O monasima novijeg vremena. Ako se služi Liturgija, onda je sve okolo posvećeno
. „Tada su shvatili da im On govori da se ne čuvaju kvasca, nego učenja fariseja i sadukeja.”
„Ch. 16, [čl. 6–11]. Isus im je rekao(učenicima): pazite, čuvajte se kvasca farisejskog i sadukejskog. Razmišljali su u sebi i rekli: to znači da nismo uzeli vekne. Shvativši to, Isus im reče: Zašto mislite u sebi, malovjerni, da niste uzeli kruhove? Zar još ne razumete i ne sjećate se pet hljebova za pet hiljada ljudi i koliko ste kutija skupili? niti oko sedam hljebova za četiri hiljade, a koliko si korpi pokupio? Kako ne razumete da vam nisam rekao za hleb: čuvajte se kvasca farisejskog i sadukejskog?() Nije bez razloga što se Gospod s gnevom obraća učenicima, koji su mislili da im govori o hlebovima, zašto ih nisu uzeli. Čudno je zamisliti kako su sami apostoli, prije silaska Svetog Duha na njih, bili malovjerni - toliko da ih čak ni najnevjerovatnija, najočitija čuda nisu oslobodila od nevjere. Sa kakvom tugom je Gospod gledao na njihovu neveru! Kako je samo htio da vjeruju u Njegovu svemoć bez imalo sumnje! Zašto je došlo do čuda hranjenja sa pet hlebova i dve ribe, zašto su sami apostoli delili ljudima čudesne hlebove, ako ne prvenstveno da bi ih uverili u Njegovu Božansku svemoć?
„I među učenicima Gospodnjim, sve dok ih nije obnovio Duh Sveti, prevladavalo je više nade na hranu i piće, a ne na svemogućeg Gospoda. Jednog dana su zaboravili da ponesu vekne, i, treba primetiti, ubrzo nakon njihovog čudesnog umnožavanja, nahranivši sa sobom četiri hiljade ljudi, sa sobom u čamcu nisu imali ništa osim jednog hleba. Gospod im reče: pazite, čuvajte se kvasca farisejskog i sadukejskog(licemjerje), a oni, rasuđujući među sobom, rekoše: ovo se kaže da nemamo hljeba (sr:). Obratite pažnju da se brinu o kvarljivom hlebu kada HlebŽivotinja koja je sišla s neba (Upor.:), odnosno koja može čak i kamenje jednom riječju pretvoriti u hljebove ili umnožiti jedan kruh u hiljade. Pogledajte slabost i sljepoću prirodnog čovjeka! Budući da je na samom Izvoru života, on se ne nada ovom stalno tekućem i vječnom Izvoru, već pokvarljivom, slabom, tjelesnom, prolaznom načinu održavanja jedinog pokvarenog života svog tijela. Isus im je, razumevši, rekao: Zašto tvrdite da nemate hlebova? Još uvijek ne razumiješ i ne razumiješ? Je li vam srce još otvrdnulo? Imaš oči, zar ne vidiš? Imaš uši, zar ne čuješ? i ne sećaš se? Kad sam prelomio pet hljebova za pet hiljada ljudi, koliko si korpi punih komada pokupio? Kažu Mu: dvanaest. A kada ih ima sedam za četiri hiljade, koliko ste korpi pokupili od preostalih komada? Rekli su sedam. A on im reče: Kako to da ne razumete?(.) – Ovdje Gospod razotkriva njihov nedostatak vjere i lažnu nadu u hranu. - Međutim, ove riječi se odnose i na nas. Na kraju krajeva, mi smo Hristovi učenici i On je s nama kao što je bio i sa apostolima.”
„Ukazati ću na jedan primjer jednostavnosti karaktera i direktne i žive vjere apostola Petra. Kada su savremenici Gospoda Isusa Hrista drugačije mislili o Njemu i nisu verovali u Njega kao Sina Božijeg: jedni su mislili da je Jovan Krstitelj, drugi da je Ilija prorok, treći da je Jeremija ili jedan od drevni proroci vaskrsli iz mrtvih, - apostol Petar na pitanje Isusa Hrista učenicima: za koga vi kažete da sam ja? – direktno odgovorio: Ti si Hristos, Sin Boga Živoga(Sri:). I ova vera u Petra bila je tako iskrena i čvrsta i pre obnove Duha Svetoga da ga je Gospod nazvao blaženim: Blago tebi, Simone sine Jonin, jer ti ovo nisu otkrili tijelo i krv, nego Otac Moj koji je na nebesima(). A to znači da je Petar bio dostojan takvog otkrivenja od Oca nebeskog o svome Sinu zbog svoje jednostavnosti, strane svakoj prevari i sumnji, kao što je Gospod posvjedočio o tome, govoreći: Priznaj, Oče, Gospodaru neba i zemlje, da si ovo sakrio, odnosno tajna ovaploćenja Sina Božijeg, od mudrih i razboritih i otvorio si ga kao dijete(), odnosno jednostavni ljudi. Zato ga, nastavljajući svoj govor Petru, naziva ovim novim imenom Petar, što znači „kamen“, predviđajući njegovu čvrstu veru i čvrsto ispovedanje od Sina Božijeg do njegovog poslednjeg daha, i obećava na ovom kamenu, odnosno na čvrstom ispovijedanju Hrista kao Boga, da stvori Crkvu Svoju ili zajednicu vjernika u Njega, koju sve sile pakla neće pobijediti, i dati ključeve Carstva Nebeskog – otvoriti i zatvorite ga za ljude (Vidi:), jer vjera je sve moguća: ona je ključ za Nebesko Kraljevstvo. – Apostol Petar je u potpunosti opravdao poverenje svog božanskog Učitelja: imajući samo jednom slabost da se odrekne svog Gospoda u teškim okolnostima, do kraja života ostao je veran Gospodu koji ga je pozvao, i zapečatio svoju veru i apostolske podvige. mučeničkom smrću: razapet je na krstu naopačke".
. „I kažem ti, ti si Petar, i na ovoj stijeni sazidaću svoju, i vrata pakla neće je nadvladati;“
„Gospod je rekao za svoju Crkvu: Ja ću sagraditi svoj, i vrata pakla ga neće nadvladati. To se govori i o pastirima Crkve, ili crkvenoj hijerarhiji, i o svim pravim vjernicima, i o svim sakramentima, o svim dogmama, zapovijestima sv. pravoslavne vere, i o svim obredima sakramenata, na primjer, liturgiji, sveštenstvu, vjenčanju, krštenju, krizmi, pomazanju, koji su ustanovljeni kroz sve vijekove i koji su kroz mnoge vekove i milenijume prolazili nepromenjeni. Ovako je čvrsta, osnovana od Gospoda! Zapamtite ove Gospodnje riječi i ne oklijevajte pri obavljanju bilo koje sakramente. Budite jaki kao nepokolebljivi."
„Iz nesporazuma od strane katolika Spasiteljevih reči: ti si Petar, i to na ovom kamenu(o Hristu, koga je Petar priznao da je Sin Božiji) Ja ću stvoriti svoje, i vrata pakla ga neće nadvladati(), ovise o svim zabludama katolika i papa, a posebno o imaginarnom primatu pape u crkvi i zamjenika papa. Oni su samo službenici, saradnici apostola."
“Srž katoličkog ponosa i katoličkog leži u dogmi, u vladavini i moralnom učenju je primat pape, imaginarno i pogrešno razumijevanje Spasiteljeve izreke: ti si Petar, i na ovom kamenu ja ću stvoriti svoje, i vrata pakla neće nadvladati (). Svi sveti oci prvog i narednih vekova, i prvi pravoslavni pape, priznali su da se glavni Kamen mora shvatiti kao sam Isus Hrist - Kamen je bio Hrist(). Kao dokaz ove istine, najistinitije i najočiglednije, navodim riječ koja ima sličan obrat u Jevanđelju po Jovanu: uništi ovaj hram(). (Naravno ispod hrama hram nije napravljen rukom Tijelo Gospodnje, a ne Jerusalimski hram; to je jasno iz toka govora.) Pod crkvom Gospod podrazumeva Svoje prečisto Tijelo, kao što se pod Kamenom temeljcem mora razumjeti samoga Krista, a ne nasljednika Petra apostola ili samog Petra. Jasno je. A pape su sebe zamišljale da su poglavari crkve i njenih temelja, pa čak i Hristovi namesnici, što je apsurdno i nespojivo ni sa čim. I otuda sva arogancija papa i njihova dugogodišnja tvrdnja o nadmoći i neovlaštenoj kontroli cijele univerzalne crkve. Pa pape su radile razne trikove u svojoj papskoj crkvi, razne lažne dogme, dovodeći do laži i u vjeri i u životu. Ovo je potpuno heretička crkva."
. “I okrenu se i reče Petru: Odlazi od mene, sotono! ti si za mene iskušenje! jer ne mislite o tome šta je Bog, već o onome što je ljudsko.”
“23. jul. Zahvaljujem Gospodu, koji me je spasao unutrašnjeg tajnog pada tokom služenja Liturgije u njenom najvažnijem delu (pre i posle „Verujem“), kada je otac jerej Mihailo pokrio svešteni putir maramicom, a ja, van svojevoljno, skinuo ga i ostavio posudu otvorenu; Hteo sam da uložim mali protest protiv njega, jer mi se činilo da je previše uslužan i doslovan (po šablonu). Mir Božiji me napustio; Ubrzo sam mu se izvinio, jer je počeo pomalo zazirati da me ne služi u strahu od ukora. Sve je išlo glatko: vratio se mir u moju dušu, a Liturgiju sam služio mirno, kao što sam se i pričestio. Ali ujutro sam bio razdražljiv; moje srce je bilo nespremno za Boga (up.:) zbog dugog sna i nespremnosti za molitvu.
Moramo ranije ustati i marljivije se pripremati za Liturgiju. Pričestio se bez osude. Govorio je improvizaciju ljubazno, neizrecivo strasno. O argumentaciji apostola Petra Spasitelju i odgovoru Gospodnjem njemu: prati me, sotono, ti si za mene iskušenje, jer na pogrešan način razmišljaš, šta je Bog a šta čovek... (Sri:). Zatim o samopožrtvovanju. Ko god želi da Me prati, da poricaće sebe i neka me slijedi (srijeda:)."
. „Tada reče Isus svojim učenicima: Ako ko hoće za mnom, neka se odrekne sebe, neka uzme krst svoj i neka ide za mnom.
„Hriste na zemlji, uzađi, kaže se. To znači da se vjernik u Hristov dolazak na zemlju, u Njegovu inkarnaciju i u sve Njegove humane poglede na naše spasenje ne prilijepi za zemlju, već je neprestano duševno i srčano uzdignut tugom; njegova volja neprestano teži Bogu, nebeskim blagoslovima, a ne zavodi se zemaljskim slatkišima, zemaljskim sjajem, bogatstvom, počastima. Nažalost, mi malo vjerujemo u Hrista i želimo da spojimo ljubav prema svijetu s ljubavlju prema Kristu, svjetovne strasti s ljubavlju prema Bogu. Nekompatibilno! Ako neko želi da Me slijedi, neka se odrekne sebe, sve što voli na svijetu do ovisnosti, i neka mrzi svoju grijeholjubivu dušu. (24. decembra 1869.)".
