Luka 13 poglavlje. Tumačenje knjiga Novog zaveta
V. Doktrina o kaznama (13:1-5)
Luk. 13:1-5. Isus kaže da se nesreća može dogoditi svakome i upućuje na dvije tragedije koje su se dogodile tih dana. Prvi je sustigao grupu Galilejaca, koje je Pilat iz nekog razloga naredio da budu ubijeni dok su prinosili žrtvu. Drugi se dogodio u gradu Siloamu, gdje je pala kula i smrskala osamnaest ljudi. Isus naglašava da izgubljeni Galilejci, poput osamnaest stanovnika Siloama, nisu bili ništa grešniji ili kriviji od svojih sunarodnjaka. Da li je osoba umrla ili je izbjegla smrt ne zavisi od njegove nepravednosti ili pravednosti u ljudskom razumijevanju.
Svako može umrijeti. Jer samo milošću Božjom čovjek živi. (Tako u nesreći koja je zadesila komšiju, oni koji žele da se udube u stanje sopstvene duše mogu da vide upozorenje od Boga poslato. - Od urednika.) Ako se ne pokajete, svi ćete isto propasti na način, Hristos upozorava Izraelce. Iako je fizička smrt sudbina svake žive osobe, pokajanje, i samo pokajanje, će ljudima otvoriti vrata Kraljevstva Božjeg, Isus jasno kaže.
d. Parabola o neplodnom smokvi (13:6-9)
Luk. 13:6-9. Isus ilustruje svoju tezu parabolom da će se “oni koji ne donose plod” suočiti sa sudom u životu. Smokvu koja ne rodi tri godine zaredom vlasnik vinograda naređuje da ga posječe njegov vinogradar. Traži da drvetu da još jednu godinu života, tokom koje će se brinuti o njemu. Ovdje je, po svemu sudeći, alegorijski izražena ideja o potrebi vremena za pokajanje (uporedi stihove 1-5), što ne može a da se ne izrazi u davanju ploda (Mt. 3,7-10; 7,15-21; Luka 8:15). Oni koji vjeruju u Mesiju trebali bi doživjeti vidljivu promjenu u svojim životima. A ako te promjene nema, onda je čovjek, poput neplodne smokve, osuđen na sud i vječnu smrt.
e. Iscjeljenje žene u subotu (13:10-17)
Dok Isus nastavlja da poučava, On svoje učenje pojačava akcijom; Lukino iscjeljenje žene u subotu poklopilo se s posljednjim vremenom kada je predavao u jednoj od sinagoga. Isusova osuda "licemjera" je ovdje naglašena: On je žigosao i mnoštvo i njegove vođe ovom riječju (12:56) blizu početka ovog odjeljka. I sada, na kraju, on ponovo naziva vođu sinagoge licemjerom (13,15), izražavajući ideju da ni narod ni njihove vođe nisu ozbiljno i od srca zainteresovani za ono što Bog može i čini u njihovim životima.
Luk. 13:10-13. Tamo je bila žena koja je osamnaest godina imala duh nemoći, "vezana - kao što kaže u 16. stihu - Sotona." Ne poričući da se upravo ova epizoda odigrala, treba, međutim, napomenuti da, koju je ovdje postavio Luka, ona također poprima jasno simbolično značenje. Jer Isusova misija među izraelskim narodom bila je upravo da ih izliječi od duhovnih “povreda”, dajući im sposobnost da “stoje uspravno”.
Evo jasne ilustracije moći Isusovog „dodira“: žena se uspravila. On ju je izliječio svojom riječju: ženo! oslobodio si se svoje bolesti, i Njegovim dodirom: ... položio svoje ruke na nju, a ona se odmah uspravila i počela slaviti Boga. Odnosno, njena reakcija na ono što je Hrist uradio bila je onakva kakva je trebalo da bude (uporedite 2:20; 5:25-26; 7:16; 17:15; 18:43; 23:47).
Luk. 13:14. Za razliku od žene, vođa sinagoge je počeo da se ljuti na Isusa jer je, po njegovom mišljenju, prekršio zakon. Ne prihvatajući čudo koje je učinio, pozvao je ljude da učine isto. I to je potvrdilo ispravnost Hrista, koji je ranije rekao da verske vođe Izraela sprečavaju ljude da prihvate Kraljevstvo Božje (11:52).
Luk. 13:15-17. Isus pokazuje koliko su licemjerni Njegovi protivnici: oni jesu čista savest" brinuti o svojoj stoci subotom (uporedi 14:5), a pomaganje osobi subotom je proglašeno "nezakonitim"!
Nemajući šta da prigovore Hristu, svi oni koji su mu se suprotstavljali su se stideli; i sav narod se svima radovao slavna djela Njegovo.
e. Doktrina o Kraljevstvu Božjem (13:18-21) (Matej 13:31-33; Marko 4:30-32)
Luk. 13:18-21. Ovi stihovi čine vezu između uputstava ljudima (12:54 - 13:21) i Isusovog učenja o ljudima kraljevstva Božjeg (13:22 - 17:10). Po nekima, kratke prispodobe o zrnu gorušice (jednog ljeta iz ovog sićušnog zrna izraste ogroman grm) i o kvascu govore nešto pozitivno o Carstvu Božjem.
Čini se, međutim, da je ispravnije shvatiti ove Isusove parabole kao isključivo negativno značenje. Kao što kvasac ili kvasac, kada se stavi u tijesto, otkriva svoje “sveprožimajuće” djelovanje, a zlo prožima svijet na sve strane. Ovo gledište potvrđuje činjenica da Luka ove prispodobe postavlja odmah nakon scene odbijanja Hristovog čuda od strane vladara sinagoge.
3. ISUSOVO UČENJE O GRAĐANIMA CARSTVA BOŽIJEG (13:22 - 17:10)
Ovdje Luka bilježi Isusovo učenje o tome ko jeste, a ko nije „učesnik“ Božjeg Kraljevstva. U ovom dijelu, tema "ulaska u kraljevstvo" se često predstavlja kao učešće na svadbenoj gozbi (13:29; 14:7-24; 15:23; 17:1-10). Vrijeme Kraljevstva još nije stiglo, a pod “onima koji u njega ulaze” podrazumijevaju se oni koji odgovaraju na Božji poziv prihvatanjem Mesije i Njegovih učenja o Kraljevstvu.
A. Isus to jasno daje do znanja večina Izrael neće ući u Kraljevstvo (13:22-35)
Luk. 13:22-30. Iz Hristovih reči sledi da mnogi Izraelci neće ući u Carstvo Božije, dok će mnogi pagani ući u njega. Neko Mu reče: Gospode! Da li je zaista malo ljudi spaseno? Očigledno, neki od Isusovih sljedbenika bili su uznemireni što Njegovo učenje nije imalo "sve-pročišćavajući" učinak na ljude. Videli su da se svuda ponavlja ista stvar: jedni su Ga prihvatili, dok su ga drugi odbacili. U međuvremenu, Isus je direktno rekao da da biste ušli u Kraljevstvo Božje, morate vjerovati Njegovim riječima. A u jevrejskoj svijesti, prihvatanje u Kraljevstvo Božje bilo je povezano sa spasenjem od vječnog uništenja.
