Zašto se čita 15. psalam? Čitanje psalama u raznim životnim situacijama

U Psaltiru, u knjizi pohvala, nalazi se 150 nadahnutih psalama i poseban 151 psalam.

Postoji 15 psalama - pesama stepenica, od 119 do 133; pokajnički 7 psalama: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.

Svaki psalam, na nadahnuće Duha Svetoga, pjeva o tajnama Božijim, dobrim djelima, promislu za svijet i čovjeka, ljubavi, a posebno o dolasku Hrista Spasitelja na zemlju, Njegovoj prečistoj strasti, milosrđu čovjeku. , vaskrsenje, stvaranje Crkve i Carstva Božijeg - Nebeski Jerusalim.

U svakom psalmu se može istaknuti glavna ideja
Na osnovu toga, svi psalmi se mogu podijeliti u grupe:

Slavljenje Božijih svojstava: 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 110, 11 , 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150

Hvala Bogu na njegovim blagoslovima izabranom narodu Božijem: 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149

Hvala Bogu na dobrim djelima: 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145

Slavljenje Božje dobrote prema pojedincima: 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143

Moliti Boga za oproštenje grijeha: 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142

Pouzdajte se u Boga u nevoljnom duhu: 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68,70, 76, 85, 87

Apelirajte se Bogu u dubokoj tuzi: 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142

Molba za Božju pomoć: 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143

Za sreću - 89-131-9

Za pretragu potreban rad - 73-51-62 (ako je posao opasan po vas i vašu sigurnost, onda se ono što želite neće dobiti.)

Za poštovanje i čast na poslu čitajte psalme - 76,39,10,3

Da vam se želje ostvare - 1,126,22,99

U pomoć bogatim pokroviteljima - 84,69,39,10

Nađi posao- 49,37,31,83

Odmazda za milost - 17,32,49,111

Da se zaposlim(prije ili poslije intervjua) - 83.53.28.1

Za sretnu ženu - 99,126,130,33

Oslobađanje od novčanih poteškoća - 18,1,133,6

Amulet porodicni zivot i sreća od vještičarenja- 6,111,128,2

Izlazak iz začaranog kruga - 75,30,29,4

Za novčano blagostanje - 3,27,49,52

Za sreću u porodičnom životu - 26,22,99,126

Tako da svi u vašoj porodici imaju posao - 88,126,17,31

Od čežnje i tuge - 94,127,48,141

Promjena sudbine (prijaviti se posebnim slučajevima!!! Na početku navedite zahtjev, šta tačno i u kom pravcu želite da promenite) - 2,50,39,148

Da ostvarite svoje težnje - 45,95,39,111

Za postizanje cilja - 84,6,20,49

Od nesreća i nevolja - 4, 60, 39, 67.m

Da savladaju nedaće - 84,43,70,5

Čišćenje i zaštita - 3, 27, 90, 150.

Za uklanjanje oštećenja - 93, 114, 3, 8.

Najmoćniji psalmi:

3 Psalam
Psalam 24
Psalam 26
Psalam 36
Psalam 37
Psalam 39
Psalam 90
17 Kathisma

Psalmi za sve potrebe:

Psalam 80 - iz siromaštva (pročitati 24 puta!)
Psalam 2 - na posao
Psalam 112 - od oslobađanja od dugova
Psalam 22 - za smirivanje djece
Psalam 126 - da se iskorijeni neprijateljstvo između voljenih osoba
Psalam 102 - oslobođenje od svih bolesti
Psalam 27 - za nervne bolesti
Psalam 133 - od svake opasnosti
Psalam 101 - iz malodušnosti
Psalam 125 - za migrene, glavobolje
Psalam 58 - za one bez teksta
Psalam 44 - za bolesti srca i bubrega
Psalam 37 - za zubobolju
Psalam 95 - za poboljšanje sluha
Psalam 123 - od ponosa
Psalam 116 i 126 - za očuvanje ljubavi i harmonije u porodici

Psalam 108 - molitva-kletva. Sadrži želju „Djeca mu neka budu siročad, a žena udovica“. Psalam 109 je Davidova molitva Gospodu, tražeći osvetu nad svojim neprijateljima koji ga nemilosrdno progone. Ovaj psalam je prepun kletvi, uglavnom upućenih jednom od Davidovih zakletih neprijatelja. Mnogi ljudi mole molitve za smrt svojih neprijatelja. Ali ne dopiru sve ove molitve do Boga. Osim toga, često se zle misli usmjerene protiv nekoga okreću protiv osobe koja moli. To znači da se na nebu uslišu one molitve koje treba da se čuju. Ovaj psalam je sličan kabalističkom ritualu Pulse de Nura.