„Voljeti Boga svim svojim srcem znači ne vezati se ni za šta na svijetu i predati cijelo svoje srce Gospodu Bogu, vršeći u svemu njegovu volju, a ne svoju; svom dušom, tj. uvijek imajte cijeli um u Bogu, potvrdite cijelo svoje srce u Njemu i prepustite svu svoju volju Njegovoj volji u svim okolnostima života, radosnim i tužnim; svom snagom, tj. da volimo tako da nas nijedna suprotstavljena sila ne bi mogla otrgnuti ljubav prema Bogu, nema životnih okolnosti: nema skučenim uslovima, niti progon, ni visina ni dubina, ni mač[Sri: ]; sa svim mislima, tj. uvijek misli o Bogu, o Njegovoj dobroti, dugotrpljivosti, svetosti, mudrosti, svemoći, o Njegovim djelima i na svaki mogući način izbjegavaj sujetne misli i zle uspomene. Voljeti Boga znači ljubiti istinu svom dušom i mrzeti bezakonje, kako se kaže: Voleo si pravednost i mrzeo si bezakonje; voleti Boga znači mrzeti sebe, tj. tvoj stari: ako neko želi da me prati i on neće mrziti svoju dušu, Moj učenik ne može biti [; ]. U nama, u našim mislima, u našem srcu i u našoj volji, postoji zla sila, izuzetno uporna i delotvorna, koja je uvek, svakodnevno, svakog minuta, prinuđena da nas udalji od Boga, usađujući isprazne misli, želje, brige, namjere, poduhvati, riječi, djela, uzbuđuju strasti i podstiču ih silom, odnosno na ljutnju, zavist, pohlepu, ponos i ambiciju, sujetu, dokolicu, neposlušnost, tvrdoglavost, prevaru, neumjerenost. Voljeti Boga znači ispunjavati Njegove zapovijesti. Ako Me neko voli, održaće moju riječ. Ko Me ne voli, ne drži Moje riječi » .
„Hrišćanska nada je naša nada za jedinstvo sa Bogom u narednom veku. U našoj današnjoj kršćanskoj situaciji sve odgovara i usmjereno je ka tom sjedinjenju: i materijalna i duhovna dobra: milost Božja u Crkvi, bogosluženja, sakramenti, savjest, Božje unutrašnje ispitivanje i očišćenje, molitve, plodovi molitava, tuge koje čiste srce, bolesti (uzmi tvoj krst[; ]). Sadašnje sjedinjenje u žarkoj molitvi, u sakramentu pričešća priprema za nebesko sjedinjenje: u to nas uvjerava zalog Duha Svetoga u srcima kršćana. Iz istog razloga, svaka druga veza srca, osim za Boga, a ne za Boga, strogo nam je zabranjena. Iz istog razloga, moramo se čuvati od tjelesnih požuda i od svakog grijeha.”
„Nenasitno, radosno i neprestano, anđeli nebeski, bezbrojni u mnoštvu, i sveti ljudi takođe slave Gospoda Svetvorca, a mi zemaljski i zemaljski, stasiti, tako smo lijeni u molitvi, hvali i zahvalnosti! Jer su ovisni o zemlji, o sladostrasnom i lijenom tijelu, o zemaljskim stečenjima, o raznim čulnim zadovoljstvima. Da bi se dostojno slavio i ljubio Stvoritelj, mora se iskorijeniti grešni ponos, sebičnost i sebičnost. Ko želi da me prati th, odreci se sebe i uzmi svoj krst i slijedi me ()» .
. “Jer ko hoće da sačuva život svoj, izgubiće ga, a ko izgubi život svoj radi Mene, naći će ga.”
"Izheće oduševiti spasi svoju dušu, uništićeš(), to jest, ko želi da spase svog starog, telesnog, grešnog čoveka, uništiće njegov život: jer pravi život se sastoji u tome da se starca razapne i pogubi sa njegovim delima i obuče. u novom, ažurirano na sliku Onoga koji ga je stvorio(). Bez umrtvljenja starog telesnog čoveka, nema pravog života, nema večnog blaženstva. Što je jače i bolnije umrtvljivanje starca, to je savršenije njegovo obnavljanje i ponovno rođenje, veće je njegovo pročišćenje, savršeniji je njegov život i veće blaženstvo u narednom veku. Umrtvite sebe i oživećete. Oh! I sam osjećam da kada sam potpuno zdrav i ne mučim se i ne iscrpljujem se trudom, tada umirem duhom, tada Carstva Božijeg nema u meni, tada moje tijelo posjeduje mene i đavo tijelom.”
„Ako neko ne mrzi svoj život... ne mogu biti Moj učenik(, ). Zaista, morate mrziti svoju dušu, jer je puna svakojakih strasti koje vas udaljavaju od Boga, Vječnog života, ona je oruđe đavola, ona je vaš nepomirljivi neprijatelj.”
„Na šta sam došao, veliki grešnik? Suprotno rečima moga Spasitelja, zavoleo sam dušu svoju na ovom svetu (Vidi:): milujući svoje telo dobrom, hranljivom, ukusnom trpezom, dugim snom i izbegavajući posao koji je trebalo da preduzmem i obavim za dobrobit Crkvu. “Od sada promijeni svoj život prema riječima Spasitelja.”
. „Šta koristi čovjeku ako zadobije cijeli svijet, a izgubi svoju dušu? ili kakvu će otkupninu dati čovjek po duši moj?"
„Šta nisu žrtvovali Hristovi apostoli za vernu službu Bogu i spasenje čoveka? Sveti apostol, naravno, još nije ispričao sve što mu se dogodilo, ali ima i mnogo toga što je rečeno. Trudeći se da vjerno i marljivo služe Gospodinu, apostoli su se u isto vrijeme na svaki mogući način pobrinuli da se niko ni u čemu ne spotakne ili ne služi potpuno besprekoranće. Kao merdevine, i istina. O Isusu Hristu, inkarniranoj Istini, fariseji su rekli da On laska narodima; Naravno, ljudi su isto rekli i o apostolima, videći fascinantnu prijatnost i moć njihovog učenja; U međuvremenu, očigledno, laskavci, bili su krajnje istiniti. Kako ne znamo, poznati smo. Kao jednostavni, skromni ljudi, apostoli se nisu odlikovali svjetskom slavom, ali kao apostoli Hrista Spasitelja, Boga Živoga, kao čudotvorci i propovjednici divne vjere, bili su poznati svuda i od svih, tako da su njihova imena postala poznato tokom vremena u svim krajevima svemira. I što je najvažnije, bili su poznati od Boga, koji je upisao njihova imena na nebu u Knjigu Vječnog Života. Kao da umiremo, a gle, živimo. Okolnosti vanjskog života apostola bile su, kako je apostol upravo rekao, toliko skučene da su oni, moglo bi se reći, nekoliko puta umirali, a sam apostol kaže da je bio u smrti mnogih(). Međutim, uprkos svim skučenim uslovima, Božje Proviđenje je podržavalo i spoljašnji život apostola; dopustivši im da pate, On im nije dopustio da umru: tako da su oni, kao ubijeni, ipak ostali živi; Uglavnom su ostali živi i životvorni u duši snagom blagodati i vjere, koja je obilato obitavala u izabranim sasudama Božjim. Kao da smo kažnjeni, a ne ubijeni. Apostol Pavle u drugom pismu kaže za sebe da on tučen je toljagama, jednim kamenom je označeno () i još mnogo toga. Gospod je dozvolio zemaljskim vlastima i ljudima da kazne Njegove apostole, ali da ih nikada ne ubiju prije vremena. Tužan, a radostan kao i uvijek(). Kakva kombinacija, zajednica tuge i radosti! Apostoli su izdržali mnogo strpljenja, u tuzi, u nevoljama, u nevolji, u ranama, u zatvorima, a ipak šta? Stalno se radovao: kao onaj koji tuguje, onaj koji se uvek raduje(). Ovako je dobro tugovati i patiti za i za Hrista. Ali pogledajte sekularne ljude: izgleda da se zabavljaju, žive na svakom otvorenom prostoru - a ipak, šta? Stalno su nezadovoljni sobom i često im je dosadno tokom samih zadovoljstava: generalno, moglo bi se reći, stalno tuguju iznutra: Jer siromašni su siromašni, ali mnogi su bogati(). Ljudi su na apostole gledali kao na prosjake, i zaista, po uzoru na svog Učitelja i Gospoda, nisu imali gde da polože glavu; ali siromašni, prosjaci prema konceptu svijeta, oni su bili izuzetno bogati prema konceptu neba, dok su bogati i slavni svijeta bili samo siromašni prema istom konceptu. Očigledno nemajući ništa, jer su svoje blago sakrili u svoje duše, apostoli su mnoge obogatili svojim duhovnim blagom, tako da su oni obogaćeni njima smatrani dostojnima Carstva Nebeskog. Kao da nema ništa, ali sadrži sve(). Očigledno nemajući ništa, apostoli su imali sve, moglo bi se reći: nebo i zemlju. Prema konceptima svijeta, oni koji imaju mnogo ili svi imaju mnogo novca, zemlje i raznog posjeda koji služi ne samo pogodnostima i blagodatima zemaljskog života, već i njegovim raznim zadovoljstvima. Za novac mogu dobiti sve i imati sve. Prema konceptu raja, takvi ljudi nemaju ništa, jer šta je to dobro za čoveka Ako ceo svet dobije, oduzeće mu dušu(). A bogataši svijeta neizbježno uvijek zanemaruju svoje duše, za koje se ne može dati otkup. Apostoli u svetovnom smislu nisu imali ništa, ali su u pravom smislu imali sve: stekli su sebi zauvek svoju dušu, sve nebeske i večne blagoslove; imali su celu zemlju u svojim rukama, jer su mogli da pomeraju njene planine sa mesta na mesto i da zapovedaju njenim elementima. Slava tvojoj sili, Gospode! Slava vama, sveti apostoli, vjerne sluge Hrista Boga našega! Daj mi, Gospode, neznanje, tugu, siromaštvo i nepristrasnost tvojih apostola prema svijetu, da i ja imam njihovu slavu, njihovu radost, njihovo bogatstvo, njihovo posjedovanje svega što je potrebno za moju sreću, privremeno i vječno spasenje. ”
„Gde ću naći pravog hrišćanina koji bi samim svojim delima poučavao da prezire telo kao prolazno i da bude marljiv za besmrtnu dušu? Gdje mogu naći tako dobrog muža? Na zemlji, među živima, teško je naći, iako ima, naravno, takvih ljudi, ali u crkvi prvorođenih na nebu, zapisanoj na nebu, u nebeskoj crkvi, ima mnogo takvih ljudi, poput zvijezda na nebu. Odbacivši sebe kao staru, pokvarenu, pogubnu osobu, kao razbijena posuda koja ne može sadržati vodu, oni su uzeli svoj krst i pošli za Hristom i predali Njemu ceo svoj život, prezirući telo i prolazni svet. Čuli su ga kako govori: Šta vredi čoveku ako ceo svet dobije i oni će im dušu oduzeti, a znali su da će tijelo i svijet proći i da ih više neće biti, da je naša duša, između ostalog, neprocjenjiva, jer je, budući da je slika Božja, besmrtna i da je stoga cijeli svijet ne znači ništa u poređenju sa dušom, da je prolazan, jer nebo i zemlja će proći, po riječi Spasiteljevoj. Da, i na svakom koraku svojim očima se uvjeravamo u prolaz svijeta, jer sve na svijetu hoda i vrti se, a elementi su svi u pokretu; godišnja doba se vrte kao u kolu; ljudi, jedni se rađaju, drugi umiru; neki se vjenčaju, drugi izgube svoje žene; neki se grade, drugi gube svoje domove i imovinu; Neki gradovi su izgrađeni i uljepšani, drugi su spaljeni u vatru i pretvoreni u pepeo. Sve na zemlji prolazi, što znači da sama zemlja nikada neće proći. Ako se sve u kući zapali, onda će i sama kuća izgorjeti. Nebo i zemlja su u plamenu. Prvo svijet je potopljen i uništen vodom. A sadašnja nebesa i zemlja... su predodređeni za vatru za dan suda i uništenja zlih ljudi. Gdje da nađem prave kršćane koji bi prezirali sve ovozemaljsko kao prolazno i svim silama se trudili da udovolje Bogu, svom besmrtnom Kralju, i da spasu svoje duše! Gde da nađem tako uzvišenog čoveka koji bi kao kralj ili kao neki bog prezirao zemlju i sve zemaljsko radi Boga (a ne iz prezira) i hrabro se potčinio svom umu ili zakonu Božijem sve strasti i zavisnosti života? koji bi revnovao Božjom revnošću za spasenje duša svoje braće, bližnjih, i brinuo se o njihovom prosvjetljenju, očišćenju, učvršćivanju u vjeri i vrlini? Bože! podigni takve kandile na svijećnjak ovoga svijeta, na svijećnjak Crkve Tvoje, neka propovijedaju Tvoju slavu, neka revnuju za Tvoju slavu i za spasenje naroda Tvoga! Gospode, sve ti je moguće! Dokle će nas, Gospode, sujeta ovoga svijeta okruživati? Dokle ćemo se okretati od Tebe, našeg Stvoritelja i Spasitelja? Kako hoćeš, Gospode, uredi nam nešto.”
