagu öeldakse: Sa armastasid õigust ja vihkasid seadusetust; armastada Jumalat tähendab vihkamist iseennast, st. sinu vanamees: kui keegi tahab mulle järgneda ja ta ei vihka oma hinge, Minu jünger ei saa olla [; ]. Meis, meie mõtetes, südames ja tahtes on äärmiselt visa ja tõhus kuri jõud, mis on alati, iga päev, iga minut sunnitud meid Jumalast eemalduma, sisendades asjatuid mõtteid, soove, muresid, kavatsused, ettevõtmised, sõnad, teod, erutavad kired ja nende jõuga õhutamine, nimelt vihale, kadedusele, ahnusele, uhkusele ja auahnusele, edevusele, jõudeolekule, sõnakuulmatusest, kangekaelsusest, pettusest, ohjeldamatusest. Jumalat armastada tähendab täita Tema käske. Kui keegi Mind armastab, peab ta Minu sõna. Kes Mind ei armasta, see ei pea Minu sõnu » .
„Kristlik lootus on meie lootus ühendusele Jumalaga järgmisel sajandil. Meie praeguses kristlikus olukorras vastab ja on sellele ühendusele suunatud kõik: nii materiaalsed kui ka vaimsed hüved: Jumala arm kirikus, jumalateenistused, sakramendid, südametunnistus, Jumala sisemine proovilepanek ja puhastamine, palved, palvete viljad, südant puhastavad mured, haigused (võta sinu rist[; ]). Praegune ühendus palavas palves, armulauasakramendis valmistab ette taevaseks liiduks: Püha Vaimu tõtt kristlaste südametes kinnitab meile seda. Samal põhjusel on meile rangelt keelatud igasugune muu südameühendus, välja arvatud Jumala ja mitte Jumala jaoks. Samal põhjusel peame kaitsma end lihalike himude ja igasuguse patu eest.
„Küllastumatult, rõõmsalt ja lakkamatult ülistavad taevainglid, lugematul hulgal, ja pühad inimesed Issandat Kõik-Loojat, kuid meie, maised ja maised, jässakad, oleme nii laisad palves, kiituses ja tänus! Sest nad on sõltuvuses maast, ahvatlevast ja laisast lihast, maistest hankimistest, mitmesugustest sensuaalsetest naudingutest. Looja vääriliseks ülistamiseks ja armastamiseks tuleb välja juurida patune uhkus, isekus ja isekus. Kes tahab mind jälgida th, salga ennast ja võta oma rist ning järgi Mind ()» .
. "Sest kes iganes tahab päästa oma elu, see kaotab selle, aga kes kaotab oma elu minu pärast, see leiab selle."
"Izhe rõõmustab päästa oma hing, siis hävitad(), see tähendab, et kes iganes soovib päästa oma vana, lihalikku, patust meest, see hävitab oma elu, sest tõeline elu seisneb selles, et vana mees tema tegudega risti lüüa ja surmata ning riidesse panna. uues, uuendatud Tema näo järgi, kes ta lõi(). Ilma vana lihaliku inimese surmata pole tõelist elu ega igavest õndsust. Mida tugevam ja valusam on vanainimese surm, seda täiuslikum on tema uuenemine ja taassünd, seda kõrgem on tema puhastus, seda täiuslikum on tema elu ja seda suurem on tema õndsus järgmisel sajandil. Surma ennast ja sa ärkad ellu. Oh! Ma ise tunnen, et kui ma olen täiesti terve ja ei viitsi ega kurna end tööga, siis ma suren vaimus, siis ei ole minus Jumalariiki, siis on minu liha valduses mina ja kurat koos lihaga.
"Kui keegi ei vihka oma elu... ei saa olla minu õpilane(, ). Tõepoolest, peate oma hinge vihkama, sest see on täis kõikvõimalikke kirgi, mis võõrandavad teid Jumalast, igavesest elust, see on kuradi tööriist, see on teie lepitamatu vaenlane.
„Milleni ma olen jõudnud, suur patune? Vastupidiselt oma Päästja sõnadele armastasin ma oma hinge siin maailmas (Vaata:): hellitasin oma liha hea, toitva, maitsva lauaga, pika unega ja vältisin tööd, mida ma oleksin pidanud ette võtma ja tegema oma inimeste hüvanguks. kirik. "Nüüdsest muutke oma elu vastavalt Päästja sõnadele."
. „Mis kasu on inimesel, kui ta võidab kogu maailma ja kaotab oma hinge? või mis lunaraha annab mees hinge kohta minu?"
Mida ei ohverdanud Kristuse apostlid Jumala ustava teenimise ja inimeste päästmise nimel? Püha apostel ei ole muidugi veel väljendanud kõike, mis temaga juhtus, aga räägitut on ka palju. Püüdes ustavalt ja usinalt Issandat teenida, hoolitsesid apostlid samal ajal igal võimalikul viisil selle eest, et keegi ei komistaks milleski ega teeniks. täiesti laitmatu tahe. Nagu redelid ja tõde. Jeesuse Kristuse, lihaks saanud Tõe kohta ütlesid variserid, et Ta meelitab rahvaid; Muidugi ütlesid inimesed sama asja apostlite kohta, nähes nende õpetuse vaimustavat meeldivust ja jõudu; Vahepeal, ilmselt meelitajad, olid nad äärmiselt tõesed. Kuna me ei tea, siis meid tuntakse. Lihtsate, alandlike inimestena ei erinenud apostlid maise kuulsusega, kuid Päästja Kristuse, elava Jumala apostlitena, imetegijate ja imelise usu kuulutajatena tundsid nad kõikjal ja kõigi poolt, nii et nende nimed said. läbi aegade tuntud kõigis universumi nurkades. Ja mis kõige tähtsam, neid tundis Jumal, kes kirjutas nende nimed taevasse Igavese Elu Raamatusse. Nagu oleksime suremas, ja ennäe, me elame. Apostlite välise elu olud olid, nagu apostel just ütles, nii kitsad, et võib öelda, et nad surid mitu korda ja apostel ise ütleb, et ta oli surmades palju(). Kuid hoolimata kõigist kitsastest tingimustest toetas Jumala Ettehooldus ka apostlite välist elu; lastes neil kannatada, ei lasknud ta neil surra: nii et nad nagu tapetud jäid siiski ellu; Peamiselt jäid nad elavaks ja hinges elu andvaks armu ja usu jõul, mis elas ohtralt Jumala valitud anumates. Justkui karistataks meid, mitte ei tapeta. Apostel Paulus ütleb ühes teises kirjas enda kohta, et ta teda peksti nuiadega, ühe hoobiga märgiti () ja palju muud. Issand lubas maistel võimudel ja inimestel oma apostleid karistada, kuid mitte kunagi tappa neid enne tähtaega. Sama kurb, kuid samas rõõmustav nagu alati(). Milline kombinatsioon, kurbuse ja rõõmu kogukond! Apostlid olid suures kannatlikkuses, kurbustes, muredes, ahastuses, haavades, vanglates ja mis ometi? Pidevalt rõõmustas: nagu see, kes leinab, kes alati rõõmustab(). Nii hea on kurvastada ja kannatada Kristuse pärast ja pärast. Kuid vaadake ilmalikke inimesi: tundub, et neil on lõbus, elades igas lagendis – ja ometi, mis? Nad on endaga pidevalt rahulolematud ja neil on enda naudingute ajal sageli igav: üldiselt võib öelda, et nad kurvastavad pidevalt sisemiselt: Sest vaesed on vaesed, aga paljud on rikkad(). Inimesed vaatasid apostlitesse kui kerjustesse ning tõepoolest, oma Õpetaja ja Issanda eeskujul polnud neil kohta, kuhu oma pead langetada; aga vaesed, kerjused maailma mõiste järgi, nad olid taeva mõiste järgi ülirikkad, samas kui maailma rikkad ja kuulsusrikkad olid sama mõiste järgi pelgalt vaesed. Kuna apostlid ei omanud ilmselt midagi, sest nad peitsid oma varanduse oma hinge, rikastasid apostlid väga paljusid oma vaimse varandusega, nii et nende rikastuid peeti Taevariigi vääriliseks. Nagu poleks midagi, aga mis sisaldab kõike(). Ilmselt polnud apostlitel midagi, võib öelda: taevas ja maa. Maailma kontseptsioonide kohaselt on neil, kellel on palju või kõik, palju raha, maad ja mitmesugust vara, mis ei teeni mitte ainult maise elu mugavusi ja hüvesid, vaid ka selle erinevaid naudinguid. Raha eest saavad nad kõike ja saavad kõike. Taeva mõiste kohaselt pole sellistel inimestel midagi, sest mis kasu sellest inimesele on Kui kogu maailm võidab, ta võtab oma hinge ära(). Ja maailma rikkad jätavad paratamatult alati hooletusse oma hinge, mille eest ei saa lunaraha anda. Apostlitel maises mõttes polnud midagi, aga tõelises mõttes oli neil kõik: nad omandasid endale oma hinge igavikuks, kõik taevased ja igavesed õnnistused; nende käes oli kogu maa, sest nad võisid selle mägesid ühest kohast teise liigutada ja selle elemente juhtida. Au Su väele, Issand! Au teile, pühad apostlid, meie Jumala Kristuse ustavad teenijad! Anna mulle, Issand, oma apostlite teadmatust, kurbust, vaesust ja erapooletust maailma suhtes, et ka minul oleks nende kuulsus, rõõm, rikkus ja kõik, mis on vajalik minu õnneks, ajutiseks ja igaveseks päästmiseks. ”
„Kust ma leian tõelise kristlase, kes juba oma tegudega õpetaks põlgama liha kui põgusat ja olema hoolas surematu hinge suhtes? Kust leida nii meeliülendavat abikaasat? Maal, elavate seast on raske leida, kuigi selliseid mehi muidugi on, aga taeva esmasündinute kirikus, taevasse kirjutatud, taevases kirikus on palju selliseid mehi, nagu tähti. taevas. Nad hülgasid end vana, rikutud, hukatusliku inimesena, nagu katkine anum, mis ei suuda vett hoida, võtsid nad oma risti ja järgisid Kristust ning loovutasid kogu oma elu Temale, põlgades liha ja kaduvat maailma. Nad kuulsid teda ütlemas: Mis kasu on mehest, kui kogu maailm võidab ja nad kisuvad ära oma hinge ja nad teadsid, et liha ja maailm kaovad ja neid enam ei ole, et meie hing on muide hindamatu, sest see, olles Jumala kuju, on surematu ja seetõttu kogu maailm ei tähenda midagi võrreldes hingega, sest see on ajutine taevas ja maa kaovad, Päästja sõna järgi. Jah, ja igal sammul oleme oma silmaga veendunud maailma läbimises, sest kõik maailmas kõnnib ja pöörleb ning kõik elemendid on liikumises; aastaajad keerlevad justkui ringtantsus; inimesed, ühed sünnivad, teised surevad; mõned abielluvad, teised kaotavad oma naise; mõnda ehitatakse, teised kaotavad oma kodu ja vara; Mõnda linna ehitatakse ja kaunistatakse, teisi põletab tuli ja muutub tuhaks. Kõik maa peal möödub, mis tähendab, et maa ise ei kao kunagi. Kui majas süttib kõik põlema, siis põleb maja ise maha. Taevas ja maa põlevad. Esiteks maailm uppus ja hävis vee poolt. Ja praegused taevad ja maa... on määratud tuleks kohtupäevaks ja kurjade inimeste hävitamiseks. Kust ma leian tõelisi kristlasi, kes põlgaksid kõike maist kui ajutist ja püüaksid kõigest väest Jumalale, oma surematule Kuningale meeldida, ja päästa oma hinge! Kust leida nii kõrget meest, kes nagu kuningas või nagu mingi jumal põlgaks maad ja kõike maist Jumala pärast (ja mitte põlgusest) ning alluks julgelt oma mõistusele või Jumala seadusele kõik elu kired ja sõltuvused? kes oleks innukas Jumala innuga oma vendade, kaasinimeste hingede päästmise eest ning hoolitseks nende valgustamise, puhastamise, tugevdamise eest usus ja vooruslikkuses? Jumal küll! püstitage sellised lambid selle maailma küünlajalgale, oma kiriku küünlajalgale, kuulutagu nad teie au, olgu nad innukad teie au ja teie rahva päästmise eest! Issand, Sinu jaoks on kõik võimalik! Kui kaua, Issand, ümbritseb meid selle maailma tühisus? Kui kaua me Sinust, meie Loojast ja Päästjast, ära pöördume? Nagu tahad, Issand, korralda meile midagi.