Gospod govori o „uskim vratima“ koja vode u Carstvo i upozorava, odgovarajući na postavljeno pitanje, da će mnogi tražiti da uđu u njih, a neće moći, jer je prošlo vrijeme koje je Bog odredio za pokajanje.
Kada Gospodar kuće ustane i zatvori vrata (što se podrazumijeva na "gozbu" koja simbolizira Kraljevstvo), oni koji kasne više neće moći ući (stih 25). On će ih direktno nazvati radnicima bezakonja (stih 27). Ne znam te odakle si, oni koji zakasne će Ga podsjetiti da si prije tebe jeo i pio, a na našim ulicama učio si nas (stih 26) - jasna aluzija na savremenike Isusa kojima je služio . U svetlu ovoga, očigledno značenje Hristove parabole je da je Njegov „poziv“ trebao biti odgovoren u vreme kada ga je uputio, i da onima koji su „kasnili“ da ga prihvate u Kraljevstvo Božje neće biti dozvoljeno.
Gospod direktno govori o nezavidnoj sudbini onih koji nisu prihvatili Njegovo jevanđelje: Biće plača i škrguta zuba kada budete videli... da ste izgnani. (O izrazu “biće plač i škrgut zuba” komentar u Mateju 13:42.) Dakle, samo predstavnici jevrejskog naroda koji je ugodan Bogu - kao što su njegovi patrijarsi Abraham, Isak, Jakov i svi Njegovi proroci - ući će u Kraljevstvo.
Za Jevreje su takva otkrića bila nešto nečuveno. Uostalom, većina njih je bila uvjerena da će kao Abrahamovi potomci automatski ući u Kraljevstvo Božje. Međutim, ono što je Isus rekao sljedeće sigurno ih je još više zaprepastilo, jer su bili uvjereni da će samo Židovi ući u Kraljevstvo. Jer On je objavio da će mjesto Jevreja koji ne vjeruju u Kraljevstvo zauzeti neznabošci - ljudi koji će u njega doći sa četiri strane svijeta (Luka 13:29-30), odnosno predstavnici svih naroda zemlja.
U stvari, oni koji su slušali Isusa morali su to znati od svojih svete knjige, jer su proroci nedvosmisleno govorili o istoj stvari. Međutim, u danima Hrista, Jevreji su nastavili da smatraju da su neznabošci inferiorni u odnosu na njih. Stoga, kada je, započevši svoju službu u Nazaretu, u lokalnoj sinagogi izjavio da će i neznabošci ući u Kraljevstvo Božje (Luka 4:13-30), mnoštvo je bilo bijesno i htjelo ga je ubiti.
Hristove reči o „prvom” i „poslednjem” sadrže istu ideju: poslednji, za koje su Jevreji smatrali pagane, prvi će ući u Carstvo Božije, a oni će prvi (u svojim mislima) biti u ovom smislu među posljednjima (stih 30).
Luk. 13:31-35. (Matej 23:37-39). Odgovarajući na upozorenja fariseja, Isus jasno daje do znanja da je Njegov cilj Jerusalim, gdje će umrijeti. U vezi sa ovim upozorenjem fariseja da ga Irod želi ubiti, oni su se izrazili različita mišljenja. Luka uvijek predstavlja fariseje u negativnom svjetlu. Kako onda možemo objasniti ovu njihovu “brigu” za Isusovu sigurnost? Najvjerovatnije su jednostavno tražili izgovor da ga se riješe. Budući da je javno izjavio da je Njegov put u Jerusalimu, oni su možda pokušali da Ga zastraše i tako ga natjeraju da odustane od svoje odluke.
Isusov odgovor: Idi reci ovoj lisici... svedoči da su fariseji u očima Gospodnjim bili Irodovi glasnici koji će mu se vratiti "sa izveštajem" ( mi pričamo o tome o Irodu Antipi).
Hristove reči o misiji koju ispunjava danas i sutra, i trećeg dana... ne znače da je trebalo da bude u Jerusalimu „za tri dana“. Hristos je izrazio ideju da će izvršiti Svoje „delo“ („izgoniti demone“ i „isceliti“) tokom vremena koje je Njemu poznato, koje je za Sebi odredio. A onda u Jerusalim, gdje će se morati javno pojaviti pred vjerskim vlastima da bi ga oni poslali u smrt. Isusovo odbacivanje Jerusalima (koji predstavlja sve Izraelci) u ovaj kontekst stavlja Luka (stihovi 34-35).
U svom “tužanju” za Jerusalimom, Hristos kaže da je hteo... da okupi decu ovoga grada pod svoju zaštitu, kao što ptica pod krila svoje piliće, ali oni sami nisu hteli.
Sva Njegova služba imala je za cilj da privuče narod u Carstvo Božije, ali narod, tukući mu poslane proroke, nije Ga prihvatio, a on ih sada odbacuje: Eto, ostavljena ti je kuća prazna (bukvalno – “ tvoja kuća je ostavljena”). Pod rečju „kuća“ verovatno ne treba razumeti hram, već ceo Jerusalim. Iako će ih Isus i dalje pozivati da ga prepoznaju kao Mesiju, njegova smrt je unaprijed gotov zaključak. Mesija napušta ovaj grad.
Riječima iz Ps. 117:26 Isus im je posvjedočio da Ga više neće vidjeti dok ne sazre vrijeme, kada će izaći da Ga pozdrave kao Mesiju. Kasnije, kada je ušao u Jerusalim, narod ga je pozdravio upravo na ovaj način (Luka 19:38), ali ga vođe naroda nisu prepoznale kao Mesiju. Ovu istinu će prepoznati cijeli Izrael tek kada se Krist ponovo vrati na zemlju i uđe u Jerusalim kao Vladar Milenijskog Kraljevstva.
1 U to vrijeme dođoše neki i ispričaše mu o Galilejcima, čiju je krv Pilat pomiješao s njihovim žrtvama.
2 Isuse On im reče: Mislite li da su ovi Galilejci bili grešniji od svih Galilejaca, da su toliko propatili?
3 Ne, kažem vam, ali ako se ne pokajete, svi ćete propasti na isti način.
4 Ili mislite da je onih osamnaest ljudi na koje je pala siloamska kula i ubila ih bili kriviji od svih onih koji su živjeli u Jerusalimu?
5 Ne, kažem vam, ali ako se ne pokajete, svi ćete propasti na isti način.
6 I rekao je ovu prispodobu: Neki čovjek dade zasađenu smokvu u svom vinogradu, i dođe tražeći plod na njoj, ali nije našao;
7 I reče vinogradaru: „Evo, već treću godinu dolazim tražeći plod na ovoj smokvi, i ne nađoh ga; posjeći ga: zašto zauzima zemlju?
8 Ali on mu odgovori: Gospodaru! ostavi ga i za ovu godinu, dok ga ja iskopam i zatrpam stajnjakom, -
9 da li donosi plod; ako ne, onda ćete ga sljedeće [godine] smanjiti.
10 On je subotom poučavao u jednoj od sinagoga.
11 Bila je jedna žena koja je imala duh nemoći osamnaest godina, bila je pognuta i nije se mogla uspraviti.
12 Kad ju je Isus ugledao, pozvao ju je i rekao joj: „Ženo! oslobođeni ste svoje bolesti.
13 I on je položio svoje ruke na nju, a ona se odmah uspravila i počela slaviti Boga.
14 Na to je upravitelj sinagoge, ogorčen jer je Isus iscjeljivao u subotu, rekao narodu: „Postoji šest dana u kojima se posao mora obaviti; dođite u te dane da ozdravite, a ne u subotu.