„Jedan od nas je zauzet zemljom, zemaljskim stvarima, na primjer, zemaljskim propadljivim bogatstvom, i cijeli svoj život provodi skupljajući bogatstvo, provodi cijeli svoj život brinući se da prikupi više ove zemlje, a nema vremena da se brine o sebi. sa spasavanjem njegove duše; a ipak mu jadna duša svaki dan vapi: čuvaj me; Ja sam jedini sa tobom; Ja sam ti draži od cijelog svijeta, i ako me uništiš, ne možeš me ničim otkupiti: za šta osoba će dati otkupnina za tvoju dušu (srijeda: .)? Šta će ti koristiti ako dobiješ ceo svet, ako postaneš najbogatiji čovek na svetu, ali izgubiš ili uništiš svoju dušu? Pobrini se za moje beskrajno blaženstvo kupljeno za mene zaslugom Jedinorođeni Sin Božiji ne prezri tako skupu cenu datu Ocu nebeskom kao otkupninu za mene, ne prodaj me za novac đavolu - u večno ropstvo i večnu muku pripremljenu za njega. Tako duša vapi, ali strast za zemaljskim stvarima zaglušuje glas duše, a bogataš je prodaje svaki dan, mijenja svoju neprocjenjivu dušu za propadljivo bogatstvo. Kome propovijedaju: okanite se ovisnosti o bogatstvu; Koliko dugo ćeš se zauvijek vezati za brigu o pepelu; pripremite se za vječnu Večeru Carstva Nebeskog; a on kaže: Kupio sam zemlju i moram da je pogledam; Preklinjem te da mi oprostiš(), i gleda i gleda u svoju zemlju, u svoju zemaljska blaga. Tako je, kupili ste zemlju: govorite istinu. Zašto vam treba toliko ove zemlje? Na kraju krajeva, opterećuje vašu dušu? Na kraju krajeva, to ga uklanja iz Izvora vašeg života - od Boga? Na kraju krajeva, vaš život ne zavisi od obilja vašeg imanja, kao što je Hristos rekao, vaš život. Oh! I sami ćete uskoro postati zemlja, i tada vam neće trebati ništa više od zemlje nego da vas napuni i sravni sa ovom zajedničkom majkom svih. Zato idite na Večeru Carstva Nebeskog dok imate vremena: tamo je sve spremno za vas. Tamo ćete imati sjajnu večeru, veliku, beskrajnu utjehu.”
„Ako zavidite bogatim ili visokim ličnostima, ili grofovima, prinčevima, zemljoposednicima - što imaju ogromno bogatstvo, velike, lepe, šumovite, živopisne dače i palate, onda možete zavideti samom Bogu, Svestvoritelju i Vladaru Svet, koji živi u nepristupačnom svetlu() i vječno blaženstvo. - Kako si ponosan! Zaboravili ste na sebe, ko ste, kakvo ništavilo; šta vrediš; šta ste bili ranije i šta ste sada postali jedinom Božjom milošću. “Vidite dobrobit nekolicine viših od vas i zavidite im, ali ne vidite nesreću bezbroj ljudi koji su niži od vas.” Vidite koliko ih je iznad vas, ali ne vidite koliko ih je ispod vas. Budi skroman, dragi, i budi zadovoljan činjenicom da ti je dato mnogo što nije po tvojim zaslugama; Takođe se mora reći da takva zavist razotkriva dušu koja voli zemlju u vama. Bili biste spremni, čini se, steći cijeli svijet, ali da skinem svoju dušu(Sri:), da je svede na ništa, sve njene nebeske potrebe i težnje. Zavist je generalno niska, đavolska osobina, ali je zavist prema ljudima u materijalnim dobrima još niža, pokazujući kod čovjeka, ako je obrazovan, namjerno udaljavanje od pravih dobara, duhovnih, nebeskih. Jer sve naše dobro je Bog. Trebao bih da se držim Boga, postoji dobrota ()» .
. „Jer će Sin Čovječiji doći u slavi Oca svoga sa svojim anđelima, i tada će nagraditi svakoga po djelima njegovim.”
“Naš život je dječja igra, samo ne nevina, već grešna, jer zrelim umom i poznavanjem svrhe našeg života taj cilj zanemarujemo, već se bavimo praznim, besciljnim stvarima. Dakle, naš život je dječja igra bez izvinjenja: mi se zabavljamo hranom i pićem, guštamo se time, umjesto da ih koristimo samo za potrebnu ishranu tijelo i održavanje tjelesnog života; Igramo se sa odjećom, umjesto da njome samo pristojno pokrijemo svoje tijelo i da se zaštitimo od nepogoda. Zabavljamo se srebrom i zlatom, divimo mu se u riznicama ili koristimo za luksuzne predmete i užitke, umjesto da ga koristimo za potrebe i dijelimo viškove onima kojima je potrebna. Zabavljamo se svojim domovima i raznim posuđem u njima, ukrašavajući ih bogato i prefino, umjesto da imamo samo čvrst i pristojan zaklon koji nas štiti od štetnog djelovanja elemenata i stvari koje su potrebne i primjerene za kućnu upotrebu; zabavljamo se svojim duhovnim darovima - umom, maštom, jednom riječju, koristeći ih samo da služimo grijehu i taštini ovoga svijeta, da služimo zemaljskom i raspadljivom, umjesto da ih koristimo za služenje Bogu, da Ga upoznamo, Svemudri Stvoritelj svakog stvorenja, da molitve y, molitve, molbe, zahvalnice e () i doksologiju i za prikazivanje uzajamna ljubav i poštovanje, i to samo djelimično - služiti ovom svijetu, koji nema vremena da potpuno prođe (Usp.:); Zabavljamo se svojim znanjem o svjetovnoj taštini i gubimo najdragocjenije vrijeme dato da se pripremimo za vječnost na njegovo stjecanje. Često se zabavljamo svojim položajem, svojim dužnostima, neozbiljno i nemarno i nepravedno ih ispunjavamo i koristimo u vlastite sebične, ovozemaljske svrhe. Zabavljamo se dobra licačovjeka ili ljepšeg i slabijeg spola i često ih koristimo za poigravanje sa svojim strastima; zabavljamo se vremenom, koje je trebalo pametno iskoristiti da iskupimo vječnost, koristeći ga za igre i razna zadovoljstva; Konačno, zabavljamo se sami sa sobom, praveći od sebe nekakve idole, pred kojima se i sami klanjamo i za koje tražimo obožavanje drugih. – Ko će dovoljno opisati i oplakivati našu nesreću, našu veliku, ogromnu taštinu, našu veliku nesreću u koju sami sebe dobrovoljno uranjamo? - Šta ćemo odgovoriti besmrtnom Kralju - Hristu Bogu našem, koji dolazi? u slavu Njegovog Oca(Sri:) suditi živima i mrtvima: će objaviti I iskreni savet() i prihvatiti odgovor od nas o svakoj riječi i djelu? Oh jao! Jao! Teško nama koji nosimo ime Hristovo a nemamo u sebi Duha Hristovog, koji nosimo ime Hristovo i ne sledimo učenje Jevanđelja! Teško nama koji zanemarujemo prestonica spasa(Sri: )! Teško nama koji nismo Hrišćanska vera, nadu i hrišćansku ljubav! - Teško nama koji smo voleli pravo i lažno doba , privremeni i ne mareći za poboljšanje" onog doba koje prati naše pokvareno tijelo, iza ovog tjelesnog vela."
Sv. Jovan Zlatousti
Ovdje je zid, ovdje je ograda, ovdje je utvrđenje, ovdje je mol i utočište! Neuništivost ovog zida možete vidjeti iz sljedećeg. Hristos nije rekao da ga neće pobediti samo napadi ljudi, već čak i sami zli trikovi pakla: "kapija pakla", govori, "nece je nadvladati". Nije rekao: neće je napasti, već: "nece je nadvladati", - oni će napasti, ali je neće poraziti. Šta to znači: "kapija pakla"? Možda ovaj izraz nije jasan. Hajde da razmotrimo šta su kapije grada, a onda ćemo saznati šta "kapija pakla". Gradska vrata su ulaz u grad; stoga i "kapija pakla" postoji opasnost koja vodi u pakao. Dakle, značenje Njegovih riječi je sljedeće: čak i ako nasrnu i napadnu takve opasnosti da nas mogu uvući u sam pakao, crkva će ostati nepokolebljiva. Nije mogao dozvoliti da crkva doživi katastrofe: zašto je to dopustio? Jer mnogo je važnije dopustiti iskušenja i osigurati da iz njih ne dolazi zlo, nego ih ne dozvoliti. Stoga je dozvolio sva iskušenja da je učine iskusnijom, pošto "iz tuge dolazi strpljenje, iz strpljenja iskustvo"(Rimljanima 5:3-4) I da bi dalje pokazao svoju moć, On je izvlači sa samih kapija smrti. Zato je dozvolio da se desi oluja, ali nije dozvolio da čamac potone.
Razgovor na sastanku koji je održan nedugo kasnije drevna crkva, na natpisu Djela apostolskih.