"Üks meist on hõivatud maaga, maiste asjadega, näiteks maise kaduva rikkusega, ja veedab kogu oma elu rikkust kogudes, muretseb kogu oma elu selle pärast, et koguda rohkem seda maad, ja tal pole aega endaga tegeleda. tema hinge päästmisega; ja ometi hüüab vaene hing iga päev tema poole: hoolitse minu eest; ma olen sinuga ainuke; Lõppude lõpuks olen ma teile kallim kui kogu maailm ja kui te mind hävitate, ei saa te mind millegagi lunastada: milleks inimene annab lunaraha oma hinge eest (K: .)? Mis kasu on sellest, kui võidate kogu maailma, kui saate maailma rikkaimaks meheks, kuid kaotate või hävitate oma hinge? Hoolitse minu lõputu õndsuse eest, mis on mulle teenete tõttu ostetud Ainusündinud poeg Jumala oma ära põlga nii kallist hinda, mis Taevaisale minu eest lunarahaks on antud, ära müü mind raha eest kuradile - igavesse orjusesse ja igavesesse piina, mis on talle valmistatud. Nii hing kisendab, aga kirg maiste asjade vastu summutab hinge hääle ja rikas mees müüb seda iga päev, vahetab oma hindamatu hinge kaduva rikkuse vastu. Kellele nad jutlustavad: loobuma rikkuse sõltuvusest; Kui kaua seod end igaveseks tuha eest hoolitsemisega; valmistuge Taevariigi igaveseks õhtusöögiks; ja ta ütleb: Ostsin natuke maad ja ma pean seda vaatama minema; Ma palun, et sa mulle andestaksid(), ja vaatab ja vaatab oma maad, oma maised aarded. See on õige, ostsite maa: räägite tõtt. Miks teil seda maad nii palju vaja on? Lõppude lõpuks koormab see teie hinge? Lõppude lõpuks eemaldab see selle teie elu Allikast – Jumalast? Lõppude lõpuks ei sõltu teie elu teie vara rohkusest, nagu Kristus ütles, teie elu. Oh! Sinust endast saab varsti maa ja siis pole sul rohkem maad vaja, kui sind täita ja selle ühise kõigi emaga tasandada. Nii et minge Taevariigi õhtusöömaajale, kuni teil on aega: seal on kõik teie jaoks valmis. Seal saate suure õhtusöögi, suure lõputu lohutuse."
"Kui kadestate rikkaid või kõrgeid inimesi või krahve, vürste, maaomanikke – et neil on tohutu rikkus, suured, ilusad, metsaga kaetud, maalilised datšad ja paleed, siis võite kadestada Jumalat ennast, kõige Loojat ja valitsejat. maailm, kes elab ligipääsmatus valguses() ja igavene õndsus. - Kui uhke sa oled! Sa unustasid enda, kes sa oled, milline tühisus; mida sa väärt oled; milline sa olid enne ja kelleks oled saanud nüüd Jumala armust. "Sa näed nende väheste heaolu, kes on sinust kõrgemad, ja kadestad neid, kuid ei näe lugematute inimeste õnnetust, kes on sinust madalamad. Sa näed, kui palju on sinust kõrgemal, aga sa ei näe, kui palju on sinust allpool. Ole alandlik, kallis, ja ole rahul sellega, et sulle on antud palju, mis ei vasta sinu teenetele; Peab ka ütlema, et selline kadedus paljastab sinus maad armastava hinge. Näib, et oleksite valmis omandama kogu maailma, kuid oma hinge maha võtma(Kolm:), et muuta ta olematuks, kõik tema taevased vajadused ja püüdlused. Kadedus on üldiselt madal, kuratlik omadus, kuid kadedus inimeste vastu materiaalsete hüvede suhtes on veelgi madalam, mis näitab inimeses, kui ta on haritud, tahtlikku taganemist tõelistest, vaimsetest, taevalikest hüvedest. Sest kõik meie hüve on Jumal. Ma peaksin klammerduma Jumala poole, seal on headust ()» .
. "Sest Inimese Poeg tuleb oma Isa auhiilguses koos oma inglitega ja siis ta tasub igaühele tema tegude järgi."
„Meie elu on lapsemäng, ainult et mitte süütu, vaid patune, sest küpse mõistuse ja oma elu eesmärgi teadmisega jätame selle eesmärgi tähelepanuta, vaid tegeleme tühjade, sihitute asjadega. Niisiis, meie elu on lapselik, vabandamatu mäng: me lõbustame end söögi ja joogiga, maiustame sellega, selle asemel, et seda kasutada vajalik toitumine keha ja kehalise elu säilitamine; Mängime riietega ringi, selle asemel, et lihtsalt oma keha nendega korralikult katta ja end ilmastiku eest kaitsta. Lõbutseme end hõbeda ja kullaga, imetledes seda riigikassades või kasutades luksusesemete ja naudingute jaoks, selle asemel, et kasutada seda vajaduste rahuldamiseks ja ülejääke abivajajatega jagada. Lõbutseme oma kodude ja nendes leiduvate paljude erinevate riistadega, kaunistades neid rikkalikult ja peenelt, selle asemel, et meil oleks vaid soliidne ja korralik varjualune, mis kaitseb meid koduseks kasutamiseks vajalike ja õigete elementide kahjuliku mõju eest; lõbustame end oma vaimsete andidega – mõistuse, kujutlusvõimega, ühesõnaga, kasutame neid ainult patu ja selle maailma tühisuse teenimiseks, maiste ja kaduvate teenimiseks, selle asemel, et kasutada neid Jumala teenimiseks, Tema tundmiseks, iga olendi kõikehõlmav Looja palved y, palved, palved, tänu e () ja doksoloogia ning renderdamise jaoks vastastikune armastus ja austust ja ainult osaliselt - teenida seda maailma, millel pole aega täielikult kaduda (Vrd:); Lõbutseme oma teadmistega maisest edevusest ja raiskame selle omandamisele igavikuks valmistumiseks antud kõige väärtuslikumat aega. Me lõbustame end sageli oma positsiooni, oma kohustustega, täites neid kergemeelselt, hoolimatult ja ebaõiglaselt ning kasutades neid oma isekatel, maistel eesmärkidel. Meil on lõbus head näod inimeste või õiglase ja õrnema soo esindajad ning kasutame neid sageli oma kirgedega mängimiseks; lõbustame end ajaga, mida oleks tulnud targalt kasutada igaviku lunastamiseks, kasutades seda mängudeks ja erinevateks naudinguteks; Lõpuks lõbustame end iseendaga, tehes endast mingisuguseid ebajumalaid, mille ees me ise kummardame ja mille eest teiste kummardamist otsime. - Kes kirjeldab ja leinab piisavalt meie armetust, meie suurt, tohutut edevust, meie suurt katastroofi, millesse me vabatahtlikult sukeltume? - Millise vastuse anname surematule kuningale - Kristusele, meie Jumalale, kes tuleb? oma Isa auhiilguses(K:) kohut mõistma elavate ja surnute üle: teatab Ja südamlik nõuanne() ja võtta meilt vastus iga sõna ja teo kohta? Oh häda! Häda! Häda meile, kes me kanname Kristuse nime ja meis ei ole Kristuse Vaimu, kes me kanname Kristuse nime ega järgi evangeeliumi õpetust! Häda meile, kes me hooletusse jätame päästmise pealinn(K: )! Häda meile, kellel pole kristlik usk, lootus ja kristlik armastus! - Häda meile, kes oleme armastanud tõelist ja teeseldud ajastut , ajutine ja ei hooli selle vanuse paranemisest, mis järgneb meie kaduvale kehale selle lihaliku loori taga.