Uvodne molitve:

„Gospode Isuse Hriste, Sine Gospodnji Vječni Nebeski Oče, rekao si svojim prečistim usnama da se ništa ne može učiniti bez Tebe. Molim vas za pomoć! Svaki posao počinjem s Tobom, na Tvoju slavu i spasenje moje duše. I sada, i zauvijek, i zauvijek i uvijek. Amen."

„Caru nebeski, Utješitelju, Duše istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životvorniče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše.”

"Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti besmrtni, pomiluj nas"(3 puta)

„Svesveto Trojice, Bože i Stvoritelju svega svijeta, požuri i usmjeri srce moje, počni razumom i dovrši dobra djela ovih bogonadahnutih knjiga, čak će i Duh Sveti povratiti usta Davidova, što sada želim da kažem, ja, nedostojan, shvatajući svoje neznanje, padam i molim se Ti, i tražim pomoć od Tebe: Gospode, vodi um moj i učvrsti srce moje, ne o rečima usta ove hladnoće, nego o rečima uma da se radujem i pripremam da činim dobra dela, čak i dok učim, i kažem: da dobra djela prosvijetljen, na sudu desnice zemlje Tvoje bit ću dionik svih izabranika Tvojih. A sada, Vladiko, blagoslovi, i, uzdišući iz srca, pevaću jezikom, govoreći svom licu:

Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu.

Dođite, poklonimo se i padnimo ničice pred Hristom, našim Kraljem Bogom.

Dođite, poklonimo se i padnimo pred samim Hristom, našim Kraljem i Bogom našim."

„Oče naš, koji si na nebesima, da se sveti Carstvo Tvoje, da bude volja Tvoja, kao što je na nebesima i na zemlji, daj nam danas i duge naše! dužnik naš i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zla."(3 puta)

Završne molitve:

„Caru nebeski, Utješitelju, Duše istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životvorniče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše.”

„Hvali, Gospode, nedostojnim slugama Tvojim za velika dobra dela Tvoja na nama, blagosiljamo, blagodarimo Ti, pevamo i veličamo Tvoje sažaljenje, i ropski kličemo Tvojoj ljubavi: O, Dobročinitelju naš, slava Tebi. Sluge nepristojnosti, udostojeni, Gospodaru, usrdno tečemo k Tebi sa zahvalnošću, i veličamo Te kao Dobrotvora i Tvorca, kličući: Slava Tebi, Sveblagi Bože Duha Svetoga, sada i uvek i u vekove vekova."

"Majko Božija, Hrišćanska pomoćnica, Vaše zastupanje Zadobivši sluge Tvoje, sa blagodarnošću Ti kličemo: Raduj se, Prečista Djevo Marijo, i molitvama Tvojim uvijek nas izbavi od svih nevolja, Onaj koji će se uskoro zalagati. Zahvaljujemo Ti, Gospode Bože naš, za sva dobra dela Tvoja, od iskona do danas, u nama, nedostojnim slugama (imena) Tvojim, koji su bili, znani i neznani, o onima otkrivenim i neisjavljenim, čak i onima koji su bili djelom i riječju: koji si nas ljubio kao i udostojio se dati Sina Svog Jedinorodnog za nas, udostojivši nas da budemo dostojni ljubavi Tvoje. Svojom riječju daruj mudrost i strahom svojim udahni snagu iz sile Tvoje, i da li smo zgriješili, voljno ili nevoljno, oprosti i ne uračunaj, i sačuvaj dušu našu svetom, i prinesi je prijestolju svome, čiste savjesti, i kraj je dostojan Tvoje ljubavi prema čovečanstvu; i seti se, Gospode, svih koji istinom prizivaju ime Tvoje, seti se svih koji protiv nas žele dobro ili zlo: jer svi su ljudi, i svaki je uzalud; Molimo Te i mi, Gospode, daj nam svoju veliku milost."

„Katedrala Svetih Anđela i Arhanđela, sa svima nebeske sile On Ti pjeva i govori: Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama, nebo i zemlja ispunjeni su slavom Tvojom. Osana na visini, blagosloven je koji dolazi u ime Gospodnje, Osana na visini. Spasi me, Koji si Kralj na visini, spasi me i posveti me, Izvore posvećenja; Jer od Tebe se jača sva tvorevina, Tebi pjevaju himnu Trisagije bezbrojni ratnici. Nedostojni Tebe, koji sjediš u nepristupačnoj svjetlosti, od kojega se sve plaši, molim te: prosvijetli um moj, očisti srce moje i otvori usne moje, da Ti dostojno pjevam: Sveta, Sveta, Sveta si. , Gospode, uvek, sada i uvek i u beskonačne vekove vekova. Amen."

„Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitve radi Prečiste Tvoje, prečasni i bogonosni očevi naši i svi sveti, pomiluj nas.

Žao nam je, vaš pretraživač ne podržava gledanje ovog videa. Možete pokušati preuzeti ovaj video, a zatim ga pogledati.

Tumačenje psalma 15

Na hebrejskom postoji natpis koji bi se mogao prevesti kao "zlatna pesma"; ovo je skrenulo pažnju na važnost sadržaja psalma, u kojem David pjeva o radosti komunikacije s Bogom.

Neki veruju da je Psalam 15 napisan kada se David, primoran da se sakrije od Šaula, našao u službi filistejskog kralja Ahišu (1. Sam. 27:28). Potvrda za to nalazi se u tekstu psalma.

O. Gospod je deo mog nasledstva (15:1-8)

Ps. 15:1. Ovaj stih izražava misao koja se često ponavlja u Davidovim psalmima – o njegovom pouzdanju u Gospoda; Ps. 15 počinje s njim i u suštini se njime završava (stih 11).

Ps. 15:2. Stih 2 nije isti u različitim prijevodima; u ruskom sinodalnom i jednom od engleskih tekstova zvuči, ako ne identično, onda blisko u mislima. Najvažnija stvar u ovom stihu je svjedočanstvo Davidove vjere: Ti si moj Gospodar!

Ps. 15:3-4. Ovi stihovi potvrđuju gore izrečenu ideju – o Davidovom povjerenju u Gospoda. Prisiljen da bude u stranoj zemlji, on se bori za svoj narod (koji, obraćajući se Jehovi, naziva „svete na zemlji koju im je Bog dao, Njegovim čudesnim“).

U 4. stihu psalmista izražava svoje protivljenje paganskim Filistejcima koji obožavaju stranog boga. Neće učestvovati u njihovim “krvavim libacijama”, to jest u žrtvovanju njihovim idolima, niti će im se moliti (“zapamti njihova imena”). (Iz 1. Samuilove je jasno da je filistejski kralj Ahiš, koji je bio vrlo naklonjen Davidu, zaista želio da ga ima među svojim vojskovođama. Ali to je zahtijevalo da David zauvijek raskine sa svojim narodom, a time i sa svojim Bogom.)

Ps. 15:5. U 5. stihu, David precizno izjavljuje da to nikada neće učiniti, za svoje “nasljedstvo”, tj. njegova jedina sudbina je Gospod, pravi Bog, koji drži svoju sudbinu, drugim rečima, određuje njegovu sudbinu.

Ps. 15:6. Govoreći o „prijatnosti“ takvog neuporedivog „nasljedstva“ za njega kao što je Gospodin, psalmista pribjegava metafori.

Ps. 15:7. Možda je David, tokom svog boravka u Siklagu (na filistejskoj teritoriji), imao neku vrstu otkrovenja odozgo (koje ga je „natjeralo da shvati“). Čak je i noću razmišljao o tome i udubljivao se u to cijelim svojim bićem (uči me moja unutrašnjost).

Ps. 15:8. Iz iskustva čitavog svog prethodnog života psalmista zna da je Gospod uvek sa njim, kao da je desna ruka Od njega. I zato sam siguran da čak i sada, kada on, odsječen od svog naroda, živi među paganima, njegov Branitelj mu neće dozvoliti da se "protrese", odnosno spasiće ga od velike nevolje, neće dozvoliti njegovu smrt . Ovo se neće pokolebati očigledno se odnosi na Davidovo povjerenje da će duhovno „stajati“ u Gospodinu.

B. Nećeš ostaviti moju dušu u paklu (15:9-11)

Ps. 15:9-11. I iz toga, iz svijesti da ništa ne prijeti njegovoj duši i „tjelu“ u sadašnjem vremenu, Davidovo srce se radovalo i, gle, podstiče ga da sastavlja psalme Stvoritelju (obradao se moj jezik; stih 9). Uvjeren je da će mu Gospod pokazati put života i da će u Njegovom prisustvu on, David, imati radost u svoj svojoj punini (stih 11).