"Na ovom kamenu". Nije rekao "na Petru", jer je stvorio svoju Crkvu ne na čovjeku, nego na vjeri. Kakva je ovo vjera bila? "Ti si Hristos, Sin Boga Živoga"(Matej 16:16) Crkvu je nazvao stijenom koja je podložna dejstvu talasa, ali se ne trese. Crkva doživljava iskušenje, ali je njime ne pobjeđuje. Pa šta to znači: "na stijeni"? Ispovest je u rečima. Ne bacaš kamenje, zar ne? Nije drvo? Nije gvožđe? „Ne“, kažete, „ne govorimo o ovakvoj građevini koja je, ma od čega se sastoji, podložna uništenju rukom vremena“. Čak ni demoni ne mogu nadvladati ispovijed. O tome svjedoče mučenici koji nisu izgubili vjeru, iako su im rebra izgrebana mačevima. O, neviđene i divne stvari! Zid je potkopan - i, međutim, blago nije ukradeno. Tijelo je iscrpljeno - a, međutim, vjera nije ubijena. Tolika je moć mučenika. “Na ovoj stijeni sagradit ću Crkvu svoju i vrata pakla je neće nadvladati.”. Obratite pažnju na tačno značenje reči: "Vrata pakla je neće nadvladati". „Zašto“, kažu, „ne sprečava iskušenja da napadnu Crkvu?“ - „Da, ne mešam se, ali zar ne da bih pokazao Svoju snagu?“ Da niko nije uočio neprijateljske akcije prema Crkvi, mogli su reći: „da je bila podvrgnuta neprijateljskom napadu, bila bi poražena“. Zato On dozvoljava njenim neprijateljima da je napadnu, tako da ona ne postigne pobjedu u potpunom odsustvu svojih neprijatelja. I nije rekao: „Vrata pakla je neće napasti“, već: "nece je nadvladati". Ona će biti izložena neprijateljskim napadima, ali neće biti poražena. Crkvu nosi oluja na valovima, ali se ne utapa; preplavljeni, ali ne i sakriveni pod vodom; strijele su je pogodile, ali joj ne nanose rane; Protiv njega se koristi opsadno oružje, ali kula ostaje nepokolebljiva. Ali zašto bih govorio o Crkvi? Ribar je izgovorio samo jednu riječ - a ona stoji kao nepokolebljiva kula. Koliko je tiranina pokušalo ovoj riječi oduzeti svu moć, ali nisu uspjeli u svojim namjerama, jer je zasnovana "na stijeni". Uđite u to! Tirani, kraljevi, dijademe, sofisticirani mačevi, zubi divljih životinja, užasi prijeteće smrti, usijane rešetke, vatrene peći! I iako mu je đavo ispraznio tobolac, nije nanio štetu Crkvi. Zašto? "Vrata pakla je neće nadvladati".
Prva riječ o Svetoj Pedesetnici.
Sv. Filareta iz Moskve
I kažem vam, kao što ste Petar, i na ovoj stijeni sazidaću crkvu svoju, i vrata pakla neće je nadvladati.
Ti si Petar, i na ovoj stijeni ću sagraditi svoju crkvu. Da bismo ispravno shvatili kako je nastala Crkva na ovoj stijeni, a to je apostol Petar, moramo prije svega potvrditi temeljnu istinu da je univerzalni, najdublji temelj i prvi, Kamen temeljac crkvene gradnje, ne postoji niko drugi do Isus Hrist, Sin Boga živoga. Grounds, kaže apostol, niko ga ne može položiti više od onoga koji leži, koji je Isus Hrist(1. Kor. III, 11). Nazdani ranije, takođe kaže na drugim mestima hrišćanima, na temelju apostola i proroka, koji je kamen temeljac samoga Isusa Krista: u kome se sazida svaka tvorevina, raste u svetu crkvu u Gospodu; u kojoj ste i vi uzidani u stan Božji Duh (Ef. II, 20–22) . Dakle, Petar nije postavljen kao temelj Crkve prije nego što je postavio Krista kao njen temelj. Prvo je Petar rekao Gospodu: Ti si Hristos, Sin Boga živoga. Tada Gospod reče Petru: Ti si Petar, i na ovoj stijeni Ja ću sagraditi svoju crkvu. Imajte na umu da iako Gospod obećava Petru da će na njemu stvoriti Crkvu: na ovom kamenu ću graditi; ali ne obećava da će Crkva biti njegova, već je naziva svojom: Sagradiću svoju crkvu. Zapadnjaci to ne žele da primete, koji pokušavaju da tvrde da Crkva pripada samo Petru, a Petar samo Rimu: i nije ih uzalud zovu zapadnim, ne samo zbog položaja njihovog kraja. u elementarnom svijetu, ali i zbog njihovog stanja u carstvu duha u večernjim vremenima Crkve: jer istina vjere, koja se na Istoku uzdizala i blistala u čistoj želji za kraljevstvom nebeskim, postavlja i bledi među njima, kao u oblaku ili magli, u pomešanoj želji za zemaljskom vlašću.
Kako je onda nastala Crkva Hristova na ovoj stijeni, a to je apostol Petar? Priđimo bliže i pogledajmo. Kada se Isus Hrist pojavio u svetu, tada je Jevrejska crkva stajala, a hrišćanska crkva nije imala čak ni temelj; - razumjeti osnovu o kojoj se upravo govorilo. Tajna ovog osnivanja Petru nije otkrivena prije svega od krvi i mesa, odnosno nije je čovjek objavio, nego je otkrio Otac na nebu(Mt. XVI, 17). Ti si Hristos, Sin Boga živoga, rekao je Petar i otkriven je temelj kršćanske crkve. Najprije je Petar vidio ovaj temelj, i prije svih položio je ovaj kamen na ovaj temelj; a prije ostalih apostola dobio je obećanje da će se na njemu kasnije podići zgrada. Ti si Petar, i na ovoj stijeni Ja ću sagraditi svoju Crkvu. Pravo stvaranje na ovom kamenu počelo je silaskom Svetog Duha na apostole. Pogledajte kako sada, prije drugih, i kako čvrsto Petar postavlja ranije postavljen temelj, a to je Isus Krist. Svakako neka razumiju sav dom Izraelov, kaže Petar Jevrejima, jer je Bog stvorio i Gospoda i Njegovog Hrista, ovog Isusa, koga ste vi razapeli(Djela II, 36). U nastavku pogledajte koliko brzo zgrada raste: poštovan na dan te duše kao tri hiljade(v. 41) I dalje: mnogi od onih koji su čuli riječ povjerovali ste; i broj ljudi postade hiljadu i pet(IV, 4). Ubrzo su se drugi apostoli pridružili Petru u djelu ovog stvaranja: i nekoliko godina Jakov i njegove starešine, samo u Jerusalimu, više nisu brojali hrišćane na hiljade, nego na desetine, ukazujući na njih Pavlu: vidiš, brate, koliko ima Jevreja koji su verovali(XXI, 20) ! Vi, bez sumnje, već vidite, braćo, i razumete kako je Crkva Hristova sagrađena na steni koja je Petar Apostol. Stvorena je propovijedanjem Petra i drugih apostola, njihovim krštenjem, pomazanjem Duhom Svetim njihovim rukopoloženjem, njihovim tajanstvenim učenjem o životvornom tijelu i krvi Kristovoj vjernicima, primanjem jedno od drugog širenje sveštenstva sa moći tajnog rada, pletenja i duhovnog odlučivanja, kroz koje je stvaranje Crkve, započeto od Apostola, a nakon ovih kamena temelja i potvrde sakriveno u nevidljivoj, nebeskoj Crkvi , takođe preko njihovih nasljednika, pastira i učitelja, kontinuirano nastavlja Svevišnji Stvoritelj Krist. On je dao one koji su bili apostoli, proroci, evanđelisti, za početak stvaranja, a pastiri i učitelji za nastavak stvaranja, oboje zajedno, za savršenstvo svetih, za djelo služenja, jer stvaranje Hristovog tela.(Ef. IV, 11. 12). Bilo da je Pavle, ili Apolos, ili bilo ko drugi, ali koji je, po njihovom nasljedstvu, također prihvatio djelo službe, - Mi smo drugovi Božiji; a ti si Božiji trud, Božja građevina prirode(1 Kor. III, 9) .
Vidimo sliku stvaranja Crkve: pogledajmo čvrstinu ove građevine.
I vrata pakla je neće nadvladati. Da li ste mogli očekivati nešto drugačije? Ako je Stvoritelj Crkve Bog i Njegov Hrist, ko onda može biti njen razarač? Koji neprijatelj, koji traži njegovo uništenje, može biti jak kao Bog, Koji ga potvrđuje i jača? Riječ je istinita: i vrata pakla je neće nadvladati?
Ako ispitivač pita zašto i u čemu, Gospod ovde ne samo da imenuje pakao, već posebno ukazuje kapija pakla: Da bismo to riješili, zapazimo da Gospod u svojoj izreci Crkvu upoređuje sa gradnjom grada, koji drugi neprijateljski grad sprečava da izgradi i koji pokušava da uništi, kao što su Jevreji to posebno iskusili sa Jerusalimom posle vavilonsko ropstvo. Na gradskim vratima, po starom običaju, vlasnici grada i njegove starešine okupljali su se na javnim skupovima i preduzećima. Kapije neprijateljskog grada su posebno strašne, pa se stoga mogu posebno ukazati kada iz njih izađe neprijateljska vojska. Stoga, kada Gospod ne samo da imenuje pakao, već posebno ukazuje na vrata pakla: kroz ovo, sve što pakao ima je najstrašnije i najmoćnije predstavljeno našim umovima, ako se njegovu moć može nazvati lukavstvom i bijesom.
Čim je na zemlji otkriveno stvaranje Crkve Hristove, vrata pakla su se otvorila, i brojne neprijateljske sile i različita oružja izbili su protiv nje. Vrata pakla su se otvorila protiv hrišćanstva na zemlji u judaizmu i paganizmu. Sila i lukavstvo, kleveta i laskanje, prijetnje i zavođenje, neznanje naroda i suptilnosti naučnika, pobuna rulje i umijeće vladanja, prijekor, protjerivanje, pljačka, mučenje, mnoge poznate i novoizmišljene vrste strašnih smrt - sve je bilo pokrenuto da nadvlada kršćansku crkvu. I šta? Sinagoga, hram i grad jevrejski, hram, idoli, prijestoli, vojske, cijeli svijet pagana, sve se srušilo i srušilo u prah; ali Crkva Hristova je ostala, rasla, utvrdila se, uzdizala se, širila se , i dominirao. Pakao, osramoćen, ali ne iscrpljen lukavstvom i zlobom, htio je potkopati temelj Crkve, i otvorio bi sebi nova tajna vrata protiv Crkve, kroz jeresi i raskole: ali gdje su Arije, Makedonije, Nestorije, Dioskor i mnogi stare i nove jeresne vođe i neistomišljenike sa svojim domaćinima? Vrata pakla su se u ovom slučaju otvorila Crkvi samo da bi njena čudovišta navalila tamo, ali je ne bi nadvladala, i zato što nebo i zemlja će proći, ali Hristove reči neće proći, nikakav trud ili trik je nikada neće nadvladati, vrata pakla će je nadvladati.
Beseda o osvećenju crkve Sv. Aleksije u selu Čerkizovo (1825).
Oni koji su ljubomorni na sv. Petre, više nego što želi od njih, neka slušaju ovog vrhovnog apostola više nego svoju ili tuđu mudrost. Sveti Petar vas ne želi osnovati i utvrditi na Petru, nego na Hristu. Za njega, govori, došavši, ja živim kao kamen, ponižen od čoveka, ali izabran od Boga, časni, a ti si sam, kao živi kamen, uzidan u duhovni hram(1 Pet. 2:4-5) . Sveti Petar zna samo jedno ime, bez kojeg se ne može spasiti – ime Hristovo, a ne tri imena – Hristos, Petar i Petrov naslednik. Nema šanse, govori, drugo ime pod nebom, dato među ljudima, kojim se moramo spasiti(Djela 4:12)
Ako se čudimo kakva je velika milost i moć data Petru u riječi Gospodnjoj: Ti si Petar, i na ovoj stijeni Ja ću sagraditi svoju Crkvu, onda razmislimo kako je ova milost stečena. Stečeno je ne pozajmljivanjem od krvi i mesa, nego od Oca nebeskog, iznutra otkrivenim, od pune duše, iskrenim, nesumnjivim, neustrašivim ispovedanjem vere: Ti si Hristos, Sin Boga Živoga(vidi Mat. 16:16).