St. John Chrysostomos
Siin on müür, siin on tara, siin on kindlustus, siin on muuli ja pelgupaik! Selle seina hävimatust näete järgnevast. Kristus ei öelnud, et sellest ei saa üle ainult inimeste rünnakud, vaid isegi põrgu väga kurjad nipid: "põrgu väravad", räägib, "nad ei võida teda". Ta ei öelnud: nad ei ründa teda, vaid: "nad ei võida teda", - nad ründavad, kuid ei alista teda. Mida see tähendab: "põrgu väravad"? Võib-olla pole see väljend selge. Mõelgem, millised on linna väravad, ja siis saame teada, mis "põrgu väravad". Linna värav on sissepääs linna; seetõttu ja "põrgu väravad" on oht, mis viib põrgusse. Seega on Tema sõnade tähendus järgmine: isegi kui tormavad ja ründavad sellised ohud, mis suudavad meid põrgusse endasse tirida, jääb kirik kõigutamatuks. Ta ei oleks saanud lubada kirikul katastroofe: miks ta seda lubas? Sest palju olulisem on lubada kiusatusi ja tagada, et neist ei tuleks kurja, kui mitte lubada. Seetõttu lubas Ta kõigil kiusatustel teda kogenumaks muuta, sest "Kurbusest tuleb kannatlikkus, kannatlikkusest kogemus"(Rm 5:3-4) . Ja selleks, et veelgi näidata oma jõudu, tõmbab Ta selle välja surma väravatest. Sellepärast lubas Ta tormil juhtuda, kuid Ta ei lasknud paadil uppuda.
Vestlus koosolekul, mis peeti veidi aega hiljem aastal iidne kirik, Apostlite tegude pealdisel.
"Sellel kivil". Ta ei öelnud “Petruse peale”, sest ta lõi oma Kiriku mitte inimese, vaid usu põhjal. Mis usk see oli? "Sina oled Kristus, elava Jumala Poeg"(Matteuse 16:16). Ta nimetas kirikut kaljuks, mis allub lainete mõjule, kuid ei värise. Kirik kogeb kiusatusi, kuid ei saa sellest jagu. Mida see siis tähendab: "kalju peal"? Ülestunnistus on sõnades. Sa ei loobi kive, eks? Mitte puu? Mitte raud? "Ei," ütlete te, "me ei räägi seda tüüpi hoonetest, mis sõltumata sellest, millest see koosneb, hävib aja käe läbi." Isegi deemonid ei saa ülestunnistusest jagu. Sellest annavad tunnistust märtrid, kes ei kaotanud oma usku, kuigi nende ribi kraabiti mõõkadega. Oh, enneolematud ja imelised asjad! Sein on õõnestatud – ja varandust siiski ei varastata. Keha on kurnatud – ja usk siiski ei tapeta. Selline on märtrite jõud. "Sellele kaljule ma ehitan oma kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu.". Pöörake tähelepanu sõnade täpsele tähendusele: "Põrgu väravad ei saa temast võitu". "Miks," ütlevad nad, "kas Ta ei hoia ära kiusatusi Kirikut rünnata?" - "Jah, ma ei sekku, aga kas pole see selleks, et näidata oma jõudu?" Kui keegi poleks avastanud vaenulikku tegevust Kiriku suhtes, oleks ta võinud öelda: "Kui see oleks olnud vaenlase rünnaku all, oleks see lüüa saanud." Sellepärast lubab Ta tema vaenlastel teda rünnata, et ta ei saavutaks võitu vaenlaste täieliku puudumisel. Ja ta ei öelnud: "Põrgu väravad ei ründa teda", vaid: "nad ei võida teda". Teda tabavad vaenlase rünnakud, kuid teda ei võideta. Kirikut kannab torm lainetel, kuid ei uppu; ülekoormatud, kuid mitte peidetud vee alla; nooled tabavad teda, kuid ei tekita talle haavu; Selle vastu kasutatakse piiramisrelvi, kuid torn jääb kõigutamatuks. Aga miks ma peaksin kirikust rääkima? Kalur lausus vaid ühe sõna – ja see seisab nagu kõigutamatu torn. Kui paljud türannid on püüdnud seda sõna ilma kogu selle jõust ilma jätta, kuid on ebaõnnestunud oma kavatsustes, sest see põhineb "kalju peal". Astuge sellesse! Türannid, kuningad, diadeemid, keerukad mõõgad, metsloomade hambad, surmaga ähvardavad õudused, kuumad restid, tulised ahjud! Ja kuigi kurat tegi oma värina tühjaks, ei toonud ta kirikule kahju. Miks? "Põrgu väravad ei saa temast võitu".
Esimene sõna püha nelipüha kohta.
St. Moskva filarett
Ja ma ütlen sulle, nagu sa oled Peetrus, ja sellele kaljule ma ehitan oma kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu.
Sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma kiriku. Selleks, et õigesti mõista, kuidas kirik sellele kaljule, kelleks on apostel Peetrus, loodi, peame esmalt kinnitama põhitõde, et universaalne, sügavaim alus on ühtlasi esimene, Vundamendi kivi kirikuhoones pole kedagi muud kui Jeesus Kristus, elava Jumala Poeg. Põhjused, ütleb apostel, keegi ei saa teda maha panna rohkem kui see, kes valetab, kes on Jeesus Kristus(1. Kor. III, 11). Nazdani varem, ütleb ta ka mujal kristlastele, apostli ja prohveti vundamendil, mis on Jeesuse Kristuse enda nurgakivi, kellesse on ehitatud kõik loodu, mis kasvab pühaks kirikuks Issandas, kelles ka teie olete ehitatud eluasemeks Jumala Vaim (Ef. II, 20–22) . Seetõttu ei pandud Peetrust kiriku vundamenti enne, kui ta pani sellele aluse Kristuse. Kõigepealt ütles Peetrus Issandale: Sina oled Kristus, elava Jumala Poeg. Siis ütles Issand Peetrusele: Sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma kiriku. Pange tähele ka seda, et kuigi Issand lubab Peetrusel tema peale Kiriku luua: sellele kivile ma ehitan; kuid ei luba, et kirik saab olema tema oma, vaid nimetab seda enda omaks: Ma ehitan oma kiriku. Seda ei taha märgata läänlased, kes püüavad väita, et kirik kuulub üksi Peetrusele ja Peetrus ainult Roomale: ega asjata ei kutsuta neid läänlasteks, mitte ainult nende piirkonna asukoha tõttu. elementaarmaailmas, aga ka nende seisundi tõttu vaimusfääris kiriku õhtustel aegadel: sest usutõde, mis idas tõusis ja säras puhtas ihas taevariigi järele, seab hääbub nende seas nagu pilves või udus maise valitsemise segases ihas.
Kuidas siis sellele kaljule, milleks on apostel Peetrus, loodi Kristuse kirik? Läheme lähemale ja vaatame. Kui Jeesus Kristus ilmus maailma, siis seisis juudi kirik ja kristlikul kirikul polnud isegi alust; - mõista alust, millest just räägiti. Selle aluse saladust ei avaldanud Peetrusele ennekõike liha ja veri, see tähendab, et mitte inimene ei kuulutanud seda, vaid paljastas selle Isa taevas(Matt XVI, 17). Sina oled Kristus, elava Jumala Poeg, ütles Peetrus, ja selgus kristliku kiriku alus. Kõigepealt nägi Peetrus seda vundamenti ja enne kõiki teisi pani ta selle kivi sellele vundamendile; ja enne teisi apostleid sai ta tõotuse, et hiljem kerkib tema peale hoone. Sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma Kiriku. Tõeline loomine sellel kivil algas Püha Vaimu laskumisega apostlitele. Vaadake, kuidas praegu, teiste ees, ja kui kindlalt paneb Peetrus maha varem laotud aluse, milleks on Jeesus Kristus. Tõepoolest, kogu Iisraeli koda mõistku sedaütleb Peetrus juutidele, sest Jumal lõi nii Issanda kui ka oma Kristuse, selle Jeesuse, kelle te risti lõite(Apostlite teod II, 36). Vaata allpool, kui kiiresti hoone kasvab: austatud selle hingepäeval nagu kolm tuhat(s 41) Ja edasi: te uskusite paljusid neist, kes sõna kuulsid; ja meeste arv sai tuhat viis(IV, 4). Peagi liitusid Peetrusega selle loomise tööga ka teised apostlid: ja mitu aastat ei lugenud Jaakob ja tema vanemad ainuüksi Jeruusalemmas kristlasi enam mitte tuhandete, vaid kümnenditega, osutades neile Paulusele: näed, vend, kui palju on juute, kes uskusid.(XXI, 20) ! Kahtlemata näete juba, vennad, ja mõistate, kuidas Kristuse kirik ehitati kaljule, milleks on apostel Peetrus. See loodi Peetruse ja teiste apostlite jutlustamise, nende ristimise, Püha Vaimu võidmise kaudu nende ametissepühitsemise kaudu, nende salapärase õpetusega Kristuse eluandvast ihust ja verest usklikele, vastuvõtmise kaudu. üksteisest preesterluse levik koos väega salaja töötada, kududa ja vaimselt otsustada, mille kaudu peitus apostlite poolt alustatud Kiriku loomine ja pärast neid alus- ja kinnituskivid nähtamatus, taevases kirikus. , ka nende järglaste, karjaste ja õpetajate kaudu, jätkab Kõrgeim Looja Kristus pidevalt. Ta andis need, kes olid apostlid, prohvetid, evangelistid, loomise alguseks ning karjased ja õpetajad loomise jätkamiseks, mõlemad koos, pühakute täiustamiseks, teenimistööks, Kristuse ihu loomine.(Ef. IV, 11. 12). Kas Paulus või Apollos või kes iganes, aga kes nende järeltulijana ka teenistustöö vastu võttis, Oleme Jumala kaaslased; ja sina oled Jumala töö, Jumala loomuehitus(1. Kor. III, 9) .
Näeme Kiriku loomise kuvandit: vaatame selle hoone soliidsust.
Ja põrgu väravad ei saa temast võitu. Kas oleksite võinud oodata midagi muud? Kui Kiriku Looja on Jumal ja Tema Kristus, siis kes saab olla selle hävitaja? Milline vaenlane, otsides selle hävitamist, võib olla nii tugev kui Jumal, kes seda kinnitab ja tugevdab? Sõna on tõsi: ja põrgu väravad ei saa temast võitu?