15 Gospod mu odgovori: "Licemjeru!" Ne odvezuje li svaki od vas svog vola ili magarca od jasla u subotu i ne vodi ga na vodu?
16 Zar ova kći Abrahamova, koju je Sotona vezao ovih osamnaest godina, ne bi trebala biti oslobođena ovih okova u subotu?
17 I kad je to rekao, svi koji su mu se protivili postiđeše se; i sav narod se radovao svim Njegovim slavnim djelima.
18 I reče: Kakvo je kraljevstvo Božje? i sa čim da ga uporedim?
19 To je poput zrna gorušice, koje je čovjek uzeo i posadio u svom vrtu; i naraslo je i postalo veliko drvo, i ptice nebeske su se sklonile u njegove grane.
20 On je također rekao: "S čim ću uporediti Božje kraljevstvo?"
21 To je kao kvasac, koji je žena uzela i sakrila u tri mjere brašna dok sve ne ukisne.
22 I išao je kroz gradove i sela, poučavajući i usmjeravajući put do Jerusalima.
23 Neko Mu reče: Gospode! Da li je zaista malo ljudi spaseno? Rekao im je:
24 Nastojte da uđete kroz uska vrata, jer vam kažem, mnogi će tražiti da uđu, ali neće moći.
25 Kada vlasnik kuće ustane i zatvori vrata, onda ti, stojeći napolju, počneš da kucaš na vrata i govoriš: Gospode! Bože! otvoreni za nas; ali On će ti odgovoriti: Ne znam te odakle si.
26 Tada ćeš početi govoriti: Mi smo jeli i pili prije tebe, a Ti si učio na našim ulicama.
27 Ali On će reći: „Kažem ti, ne znam odakle dolaziš; Idite od Mene, svi koji čine bezakonje.
28 Biće plača i škrguta zuba kada vidite Abrahama, Izaka i Jakova i sve proroke u kraljevstvu Božjem, a sebe prognane.
29 I doći će s istoka i zapada, i sjevera i juga, i legat će u kraljevstvo Božje.
30 I gle, postoje posljednji koji će biti prvi, i postoje prvi koji će biti posljednji.
31 Toga dana dođoše neki od fariseja i rekoše Mu: "Izađi i bježi odavde, jer Irod hoće da te ubije."
32 I reče im: Idite, recite ovoj lisici: Evo, ja izgonim demone i liječim danas i sutra, a trećeg [dan] završiću;
33 Međutim, moram hodati danas, sutra i sutradan, jer se ne dešava da prorok pogine izvan Jerusalima.
34 Jerusalim! Jerusalem! ti koji ubijaš proroke i kamenuješ one koji su ti poslani! koliko puta sam hteo da okupim tvoju decu, kao ptica koja skuplja svoje piliće pod svoja krila, a ti nisi hteo!
35 Gle, ostavljena vam je kuća pusta. Kažem vam da Me nećete vidjeti dok ne dođe vrijeme kada kažete: Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje!
31 Tražite iznad svega Carstvo Božje, i sve će vam se to dodati.
32 Ne boj se, malo stado! jer je vaš Otac zavolio dati vam Kraljevstvo. 33 Prodajte svoje imanje i dajte milostinju. Pripremite sebi korice koje se ne troše, neprolazno blago na nebu, gdje se nijedan lopov ne približava i gdje nijedan moljac ne uništava, 34 jer Gdje je tvoje blago, tamo će biti i tvoje srce.
Parabola o sluzi koji čeka
35 Neka vam bedra budu opasana i svjetiljke vaše gore. 36 I budite kao ljudi koji čekaju da se njihov gospodar vrati iz braka, pa kad dođe i pokuca, oni mu odmah otvore vrata. 37 Blago onim slugama koje gospodar, kad dođe, nađe budne; Zaista vam kažem, opasaće se i nateraće ih da sjednu, i doći će da im služi. 38 I ako dođe u drugu stražu, i u treću stražu, i nađe ih ovakve, onda su blažene te sluge. 39 Znate da je vlasnik kuće znao u koji sat će doći lopov, gledao bi i ne bi dozvolio da mu se provali u kuću. 40 Budite spremni i vi, jer u čas kada ne mislite da će doći Sin Čovječiji.
Parabola o vjernim i nevjernim slugama
Matej 24:45-51
41 Tada mu Petar reče: Gospode! Govorite li ovu parabolu nama ili svima?
42 I reče Gospod: Ko je vjerni i razboriti upravitelj, koga je gospodar postavio nad svojim slugama, da im u pravo vrijeme podijeli mjeru kruha? 43 Blažen je onaj sluga koga njegov gospodar, kad dođe, nađe da to čini. 44 Zaista vam kažem, postavit će ga za nadređeno sve svoje imanje. 45 Ali ako taj sluga kaže u svom srcu: "Moj gospodar neće uskoro doći," i počne tući svoje sluge i sluškinje, i jesti i piti i napijati se, 46 tada će gospodar tog sluge doći na dan kada on ne očekuje, i to u času, ko ne misli će ga razrezati i podvrgnuti istoj sudbini kao nevjernici. 47 Ali onaj sluga koji je znao volju svog gospodara, a nije bio spreman i nije učinio po njegovoj volji, bit će pretučen mnogo puta; 48 Ali onaj koji nije znao, a uradio je nešto vredno kazne, primiće manju kaznu. I od svakog kome je mnogo dato, mnogo će se tražiti, a kome je mnogo povereno, od njega će se tražiti više.
Hristos upozorava na cenu učeništva
49 Došao sam da spustim vatru na zemlju, i kako bih volio da je već zapaljena! 50 Moram biti kršten krštenjem; i kako čam dok se ovo ne ostvari! 51 Mislite li da sam došao dati mir zemlji? Ne, kažem vam, nego podjela; 52 Jer od sada će pet u jednoj kući biti podijeljeno, tri protiv dvojice, i dva protiv trojice: 53 otac će biti protiv sina, a sin protiv oca; majka protiv kćeri, i kćerka protiv majke; svekrva protiv svoje snahe, a snaha protiv svoje svekrve.
Hristos osuđuje nesposobnost prepoznavanja vremena
54 On je također rekao ljudima: “Kada vidite oblak koji se diže sa zapada, odmah recite: “Padaće kiša”, i tako se dešava; 55 I kada dune južni vjetar, recite: Biće vrućine, i to se dešava. 56 Licemjeri! Znate da prepoznate lice zemlje i neba, kako da ne prepoznate ovaj put?
57 Zašto sami ne procenite šta bi trebalo da se desi? 58 Kad pođeš sa svojim suparnikom vlastima, onda pokušaj da se oslobodiš njega na putu, da te ne privede sudiji, i da te sudija ne preda mučitelju, a mučitelj ne baciti te u zatvor. 59 Kažem vam: nećete otići odatle dok ne vratite svoju posljednju polovicu.