Beseda o osvećenju crkve Blagoveštenja Presvete Bogorodice u katedralnom manastiru Čudov (1844).
Sv. Isidore Pelusiot
i kažem vam: ti si Petar, i na ovoj stijeni sazidaću Crkvu Svoju, i vrata pakla je neće nadvladati.
Reč Božja nazvala je vrata pakla mukom ateista i jeretičkih bogohuljenja, jer, suprotstavivši se svemu tome, Božja Crkva Prvi se ne mogu savladati, ali se protiv drugih bori.
Pisma. Knjiga I
Ne u smislu da niko neće zaratiti protiv nje i niko ne namerava da je uništi, već u smislu da će se mnogi pobuniti, ali će biti poraženi silom, kaže se: i vrata pakla je neće nadvladati, odnosno Crkva. Ovo se dogodilo u stvarnosti: Crkva je napadnuta, ali nije poražena, naprotiv, ispostavilo se da je trijumfovala nad onima koji su je pokušali uništiti. Pa zašto se čuditi ako i sveci ovdje trpe napade? Ove bitke čine njihove pobjede najslavnijim, a njihov plijen najčasnijim.
Pisma. Knjiga II.
U redu Jovana Kronštatskog
i kažem vam: ti si Petar, i na ovoj stijeni sazidaću Crkvu Svoju, i vrata pakla je neće nadvladati.
Razotkrivanje katoličkih laži. Katolici priznaju papu kao poglavara crkve na osnovu riječi Isusa Krista, koje pogrešno tumače: "Na ovom kamenu"(Hrist, ne Petar - po našem mišljenju) „Sagradit ću svoju Crkvu i vrata pakla je neće nadvladati.”. Zašto katolici pripisuju riječi Spasitelja "na ovom kamenu" ne Spasitelju, nego Apostolu Petru? Jer pre ovih reči Gospod reče Petru: "ti si Peter", a zatim rekao: “I na ovoj stijeni sagradit ću Crkvu svoju i vrata pakla je neće nadvladati.”. Potvrđujemo da pod riječima na ovom kamenu Gospod misli na sebe, a ne na Petra, jer se Krist svuda u Svetom pismu naziva Kamen vjere i Crkva. Apostol Pavle, kada govori o kamenu u pustinji koji je čudesno proizveo vodu za Jevreje i utažio njihovu žeđ, pod tim podrazumeva Hrista. Ali za veći i jasniji dokaz da pod riječima “na ovoj stijeni” moramo shvatiti Krista kao Temelj Crkve, citiram sličan odlomak iz Jevanđelja po Jovanu: “Uništite ovaj hram i za tri dana ću ga podići”(Jovan 2:19) . Šta je Gospod ovde mislio pod crkvom? Crkva Njegovog Tijela nije napravljena rukama, a ne Jerusalimski Hram. Dakle, u gornjim riječima nisam mislio na Petra, već na Njega. Je li jasno?..
Srž katoličkog ponosa i katoličkog leži u dogmi, u vladavini i moralnom učenju je primat pape, imaginarno i pogrešno razumijevanje Spasiteljeve izreke: „Ti si Petar, i na ovoj stijeni Ja ću sagraditi Crkvu Svoju, i vrata pakla je neće nadvladati.”. Svi sveti oci prvog i narednih vekova, i prvi pravoslavni pape, priznali su da se glavni Kamen mora shvatiti kao sam Isus Hrist - “Stena je bio Hrist”(1 Kor. 10:4). Kao dokaz ove istine, najistinitije i najočiglednije, navodim riječ koja ima sličan obrat u Jevanđelju po Jovanu: "unište ovaj hram"(Jovan 2:19) . (Pod hramom mislimo na hram Tijela Gospodnjeg nerukotvorenog, a ne na Jerusalimski hram; to je jasno iz toka govora.) Pod crkvom Gospod podrazumijeva Svoje prečisto Tijelo, baš kao i pod Temeljem Kamen moramo misliti na samog Hrista, a ne na naslednike apostola Petra ili samog Petra. Jasno je. A pape su sebe zamišljale da su poglavari crkve i njenih temelja, pa čak i Hristovi namesnici, što je apsurdno i nespojivo ni sa čim. I otuda sva arogancija papa i njihova dugogodišnja tvrdnja o nadmoći i neovlaštenoj kontroli cijele univerzalne crkve. Pa pape su radile razne trikove u svojoj papskoj crkvi, razne lažne dogme, dovodeći do laži i u vjeri i u životu. Ovo je potpuno heretička crkva...
Da je Isus Krist namjeravao svojoj crkvi, po svom vaznesenju na nebo, dati drugog poglavara na svoje mjesto, ili namjesnika, kako kažu pape, smatrajući sebe namjesnicima Kristovim na zemlji, onda bi to jasno najavio prije svog uzašašća, jer ovo je tako važna dogma za spasenje ljudskih duša; a apostoli bi to objavili ili bi se jedan od njih nazvao namjesnikom, inače niko od njih ništa nije rekao, sjećajući se riječi Gospodnjih: “Ko hoće da bude veliki među vama neka bude vaš sluga”(Mt 20:26) "na kraju krajeva, vi ste braća"(Matej 23:8). Cela nevolja je u tome što su katolički teolozi pogrešno protumačili Gospodnje reči Petru: „na ovoj steni“ (ne na Petru, već na samom Gospodu) „Sagradiću Crkvu svoju“ (Matej 16,18). Uporedite reči Gospodnje: „razrušite ovaj hram“ (Telo Hristovo), „i za tri dana ću ga podići“ (Jovan 2:19).
Živo uho.
Blzh. Hijeronim iz Stridonskog
i kažem vam: ti si Petar, i na ovoj stijeni sazidaću Crkvu Svoju, i vrata pakla je neće nadvladati.
I ja vam kažem
šta znače riječi: I ja vam kažem! pošto si mi rekao: Ti si Hristos, Sin Boga Živoga, [tada] i ja ti kazem ne besmislene reči koje nemaju efekta, već Kažem ti, jer za Mene reći znači učiniti.
ti si Petar, i na ovoj stijeni Ja ću sagraditi svoju Crkvu
Baš kao što je On sam dao apostolima svjetlo, da bi se nazvali svjetlošću svijeta, i kao što su druga imena došla od Gospoda, - i Simonu, koji je vjerovao u Kamen, ili Krista, dao je ime Peter. Ali ispod slike kamen to je direktno rečeno Njemu [i u njegovoj ličnosti svim apostolima, jer iznad blaženih. Jeronim je rekao da Petar ispovijeda u ime svih apostola (vidi stihove 15-16)]: „Ja ću podići na vas Moja Crkva».
i vrata pakla je neće nadvladati
[neće imati prednost u borbi protiv nje]. Ispod kapija pakla Mislim na poroke i grijehe, ili, nesumnjivo, na učenja jeretika, preko kojih se ljudi koji nisu knjiški guraju u podzemni svijet (tartarum). Dakle, neka niko ne pomisli da se to govori o smrti, kao da apostoli nisu bili podvrgnuti uslovima smrti, kada u stvarnosti vide svoje svetleće mučeništvo.
Blzh. Teofilakta Bugarskog
i kažem vam: ti si Petar, i na ovoj stijeni sagradiću Crkvu svoju, i vrata pakla je neće nadvladati.
Sa svoje strane, Gospod daje Petru veliku nagradu, na njemu će se osnovati crkva. Pošto ga je Petar priznao za Sina Božijeg, kaže: ovo ispovijedanje koje si ti ispovjedio bit će temelj onih koji vjeruju, tako da će svako ko ima namjeru graditi zgradu vjere, položiti ovo priznanje kao temelj. Ako smo stekli hiljade vrlina, a za osnovu nemamo pravo priznanje, onda stvaramo nešto trulo. govoreći " moja crkva“, ukazuje da je On Gospodar svega, jer sve služi Bogu. Hell Gate- to su progonitelji koji su hrišćane doveli u pakao. A heretici su i vrata koja vode u pakao. Dakle, crkva je porazila mnoge progonitelje i jeretike. I svako od nas je crkva, jer je dom Božiji. Dakle, ako čvrsto stojimo u ispovedanju Hrista, onda kapija pakla, odnosno grijesi, neće nas pobijediti. Podigavši se sa ove kapije, David reče: podižući Me od kapije smrti(Ps. 9:14) . Sa koje kapije, Davide? Od dva: od ubistva i preljube.
Tumačenje Jevanđelja po Mateju.
Evfimy Zigaben
I kažem vam, kao što ste Petar, i na ovoj stijeni Ja ću sagraditi Crkvu Svoju
Vi – Peter, jer ćeš nakon odricanja biti kamen vjere, ili zato što si i sada jak u mislima; i na ovoj tvrđavi Ja ću stvoriti Moju Crkvu, ili ću vas staviti u temelj vjernika, jer Crkvu čine vjernici. On je to rekao, usmjeravajući svoju misao na pastirstvo (προσποιμαντικην).
i vrata pakla je neće nadvladati
– neće dominirati Crkvom. Gates Pakao bogohuljenje od pagana i heretika naziva vječnim mukama, ili kaznu za njih kao dovode do tjelesne smrti. Zatim iskazuje još jednu čast.
Tumačenje Jevanđelja po Mateju.
Ep. Mihail (Luzin)
i kažem vam: ti si Petar, i na ovoj stijeni sazidaću Crkvu Svoju, i vrata pakla je neće nadvladati.
Ti si Peter. Peter prevedeno sa grčkog znači kamen, rock- isto što i Syrochaldean Cephas. Gospod je Simonu dao ovo ime još ranije, pri prvom susretu sa njim, samo gledajući u njega (Jovan 1,42), po Božanskom sveznanju, što ukazuje na čvrstinu njegovog karaktera i vere. Sada Gospod, povodom Petrove ispovesti, kao da svedoči da on zaista opravdava svoje ranije dato ime, da je po čvrstini vere i karaktera on zaista Petar – kamen, čvrsta stena.