Kui eksamineerija küsib, miks ja mis mõttes Issand ei nimeta siin lihtsalt põrguks, vaid osutab eriti põrgu väravad: Selle lahendamiseks pangem tähele, et Issand võrdleb oma sõnades Kirikut linna ehitamisega, mida teine vaenulik linn takistab ehitamast ja mida ta püüab hävitada, nagu juudid kogesid seda eriti Jeruusalemma puhul pärast seda. Babüloni vangistus. Linna väravate juurde kogunesid iidse kombe kohaselt linna omanikud ja selle vanemad rahvakoosolekutele ja ettevõtmistele. Vaenuliku linna väravad on eriti kohutavad ja seetõttu võivad need eriti märku anda, kui neist väljub vaenlase armee. Seetõttu, kui Issand mitte ainult ei nimeta põrgut, vaid osutab eriti põrgu väravatele: selle kaudu tuuakse meie meeltesse kõik, mis põrgul on, kõige kohutavam ja võimsam, kui selle väge võib nimetada selle kavaluseks ja raevuks.
Niipea kui Kristuse Kiriku loomine maa peal ilmutati, avanesid põrgu väravad ning selle vastu paiskusid välja arvukad vaenulikud jõud ja mitmesugused relvad. Maapealse kristluse vastu avati põrgu väravad judaismis ja paganluses. Jõud ja kavalus, laim ja meelitused, ähvardused ja võrgutused, inimeste teadmatus ja teadlaste peensused, rahvahulga mäss ja valitsemiskunst, etteheited, väljasaatmine, röövimine, piinamine, palju teadaolevaid ja äsja leiutatud kohutavaid tüüpe. surm – kõik liigutati kristliku kiriku ületamiseks. Ja mida? Sünagoog, tempel ja juutide linn, tempel, ebajumalad, troonid, sõjaväed, kogu paganate maailm, kõik varises kokku ja varises tolmuks: aga Kristuse kirik jäi püsima, kasvas, kinnistus, tõusis, laienes , ja domineeris. Põrgu, häbistatud, kuid mitte kavalusest ja pahatahtlikkusest kurnatud, tahtis õõnestada Kiriku vundamenti ja avab endale kiriku vastu uued salaväravad ketserluste ja skismade kaudu: aga kus on Arius, Makedoonia, Nestorius, Dioscorus ja paljud iidsed ja uued ketserlusjuhid ja teisitimõtlejad oma peremeestega? Põrguväravad avanesid sel juhul kiriku vastu ainult selleks, et tema koletised tormaksid sinna, kuid nad ei saaks temast võitu ja kuna taevas ja maa kaovad, aga Kristuse sõnad ei möödu, põrguväravad ei saa temast kunagi võitu, hoolimata sellest, kui palju vaeva või trikke ta ka ei teeks.
Sõna Tšerkizovo küla Püha Aleksise kiriku pühitsemisest (1825).
Need, kes on kadedad St. Peetrus, rohkem, kui ta neilt tahab, las nad kuulavad seda kõrgeimat apostlit rohkem kui enda või kellegi teise tarkust. Püha Peetrus ei taha teid rajada ega kehtestada Peetrusele, vaid Kristusele. Talle, räägib, tulen, ma elan kivina, inimeste poolt alandatud, kuid Jumala poolt valitud, auväärne, ja sina ise oled nagu elav kivi ehitatud vaimseks templiks(1. Peetruse 2:4-5) . Püha Peetrus teab ainult ühte nime, ilma milleta ei saa päästa - Kristuse nime, ja mitte kolme nime - Kristus, Peetrus ja Petrovi järglane. Ei saa kuidagi, räägib, teine nimi taeva all, inimeste seas antud, mille läbi meid päästetakse(Apostlite teod 4:12)
Kui me imestame, milline suur arm ja vägi anti Peetrusele Issanda sõnas: Sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma Kiriku, siis mõelgem, kuidas see arm omandati. Seda ei saadud lihast ja verest laenamise teel, vaid Taevaselt Isalt, seesmiselt ilmutatuna, täielikust hingest, siira, kahtlemata, kartmatu usutunnistuse kaudu: Sina oled Kristus, elava Jumala Poeg(vt Matt. 16:16).
Jutlus katedraali Tšudovi kloostri Pühima Neitsi Maarja kuulutamise kiriku pühitsemisest (1844).
St. Isidore Pelusiot
ja ma ütlen sulle: sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma Kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu.
Jumala Sõna nimetas põrgu väravaid ateistide piinadeks ja ketserlikuks jumalateotuseks, sest kõigele sellele vastu seistes Jumala kirik esimestest ei saa jagu, kuid teistega võideldakse.
Kirjad. I raamat
Mitte selles mõttes, et keegi tema vastu sõtta ei lähe ja keegi ei kavatse teda hävitada, vaid selles mõttes, et paljud hakkavad mässama, aga lüüakse jõuga, öeldakse: ja põrgu väravad ei saa temast võitu st Kirik. Nii juhtus tegelikkuses: kirikut rünnati, kuid see ei saanud lüüa, vastupidi, see osutus võitvaks nende üle, kes püüdsid seda hävitada. Miks siis imestada, kui ka pühakud kannatavad siin rünnakute all? Need lahingud muudavad nende võidud kõige kuulsusrikkamaks ja nende saagi kõige auväärsemaks.
Kirjad. II raamat.
Õige Johannes Kroonlinnast
ja ma ütlen sulle: sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma Kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu.
Katoliku valede paljastamine. Katoliiklased tunnistavad paavsti kirikupeaks Jeesuse Kristuse sõnade põhjal, mida nad valesti tõlgendavad: "Sellel kivil"(Kristus, mitte Peetrus – meie arvates) "Ma ehitan oma kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu". Miks katoliiklased omistavad Päästja sõnu? "sellel kivil" mitte Päästjale, vaid apostel Peetrusele? Sest enne neid sõnu ütles Issand Peetrusele: "Sa oled Peeter" ja ütles siis: "Ja sellele kaljule ma ehitan oma Kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu.". Kinnitame, et sellel kivil olevate sõnadega peab Issand silmas iseennast, mitte Peetrust, sest Kristust nimetatakse Pühakirjas kõikjal usu kiviks ja kirikuks. Apostel Paulus, kui ta räägib kivist kõrbes, mis tootis imekombel juutidele vett ja kustutas nende janu, peab selle all silmas Kristust. Kuid suuremaks ja selgemaks tõestuseks, et sõnadega "sellel kaljul" peame mõistma Kristust kui kiriku alust, tsiteerin samasugust kirjakohta Johannese evangeeliumist: "Hävita see tempel ja ma püstitan selle kolme päevaga"(Johannese 2:19). Mida Issand siin kiriku all silmas pidas? Tema Ihu kirik, mis pole kätega tehtud, ja mitte Jeruusalemma tempel. Seega ei pidanud ma ülaltoodud sõnadega silmas Peetrust, vaid iseennast. Kas on selge?..
Katoliku uhkuse ja katoliikluse tuum seisneb dogmas, valitsuses ja moraaliõpetuses on paavsti ülimuslikkus, väljamõeldud ja vale arusaam Päästja ütlusest: "Sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma Kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu.". Kõik esimese ja järgnevate sajandite pühad isad ning kõige esimesed õigeusu paavstid tunnistasid, et peamist kivi tuleb mõista kui Jeesust Kristust ennast - "Kalju oli Kristus"(1Kr 10:4) . Selle tõe, kõige tõesema ja ilmseima tõe tõestuseks tsiteerin sõna, millel on samasugune pööre Johannese evangeeliumis: "hävitage see tempel"(Johannese 2:19). (Templi all peame silmas Issanda Ihu templit, mis ei ole kätega tehtud, ja mitte Jeruusalemma templit; see on selge kõnevoost.) Kiriku all peab Issand silmas oma kõige puhtamat Ihu, nagu ka Vundamendi all. Kivi peame silmas pidama Kristust ennast, mitte apostel Peetruse või Peetruse järglasi. See on selge. Ja paavstid kujutasid end olevat kiriku ja selle asutamise pead ning isegi Kristuse vikaarid, mis on absurdne ja millegagi kokkusobimatu. Ja siit ka kogu paavstide ülbus ja nende kauaaegne pretensioon ülimuslikkusele ja volitamata kontrollile kogu universaalse kiriku üle. Noh, paavstid on oma paavsti kirikus teinud erinevaid trikke, erinevaid valedogmasid, mis viivad valedeni nii usus kui elus. See on täiesti ketserlik kirik...
Kui Jeesus Kristus oleks kavatsenud oma kogudusele taevasse tõusmisel anda oma asemele teise pea või vikaari, nagu paavstid ütlevad, pidades end Kristuse asetäitjateks maa peal, siis oleks Ta seda selgelt teatanud enne oma taevaminekut, sest see on inimhingede päästmiseks nii oluline dogma; ja apostlid oleksid sellest teatanud või oleks üks neist end asekuningaks nimetanud, vastasel juhul ei öelnud keegi neist midagi, pidades meeles Issanda sõnu: "Kes teie seas tahab olla suur, olgu teie sulane"(Matt. 20:26) "Lõppude lõpuks olete te vennad"(Mt 23:8) . Kogu häda on selles, et katoliku teoloogid tõlgendasid valesti Issanda sõnu Peetrusele: "sellele kaljule" (mitte Peetrusele, vaid Issandale endale) "Ma ehitan oma Kiriku" (Matteuse 16:18). Võrrelge Issanda sõnu: "hävitage see tempel" (Kristuse ihu), "ja ma püstitan selle kolme päevaga" (Johannese 2:19).
Elav kõrv.
Blzh. Hieronymus Stridonskyst
ja ma ütlen sulle: sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma Kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu.
Ja ma ütlen sulle
Mida tähendavad sõnad: Ja ma ütlen sulle! Kuna sa ütlesid mulle: Sina oled Kristus, elava Jumala Poeg, [siis] ja ma ütlen teile mitte mõttetud sõnad, millel pole mõju, vaid ma ütlen sulle, sest Minu jaoks tähendab öelda, teha.
sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma Kiriku
Nii nagu Ta ise apostlitele andis valgus, et neid kutsutaks maailma valguseks ja nagu teisedki nimed tulid Issandalt - ja Siimonale, kes uskus Kivi ehk Kristusesse, pani ta nime Peeter. Aga pildi all kivi see on otse öeldud Talle [Ja tema isikus kõigile apostlitele, sest üle õndsate. Hieronymus ütles, et Peetrus tunnistab kõigi apostlite nimel (vt salmid 15-16)]: „Ma äratan teie peale Minu kirik».
ja põrgu väravad ei saa temast võitu
[ei saa temaga võitluses eelist]. Under põrgu väravad Pean silmas pahesid ja patte või kahtlemata ketserite õpetusi, mille kaudu inimesed, kes pole raamatuhullud, langevad allilma (tartarum). Seega ärgu keegi arvaku, et seda öeldakse surma kohta, justkui ei oleks apostlid allutatud surmatingimustele, kuigi tegelikult näevad nad oma säravat märtrisurma.