1 U to vrijeme dođoše neki i ispričaše mu o Galilejcima, čiju je krv Pilat pomiješao s njihovim žrtvama.
2 Isus im reče: "Mislite li da su ovi Galilejci bili veći grešnici od svih Galilejaca, da su toliko propatili?"
3 Ne, kažem vam, ali ako se ne pokajete, svi ćete propasti na isti način.
4 Ili mislite da je onih osamnaest ljudi na koje se srušila Siloamska kula i ubila ih više od svih onih koji žive u Jerusalimu?
5 Ne, kažem vam, ali ako se ne pokajete, svi ćete propasti na isti način.
6 I rekao je ovu prispodobu: Neki čovjek dade zasađenu smokvu u svom vinogradu, i dođe tražeći plod na njoj, ali nije našao;
7 I reče vinogradaru: „Evo, već treću godinu dolazim tražeći plod na ovoj smokvi, i ne nađoh ga; poseći ga: zašto zauzima zemlju?
8 Ali on mu odgovori: Gospodaru! ostavi ga i ove godine, dok ga ne iskopam i pokrijem stajnjakom, 9 da vidim da li rodi; ako ne, onda ćeš ga sljedeće godine smanjiti.
10 On je subotom poučavao u jednoj od sinagoga.
11 Bila je jedna žena koja je imala duh nemoći osamnaest godina, bila je pognuta i nije se mogla uspraviti.
12 Kad ju je Isus ugledao, pozvao ju je i rekao joj: „Ženo! oslobođeni ste svoje bolesti.
13 I položio je ruke na nju, a ona se odmah uspravila i počela slaviti Boga.
14 Na to je upravitelj sinagoge, ogorčen jer je Isus iscjeljivao u subotu, rekao narodu: „Postoji šest dana u kojima se posao mora obaviti; dođite u te dane da ozdravite, a ne u subotu.
15 Gospod mu odgovori: "Licemjeru!" Ne odvezuje li svaki od vas svog vola ili magarca od jasla u subotu i ne vodi ga na vodu?
16 Zar ova kći Abrahamova, koju je Sotona vezao ovih osamnaest godina, ne bi trebala biti oslobođena ovih okova u subotu?
17 I kada je to rekao, svi oni koji su mu se suprotstavili su se posramili; i sav narod se radovao svim Njegovim slavnim djelima.
18 I reče: Kakvo je kraljevstvo Božje? i sa čim da ga uporedim?
19 To je poput zrna gorušice, koje je čovjek uzeo i posadio u svom vrtu; i naraslo je i postalo veliko drvo, i ptice nebeske su se sklonile u njegove grane.
20 On je također rekao: "S čim ću uporediti Božje kraljevstvo?"
21 To je kao kvasac, koji je žena uzela i sakrila u tri mjere brašna dok sve ne ukisne.
22 I išao je kroz gradove i sela, poučavajući i usmjeravajući put do Jerusalima.
23 Neko Mu reče: Gospode! Da li je zaista malo ljudi spaseno? Rekao im je:
24 Nastojte da uđete kroz uska vrata, jer vam kažem, mnogi će tražiti da uđu, ali neće moći.
25 Kada vlasnik kuće ustane i zatvori vrata, onda ti, stojeći napolju, počneš da kucaš na vrata i govoriš: Gospode! Bože! otvoreni za nas; ali On će ti odgovoriti: Ne znam te odakle si.
26 Tada ćeš početi govoriti: Mi smo jeli i pili prije tebe, a Ti si učio na našim ulicama.
27 Ali On će reći: „Kažem ti, ne znam odakle dolaziš; Idite od Mene, svi koji čine bezakonje.
28 Biće plača i škrguta zuba kada vidite Abrahama, Izaka i Jakova i sve proroke u kraljevstvu Božjem, a sebe prognane.
29 I doći će s istoka i zapada, i sjevera i juga, i legat će u kraljevstvo Božje.
30 I gle, postoje posljednji koji će biti prvi, i postoje prvi koji će biti posljednji.
31 Toga dana dođoše neki od fariseja i rekoše Mu: "Izađi i bježi odavde, jer Irod hoće da te ubije."
32 I reče im: Idite i recite ovoj lisici: Evo, ja izgonim demone i liječim danas i sutra, a treći dan ću završiti;
33 Međutim, moram hodati danas, sutra i sutradan, jer se ne dešava da prorok pogine izvan Jerusalima.
34 Jerusalim! Jerusalem! ti koji ubijaš proroke i kamenuješ one koji su ti poslani! koliko puta sam hteo da okupim tvoju decu, kao ptica koja skuplja svoje piliće pod svoja krila, a ti nisi hteo!
35 Gle, ostavljena vam je kuća pusta. Kažem vam da Me nećete vidjeti dok ne dođe vrijeme kada kažete: Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje!
U to vrijeme su neki došli i govorili Mu o Galilejcima, čiju je krv Pilat pomiješao s njihovim žrtvama.
Isus im reče: Mislite li da su ovi Galilejci bili grešniji od svih Galilejaca, da su toliko propatili?
Ne, kažem vam; ali ako se pokajete, svi ćete propasti na isti način.
Ili mislite da je onih osamnaest ljudi na koje se srušila Siloamska kula i ubila ih više krivih od svih onih koji žive u Jerusalimu?
Ne, kažem vam; ali ako se ne pokajete, svi ćete isto propasti.
Ovdje se spominju dvije katastrofe o kojima nemamo tačne informacije, a o kojima možemo samo nagađati.
Prvo, spominje Galilejce, koje je Pilat ubio upravo za vrijeme prinošenja žrtve. Kao što smo već vidjeli, Galilejci su uvijek bili u opasnosti da ispadnu umiješani u neku političku stvar, jer su po prirodi bili vrlo ljuti. Upravo u to vrijeme Pontije Pilat je bio u ozbiljnoj nevolji. S pravom je odlučio da je Jerusalimu potreban novi, napredniji sistem vodosnabdijevanja. Ponudio se da ga sagradi i plati od novca hrama. Bila je to razumna odluka i troškovi su bili objektivno opravdani. Ali sama pomisao da se novac hrama potroši na ovo pitanje naišla je na žestok otpor Jevreja. Kad se gomila počela okupljati, Pilat je naredio svojim vojnicima da se pomiješaju s njom, a vojnici su trebali napasti gomilu i rastjerati je; što su i učinili, ali su vojnici u isto vrijeme prekoračili uputstva koja su im data i kao rezultat nasilja koje su koristili, mnogi Jevreji su ubijeni. Galilejci su verovatno učestvovali u pobuni. Znamo da su Poncije Pilat i Irod bili u neprijateljskim odnosima i da su se pomirili tek nakon što je Pilat poslao Isusa na Irodovo suđenje. (Luk. 23, 6-12). Možda je upravo neprijateljstvo između Pilata i Iroda uzrokovalo spomenute događaje.
Što se tiče osamnaest na koje je pala Siloamska kula, njihov slučaj je još nejasniji. U ruskoj Bibliji, kao i u drugim, oni se nazivaju grešnicima, ali neki teolozi smatraju da ih ne treba zvati grešnicima, već dužnicima. Možda je upravo to ključ rješenja. Pretpostavlja se da su oni zapravo radili na Pilatovom vodosnabdijevanju, toliko omraženom od strane Jevreja. U takvom slučaju, zarađeni novac je bio namijenjen Bogu i stoga je morao biti dobrovoljno vraćen Njemu; uostalom, oni su ukradeni od Njega, a sasvim je moguće da je popularna glasina rušenje kule i smrt osamnaestorice pripisala poslu koji su obavljali.