Ps. 15:8-11 je citirao apostol Petar na dan Pedesetnice (Djela 2:25-28), apostol Pavle citira drugi dio stiha 10 (i zatim razvija ovu ideju; Djela 13:35-37). Međutim, obojica su citirala Psalam 15 u vezi s uskrsnućem Isusa Krista. Dakle, psalmistove riječi u ovim stihovima su svakako transformativne; oni prevazilaze ono što se odnosilo na njega lično i istorijski su ostvareni u Isusu Hristu.

U stihu 10, David sebe naziva jednim od “svetaca” (uporedi stih 3); izražava uvjerenje da njegova duša neće završiti u paklu, gdje će biti lišena komunikacije s Gospodinom, da njegovo tijelo neće biti podvrgnuto “kvarenju”. Ali ako je David izbačen iz groba (pokvarenosti) za to vrijeme (!), onda Isus Krist, na koga su se i ove riječi odnosile, „nije vidio pokvarenost“ jer je uskrsnuo trećeg dana.

Pošto je svojevremeno David umro i, stoga, „video“ korupciju (ova činjenica je više puta naglašena u knjizi Dela apostolskih - Dela apostolska - Dela 2,29; 13,36), a njegova duša sišla je u podzemni svet, tada je čitavo proročanstvo koje je on izrazio u ovom psalmu odnosi se na Gospoda. Međutim, to se odnosilo i na psalmiste, a Bog ga nije greškom stavio u njegova usta. Djelomično, kao što je već spomenuto, ispunilo se za vrijeme Davidovog života: Gospod je na snazi duge godine I dalje je sačuvao svoj život i nije ga lišio komunikacije sa samim sobom.

Kada je, vekovima kasnije, Hristos vaskrsao, uskrsnuo fizički, tada je, u izvesnom smislu, u Njemu uskrsnula i fizička priroda Njegovog pretka, kralja Davida. Dalje. Teško da može biti sumnje da, kada je Hristos sišao u podzemni svet da izvede duše starozavetnih pravednika, On „nije ostavio dušu Davidovu u paklu“.

Na osnovu 10. stiha, 15. psalam se smatra jednim od mesijanskih psalama.

Ps. 15 Glavna tema ovog psalma je povjerenje u Gospoda. Iz njegovog teksta nije sasvim jasno da li psalmist misli na neki test koji je već prošao ili na nesreću koja ga još uvijek muči. Art. 10 sugerira da je psalmista u smrtnoj opasnosti.

15:2-4 Ovi stihovi su refleksija o blagoslovima Božjeg naroda i gorkoj sudbini rezerviranoj za idolopoklonike.

15:3 Za svece. Doslovno: “onima odvojenima od drugih.”

15:4 koji teku do čudnog boga. Neki dio stanovništva Izraela stalno je bio sklon obožavanju lažnih bogova umjesto Gospoda ili zajedno s Njim (usp. 1. Kraljevima, 18. poglavlje). Ova se tema više puta dotiče u psalmima, što je izraženo ili direktnim upozorenjima idolopoklonicima (kao npr. u ovom slučaju), ili u dodjeljivanju Gospodu svu moć i sve epitete kojima pagani obdaruju svoja božanstva (kao u Ps. 28).

Neću izliti njihove krvave libacije, niti ću im pamtiti imena."Oni" su paganska božanstva. Psalmist izjavljuje svoje odlučno odbijanje da učini ono što su činili paganski narodi susjedni Izraelu u nadi da će dobiti pomoć svojih bogova.

15:6 Između.Čini se da ovaj stih metaforički opisuje ljudski život: Gospod ne samo da sigurno “drži” u svojoj ruci život koji je dao čovjeku (stih 5), već ga i čini “lijepim” (stih 6).

15:7 moja unutrašnjost. One. samu srž ljudskog bića, onaj njegov dio za koji se često govori kao o "srce".

15:10 Nećeš dušu moju ostaviti u paklu, niti ćeš dati da sveti tvoj vidi trulež. Ove riječi su direktno vezane za Davida i starozavjetne pravednike koji su živjeli nakon njega. U najužem smislu, oni se mogu shvatiti kao izraz zahvalnosti Gospodu za oslobođenje od određenog specifičnog smrtna opasnost. S druge strane, značenje ovog psalma u cjelini je mnogo šire, jer on proročki ukazuje na Sina Davidova po tijelu, čiji je povijesni David bio prototip. Petar i Pavle su prepoznali da je sve što je rečeno u ovom psalmu dobilo svoje konačno ispunjenje u Isusu Hristu (Dela 2:25-28; 13:35).

15:11 način života. Ova metafora, koja se često nalazi u Izrekama, naglašava da je život proces stalnog prevladavanja i postajanja.

blaženstvo... zauvek. Ovdje, kao u čl. 10, psalmista gleda dalje od zemaljskog života.