Blzh. Bulgaaria teofülakt
ja ma ütlen sulle: sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma Kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu.
Issand annab Peetrusele omalt poolt suure tasu, kogudus rajatakse tema peale. Kuna Peetrus tunnistas Teda Jumala Pojaks, ütleb ta: see ülestunnistus, mille te olete tunnistanud, on nende alus, kes usuvad, nii et igaüks, kes kavatseb ehitada usuhoonet, paneb selle ülestunnistuse vundamendiks. Kui oleme omandanud tuhandeid voorusi, kuid meil pole alust õiget ülestunnistust, siis loome midagi mäda. Öeldes " minu kirik”, näitab, et Ta on kõige Issand, sest kõik teenib Jumalat. Põrgu värav- need on tagakiusajad, kes viisid kristlased põrgusse. Ja ketserid on ka väravad, mis viivad põrgusse. Niisiis võitis kirik paljusid tagakiusajaid ja ketsereid. Ja igaüks meist on kirik, olles Jumala koda. Niisiis, kui me seisame kindlalt Kristuse tunnistamises, siis põrgu väravad st patud ei saa meist jagu. Sellest väravast tõustes ütles David: tõstes mind üles surma väravatest(Ps 9:14) . Millisest väravast, David? Kahest: mõrvast ja abielurikkumisest.
Matteuse evangeeliumi tõlgendus.
Evfimy Zigaben
Ja ma ütlen sulle, nagu sa oled Peetrus, ja sellele kaljule ma ehitan oma Kiriku
Sina – Peeter, sest sa oled pärast lahtiütlemist usu kivi või sellepärast, et ka praegu oled mõttelt tugev; ja sellel kindlusel Ma loon oma Kiriku või ma panen teid usklike vundamendile, kuna kirik koosneb usklikest. Ta ütles seda, suunates oma mõtted karjasele (προσποιμαντικην).
ja põrgu väravad ei saa temast võitu
– ei hakka kiriku üle domineerima. Väravad Põrgu nimetab paganate ja ketserite jumalateotust igavese piinani viivaks või nende eest karistamist kehalise surmani viivaks. Siis avaldab ta teist au.
Matteuse evangeeliumi tõlgendus.
Ep. Mihhail (Luzin)
ja ma ütlen sulle: sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma Kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu.
Sa oled Peeter. Peeter kreeka keelest tõlgitud tähendab kivi, kivi- sama mis Syrochaldean Cephas. Issand andis selle nime Siimonale juba varem, esimesel kohtumisel temaga, ainult talle otsa vaadates (Jh 1:42), vastavalt jumalikule kõiketeadmisele, mis näitab tema iseloomu ja usu kindlust. Nüüd näib Issand Petrovi ülestunnistuse puhul tunnistavat, et ta tõesti õigustab oma varem antud nime, et oma usu kindluse ja iseloomu poolest on ta tõeline Peetrus - kivi, tugev kalju.
Sellele kaljule ehitan ma oma kiriku. Kõne kujund on võetud kombest panna hoone vundamendile tugevaid kive (vrd Mt 7:24-25). Kirik tähendab kutsutute ühiskonda või Kristusesse uskujate kogu, kus iganes nad ka ei asuks, millal iganes nad elavad. Sellel kivil - seda kujundlikku väljendit tõlgendatakse erinevalt. Mõned tähendavad kivi all apostli ülestunnistust Jeesusest Kristusest kui Jumala Poja Messiast ja parafraseerivad kogu Kristuse ütlust järgmiselt: sina oled Peetrus ja sinu (Elava Jumala Poja) kaljukindla ülestunnistuse põhjal ma loob Minu Kiriku; see sinu ülestunnistus on minu asutatava ühiskonna (Chrysostomus, Epiphanius, Theodoret, Theophylakti) usu aluseks. Teised mõistavad kiviga Jeesust Kristust ennast, keda Pühakirjas sageli selle nimega kutsutakse (Js 28:16; 1Pt 2:8) ja parafraseerivad Issanda ütlust järgmiselt: sa oled Peetrus ja tõtt-öelda vankumatu nagu teie poolt väljendatud kalju, et mina olen Messias - elava Jumala Poeg, ma loon oma Kiriku, see tähendab Enda kui Messia peale (Jeronymus, Augustinus). Teised mõistavad kivi all apostel Peetrust ennast, kes tunnistas Jeesust Kristust Jumala Pojaks (Tertullianus, Origenes, Gregorius Theoloog), muidugi mitte selles tähenduses, milles roomakatoliiklased tahavad omistada apostel Peetrusele ülimuslikkust teiste apostlite ees. ja paavstile, kui tema järeltulijale Roomas, ülimuslikkus kõigi ees kristlik kirik, sest need, kes peavad seda selgitust, on sellega otseses vastuolus (näiteks Origenes) ja see, mida lubati apostel Peetrusele (s 19) selle ütluse selgituseks, lubati hiljem kõigile apostlitele (Johannese 20:22-23) . Lõpuks, kivi all mõeldakse kõiki apostleid, kelle nimel apostel Peetrus (Origenes, Jerome, Theodoret) usutunnistuse kuulutas. „Kivi on Kristus, kes andis oma apostlitele, et ka neid hakataks nimetama kivideks. Võite öelda, et kirik on rajatud Peetrusele, kuid teises kohas näidatakse, et see on rajatud kõikidele apostlitele, kes siiski võtsid vastu Taevariigi võtmed, nii et Kiriku tugevus on neil võrdselt rajatud. ” (Jerome). „Kui arvate, et Jumal lõi oma kiriku ainuüksi Peetruse peale, siis mida saate öelda äikesepoja Johannese ja kõigi apostlite kohta? Kas sa tõesti julged väita, et ainult Peetrust ei võida põrguväravad, aga teised apostlid saavad võitu? Kas see, mis öeldi, ei kehti kõigi ja mitte igaühe kohta: ja põrgu väravad ei saa sellest võitu ja: sellele kaljule ma ehitan oma kiriku? Kas oli tõsi ka see, et Issand andis Taevariigi võtmed üksi Peetrusele ja ükski õnnistatud (apostlitest) ei saanud neid vastu?” (Origenes). Ükskõik, milliseid selgitusi me aktsepteerime, igal juhul on paavsti väide sellele ütlusele tuginev olla kiriku pea alusetu.
Põrguväravad ei saa temast võitu. Kujundlik väljendus ideele, et ükski vaenulik jõud, isegi põrgu ja saatana jõud, ei suuda võita Kristuse rajatud kirikut. Põrgu, surnud kurjade hingede ja eelkõige kurjade vaimude, deemonite elukoht, on siin sarnaselt kirikuga kujutatud hoonena. Põrguväravad - kõnekujund, mis on võetud idapoolsete rahvaste kombest koguneda linna väravate juurde, tavaliselt rohkem või vähem kindlustatud, erinevateks linna avalike asjadega seotud koosolekuteks, süüdlaste kohtupidamiseks ja kättemaksuks. ja muud avalikud asjad. Mõte on, et ükski kuri nõuanne, nipid või salajõudude tegevus ei aita kirikut.
Selgitav evangeelium.
Lopukhin A.P.
ja ma ütlen sulle: sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma Kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu.
"Kuna Peetrus tunnistas Kristust Jumala Pojaks, ütleb ta: see ülestunnistus, mida te tunnistasite, on usklike vundament, nii et igaüks, kes kavatseb ehitada usuhoonet, paneb selle ülestunnistuse vundamendiks" (Teofülakt) . Kahel juhul kasutatakse kreeka keeles kahte erinevad sõnad: esimesel juhul πέτρος ja teisel πέτρα. Πέτρος ei ole muidugi sama mis πέτρα. Selle ütluse üle on olnud tohutuid poleemikaid, eriti pärast reformatsiooni. Mõned (katoliiklased) ütlesid, et Kristus kavatses luua oma kiriku Peetruse isikus, ja sellest sündis tuntud õpetus paavstide kui Peetruse järglaste ülimuslikkusest kiriku ees. Teised on väitnud, et väljend "sina oled Peetrus" vastab Peetruse sõnadele: "sina oled Kristus; et edasine πέτρα tähistab erinevalt πέτρος mitte Peetruse isiksust, vaid tema ülestunnistust, millele Kristus pidi oma kiriku looma. Nende kahe tõlgenduse praktiliste tagajärgede erinevus on kergesti mõistetav. Me kalduksime tõest kõrvale, kui hakkaksime nii olulises ütluses silmas pidama vaid sõnamängu. Aga et Kristus tõesti lubas ehitada oma Kirikut mitte Peetruse isikule, viitab sellele just see, et ta muutis sõna πέτρος sõnaks πέτρα. Seega on küsimus lahendatud, kui keskenduda tõlgenduses ainult sõnale πέτρα, järgides evangeeliumi väljendi sõnasõnalist tähendust. Rock või Petra ei tähendanud kunagi inimesi Vana Testament, ja selle väljendi võttis kasutusele Kõigekõrgem (5Ms 32:4; Jh 2:19-21, kui Kristus osutas templile, rääkis ta tegelikult endast.