Ali ovaj odlomak ne odražava samo probleme istorijske prirode. Kod Jevreja su greh i patnja bili usko povezani jedni s drugima. Davno je Elifaz rekao Jobu: "Zapamti, da li je iko ikada izgubio nevin život?" (Jov. 4, 7). Bila je to okrutna i srceparajuća filozofija i Job ju je razumio. Ali Isus je to oštro zanijekao u odnosu na pojedinca. Kao što znamo, sveci su ti koji najviše pate. I Isus nastavlja da govori svojim slušaocima da će i oni propasti ako se ne pokaju. Šta je On time mislio? Vidim, do najmanje, jedna stvar: predvidio je i predvidio uništenje Jerusalima koje je uslijedilo 70. n. (up. Luka. 21, 21-24). Isus je predvideo da ako Jevreji nastave sa svojim spletkama, pobunama, zaverama, da nastave sa svojim politički ciljevi, onda će ih dovesti do nacionalnog samoubistva; Shvatio je da će Rim na kraju intervenisati i uništiti ovaj narod; i upravo se to desilo. Dakle, suština Isusovih riječi je sljedeća: ako Židovi nastave da teže zemaljskom kraljevstvu i dominaciji i poriču Kraljevstvo Božje, suočit će se s strašnim krajem.
Takva formulacija pitanja može, na prvi pogled, stvoriti paradoksalnu situaciju. Isusove riječi znače da u odnosu na pojedinca grijeh i patnja nisu nužno povezani; ali grijesi čitavog naroda i njihova patnja su međusobno povezani. Ljudi koji izaberu pogrešan put na kraju će patiti zbog toga. On nije izolovan ili sam, i ne može postojati sam. Mnogo je niti povezana sa životom nacije. Čovjek se često protivi i žestoko protivi putu koji je izabrao njegov narod, ali je nemoćan da izbjegne posljedice. Čovjek se tako često nedužno nađe u situaciji koju nije izazvao; često on nije kriv za svoju patnju, nije je uzrokovana njegovom greškom; narod predstavlja jedinstvo, bira svoj put i, shodno tome, ubire plodove svog izbora. Uvijek je opasno pripisivati ličnu patnju grijehu, ali sa sigurnošću se može reći da nacija koja odbija poslušati Božju volju neminovno ide ka katastrofi.
Luka 13,6-9 Jevanđelje druge mogućnosti
I izgovori ovu prispodobu: Neki čovjek dade zasađenu smokvu u svom vinogradu, i dođe tražeći plod na njoj, ali ne nađe;
I reče vinogradaru: „Evo, već treću godinu dolazim da tražim plod na ovoj smokvi i ne nađoh ga; posjeći ga: zašto zauzima zemlju?
Ali on mu odgovori: Gospodaru! ostavite za ovu godinu dok je iskopam i pokrijem stajnjakom:
Hoće li uroditi plodom? ako ne, onda ćeš ga sljedeće godine smanjiti.
Pred nama je parabola koja istovremeno zrači milosrđem i zvuči kao strašno upozorenje.
1. Posebno povoljnu lokaciju zauzimala je smokva. Bilo je neobično vidjeti stabla smokava, jabuka i trnja u vinogradima. Drveće je zasađeno svuda gde je bilo dovoljno zemlje da raste. I tu imamo činjenicu da ih smokva, uprkos izuzetno povoljnim mogućnostima rasta i plodonošenja, nije iskoristila. Isus je stalno podsjećao ljude, direktno i indirektno, da će im se suditi po tome kako su iskoristili prilike koje su im se dale. Postoji takva definicija našeg doba: "U našim je rukama moć i autoritet bogova, koje koristimo neodgovorno školaraca." Ni jednoj generaciji nije povjereno toliko kao našoj, pa stoga pred Bogom snosi neviđenu odgovornost.
2. Parabola to kaže neplodnost donosi katastrofu. Kažu da je čitav proces evolucije u našem svijetu usmjeren na stvaranje nečeg korisnog, a stečene korisne osobine i svojstva se učvršćuju i jačaju, a sve beskorisno se uništava i propada. Jedno od potresnih pitanja moglo bi jednog dana glasiti: „Šta si dobro učinio na ovom svijetu?“
3. Tome uči i ova parabola oni koji samo uzimaju od života ne mogu imati blagoslove. Smokva je crpila snagu i hranu iz zemlje, ali nije urodila plodom. I ovo je bio njen greh. U konačnici, svi ljudi se mogu podijeliti na one koji od života uzimaju više nego što su u njega uložili i na one koji u njega ulažu više nego što iz njega uzimaju.
U određenom smislu, svi smo dužnici života. Dolazimo na ovaj svijet po cijenu da rizikujemo nečiji život; a bez brige naših najmilijih nikada ne bismo mogli preživjeti. Bez našeg učešća, naslijedili smo hrišćansku civilizaciju i slobodu. Ali mi imamo dužnost da svijet i sve u njemu učinimo boljim nego što je bio prije nas.
„Kada umrem“, rekao je Abraham Linkoln, „voleo bih da se za mene kaže da sam čupao korov i posadio cveće gde god sam mislio da će rasti. Jednom studentu su pod mikroskopom pokazane bakterije. Svojim je očima vidio kako se rađa i umire jedna generacija ovih bakterija, a zatim se rađa nova generacija koja je zauzela mjesto pokojnika. Kao nikada ranije, razmišljao je o tome kako je jedna generacija zamijenila drugu. „Posle onoga što sam video“, rekao je, „potrudiću se da ne budem slaba karika u lancu generacija."
Luka 13:10-17 Milosrđe je iznad zakona
Predavao je u jednoj od sinagoga subotom;
Bila je jedna žena koja je osamnaest godina imala duh slabosti: bila je pognuta i nije mogla da se uspravi.
Isus je, videvši je, pozva i reče joj: ženo! oslobođeni ste svoje bolesti.
I on položi ruke na nju; i odmah se uspravila i počela hvaliti Boga.
U isto vrijeme, vladar sinagoge, ogorčen što je Isus iscjeljivao u subotu, rekao je narodu: ima šest dana u kojima se to mora učiniti; dođite u te dane da ozdravite, a ne u subotu.
Gospod mu odgovori: licemjere! Ne odvezuje li svaki od vas svog vola ili magarca od jasla u subotu i ne vodi ga na vodu?
Zar ova Abrahamova kći, koju sotona veže već osamnaest godina, ne bi trebala biti oslobođena ovih okova u subotu?
I kad On to kaže, stidiše se svi oni koji su Mu se suprotstavljali; i sav narod se radovao svim Njegovim slavnim djelima.