Na ovoj stijeni Ja ću sagraditi svoju Crkvu. Slika govora je preuzeta iz običaja postavljanja čvrstog kamena na temelje zgrade (up. Mt 7,24-25). Crkva znači društvo pozvanih ili skup vjernika u Krista, gdje god oni bili, kad god živjeli. Na ovom kamenu - ovaj figurativni izraz se različito tumači. Neki pod kamenom podrazumevaju apostolovo ispovedanje Isusa Hrista kao Mesije Sina Božjeg i parafraziraju čitavu Hristovu izreku na sledeći način: ti si Petar, a na ovom tvojem čvrstom priznanju (Sin Boga Živoga) ja će stvoriti Moju Crkvu; ovo tvoje ispovedanje biće osnova vere za društvo koje ću osnovati (Hrizostom, Epifanije, Teodorit, Teofilakt). Drugi pod kamenom razumeju samog Isusa Hrista, koji se u Svetom pismu često naziva ovim imenom (Isa. 28,16; 1. Pet. 2,8) i parafraziraju Gospodnju izreku na sledeći način: ti si Petar, i u istini, nepokolebljiv kao stena koju ste izrazili, da sam Ja Mesija - Sin Boga Živoga, Ja stvaram Svoju Crkvu, odnosno na Sebi kao Mesija (Jeronim, Avgustin). Drugi pod kamenom razumiju samog apostola Petra, koji je ispovijedao Isusa Krista kao Sina Božjeg (Tertulijan, Origen, Grgur Bogoslov), naravno ne u smislu u kojem rimokatolici žele apostolu Petru pripisati prvenstvo nad ostalim apostolima. a papi, kao njegovom nasljedniku u Rimu, primat nad svime Hrišćanska crkva, jer oni koji drže da je to objašnjenje direktno u suprotnosti sa ovim (na primjer, Origen), a ono što je obećano apostolu Petru (r. 19) u objašnjenju ove izreke naknadno je obećano svim apostolima (Jovan 20:22-23) . Konačno, pod kamenom podrazumijevaju sve apostole, u čije ime je apostol Petar (Origen, Jeronim, Teodorit) izrekao ispovijedanje vjere. „Kamen je Hristos, koji je dao svojim apostolima da se i oni nazovu kamenjem. Možete reći da je Crkva utemeljena na Petru, ali na drugom mjestu se pokazuje da je utemeljena na svim Apostolima, koji su ipak prihvatili ključeve Carstva Nebeskog, tako da je snaga Crkve jednako utemeljena na njima. ” (Jerome). „Ako mislite da je samo na Petru Bog stvorio svoju Crkvu, šta onda reći o Jovanu, sinu groma, i o svakom od apostola? Da li se zaista usuđujete reći da samo Petar neće biti savladan vratima pakla, ali će ostali apostoli biti pobijeđeni? Zar se ono što je rečeno ne odnosi na sve, a ne na svakoga od njih: i vrata pakla ga neće nadvladati i: na ovoj stijeni ću sagraditi Crkvu Svoju? Da li je takođe tačno da je samo Petru dao ključeve Carstva nebeskog od Gospoda, a da ih niko od blaženih (apostola) nije primio?” (Origen). Koje god od ovih objašnjenja prihvatimo, u svakom slučaju tvrdnja Pape da je poglavar Crkve, zasnovana na ovoj izreci, je neutemeljena.
Vrata pakla je neće nadvladati. Slikovit izraz ideje da nikakve neprijateljske sile, čak ni sile pakla i sotone, neće moći pobijediti Crkvu koju je osnovao Krist. Pakao, mjesto boravka mrtvih zlih duša, a posebno zlih duhova, demona, ovdje je, kao i Crkva, predstavljen kao građevina. Vrata pakla - figura govora preuzeta iz običaja istočnih naroda da se okupljaju na vratima grada, obično manje-više utvrđenim, na raznim skupovima o javnim poslovima grada, radi suđenja i odmazde krivcima i druge javne poslove. Mišljenje je da nikakvi zli savjeti, trikovi ili akcije tajnih sila neće poraziti Crkvu.
Evanđelje sa objašnjenjem.
Lopukhin A.P.
i kažem vam: ti si Petar, i na ovoj stijeni sazidaću Crkvu Svoju, i vrata pakla je neće nadvladati.
„Pošto je Petar ispovedio Hrista kao Sina Božijeg, On kaže: ovo ispovedanje, koje si ispovedio, biće temelj vernika, tako da će svako ko namerava da gradi zgradu vere, položiti ovo ispovedanje kao temelj“ (Teofilakt) . U dva slučaja dva se koriste na grčkom različite reči: u prvom slučaju πέτρος a u drugom πέτρα. Πέτρος, naravno, nije isto što i πέτρα. Postojala je ogromna kontroverza oko ove izreke, posebno od reformacije. Neki (katolici) su govorili da je Krist namjeravao stvoriti svoju Crkvu u liku Petra, što je dovelo do dobro poznate doktrine primata papa nad Crkvom kao Petrovim nasljednicima. Drugi su tvrdili da izraz "ti si Petar" odgovara Petrovim riječima: "ti si Krist;" da dalji πέτρα, za razliku od πέτρος, ne ukazuje na ličnost Petra, već na njegovu ispovest, na kojoj je Hristos morao da stvori svoju Crkvu. Razlika između praktičnih posljedica koje proizlaze iz ova dva tumačenja je lako razumljiva. Odstupili bismo od istine kada bismo u tako važnoj izreci počeli da mislimo samo na igru reči. Ali da je Hristos zaista obećao da će izgraditi svoju Crkvu ne na ličnosti Petra, na to ukazuje upravo činjenica da je promenio reč πέτρος u πέτρα. Dakle, pitanje je riješeno ako se tumačenje fokusira samo na riječ πέτρα, slijedeći doslovno značenje jevanđeljskog izraza. Rock ili Petra nikada nisu mislili na ljude Stari zavjet, a ovaj izraz je usvojio Svevišnji (Pnz 32:4; Jovan 2:19-21, kada je Hrist pokazao na hram, on je zapravo govorio o sebi.
Riječ “Crkva” pojavljuje se u jevanđeljima samo ovdje i u Mt. 18:17, ali često u Delima apostola Pavla, četiri puta u sabornim poslanicama i nekoliko puta u Apokalipsi, odgovara hebrejskom „kahalu“. Teofilakt pred vratima pakla znači ubistvo i preljubu. Ali izraz πύλαι οδού (vrata pakla) zasniva se na figurativnom predstavljanju pakla kao zgrade sa jakim vratima (Mudr. 16:13; 3 Mak. 5:36). Često među klasicima. Oblik "kapija" sada je sačuvan u izrazu "Osmanska porta", što znači "Otomanska kapija". Naša riječ “pakao” znači mjesto vječne muke. Ali hebrejski „šeol“ ili grčki pakao tada je imao šire značenje. Oni su označavali područje smrti općenito, a time i područje smrti ili uništenja. Svako ko je umro ili bio uništen bio je u paklu. Crkva u Hristovom izrazu se poredi sa zgradom; pa se pakao poredi sa njim. Jasno je da se jedna zgrada ne može boriti protiv druge. Sprovode ga ljudi koji se nalaze i žive u zgradi. Izraz πύλαι αδου je, dakle, figurativan i koristi se zato što se borba sila pakla protiv crkve vodi od njenih vrata. Posljednja riječ “ona” može se odnositi (na grčkom) ili na “stijenu” (τη πέτρα) ili na crkvu (έκκλησίαν), a to je Origenu dalo priliku da ponudi objašnjenje da je oboje moguće. Ali odnos “nje” prema riječi “crkva” ukazuje najbliža pozicija “nje” ovoj riječi, a uglavnom činjenica da su, prema značenju Kristovih riječi, neprijateljski napadi sila pakla nisu usmjereni na jedan kamen temelja, već na cijelu zgradu.
Objašnjavajuća Biblija.
Trinity odlazi
i kažem vam: ti si Petar, i na ovoj stijeni sazidaću Crkvu Svoju, i vrata pakla je neće nadvladati.
Prot. John (Meyendorf)
i kažem vam: ti si Petar, i na ovoj stijeni sazidaću Crkvu Svoju, i vrata pakla je neće nadvladati.
Isusove riječi na putu za Cezareju Filipovu - „Na ovoj steni sagradiću Crkvu Svoju“- zbog Petrove ispovesti. Crkva postoji u istoriji jer čovek veruje u Hrista, Sina Božjeg; Bez ove vjere ne može biti Crkve. Petar je bio prvi koji je ispovjedio ovu vjeru i time postao „poglavar teologa“, da upotrebim izraz iz službe od 29. juna; dobio je mesijansko ime "kamen", je ime koje u biblijskom jeziku pripada samom Mesiji. Ali pošto ovo imenovanje zavisi od ljudska vjera, osoba može izgubiti. To se dogodilo Petru i morao je doživjeti suze pokajanja prije nego što mu je vraćeno dostojanstvo.
Vizantijski autori veruju da Hristove reči upućene apostolu Petru imaju konačno i večno značenje. Petar je smrtnik, ali Crkva o kojoj se to kaže "Vrata pakla je neće nadvladati", ostaje vječno zasnovan na Petru.
Apostol Petar u vizantijskoj teologiji.
Jevanđelje po Mateju, 16:18
“A ja vam kažem, jer si ti Petar, i na ovoj stijeni sazidaću crkvu svoju, i vrata pakla neće je nadvladati:...”
i kažem vam: ti si Petar, * i na ovoj stijeni sagradit ću Crkvu svoju, i vrata pakla neće je nadvladati; //
Nema ništa jače od Crkve Hristove. Ko god hoće da se bori protiv toga, neminovno će umrijeti, to je isto kao da se naoruža u ratu protiv Neba. Sveti Jovan Zlatousti (37, 449).
„Evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka vijeka“ (Matej 28:20). Carstvo Crkve trajaće dovijeka, jer je vjera nedjeljiva, jedno Tijelo. Sveti Ambrozije Milanski (113, 440).
Crkva neće ostati na ovoj zemlji kratko vrijeme, ali do kraja vijeka... Crkva neće biti poražena, neće biti iskorijenjena, neće pokleknuti nikakvim iskušenjima dok ne dođe smak svijeta. Blaženi Augustin (113, 440).
Prvo od ovih svjedočanstava daje sam Isus Krist, “vjerni i istiniti svjedok” (Apok. 3,14), kada kaže: “Sagradiću Crkvu svoju, i vrata pakla neće je nadvladati” (Apok. 3,14). Matej 16:18). Njeni neprijatelji će se u nekim trenucima, na nekim mjestima, dići, trijumfovati, otrgnuti joj članove, a ona će patiti i biti bolesna, ali je definitivno „neće pobijediti“. Koliko dugo? Bez sumnje, do kraja vremena. Jer ako su ikada mogli da pobede, onda Onaj koji predviđa vremena do večnosti ne bi mogao odlučno da kaže da „neće pobediti“.
Drugi dokaz ove istine može se posuditi iz Apokalipse, odnosno Otkrivenja svetog Jovana Bogoslova, koje proročki prikazuje sudbinu Crkve Hristove do svršetka veka (Apokalipsa 6, 7, 11, 12, 19). -21 poglavlje). Vrijedi napomenuti da je vidioca, koji prikazuje najviše opasna vremena za Crkvu, predstavlja je nepovređenu od opasnosti, čudesno očuvanu. Na primjer, zmija koja juri ženu ne sustiže je i ne zbaci je, jer je „ženi dobila dva krila velikog orla“ i „zemlja je ženi pomogla“ (Apok. 12,13-16) . Proviđenje tako upravlja tokom događaja da zemaljske institucije takođe doprinose miru ili sigurnosti Crkve; i krila "velikog orla"... pobožno je nose iznad zlobe i opačine njenih neprijatelja, "u pustinju na njeno mesto" (Apok. 12:14), naravno, ne samo u pustoš spoljašnju, jer sama Crkva je gomila vjernika, ali uglavnom u unutrašnjoj „pustinji“, sve dalje i dalje od svijeta, sve bliže Bogu; jer "njeno mjesto" za Crkvu je blizina Bogu i sjedinjenje s Njim.
Treći dokaz iste istine nalazimo u riječima svetog apostola Pavla. Na pitanje do kada će u Crkvi biti pastira i učitelja, “za usavršavanje svetih, za djelo službe, za izgradnju Tijela Kristova”, odgovara: “dok svi ne dođemo u jedinstvo vjere i poznanja Sina Božjega, u čovjeka savršenog, u mjeri punog rasta“ (Ef. 4,11-13). Prema tome, sve dok na zemlji ima onih koji nisu postigli jedinstvo vjere, onih koji nisu dostigli savršenstvo duhovnog uzrasta, a kojima je još potrebno spoznanje Sina Božjeg, toliko će postojati pastiri i učitelji. u Crkvi za savršenstvo svetaca. Filaret, mitropolit moskovski (IZ, 441).