Sõna "kirik" esineb evangeeliumides ainult siin ja Matt. 18:17, kuid sageli vastab apostel Pauluse tegudes, neli korda lepituskirjades ja mitu korda Apokalüpsis, heebrea "kahal". Teofülakt põrgu väravate juures tähendab mõrva ja abielurikkumist. Kuid väljend πύλαι οδού (põrgu väravad) põhineb põrgu kujundlikul kujutamisel tugevate väravatega hoonena (Ws 16:13; 3 Mac 5:36). Sageli klassikate hulgas. Vorm "värav" on nüüd säilinud väljendis "Ottomani porta", mis tähendab "Ottomani värav". Meie sõna "põrgu" tähendab igavese piina paika. Kuid heebrea "sheol" või kreeka põrgu omas siis laiemat tähendust. Need tähistasid surma valdkonda üldiselt ja seega surma või hävingu piirkonda. Igaüks, kes suri või hävines, oli põrgus. Kirikut Kristuse väljenduses võrreldakse hoonega; nii et põrgu võrreldakse sellega. On selge, et üks hoone ei saa teise vastu võidelda. Seda viivad läbi inimesed, kes on ja elavad hoones. Väljend πύλαι αδου on seetõttu kujundlik ja seda kasutatakse seetõttu, et põrgujõudude võitlus kiriku vastu toimub selle väravatest. Viimane sõna "tema" võib viidata (kreeka keeles) kas "kaljule" (τη πέτρα) või kirikule (έκκλησίαν) ja see andis Origenesele võimaluse pakkuda selgitust, et mõlemad on võimalikud. Kuid "tema" seost sõnaga "kirik" näitab "tema" lähim asend sellele sõnale ja peamiselt see, et Kristuse sõnade tähenduse kohaselt on põrgujõudude vaenulikud rünnakud. on suunatud mitte ühele kivile vundamendis, vaid kogu hoonele.
Selgitav piibel.
Kolmainsuse lehed
ja ma ütlen sulle: sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma Kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu.
Prot. John (Meyendorff)
ja ma ütlen sulle: sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma Kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu.
Jeesuse sõnad teel Filippi Kaisareasse "Sellele kaljule ma ehitan oma kiriku"- Peetri ülestunnistuse tõttu. Kirik eksisteerib ajaloos, sest inimene usub Kristusesse, Jumala Pojasse; Ilma selle usuta ei saa olla kirikut. Peetrus oli esimene, kes tunnistas seda usku ja sai sellega „teoloogide pealikuks”, kui kasutada väljendit 29. juuni jumalateenistusest; ta sai messialiku nimetuse "Kivi", on nimi, mis piiblikeeles kuulub Messiale endale. Aga kuna see nimetamine sõltub inimlik usk, võib inimene selle kaotada. Nii juhtus Peetriga ja ta pidi kogema meeleparanduspisaraid, enne kui tema väärikus taastati.
Bütsantsi autorid usuvad, et apostel Peetrusele adresseeritud Kristuse sõnadel on lõplik ja igavene tähendus. Peetrus on surelik mees, kuid kirik, mille kohta nii öeldakse "Põrgu väravad ei saa temast võitu", jääb igavesti Peetruse aluseks.
Apostel Peetrus Bütsantsi teoloogias.
Evangeelium Matteuse järgi, 16:18
"Ja ma ütlen teile, et sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu:..."
ja ma ütlen sulle: sina oled Peetrus, * ja sellele kaljule ma ehitan oma Kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu; //
Pole midagi tugevamat kui Kristuse Kirik. Kes tahab sellega võidelda, sureb paratamatult, see on sama, mis relva haaramine sõjas taeva vastu. Püha Johannes Krisostomos (37, 449).
"Vaata, ma olen teiega igavesti, ajastu lõpuni" (Matteuse 28:20). Kiriku kuningriik kestab igavesti, sest usk on jagamatu, üks ihu. Milano püha Ambrosius (113, 440).
Kirik ei jää siia maa peale lühike aeg, aga sajandi lõpuni... Kirik ei saa lüüa, ei kisu välja, ei anna järele ühelegi kiusatusele enne, kui tuleb maailmalõpp. Õnnistatud Augustinus (113, 440).
Esimese neist tunnistustest annab Jeesus Kristus ise, "ustav ja tõeline tunnistaja" (Apok. 3:14), öeldes: "Ma ehitan oma Kiriku ja põrgu väravad ei võida seda" ( Matteuse 16:18). Tema vaenlased tõusevad mõnikord üles, mõnes kohas, triumfeerivad, rebides ära tema liikmed, ja ta kannatab ja jääb haigeks, kuid nad kindlasti "ei saa temast jagu". Kui kaua? Kahtlemata aegade lõpuni. Sest kui nad suudaksid kunagi võita, siis see, kes näeb ette aegu igavikuni, ei saaks otsustavalt öelda, et "nad ei võida".
Teise tõendi selle tõe kohta võib laenata Apokalüpsisest ehk Püha Teoloogi Johannese ilmutusest, mis kujutab prohvetlikult Kristuse Kiriku saatust kuni ajastu lõpuni (Apok. 6, 7, 11, 12, 19). -21 peatükki). Väärib märkimist, et nägija, kes kujutab kõige rohkem ohtlikud ajad Kiriku jaoks esindab teda ohtudest kahjustamata, imekombel säilinud. Näiteks naist jälitav madu ei jõua naisele järele ega kukuta teda, sest “naisele anti kaks suure kotka tiiba” ja “maa aitas naist” (Apok. 12:13-16) . Ettehooldus juhib sündmuste käiku nii, et ka maised institutsioonid aitavad kaasa Kiriku rahule või julgeolekule; ja “suure kotka” tiivad... kannavad teda aupaklikult kõrgemale tema vaenlaste õelusest ja kurjusest, “tema asemel kõrbesse” (Apok. 12:14), muidugi mitte ainult välisesse lagedusse, sest kirik ise on usklike rahvahulk, kuid peamiselt sisemises “kõrbes”, maailmast aina kaugemal, Jumalale aina lähemal; sest Kiriku jaoks on "selle koht" Jumala lähedus ja ühendus Temaga.
Kolmanda tõendi sama tõe kohta leiame püha apostel Pauluse sõnadest. Küsimusele, kui kaua on kirikus pastoreid ja õpetajaid, "pühakute täiustamiseks, teenimistööks, Kristuse ihu ülesehitamiseks", vastab ta: "kuni me kõik jõuame ühtsusse. Jumala Poja usust ja tundmisest täiuslikuks inimeseks Kristuse mõõduni” (Ef 4:11-13). Järelikult, niikaua kui maa peal on neid, kes ei ole saavutanud usu ühtsust, kes ei ole jõudnud vaimse ajastu täiuslikkuseni ja kes vajavad endiselt Jumala Poja tundmist, nii kaua on karjaseid ja õpetajaid. kirikus pühakute täiuslikkuse nimel. Filaret, Moskva metropoliit (IZ, 441).
17 Siis Jeesus vastas ja ütles talle: "Õnnistatud oled sina, Siimon, Joona poeg, sest seda ei ole sulle ilmutanud liha ja veri, vaid minu Isa, kes on taevas!
18 Ja ma ütlen sulle: sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma Kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu;
19 Ja ma annan sulle taevariigi võtmed: ja mis iganes sa seod maa peal, see on seotud ka taevas, ja mis sa lahti maa peal, see on lahti ka taevas.
(Mt 16:17-19)
See lõik on Uue Testamendi tõlgendamise üks keskseid vaidluspunkte. Sellele on alati olnud raske rahulikult ja eelarvamusteta läheneda, sest roomakatoliku kirik kasutab seda oma teooria põhjendamiseks paavsti ja kiriku positsiooni kohta.
Rooma-katoliku kirik tõlgendab seda nii, et Peetrusele anti võtmed, mille abil ta inimese taevasse lubab või sealt välja jätab, ning et Peetrusele anti võim ja volitus inimesele tema patte andestada või mitte andestada. Veelgi enam, roomakatoliku kirik kinnitab ka, et nende tohutute õigustega varustatud Peetrusest sai Rooma piiskop ning see võim ja võim läks üle kõikidele Rooma piiskoppidele ning et nüüd on see paavst, kes on pea. kiriku ja Rooma piiskop .
On lihtne mõista, kui vastuvõetamatu on selline tõlgendus protestantlikule usklikule; samuti on hästi näha, et nii protestandid kui katoliiklased võivad sellele lõigule läheneda mitte sooviga jõuda selle tõelise tähenduseni, vaid sooviga mitte loobuda oma positsioonidest ja võimalusel isegi hävitada teise positsioone.
Proovime nüüd leida selle tegelikku tähendust.
Mängi sõnadega
See sisaldab sõnamängu. kreeka keeles Peeter - Petros , A kivi - petra . Peetruse aramea nimi oli Cephas, mis tähendab ka aramea keeles kivi. Mõlemas keeles on sõnamäng. Kui Peetrus oma avastuse tegi, ütles Jeesus talle: „Sina oled Peetrus ( Petros ) ja sellel kivil ( petra ) Ma loon oma kiriku."
Ükskõik, kuidas te seda vaatate, on see suur kiitus. See metafoor polnud juutide jaoks sugugi kummaline ega ebatavaline.
Stone ja Aabraham
Rabid kasutasid Aabrahami suhtes definitsiooni kivi, kivi. Neil oli ütlus: "Kui Püha nägi Aabrahami, kes oli tõusmas, ütles ta: "Vaata, ma olen avastanud kalju (petra), millele ma loon maailma," ja seepärast nimetas ta Aabrahami kaljuks, sur), sest öeldakse: "Vaata kaljule, millest teid raiuti." Aabraham oli kalju, millele rajati Jumala rahvas ja Jumala eesmärk.
Kivi ja jumal
Veelgi enam: sõna kivi ( sur ) rakendatakse korduvalt Jumala enda kohta. „Ta on kindlus [Barkleys: kivi]; Tema teod on täiuslikud” (5Ms 32:4). "Sest nende eestkostja [Barclays: kivi] ei ole nagu meie eestpalvetaja" (5Ms 32:31). „Ei ole [Barclays: kivi] kindlust nagu meie Jumal” (1. Saamueli 2:2). „Issand on minu kalju [Barkley: kivi] ja mu kindlus ja mu päästja” (2. Ajaraamat 22:2). Sama fraasi leidub Ps. 17:37: "Issand on minu kalju [Barkley's: kivi] ja mu pelgupaik, mu päästja." "Kes on [Barkley kalju] kaitse, kui mitte meie Jumal?" (Ps 17:32). Sama fraas on 2. Saamueli peatükis. 22.32.
Üks on täiesti selge: kellegi kiviks nimetamine oli suurim kiitus ja iga Vana Testamenti tundva juudi mõtted pöördusid seda väljendit kasutades Jumala poole, kes ise oli tema kaitse ja pääste tõeline kivi.