Ovo je posljednji put da je Isus bio u sinagogi. Očigledno u to vrijeme prvosveštenici su pratili svaki Njegov postupak i čekali pogodan trenutak da Ga uhvate. I tako je Isus izliječio ženu koja se osamnaest godina nije mogla uspraviti. Nakon toga je govorio vođa sinagoge. Iako su njegove riječi bile upućene Isusu, on se nije usudio uputiti svoj protest direktno Njemu, već se obratio ljudima koji su čekali svoj red da dobiju ozdravljenje. . . Na kraju krajeva, Isus je izliječio ovu ženu u subotu, a liječenje se smatralo radom, stoga je Isus prekršio zakon subote. Ali Isus je odgovorio svojim protivnicima citirajući njihov vlastiti zakon. Rabini su osudili okrutnost prema životinjama koje ne reaguju, a zakon čak nije zabranio ni odvezivanje životinja sa štala i davanje im vode subotom. Iz ovoga je Isus zaključio: ako životinju odvežeš i odvedeš je u vodu na subotnji dan, onda je svakako pošteno u Božjim očima osloboditi ovu jadnu ženu od njene slabosti.
1. Vođa sinagoge i njemu slični svoj sistem pravila stavljaju iznad interesa ljudi. Više su bili zabrinuti za sprovođenje svojih sitnih pravila nego za pomoć ženi. Jedan od najvažniji problemi razvijena civilizacija leži u odnosu čoveka prema sistemu. U ratu pojedinac nestaje: on prestaje biti individua i postaje samo član određenih grupa koje se udružuju kao animirani dijelovi oružja i vojne proizvodnje, odnosno, strašnom riječju, oni su topovsko meso. Osoba postaje samo stavka u registru. Sidney i Beatrice Webb bili su istaknuti ekonomisti i statistički stručnjaci; Ali H.G. Wells rekla je za Beatris Web da je najžalosnija stvar kod nje to što "na ljude gleda kao na hodajuće brojeve".
U hrišćanstvu, čovek stoji iznad sistema. Može se potvrditi da kršćanstvo uvelike doprinosi demokraciji, štiti i jamči dostojanstvo običnog pojedinca.
IN crkvena hijerarhija Postoje i ljudi - bilo bi pogrešno nazvati ih kršćanima - kojima je više stalo do metoda upravljanja crkvom nego do stila bogosluženja i obožavanja Boga. Nažalost, ostaje samo da konstatujemo da većina sporova i razdora u crkvi nastaje upravo oko pravnih proceduralnih pitanja.
Uvijek smo u opasnosti da obožavamo sistem više nego što volimo Boga i ljude.
2. Isusovo ponašanje i postupci nam pokazuju da nije Božji plan da čovjek pati čak i sekundu više nego što je apsolutno neophodno. Prema jevrejskom zakonu, osobi se može pomoći subotom ako mu je život u opasnosti. Da je Isus odložio iscjeljenje ove žene za neki drugi dan, niko Ga ne bi mogao kritikovati, ali je insistirao na tome da je neprihvatljivo produžavati njenu patnju do sljedeći dan, ako postoji prilika da joj pomognem danas. U životu se vrlo često dešava da se neki dobar plan, njegova realizacija, odgodi dok se ne postignu još jedan ili dva dogovora ili se razradi neki tehnički detalj. Ko brzo daje duplo više, kaže latinska poslovica. Niti jedna korisna stvar koja se može uraditi danas ne treba odlagati do sutra.
Luka 13,18,19 Carstvo Hristovo
Rekao je: Kakvo je Carstvo Božije i sa čime ću ga uporediti?
To je kao zrno gorušičino, koje je čovjek uzeo i posadio u svom vrtu: i ono je izraslo i postalo veliko drvo, i ptice nebeske su se sklonile u njegove grane.
Isus koristi ovu ilustraciju više puta iu različite svrhe. Na istoku senf nije baštenska, već poljska biljka. Zapravo dostiže veličinu drveta. Njegova visina obično doseže dva do dva i po metra, a jedan putnik piše da je sreo drvo gorušice visoko više od tri i po metra, koje je bilo više od konja sa svojim jahačem. Obično možete vidjeti velika jata ptica oko stabla gorušice jer ptice vole male sjemenke crne gorušice.
Matthew 13, 31.32 također daje ovu parabolu, ali s drugačijim naglaskom. Njegova verzija glasi:
On im je predložio drugu prispodobu, govoreći: Carstvo nebesko je poput zrna gorušice, koje je čovjek uzeo i posijao na svojoj njivi, koje je, iako manje od svih sjemenki, ali kada izraste, veće je od svih zrna. i postaje drvo, tako da ptice nebeske dolaze i nađu se utočište u njegovim granama.
Značenje parabole u Mateju i Luki bitno je drugačije. Matej naglašava da je zrno gorušice ponajmanje sjemena koju Luka uopšte ne pominje. Poenta Matejeve parabole je da najveća dostignuća mogu početi vrlo skromno, kao i Kraljevstvo nebesko. Lukina misao se razvija u drugom pravcu i vodi ga do ptica nebeskih, koje nalaze utočište u granama gorušice. Na istoku je tipičan simbol velikog kraljevstva bilo moćno drvo, a podanički narodi koji su pod njegovom zaštitom našli utočište i zaštitu simbolično su prikazivani kao ptice na njegovim granama. (usp. Ezek. 31, 6; 17,23).
Kao što smo vidjeli mnogo puta, Luka je univerzalista koji je razmišljao o vremenu kada će cijeli svijet prihvatiti Krista; a značenje njegove parabole je da će Carstvo Božje prerasti u moćno Kraljevstvo u kojem će ljudi svih naroda naći utočište i zaštitu Božiju. Od Lukea možemo mnogo naučiti iz ovog koncepta i bilo bi nam dobro da naučimo od njega.
1. U Carstvu Božjem ima mjesta za različite vjere. Nijedan čovjek ili crkva nemaju monopol na apsolutnu istinu. Dodijeliti ovo pravo samo sebi i vidjeti samo greške i zablude u drugima može na kraju dovesti do nevolja, tuge i razdora. Sve denominacije imaju Isusa Krista kamen temeljac, predstavljaju aspekte Božanske istine.
2. U Kraljevstvu Božjem ima mjesta za razna životna iskustva. Nanosimo opasnu štetu cilju ako pokušavamo uspostaviti jednoobrazno iskustvo insistirajući da svi moraju prihvatiti Krista na isti način. Jedna osoba može iznenada doživjeti obraćenje, opisati događaj i točno odrediti dan i sat, pa čak i minut kada je Krist ušao u njegov život. Srce druge osobe može se otvoriti i okrenuti Kristu mirno i bez vidljivog šoka, kao što se latice cvijeća otvaraju prema suncu. Iskustva i osjećaji oba su od Boga i oba pripadaju Bogu.
3. U Carstvu Božijem ima mesta za razne forme bogosluženja. Jedna osoba pokušava pronaći zajednicu s Bogom kroz razrađen ritual i briljantnu liturgiju, dok druga pronalazi kontakt s Njim kroz jednostavnu komunikaciju. Veličina Crkve je u tome što čovjek može pronaći to bratstvo, onaj oblik bogoslužja koji ga približava Bogu. Ali neka ne misli da je to jedini put do Boga i zato je neprimjereno kritizirati druge vjernike.
4. U Carstvu Božijem ima mjesta za svi ljudi. U svijetu su ljudi razdvojeni raznim etiketama i barijerama. Ali u Carstvu Božijem nema razlike između bogatih i siromašnih, velikih i malih, slavnih i nepoznatih. Crkva je mjesto na zemlji gdje sve razlike moraju biti eliminirane.