17 Tada Isus odgovori i reče mu: „Blago tebi, Simone, sine Jonin, jer ti to ne otkriše tijelo i krv, nego Otac moj koji je na nebesima;
18 A ja vam kažem: ti si Petar, i na ovoj stijeni sagradit ću Crkvu svoju, i vrata pakla je neće nadvladati;
19 I dat ću vam ključeve kraljevstva nebeskog: i što god svežete na zemlji, bit će svezano na nebu, i što god odriješite na zemlji, bit će razriješeno na nebu.
(Matej 16:17-19)
Ovaj odlomak je jedna od centralnih tačaka spora u tumačenju Novog zavjeta. Oduvijek mu je bilo teško pristupiti mirno i bez predrasuda, jer Rimokatolička crkva njime opravdava svoju teoriju o stavu Pape i Crkve.
Rimokatolička crkva to tumači tako da je Petru dani ključevi pomoću kojih osobu prima ili isključuje iz neba, te da je Petar dobio moć i vlast da oprosti ili ne oprosti čovjeku njegove grijehe. Štoviše, Rimokatolička crkva također tvrdi da je Petar, obdaren ovim ogromnim pravima, postao rimski biskup, te da su ta moć i moć prešli na sve rimske biskupe, te da sada boravi u papi, koji je poglavar crkve i rimskog biskupa.
Lako je vidjeti koliko je takvo tumačenje neprihvatljivo za protestantske vjernike; također je lako vidjeti da i protestanti i katolici mogu pristupiti ovom odlomku ne sa željom da dođu do njegovog pravog značenja, već sa željom da ne odustanu od svojih pozicija i, ako je moguće, čak i da unište pozicije drugih.
Pokušajmo sada pronaći njegovo pravo značenje.
Pun
Sadrži igru riječi. na grčkom Petar - Petros , A kamen - petra . Petrovo aramejsko ime bilo je Kefa, što takođe znači kamen na aramejskom. U oba jezika postoji igra reči. Kada je Petar otkrio, Isus mu je rekao: „Ti si Petar ( Petros ), i na ovom kamenu ( petra ) Ja ću stvoriti svoju Crkvu."
Kako god na to gledate, ovo je velika pohvala. Ova metafora nije bila nimalo čudna ili neobična za Jevreje.
Stone i Abraham
Rabini su koristili definiciju kamen, stijena u odnosu na Abrahama. Imali su izreku: “Kada je Sveti vidio Abrahama koji je trebao ustati, rekao je: “Evo, otkrio sam stijenu (petra) na kojoj ću stvoriti svijet” i zato je nazvao Avrama stijenom, ( sur), jer je rečeno: „Pogledaj u stijenu od koje si isklesan“. Abraham je bio stijena na kojoj su utemeljeni Božji narod i Božja namjera.
Kamen i Bog
Štaviše: riječ kamen ( sur ) se više puta primjenjuje na samog Boga. “On je uporište [u Barkleyu: stijena]; Njegova su djela savršena” (Pnz 32:4). “Jer njihov zagovornik [u Barclayu: kamen] nije kao naš zagovornik” (Pnz 32:31). „Nema uporišta [u Barkliju: kamen] kao naš Bog” (1. Samuelova 2:2). „Gospod je moja stijena [Barkli: kamen], i moja tvrđava, i moj izbavitelj“ (2 Ljet 22:2). Ista fraza se nalazi u Ps. 17:37: „Gospod je moja stijena [kod Barkleya: kamen] i moje utočište, moj osloboditelj.” „Ko je [Barklijeva stena] odbrana osim našeg Boga?“ (Ps. 17:32). Ista fraza je u 2. Samuelovoj. 22.32.
Jedno je potpuno jasno: nazvati nekoga kamenom bila je najveća pohvala, a misli svakog Jevrejina koji je poznavao Stari zavet, kada je upotrebio ovu frazu, okrenule su se Bogu, koji je sam bio pravi kamen njegove zaštite i spasenja.
Šta je onda Isus mislio koristeći reč kamen u ovom odlomku? Na ovo pitanje teolozi su dali, prema najmanje, četiri odgovora.
Mišljenja teologa
1. Avgustin, najugledniji otac zapadna crkva, vjerovali da kamen znači samog Isusa. Isus kao da je rekao: “Ti si Petar, i na tebi ću, kao na stijeni, sagraditi Crkvu svoju; i doći će dan kada ćete, kao nagradu za svoju vjeru, postati veliki u Crkvi.
2 Drugo tumačenje je da je stijena potvrda istine da je Isus Krist Sin Boga Živoga. Ova istina je Petru otkrivena odozgo. Činjenica da je Isus Krist Sin Boga Živoga zaista je osnova, kamen temeljac vjere Crkve, ali takvo objašnjenje teško da iscrpljuje cijeli smisao ovih riječi.
3 Treće objašnjenje je da je stijena Petrova vjera. Crkva je utemeljena na Petrovoj vjeri. Ova vjera je bila iskra koja je trebala zapaliti vjeru univerzalne Crkve. Ova vjera je bila početni poticaj koji će jednog dana pokrenuti Crkvu širom svijeta.
4 I posljednje objašnjenje je ipak najbolje. Svodi se na to da je kamen sam Petar, ali u posebnom smislu. Petar nije stijena na kojoj je utemeljena Crkva: ta stijena je sam Bog. On, Petar, prvi je kamen u cijeloj građevini Crkve.
Petar je bio prvi član Crkve
Petar je bio prvi od ljudi cijelog svijeta koji je otkrio ko je Isus, prvi koji je uzeo vjeru i u Njemu vidio Sina Boga Živoga. Drugim riječima, Petar je bio prvi član Crkve i u tom smislu na njemu je izgrađena cijela Crkva. Čini se da Isus govori Petru: “Petre, ti si prvi među ljudima koji razumije tko sam ja, i stoga si ti prvi kamen, kamen temeljac, temelj, sam početak Crkve koju osnivam.” I u narednim vekovima, svaka osoba koja je primila takvo znanje poput Petra postaje još jedan kamen u izgradnji Crkve Hristove.
Da pojasnimo, evo dvije tačke:
1 Biblija često koristi slike da pokaže jednu konkretnu stvar. Ne bi trebalo da stavljate naglasak na detalje slike, samo je ova tačka važna. Slika zgrade se često koristi u vezi s Crkvom u Novom zavjetu, ali slika se koristi u više namjena i sa različitih gledišta.
Ovdje je Petar temelj u onom smislu u kojem on jeste jedina osoba, na kome je izgrađena Crkva, jer je bio prvi čovjek koji je otkrio ko je Isus. U Ef. 2:20 kaže da su temelj Crkve proroci i apostoli.
20 Sazidan na temelju apostola i proroka, a sam Isus Krist je kamen temeljac,
(Ef.2:20)
Drugim riječima, Crkva na zemlji je utemeljena i živi kroz njihovu službu, njihovo svjedočenje i njihovu vjernost.
Tamo, u Ef. 2:20 kaže da je Isus Hrist kamen temeljac; On je sila koja cijelu Crkvu drži u jedinstvu; bez Njega bi se cijela zgrada srušila i raspala.
U 1 Pet. 2,4-8 kaže da su svi kršćani živo kamenje uneseno u zgradu Crkve.
4 Došavši k Njemu, živi kamen, odbačen od ljudi, ali izabran i dragocjen od Boga,
5 I vi sami, kao živo kamenje, sazidate se u duhovnu kuću, u sveto sveštenstvo, da prinesete duhovne žrtve prihvatljive Bogu kroz Isusa Krista.
6 Jer je napisano u Pismu: Evo, ja polažem na Sionu kamen temeljac, izabran i dragocjen; a ko vjeruje u Njega neće biti posramljen.
7 Zato je on blago vama koji vjerujete, a vama koji ne vjerujete kamen koji su graditelji odbacili, a koji je postao glava ugla, kamen je spoticanja i kamen sablazni,
8 o koje se spotiču, ne slušajući riječ, kojoj su prepušteni.
(1. Petrova 2:4-8)
U 1. Kor. 3:11 kaže da je Isus jedini temelj i da niko ne može postaviti drugi.
11 Jer nitko ne može postaviti drugi temelj osim onoga koji je postavljen, a to je Isus Krist.
(1 Kor. 3:11)
Rekavši Petru da će na njemu graditi svoju Crkvu, Isus nije mislio da će Crkva ovisiti o Petru; Crkva zavisi od Njega samoga i od Boga Stijene. Ali Isus je mislio da je Crkva počela od Petra iu tom smislu Petar je temelj Crkve i niko mu ne može oduzeti tu čast.
2 Druga stvar je da riječ crkva ( ekklesia ) u ovom odlomku ne prenosi tačno njegovo značenje. Crkvu možemo zamisliti kao društvenu instituciju, organizaciju sa zgradama i administracijom, službama i sastancima i drugim oblicima aktivnosti. I Isus je najvjerovatnije upotrijebio tu riječ Qualham koja se u Starom zavjetu naziva skupština sinova Izraelovih, skupština izabran od Boga ljudi.
Isus je zapravo ovo rekao Petru: “Petre, ti si početak novog Izraela, novi izabrani Božji narod, novo društvo, novo bratstvo, oni koji vjeruju u moje ime.”
Petar je bio prvi u zajednici koji je povjerovao u Isusa.
Crkva koja je započela s Petrom nije bila Crkva u ljudskom razumijevanju, a još manje je bila Crkva određene denominacije. Sa Petrom je započela zajednica, zajedništvo vjernika u Isusa Krista, koje se ne može poistovjetiti ni s jednom određenom crkvom niti ograničeno na bilo koju određenu crkvu; svi koji ljube Gospoda pripadaju njemu.
Dakle, može se reći da prvi dio ovog kontroverznog odlomka izražava ovu ideju: Petar je temelj, kamen temeljac Crkve u smislu da je bio prvi u ogromnom bratstvu onih koji radosno ispovijedaju da je Isus Krist Gospodin; i, konačno, sam Bog je stijena na kojoj je Crkva izgrađena.
Hell Gate
1 Možda je ovo slika tvrđave. Ovu pretpostavku može potvrditi i činjenica da su na vrhu planine s pogledom na Cezareju Filipovu do danas sačuvane ruševine velikog zamka, koji je tu mogao stajati u svom svom sjaju u vrijeme Isusa. Može biti da je Isus u ovom slučaju vidi svoju Crkvu kao tvrđavu, i sile zla koje opsjedaju ovu tvrđavu, i kaže da opsjedajuće sile zla nikada neće nadvladati Crkvu.
2 Postoji još jedno tumačenje vezano za činjenicu da su se u davna vremena na istoku starešine i vođe okupljali na vratima, posebno u malim gradovima i selima, dajući savjete i dijeleći pravdu. Na primjer, zakon kaže da ako čovjek ima nasilnog i neposlušnog sina, mora ga odvesti “starešinama svoga grada i na vratima njegovog prebivališta” (Pnz 21:19), i sud i pravda će biti urađeno tamo.
19 Onda neka ga njegov otac i njegova majka uzmu i odvedu starješinama svoga grada i na kapiju njihovog prebivališta.
(Pnz 21:19)
U Deut. 25.7 kaže da ako snaha ima neki problem (ako njen zet, brat pokojnog muža, ne želi da je uzme), treba da ide „na kapiju, kod starijih. ”
7 Ako ne želi da uzme svoju snahu, onda će njegova snaha otići na kapiju, kod starijih, i reći: „Moj zet odbija da podigne ime svog brat u Izraelu, ne želi da se oženi sa mnom”;
(5. Mojsijeva 25:7)
Kapija je bila mesto jednostavne pravde gde su se okupljale starešine. I stoga, može biti da je kapija, kapija, postala sinonim za mjesto administrativne vlasti.