Mida Jeesus siis silmas pidas, kasutades selles lõigus sõna kivi? Sellele küsimusele andsid teoloogid vastavalt vähemalt, neli vastust.
Teoloogide arvamused
1 Augustinus, kõige silmapaistvam isadest lääne kirik, uskus, et kivi tähendab Jeesust ennast. Jeesus näis ütlevat: „Sina oled Peetrus ja sinule kui kaljule ehitan ma oma Kiriku; ja saabub päev, mil sa saad tasuks oma usu eest kirikus suureks.
2 Teine tõlgendus on see, et kalju kinnitab tõde, et Jeesus Kristus on elava Jumala Poeg. See tõde ilmutati Peetrusele ülalt. Tõsiasi, et Jeesus Kristus on elava Jumala Poeg, on tõepoolest Kiriku usu alus, nurgakivi, kuid vaevalt ammendab selline seletus nende sõnade kogu tähendust.
3 Kolmas selgitus on, et kalju on Peetruse usk. Kirik rajati Peetruse usule. See usk oli see säde, mis pidi usu sütitama universaalne kirik. See usk oli esialgne tõuge, mis ühel päeval käivitas ülemaailmse kiriku.
4 Ja viimane seletus on ikka parim. See taandub sellele, et kivi on Peeter ise, kuid erilises mõttes. Peetrus ei ole kalju, millele kirik on rajatud: see kalju on Jumal ise. Tema, Peeter, on kogu kirikuhoone esimene kivi.
Peeter oli Kiriku esimene liige
Peetrus oli esimene kogu maailma inimestest, kes avastas, kes oli Jeesus, esimene, kes tegi usuhüppe ja nägi Temas elava Jumala Poega. Teisisõnu, Peetrus oli Kiriku esimene liige ja selles mõttes on kogu Kirik üles ehitatud temale. Näib, et Jeesus ütleb Peetrusele: "Peeter, sina oled esimene inimeste seas, kes mõistab, kes ma olen, ja seepärast oled sina esimene kivi, nurgakivi, alus ja selle Kiriku algus, mille mina asutan." Ja järgnevatel sajanditel muutub iga inimene, kes sai selliseid teadmisi nagu Peetrus, järjekordseks kiviks Kristuse kiriku ehitamisel.
Selguse huvides on siin kaks punkti:
1 Piibel kasutab sageli ühe konkreetse punkti demonstreerimiseks pilte. Te ei tohiks pildi detailidele rõhku panna, oluline on ainult see punkt. Ehitise pilti kasutatakse Uues Testamendis kirikuga seoses sageli, kuid pilti kasutatakse mitmel otstarbel ja erinevatest vaatenurkadest.
Siin on Peeter vundament selles mõttes, nagu ta on ainus inimene, kellele kirik on ehitatud, sest ta oli esimene mees, kes avastas, kes on Jeesus. Väljaandes Eph. 2:20 ütleb, et Kiriku alus on prohvetid ja apostlid.
20 Olles ehitatud apostlite ja prohvetite alusele, Jeesus Kristus ise on nurgakivi,
(Ef.2:20)
Teisisõnu, kirik maa peal rajatakse ja elab edasi nende teenimise, tunnistamise ja ustavuse kaudu.
Seal, Ef. 2:20 ütleb, et Jeesus Kristus on nurgakivi; Ta on jõud, mis hoiab kogu Kirikut ühtsuses; ilma Temata kogu hoone laguneks ja laguneks.
Aastal 1 Pet. 2:4-8 ütleb, et kõik kristlased on elavad kivid, mis on toodud Kiriku hoonesse.
4 Tulles Tema juurde, elava kivi, inimeste poolt hüljatud, kuid Jumala poolt valitud ja hinnalise,
5 Ja teid ennast, nagu elavaid kive, ehitatakse üles vaimseks kojaks, pühaks preesterkonnaks, et tuua Jeesuse Kristuse kaudu Jumalale meelepäraseid vaimseid ohvreid.
6 Sest Pühakirjas on kirjutatud: Vaata, ma panen Siionisse valitud ja kalli nurgakivi; ja see, kes temasse usub, ei jää häbisse.
7 Seepärast on Ta aare teile, kes usute, aga teile, kes ei usu kivi, mille ehitajad on tagasi lükanud, kuid millest on saanud nurgapealne, on komistuskivi ja pahanduskivi,
8 mille peale nad komistavad ega kuuletu sõnale, mille poole nad on jäetud.
(1. Peetruse 2:4-8)
1. Kor. 3:11 ütleb, et Jeesus on ainus alus ja et keegi ei saa panna teist.
11 Sest keegi ei saa panna muud alust kui see, mis on pandud, see on Jeesus Kristus.
(1Kr 3:11)
Öeldes Peetrusele, et Ta ehitab oma Kiriku temale, ei pidanud Jeesus silmas, et kirik sõltuks Peetrusest; Kirik sõltub Temast endast ja Kaljujumalast. Kuid Jeesus mõtles, et kirik sai alguse Peetrusest ja selles mõttes on Peetrus Kiriku alus ja seda au ei saa keegi temalt ära võtta.
2 Teine punkt on see, et sõna kirik ( ekklesia ) ei anna selles lõigus täpselt selle tähendust edasi. Me võime mõelda kirikust kui sotsiaalsest institutsioonist, organisatsioonist, millel on hooned ja haldus, talitused ja koosolekud ning muud tegevusvormid. Ja Jeesus kasutas seda sõna suure tõenäosusega qualham mida Vanas Testamendis nimetatakse Iisraeli poegade koguduseks, koguduseks Jumala poolt valitud inimesed.
Jeesus ütles Peetrusele tegelikult seda: „Peeter, sina oled uue Iisraeli algus, uus Jumala valitud rahvas, uus ühiskond, uus vennaskond, need, kes usuvad minu nimesse.”
Peetrus oli esimene kogukonnas, kes uskus Jeesusesse.
Peetrusest alguse saanud kirik ei olnud inimmõistmise kirik, veel vähem oli see teatud konfessiooni kirik. Peetrusega sai alguse kogukond, Jeesusesse Kristusesse uskujate osadus, mida ei saa samastada ühegi konkreetse kirikuga ega piirduda ühegi konkreetse kirikuga; kõik, kes armastavad Issandat, kuuluvad sellesse.
Seega võib öelda, et selle vastuolulise lõigu esimene osa väljendab seda ideed: Peetrus on Kiriku alus, nurgakivi selles mõttes, et ta oli esimene nende tohutus vennaskonnas, kes tunnistavad rõõmsalt, et Jeesus Kristus on Issand; ja lõpuks on Jumal ise see kalju, millele kirik on ehitatud.
Põrgu värav
1 Võib-olla on see pilt kindlusest. Seda oletust võib kinnitada tõsiasi, et Caesarea Philippi mäetipus on tänapäevani säilinud suure lossi varemed, mis võis Jeesuse ajal kogu oma hiilguses seista. See võib olla Jeesus sel juhul näeb oma kirikut kui kindlust ja kurjuse jõude, kes seda kindlust piiravad, ning ütleb, et piiravad kurjuse jõud ei võida Kirikut kunagi.
2 On veel üks tõlgendus, mis on seotud sellega, et idas kogunesid muistsetel aegadel vanemad ja juhid väravate juurde, eriti väikelinnades ja külades, nõu andma ja õigust jagama. Näiteks ütleb seadus, et kui mehel on tormiline ja sõnakuulmatu poeg, peab ta tooma ta „oma linna vanemate juurde ja oma elukoha värava ette” (5Ms 21:19) ning kohus ja õiglus sünnib. seal tehtud.
19 Siis võtku ta isa ja ema ta ja toogu ta oma linna vanemate juurde ja oma koduvärava juurde.
(5Ms 21:19)
Deut. 25.7 ütleb, et kui tütrel on mingi probleem (kui tema õemees, surnud abikaasa vend, ei taha teda kaasa võtta), peaks ta minema “värava juurde, vanemate juurde. ”
7 Kui ta ei taha oma minia kaasa võtta, siis läheb ta minia väravasse vanemate juurde ja ütleb: „Minu õemees keeldub oma mehe nime üles tõstmast. vend Iisraelis, ta ei taha minuga abielluda”;
(5Ms 25:7)
Värav oli lihtsa õigluse koht, kus vanemad kohtusid. Ja seetõttu võib juhtuda, et värav, värav on muutunud haldusvõimu koha sünonüümiks.
Kunagi nimetati Osmani impeeriumi valitsust ülevaks portiks (porta, itaalia ja prantsuse keeles – uks, värav). Siis tähendab see fraas, et põrgu väed ei saa kunagi kirikust jagu.
3 On olemas ka kolmas võimalus, kui pöördume tagasi mõtte juurde, et kalju, millel kirik on rajatud, on veendumus, et Jeesus on elava Jumala Poeg. Veelgi enam, põrgu, Hades ei ole koht, kus patuseid karistatakse, vaid koht, kus iidse aja järgi juudi usk kõik surnud saadeti. Aga värav on loomulikult olemas selleks, et kedagi sees hoida, lukustada, sulgeda, kontrollida.
Kuid Hadese väravad ei suutnud Jeesust üksi hoida. Ta murdis surma ahelad!
Nagu Apostlite tegude raamatu autor seda väljendas: „Jumal äratas ta üles, murdes surma köidikud, sest temal oli võimatu teda kinni hoida... Sest sa ei jäta mu hinge põrgusse ega kas sa lubad oma pühal näha rikutust” (Ap 2:24.27).
Nii et see võib olla pühalik märge saabuvast ülestõusmisest.
Jeesus võis öelda: „Sa oled ilmutanud, et mina olen elava Jumala Poeg. Aeg on lähedal, mil mind lüüakse ristil ja Hadese väravad sulguvad Minu selja taga. Kuid nad on võimetud Mind seal hoidma. Hadese väravad on Elava Jumala Poja vastu jõuetud.
Ükskõik, kuidas me seda mõistame, väljendab see fraas Kristuse ja Tema Kiriku vahelise hävimatut sidet.
Peetri positsioon
Nüüd jõuame kahe lauseni, milles Jeesus esitab Peetrusele antud teatud eesõigused ja talle pandud kohustused.