5. U Carstvu Božijem ima mjesta za dan svih naroda. IN savremeni svet ponekad se više pažnje posvećuje nacionalnim razlikama, ali one nemaju nikakvog značaja u očima Boga. IN Otkrivenje 21, 16 prikazane su dimenzije Svetog grada: to je kvadrat sa stranicama od oko 2400 kilometara i površinom od 5.160.000 kvadratnih kilometara. U Svetom gradu ima mjesta za sve narode na zemlji.
Luka 13,20,21 Kvasac kraljevstva Božijeg
Takođe je rekao: Sa čime ću uporediti Carstvo Božije?
To je kao kvasac, koji je žena uzela i stavila u tri mjere brašna dok se sve ne ukvasi.
Isus je ovu ilustraciju preuzeo iz svog doma. U to vrijeme kruh se pekao kod kuće. Kiselo tijesto je mali dio tijesta koji je sačuvan kada se kruh ispekao i nastavio fermentirati. IN Jevrejsko razmišljanje kvasac često simbolizira uticaj, najčešće loš, jer su Jevreji fermentaciju poistovećivali sa truljenjem. Isus je više puta vidio Mariju kako stavlja komadić kvasca u tijesto i vidio kako je to potpuno promijenilo kvalitetu tijesta. “Ovako,” rekao je, “moje Kraljevstvo dolazi.”
Postoje dva tumačenja ove parabole. Iz prvog tumačenja primjećujemo sljedeće.
1. Kraljevstvo Božije proizilazi iz najbeznačajnijih početaka. Sam starter je činio vrlo mali udio tijesta, ali je potpuno promijenio njegova svojstva. Svi dobro znaju kako, na sudu ili u prostoriji, jedna osoba može povećati nevolje ili udahnuti smirenje. Kraljevstvo nebesko počinje sa pojedinačnim muškarcima i ženama koji se posvećuju Bogu. U našem okruženju možemo se naći jedini ljudi koji ispovijedaju Krista i stoga je naš prvi zadatak da budemo kvasac Carstva Božjeg.
2. Djelovanje Carstva Božjeg očituje se nevidljivo. Ne vidimo kako to funkcionira, ali stalno i kontinuirano ispunjava svoju svrhu. Carstvo Božije dolazi. Ovo bi trebalo da vidi svako ko ima ikakvog poznavanja istorije. Seneka, najveći rimski mislilac, ipak je mogao napisati: „Davimo bijesnog psa, bijesnog bika šaljemo na klanje; koljemo bolesnu stoku kako ne bi zarazila stado; Djecu rođenu slabu i ružnu davimo u rijeci.” 60. godine nove ere to je bilo normalno. Ali danas se takve pojave ne praktikuju, jer polako ali neminovno dolazi Carstvo Božije.
3. Carstvo Božije razvija iznutra. Dok je kvasac izvan tijesta, nemoćno ga je promijeniti. Trebalo bi da prodre u tijesto. Ličnost se ne može promeniti uticajem isključivo spolja. Novo stanovanje, novi uslovi, povećanje materijalnog životnog standarda proizvode samo vanjske promjene.
Kršćanstvo stvara nove ljude, a s njima će se svijet nesumnjivo promijeniti. Zato Crkva najviše igra važnu ulogu u svijetu: ona je kovačnica u kojoj se kale novi ljudi.
4. Ojačajte Kraljevstvo Božje prima izvana. Tijesto se ne može mijenjati samo od sebe. Tako je i sa nama. Pokušali smo i nismo uspjeli. Da bismo promijenili svoje živote, potrebna nam je sila koja je izvan nas i izvan naše snage. Potreban nam je Gospodar života, i On je uvek spreman da nam kaže tajnu pobedničkog života.
Drugo tumačenje ove parabole zasniva se na činjenici da iako djelovanje kvasca nije vidljivo promatraču, njegov rezultat je svima očigledan, jer se tijesto pretvara u mjehuriću masu koja se diže. I zato kvasac simbolizira poticajne pokrete i promjene moći kršćanstva. U Solunu su za jednog hrišćanina rekli: „Ovi svetski smutljivci su došli ovamo.“ (Djela 17, 5). Religija ni na koji način nikada nije bila opijat; nikada nije smirivala ili uspavljivala ljude, nikada nije ohrabrivala ljude da mirno prihvate zlo kao nešto što se podrazumeva, protiv kojeg se mora boriti. Pravo kršćanstvo je najefikasnije učenje na svijetu: ono proizvodi promjene kako u životu pojedinca tako iu životu društva. Veliki španski mistik Unamuno je rekao: "Moj Bog oduzima čovjeku ravnodušnost, ali mu daje slavu." Carstvo nebesko pomiruje čovjeka s Bogom i istovremeno u njega usađuje nemir koji se neće smiriti sve dok svo zlo ne bude protjerano sa zemlje preobražavajućom, stalno promjenjivom silom Božjom.
Luka 13,22-30 Opasnost
I prolazio je kroz gradove i sela, poučavajući i usmjeravajući put u Jerusalim.
Neko Mu reče: Gospode! Da li je zaista malo ljudi spaseno? Rekao im je:
Nastojte da uđete kroz tesna vrata, jer vam kažem, mnogi će pokušati da uđu, ali neće moći.
Kad gospodar ustane i zatvori vrata, onda ti, stojeći napolju, počinješ da kucaš na vrata i govoriš:
„Bože! Bože! otvoren za nas." Ali On će vam odgovoriti: "Ne poznajem te, odakle dolaziš."
Tada ćete početi govoriti: “Mi smo jeli i pili prije tebe, a Ti si učio na našim ulicama.”
Ali On će reći: „Kažem ti, ne poznajem te odakle dolaziš; Idite od Mene, svi koji činite bezakonje.”
Biće plača i škrguta zuba kada vidite Abrahama, Isaka i Jakova i sve proroke u Kraljevstvu Božijem, a sebe izgnanog.
I doći će od istoka i zapada, i sjevera i juga, i leći će u kraljevstvo Božje.
I gle, postoje posljednji koji će biti prvi, i postoje prvi koji će biti posljednji.
Onaj koji je postavio ovo pitanje je vjerovao da je Carstvo Božje namijenjeno isključivo Židovima i da pagani tamo uopće neće smjeti. Isusov odgovor mora da ga je zaista zaprepastio.
1. Objasnio je da niko nema propusnicu za Carstvo Božije u džepu: čovek je dobija kao nagradu za borbu. „Nastojte ući na uska vrata“, rekao je Isus. Grčka riječ nastojati, znači agonija, jaka borba. Odnosno, borba za pravo ulaska u Carstvo Božije je snažna, strasna agonija duše i duha.
Stoga smo svi u velikoj opasnosti. Lako je pretpostaviti da ako se osoba okrenula Kristu, onda je time završila put koji mu je suđen i da tada može mirno sjediti po strani, kao da je postigao svoj cilj. Ali kršćanstvo ne bi trebalo imati zamrznuti oblik, duh okoštavanja i zastoja. Hristovim rečima: „Ko ne skuplja otpad“, čovek uvek mora da ide napred, inače će sigurno biti ostavljen, ići će unazad.
Put hrišćanina je neprekidan uspon planinskom stazom do vrha planine, koji, međutim, ostaje nedostižan na ovom svetu. O dvojici hrabrih penjača koji su poginuli na Everestu se kaže: „Kada su se poslednji put sreli, tvrdoglavo su težili ka vrhu“. Na grobu jednog alpskog vodiča koji je umro na ivici planine uklesane su riječi: "Umro je penjući se na planinu." Za kršćanina živjeti znači uvijek gore i uvijek naprijed.