Nekada se vlada Osmanskog carstva zvala Uzvišena Porta (porta, na italijanskom i francuskom - vrata, kapija). Onda ova fraza znači da sile pakla nikada neće nadvladati Crkvu.
3 Postoji i treća mogućnost ako se vratimo na ideju da je stijena na kojoj je utemeljena Crkva uvjerenje da je Isus Sin Boga Živoga. Nadalje, pakao, Had nije mjesto gdje se kažnjavaju grešnici, već mjesto gdje, prema drevnim Jevrejska vera svi mrtvi su poslani. Ali kapija, naravno, postoji da zadrži nekoga unutra, da je zaključa, da je zatvori, da je kontroliše.
Ali vrata Hada nisu mogla držati Isusa samog. Prekinuo je lance smrti!
Kako je to izrazio autor knjige Dela apostolskih: „Bog ga je podigao, raskinuvši okove smrti, jer nije mogla da ga zadrži... Jer Ti nećeš ostaviti moju dušu u paklu, niti hoćeš li dopustiti Svome svetome da vidi pokvarenost” (Djela 2:24.27).
Dakle, ovo može biti svečana naznaka nadolazećeg Vaskrsenja.
Isus je možda rekao: „Vi ste otkrili da sam ja Sin Boga živoga. Blizu je vrijeme kada ću biti razapet na krstu i vrata Hada će se zatvoriti za Mnom. Ali oni su nemoćni da Me zadrže tamo. Vrata Hada su nemoćna protiv Sina Boga Živoga.”
Kako god da je razumijemo, ova fraza je likujući izraz neuništive veze između Krista i Njegove Crkve.
Peterova pozicija
Sada dolazimo do dvije rečenice u kojima Isus iznosi određene privilegije date Petru i određene dužnosti koje su mu nametnute.
1 Kaže da će Petru dati ključeve kraljevstva nebeskog. Ovo je teška fraza i dobro ćemo učiniti da prvo zabilježimo ono u što možemo biti sasvim sigurni.
- Ova fraza uvijek znači neku vrstu posebne moći i autoriteta. Tako su rabini imali poslovicu: „Ključevi rođenja, kiše i uskrsnuća iz mrtvih pripadaju Bogu. To znači da samo Bog ima moć da stvori život, pošalje kišu i oživi mrtve. Ova fraza uvijek ukazuje na posebnu moć i snagu.
- U Novom zavjetu ovaj izraz se obično povezuje s Isusom. U Njegovim rukama, i samo u Njegovim rukama, su ovi ključevi. U Rev. 1:18 Vaskrsli Hrist kaže: “ I živ; i on je bio mrtav, i gle, on je živ u vijeke vjekova, Amen; i imam ključeve pakla i smrti ". I u Rev. 3:7 o Vaskrslom Hristu kaže: „ Sveti, Pravi, koji ima ključ Davidov, Koji otvara i niko neće zatvoriti, Koji zatvara i niko neće otvoriti". Mora se shvatiti da ova fraza ukazuje na neku vrstu nebeskog prava, i, bez obzira na obećanje dato Petru, ne može se smatrati da oduzima ili narušava bilo koje pravo koje pripada samo Bogu i Sinu Božjem.
- Sve ove novozavjetne slike vraćaju se na sliku u Isaiji. 22:22, gdje Isaija opisuje Eliakima, na čija će ramena (ramen) biti stavljen ključ od Davidove kuće i samo će on otvarati i zatvarati.
22 I stavit ću mu ključ od kuće Davidove na rame; on će otvoriti, i niko ga neće zaustaviti; to je zabrana i niko je neće otvoriti.
(Isa.22:22)
Eliakim je trebao biti vjeran upravitelj. Domaćica sa sobom nosi ključeve kuće, otvara vrata ujutro i zatvara ih uveče, a preko njega posjetitelji pristupaju kralju.
Tako Isus govori Petru da će on u budućnosti biti upravitelj kraljevstva nebeskog. U ovom slučaju, Petru je dato pravo da otvori, a ne zatvori, vrata Kraljevstva.
I to je u potpunosti realizovano. Na Pedesetnicu, Petar je otvorio vrata za tri hiljade duša (Dela 2:41).
41 Tako su se krstili oni koji su rado primili njegovu riječ, i tog dana se dodalo oko tri hiljade duša.
(Djela 2:41)
Otvorio je vrata paganskom centurionu Korneliju da uđe u ogromni paganski svijet (Dela 10). U Delima. 15 govori kako je Jerusalimski sabor širom otvorio vrata neznabošcima i da je to bilo moguće zahvaljujući svjedočanstvu Simona Petra. (Dela 15:14).
14 Simon je objasnio kako je Bog u početku gledao na neznabošce da ih formira u narod za svoje ime.
(Djela 15:14)
Obećanje da će Petru biti dati ključevi Božjeg Kraljevstva značilo je da će Petru biti data mogućnost da otvori vrata Bogu za hiljade hiljada ljudi u budućnosti. Ali ključeve Kraljevstva Božjeg ne drži samo Petar; Svaki kršćanin ih ima, jer je svakome od nas data mogućnost da drugim ljudima pokaže put u kraljevstvo.
2 Štaviše, Isus je obećao Petru da će sve što veže ostati vezano, a što god oslobodi ostat će odriješeno.
Jedan teolog, Richard Glover, vjeruje da to znači da će Petar dovesti ljude do svijesti o njihovoj grešnosti, a zatim ih osloboditi njihovih grijeha propovijedajući im o ljubavi i oproštenju Boga. Ovo je divna i nesumnjivo pravedna misao, jer je to dužnost svakog kršćanskog propovjednika i učitelja, ali ovo značenje ne iscrpljuje izraz.
Pusti, odveži i veži - Ovo su vrlo uobičajene jevrejske fraze.
Posebno su korišteni u odnosu na odluke velikih učitelja i rabina. Svaki Jevrej je razumeo značenje reči dozvoliti i zabraniti. Vezati nešto znači zabraniti; pustiti, odvezati značilo je dozvoliti. Ovi izrazi su korišteni prilikom donošenja odluka o značenju zakona. U kontekstu kao što je ovaj, ove fraze mogu imati samo takvo značenje.
Dakle, Isus kaže Petru ovo: „Petre, ti imaš ozbiljnu i tešku odgovornost. Morat ćete donositi odluke koje će utjecati na dobro cijele Crkve. Vi ćete biti vođa i vodič mlade Crkve. Vaše odluke će biti od tako velike važnosti da će uticati na duše ljudi, kako na zemlji tako i u vječnosti.”
Privilegija data Petru značila je da će on biti Božji upravitelj, dajući ljudima pristup Božjem Kraljevstvu. Odgovornost vezati i odriješiti, odvezati znači da će Petar morati donositi odluke u sferi crkvenog života i prakse koje će imati dalekosežne posljedice. I zaista, čitajući prva poglavlja knjige Djela svetih apostola, vidimo da je to upravo ono što je Petar učinio u Jerusalimu.
Ako parafraziramo ovaj odlomak, koji je izazvao toliko kontroverzi i kontroverzi, jasno je da u njemu mi pričamo o tome ne o crkvenim oblicima, nego o spasenju.
Isus je rekao Petru: „Petre, tvoje ime znači stijena, kamen, a ti treba da budeš stijena. Bio si prvi od ljudi koji je u Meni prepoznao ko sam ja, i zato ćeš biti prvi kamen u izgradnji zajednice i bratstva Moga naroda. Ovo bratstvo neće biti savladano silama zla koje ga opsjedaju, kao što Me neće moći držati u lancima smrti. I u danima koji dolaze bit ćeš upravitelj, otvarajući vrata Carstva Božjega da uđu Židovi i neznabošci, i bit ćeš mudar vladar i vodič, rješavač problema i vođenje rada mladog i rastućeg bratstva.”
Petar je napravio veliko otkriće, dobio je veliku privilegiju i veliku odgovornost. Svaka osoba mora sama doći do ovog otkrića; tada će i on dobiti tu privilegiju i ista odgovornost će mu biti povjerena.
Objasnite riječiObjasnite riječi Gospodnje: „Sagradit ću Crkvu svoju, i vrata pakla neće je nadvladati.”
Alexandre Charapov, San Dijego, Kalifornija, SAD
04/12/2005
Dragi oče Oleg, imam pitanje za vas.
Zašto je naš Gospod rekao: Matej 16:18: „Sagradiću Crkvu svoju, i vrata pakla neće je nadvladati“?
Šta to znači? Da li je ovo po značenju ekvivalentno činjenici da je Sotona neće pobijediti, ili je pakao neće pobijediti, ili riječi Našeg Gospodina imaju drugačije i dublje značenje?
Hvala na odgovoru
Sharapov Alexander.
Odgovor oca Olega Molenka:
Gospod Isus Hristos je ovim rečima i naglaskom „Stvoriću“ samo izrazio neospornu istinu da ono što On stvori niko nikada ne može da slomi, uništi ili porazi na bilo koji način. Ali to ne znači da takve sulude i očigledno osuđene na neuspjeh pokušaje neće činiti racionalno-vječna stvorenja koja su otišla od Njega - pali anđeli i pali ljudi.
Riječi “vrata pakla” i “neće je nadvladati” odražavaju sve ove pokušaje. Posljednji takav pokušaj bit će bitka Sotone i njegove vojske nakratko puštena sa svecima Božjim, kada će vatra s neba od Boga progutati cijelu vojsku Sotone, a on sam će zauvijek biti bačen u ognjeno jezero . Najsnažniji pokušaj savladavanja Crkve Hristove biće iskušenje ovog sveta od strane Antihristove zveri i njegovog lažnog proroka. Riječ "kapija pakla" ne treba svesti samo na Sotonu, njegove demone i pakao. Zaista, u ovom slučaju, Gospod bi mogao direktno reći: “Sotona i njegovi demoni neće nadvladati Moju Crkvu” ili: “Sile zla neće nadvladati Moju Crkvu.”
Šta znače ove riječi: „vrata pakla“? Zašto će tačno pokušati da savladaju Crkvu Hristovu na zemlji? Postojeća tumačenja da bi vrata pakla trebalo da označavaju glavne sile pakla, koje su se, prema iskustvu zemaljskih ratova i opsada utvrđenih gradova koje su se odvijale u antičko doba, okupljale na vratima grada, prihvatljive su, ali nepotpune. i nezadovoljavajuće. Zašto samo vrata pakla napadaju Crkvu, a ne sav pakao? Da li je samo sotona ili samo odabrana grupa demona u ratu s Crkvom? Ne, ne samo, nego i svi pali anđeli i mnogi ljudi koji su s njima povezani.
Zato „vrata pakla“ treba shvatiti kao čitav savez zlih sila. Ovo sjedinjenje ili okupljanje sastoji se od sotone i svih njegovih demona i svih ljudi koji se tokom istorije i svog života pridružuju ovoj zajednici zbog neprijateljstva prema Bogu i rata s Njim u ličnosti Njegove Crkve. Takvi ljudi ne uključuju samo svjesne sotoniste i službenike demona, već općenito sve ljude koji griješe i ne pokaju se istinski, uključujući članove Crkve i njezino sveštenstvo. Zašto je Gospod nazvao ovo okupljanje „vratima pakla“?
Jer, kao što je Sebe nazvao Vratama u život vječni i Svoje nebesko Carstvo, tako i ovo bogoboračko okupljanje naziva vratima, koje spaja ljude i demone, i sve ih vodi u vječne tamnice pakla.
Crkva Sv. Jovana Evanđeliste > Početna > Arhiva > Arhiva po brojevima > Odgovor oca Olega Molenka