1 Ta ütleb, et annab Peetrusele taevariigi võtmed. See on raske fraas ja me teeme kõigepealt ära selle, milles võime üsna kindlad olla.
- See fraas tähendab alati mingit erilist jõudu ja jõudu. Nii oli rabidel vanasõna: "Sünni, vihma ja surnuist ülestõusmise võtmed kuuluvad Jumalale." See tähendab, et ainult Jumalal on vägi luua elu, saata vihma ja äratada surnuid ellu. See fraas viitab alati erilisele jõule ja jõule.
- Uues Testamendis seostatakse seda fraasi tavaliselt Jeesusega. Tema kätes ja ainult Tema kätes on need võtmed. In Rev. 1:18 Ülestõusnud Kristus ütleb: Ja elus; ja ta oli surnud, ja vaata, ta elab igavesti ja igavesti, Aamen! ja mul on põrgu ja surma võtmed ". Ja Rev. 3:7 Ülestõusnud Kristuse kohta öeldakse: „ Püha, Tõeline, kellel on Taaveti võti, kes avab ja keegi ei sulge, kes sulgeb ja keegi ei ava". Tuleb mõista, et see fraas viitab mingisugusele taevasele õigusele ja hoolimata sellest, mis lubadus Peetrusele anti, ei saa arvata, et see võtab ära või rikub mis tahes õigust, mis kuulub ainult Jumalale ja Jumala Pojale.
- Kõik need Uue Testamendi pildid lähevad tagasi Jesaja pildi juurde. 22:22, kus Jesaja kirjeldab Eljakimit, kelle õlgadele (ramen) asetatakse Taaveti koja võti ning tema üksi avab ja sulgeb.
22 Ja ma panen Taaveti koja võtme tema õlale; ta avaneb ja keegi ei peata teda; see on keeld ja keegi ei ava seda.
(Jes 22:22)
Eliakim pidi olema ustav majapidaja. Majahoidja kannab endaga kaasas maja võtmeid, hommikul teeb uksed lahti ja õhtul sulgeb ning tema kaudu pääsevad külastajad kuninga juurde.
Nii ütleb Jeesus Peetrusele, et temast saab tulevikus taevariigi majapidaja. Sel juhul antakse Peetrusele õigus kuningriigi väravaid avada, mitte sulgeda.
Ja see sai täielikult aru. Nelipühal avas Peetrus ukse kolmele tuhandele hingele (Ap 2:41).
41 Ja need, kes võtsid rõõmuga tema sõna vastu, ristiti ja sel päeval lisandus umbes kolm tuhat hinge.
(Apostlite teod 2:41)
Ta avas uksed paganlikule sadakonnapealikule Korneeliusele, et lasta sisse suur paganlik maailm (Ap 10). Apostlite tegudes. 15 räägib, kuidas Jeruusalemma kirikukogu avas paganatele uksed ja et see sai võimalikuks tänu Siimon Peetruse tunnistusele. (Apostlite teod 15:14).
14 Siimon selgitas, kuidas Jumal alguses vaatas paganate poole, et kujundada neist rahvas oma nimele.
(Apostlite teod 15:14)
Lubadus, et Peetrusele antakse Jumala kuningriigi võtmed, tähendas, et Peetrusele antakse tulevikus võimalus avada uksi Jumalale tuhandetele tuhandetele inimestele. Kuid Jumala kuningriigi võtmed ei ole ainult Peetruse käes; Igal kristlasel on need olemas, sest igaühele meist on antud võimalus näidata teistele inimestele teed kuningriiki.
2 Veelgi enam, Jeesus lubas Peetrusele, et kõik, mis ta seob, jääb seotuks ja kõik, mis ta lahti lööb, jääb lahti.
Üks teoloog Richard Glover usub, et see tähendab, et Peetrus viib inimesed teadvusele nende patususest ja vabastab nad seejärel pattudest, jutlustades neile Jumala armastusest ja andeksandmisest. See on imeline ja kahtlemata õiglane mõte, sest see on iga kristliku jutlustaja ja õpetaja kohus, kuid see tähendus ei ammenda väljendit.
Laske lahti, siduge lahti ja siduge - Need on väga levinud juudi fraasid.
Neid kasutati eriti suurte õpetajate ja rabide otsuste puhul. Iga juut mõistis sõnade luba ja keela tähendust. Midagi siduda tähendas keelata; lahti laskma, lahti siduma tähendas lubama. Neid väljendeid kasutati seaduse tähendust puudutavate otsuste tegemisel. Sellises kontekstis võib neil fraasidel olla ainult selline tähendus.
Jeesus ütleb Peetrusele: „Peeter, sul on raske ja raske vastutus. Peate langetama otsuseid, mis mõjutavad kogu Kiriku heaolu. Sinust saab noore Kiriku juht ja teejuht. Teie otsustel on nii suur tähtsus, et need mõjutavad inimeste hingi nii maa peal kui ka igavikus.
Peetrusele antud eesõigus tähendas, et temast saab Jumala majapidaja, kes annab inimestele juurdepääsu Jumala kuningriiki. Kohustus siduda ja vabastada, lahti siduda tähendab, et Peetrus peab tegema koguduseelu ja praktika vallas otsuseid, millel on kaugeleulatuvad tagajärjed. Ja tõepoolest, lugedes Pühade Apostlite tegude raamatu esimesi peatükke, näeme, et just seda tegi Peetrus Jeruusalemmas.
Kui parafraseerida seda lõiku, mis on tekitanud palju poleemikat ja poleemikat, on selge, et selles me räägime mitte kirikuvormide, vaid pääsemise kohta.
Jeesus ütles Peetrusele: Peetrus, su nimi tähendab kalju, kivi ja sa oled kalju. Sa olid esimene inimestest, kes tundis Minus ära, kes ma tegelikult olen, ja seepärast oled sa esimene kivi Minu rahva kogukonna ja vendluse ülesehitamisel. Seda vennaskonda ei võita seda piiravad kurjuse jõud, nagu nad ei suuda hoida Mind surmaahelates. Ja tulevastel päevadel oled sa majapidaja, kes avab Jumala kuningriigi uksed, et juudid ja paganad pääseksid sisse, ja sinust saab tark valitseja ja juht, probleemi lahendaja ning juhendades noore ja kasvava vennaskonna tööd.
Peetrus tegi suure avastuse, talle anti suur privileeg ja talle anti suur vastutus. Iga inimene peab selle avastuse ise tegema; siis saab ta ka selle privileegi ja sama vastutus usaldatakse talle.
Selgitage sõnuSelgitage Issanda sõnu: „Ma ehitan oma Kiriku ja põrgu väravad ei võida seda.”
Alexandre Charapov, San Diego, CA, USA
04/12/2005
Kallis isa Oleg, mul on teile küsimus.
Miks ütles meie Issand: Matteuse 16:18: "Ma ehitan oma Kiriku ja põrgu väravad ei võida seda"?
Mida see tähendab? Kas see on tähenduselt samaväärne tõsiasjaga, et Saatan ei saa temast võitu või põrgu ei saa temast võitu, või on meie Issanda sõnadel teistsugune ja sügavam tähendus?
Aitäh vastuse eest
Aleksander Šarapov.
Isa Oleg Molenko vastus:
Nende sõnade ja rõhuasetusega "Ma loon" väljendas Issand Jeesus Kristus vaid vaieldamatut tõde, et seda, mida Tema loob, ei saa keegi mitte mingil moel purustada, hävitada ega lüüa. Kuid see ei tähenda, et selliseid hullumeelseid ja ilmselgelt läbikukkumisele määratud katseid ei teeks Tema juurest lahkunud mõistuslikud-igavesed olendid – langenud inglid ja langenud inimesed.
Sõnad "põrgu väravad" ja "ei saa temast võitu" peegeldavad kõiki neid katseid. Viimaseks selliseks katseks on lahing Saatana ja tema lühikeseks ajaks valla päästetud armee vastu Jumala pühakutega, kui taevast tuli Jumalalt neelab kogu Saatana armee ja ta ise visatakse igaveseks tulejärve. . Kõige võimsam katse Kristuse Kirikust võitu saada on selle maailma kiusatus Antikristuse metsalise ja tema valeprohveti poolt. Sõna „põrgu väravad” ei tohiks taandada ainult saatanale, tema deemonitele ja põrgule. Tõepoolest, sel juhul võib Issand otse öelda: "Saatan ja tema deemonid ei võida Minu Kirikut" või: "Kurjuse jõud ei võida Minu Kirikut."
Mida need sõnad tähendavad: "põrgu väravad"? Miks nad täpselt üritavad võita Kristuse Kirikut maa peal? Senised tõlgendused, et põrgu väravad peaksid tähendama põrgu peamisi jõude, mis muistsetel aegadel toimunud maiste sõdade ja kindlustatud linnade piiramiste kogemuse järgi linna väravate juurde kogunesid, on vastuvõetavad, kuid puudulikud. ja mitterahuldav. Miks ründavad kirikut ainult põrgu väravad, mitte aga kogu põrgu? Kas kirikuga sõdib ainult Saatan ise või ainult valitud deemonite salk? Ei, mitte ainult, vaid ka kõik langenud inglid ja paljud nendega seotud inimesed.
Seetõttu tuleks "põrgu väravaid" mõista kui kogu kurjade jõudude liitu. See liit või kogunemine koosneb Saatanast ja kõigist tema deemonitest ja kõigist inimestest, kes ajaloo ja oma elu jooksul ühinevad selle liiduga vaenu nimel Jumalaga ja Tema Kiriku isikus sõjas Temaga. Selliste inimeste hulka ei kuulu mitte ainult teadlikud satanistid ja deemonite teenijad, vaid üldiselt kõik inimesed, kes pattu teevad ja tõeliselt meelt ei paranda, sealhulgas Kiriku liikmed ja selle vaimulikud. Miks nimetas Issand seda kogunemist „põrgu väravateks”?
Sest nii nagu Ta nimetas end ukseks igavesse ellu ja oma taevasesse kuningriiki, nii nimetab Ta seda Jumalaga võitlevat kogunemist väravaks, mis ühendab inimesi ja deemoneid ning juhatab nad kõik põrgu igavestesse vanglatesse.
Evangelist Johannese kirik > Avaleht > Arhiiv > Arhiiv numbrite järgi > Isa Oleg Molenko vastus