2. Narod je pokušavao da se pravda: “Mi smo jeli i pili prije tebe, a Ti si učio na našim ulicama.” Neki ljudi misle da će im sam život u kršćanskoj civilizaciji osigurati sve. Ali ti ljudi samo svojim neznanjem i sljepoćom prave razliku između sebe i pagana. Na kraju krajeva, ne može se svaka osoba koja živi u kršćanskom društvu smatrati kršćaninom; on može uživati u svim prednostima i blagodatima kršćanstva, ali u stvarnosti živi naslijeđe kršćana koje su drugi stvarali tokom mnogih stoljeća; ali nema razloga da ostane po strani, nadajući se da je sve u redu. Umjesto toga, trebalo bi da posluži kao izazov: „Koji ste doprinos dali? Šta ste učinili da ga sačuvate i poboljšate?” Ne možemo živjeti samo od onoga što pozajmljujemo.
3. Ali u Kraljevstvu Božijem biće iznenađenja. Sasvim je moguće da će veliki i slavni ovoga svijeta zauzeti vrlo skromno mjesto na budućem svijetu, a nezapaženi na ovom svijetu zauzeti kraljevski položaj na ahiretu. Postoji legenda o ženi koja je navikla na luksuz i univerzalno poštovanje. Kada je umrla i njen duh je ušao na drugi svijet, anđeo ju je odveo u njen novi dom. Prolazili su pored mnogih prelepih palata, i svaki put je žena pomislila da je sledeća namenjena njoj. Ali prošli su glavnu ulicu i došli do periferije, gdje su kuće bile mnogo manje. I konačno, na samoj periferiji, stigli su do kuće, nalik kolibi: „Ovo je tvoj dom“, reče Anđeo. "Kako je", rekla je žena, "ne mogu da živim u takvoj kući." „Izvini“, rekao je anđeo, „ali od onoga što si poslao ovde, nismo mogli da izgradimo ništa drugo.“
Na nebu mjere drugačijim standardima nego na zemlji. I vrlo često će prvi na zemlji biti posljednji tamo, a posljednji na zemlji će biti prvi.
Luka 13:31-35 Hrabrost i nežnost
Tog dana dođoše neki od fariseja i rekoše Mu: Izađi i bježi odavde, jer Irod hoće da Te ubije.
A on im reče: idite, recite ovoj lisici: evo, ja izgonim demone i liječim danas i sutra, a treći dan ću završiti;
Međutim, moram hodati danas, sutra i sutradan, jer se ne dešava da prorok pogine van Jerusalima.
Jerusaleme, Jerusaleme, koji ubijaš proroke i kamenuješ one koji su ti poslani! koliko puta sam hteo da okupim tvoju decu, kao ptica koja skuplja svoje piliće pod svoja krila, a ti nisi hteo!
Eto, tvoja kuća ti je ostavljena prazna. Kažem vam da Me nećete vidjeti dok ne dođe vrijeme kada kažete: “Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje!”
Ovo je jedan od najzanimljivijih odlomaka u Lukinom evanđelju jer nas uvodi u manje očigledna Isusova djela.
1. Saznajemo, na prvi pogled, neobičnu vijest, da nisu svi fariseji bili neprijateljski raspoloženi prema Kristu. Kao što vidimo, neki od njih su Ga čak upozoravali na opasnost koja mu dolazi i savjetovali Ga da ode na sigurno mjesto. Jevanđelja nam daju nepotpunu sliku fariseja. I sami Jevreji su dobro znali da su fariseji dobri i loši. Podijelili su ih u sedam grupa.
A) Farisejsko rame. Na ramenima su nosili spisak svojih dobrih djela i činili ih tako da ih svi vide.
b) Fariseji "Sačekaj malo." Uvek su mogli da nađu dobar izgovor da odlože dobro delo do sutra.
V) Izgrebani ili krvareni fariseji. Na ulicama se nikada nije mogao vidjeti farisej kako razgovara sa ženom, ženom, majkom ili sestrom. Ali nekim farisejima to nije bilo dovoljno. Nisu hteli da pogledaju ženu koja prolazi; čak su i oči zatvarali da ih ne vide, pa su se udarali u zidove i kuće, a onda su svoje modrice pokazivali u znak posebne pobožnosti.
G) Farizeji od tučka i maltera, ili grbavi farizeji. Ovi fariseji su hodali pognuti, pokazujući svoju razmetljivu i hinjenu poniznost. Oni su bili najlicemjerniji predstavnici jevrejske religije.
d) Uvek računajući fariseje. Stalno su brojali svoja dobra djela da vide da li su dužni Bogu ili im je Bog dužan.
e) Plašljivi ili uplašeni fariseji.Živeli su u stalnom strahu od Božijeg gneva. Poput Roberta Burnsa, religija im nije pomogla da žive, već ih je progonila.
i) Bogoljubivi fariseji. Bili su kao Abraham i živjeli su u vjeri i milosrđu. Možda se od sedam fariseja samo jedan pokazao pobožnim, a šest licemjera, ali odlomak pokazuje da je čak i među farisejima bilo nekih koji su poštovali i obožavali Isusa.2. U ovom odlomku, Isus se obraća Irodu Antipi, kralju Galileje, koji se spremao da okonča svoje aktivnosti. Lisica je kod Jevreja simbolizovala tri stvari: prvo, smatrana je najlukavijom životinjom; drugo, smatrana je za najštetniju zvijer: i, treće, bila je simbol bezvrijedne i beskorisne osobe.
Morate biti hrabri da nazovete vladajuću lisicu. Jednom je engleski reformator Latimer održao propovijed u Vestminsterskoj opatiji, kojoj je prisustvovao engleski kralj Henri VIII. Istovremeno, Latimer je započeo svoju propovijed sa propovjedaonice riječima: „Latimer! Latimer! Budi pazljiv. Engleski kralj te sluša, a onda: „Latimer! Latimer! Pazite: kralj nad kraljevima vas sluša.”
Isus je poslušao Božije upute i nije namjeravao skratiti svoj posao ni na jedan dan kako bi se svidio zemaljskom kralju ili da bi se spasio od njega.
3. Gorenavedeno tužno Isusovo jadikovanje nad sudbinom Jerusalima ima bitan, jer to opet pokazuje koliko malo zaista znamo o Isusovom životu. Očigledno, Isus ne bi ovako govorio da nije već više puta svjedočio u Jerusalimu o svojoj ljubavi; ali ni u jednom od prva tri jevanđelja nema naznaka takve posjete. To još jednom dokazuje da je u evanđeljima do nas stigao samo sažeti prikaz Isusovog života.
Ništa ne boli ljudsko srce više nego prezrivo odbačena ljubav. Za ljubavno srce najtragičnije od svega je hladnokrvno odbijanje njegovih iskrenih namera. Upravo se to dogodilo Isusu u Jerusalimu; On i dan-danas više puta kuca na vrata, ali ga ljudi odbacuju. Ali činjenica je takođe nepobitna da će onaj ko ne prihvati Božju ljubav na kraju pretrpjeti Njegov gnjev.