Hebrejski natpis miktam - "Zlatna pesma", slovenski - "pisanje stola" ukazuju na vrijednost sadržaja psalma. Svi narodi starog i novog svijeta imali su i još uvijek imaju običaje da ovjekovječuju uspomenu važnih događaja i lica osnivanjem raznih građevina u njihovu čast. "Pisanje stubova" ukazuje da sadržaj psalma, zbog svoje vrijednosti i važnosti, zaslužuje da bude napisan na stupu za opće znanje i za čuvanje u sjećanju potomstva. Od ruskog jezik "pesma" ukazuje na vokalno izvođenje psalma. I prema natpisu i prema svjedočenju knjige. Psalam Dela () pripada Davidu. Što se tiče vremena pisanja psalma, naznake možete pronaći u njegovom sadržaju. U Ps.15_2 v. Bog ne traži „dobro“ od Davida. Ispod poslednji izraz Mogu se razumjeti žrtve koje su činile najvažniji i obavezni dio starozavjetnog kulta. Kada Bog nije tražio žrtve od Davida, nalazimo naznaku u Ps 15-3. Pod „svetima“ ovde podrazumevamo Jevreje, kao Božji izabrani narod, koji je primio velika obećanja od Boga i bio pozvan na veliku službu. David se u ovom psalmu razlikuje od Jevreja koji su živeli na „Njegovoj“ zemlji, odnosno dodeljeni. njega od Boga, Palestinu: to znači da je u naznačeno vrijeme izvan Jevreja, ne u Palestini, već izvan nje, David opisuje zloću ljudi oko sebe, ali u ovoj zloći. u služenju lažnim bogovima, on ne učestvuje u svemu tome, budući da je izvan svog naroda, nesposoban da prinese žrtvu Bogu, okružen paganima, Davidov položaj je bio isti pod Saulom, kada je bio primoran da pobegne od svog progona u Siklag. , filistejskom kralju Ahišu ().

Spasi me, Gospode! Prizivam Te i čeznem za svecima u tvojoj zemlji (1-3). Neću učestvovati u služenju idolima, jer si moja sudbina Ti (4-6). Blagoslivljam Tebe, koji si me uvijek učio i jačao (7-8). Siguran sam da me Ti nećeš ostaviti u paklu, nećeš mi dozvoliti da se raspadnem, već ćeš mi poslati blaženstvo (9-11).

Zbog nedostatka jasnoće i cjelovitosti u razvoju misli i kratkoće izraza potonjeg, ovaj psalam se smatra jednim od najtežih za tumačenje.

. Zaštiti me, Bože, jer se uzdam u Tebe.

Poruka ovog stiha, ponovljena u većini Davidovih psalama, svjedoči o izuzetnoj snazi ​​i dubini njegove vjere i odanosti Bogu. David je svu svoju nadu, "svu nadu" života polagao samo u Boga, i samo od Njega je očekivao pomoć, i uvijek, a posebno u ovom slučaju, kada je bio izvan svog naroda, među neznabošcima, njemu tuđim po krvi. i vjera,

. Rekao sam Gospodu: Ti si moj Gospodar; Ne trebaju ti moji blagoslovi.

Pod „koristima“, kao što smo spomenuli, možemo misliti na žrtve. Svrha potonjeg je bila da probudi u čovjeku svijest o svojoj grešnosti pred Bogom i time žeđ za pomirenje s Njim; Zato su oni činili najvažniji i najvažniji dio starozavjetnog kulta. Od svih Jevreja se tražilo da se žrtvuju, a utaja od njih bio je zločin pred Bogom i kažnjiv je zakonom. Bog od Davida ne traži “dobre” žrtve, odnosno žrtve, ne tereti ga za zločin nečinjenja potonjeg, a to je zato što je tražio da služi sebi cijelim svojim bićem – mislima i djelima. Ovo ukidanje poštovanja opšte obavezujućeg zakona Mojsijevog u odnosu na Davida sadržavalo je predznak da Mojsijev zakon nije nešto večno i nepromenljivo, već da je samo privremeno sredstvo koje Jevreje obrazuje u određenom pravcu, i da može se zamijeniti superior view Ugoditi Bogu.

. Za svece koji su na zemlji i za one čudesne Tvoja - sva moja želja je za njima.

“Sveti” se ovdje odnosi na jevrejski narod, kao Božji izabranik, pod Njegovom posebnom zaštitom i vodstvom i pozvan da bude sveti narod.

Zemlja je Palestina, "čudesno tvoje" su ili starješine naroda, ili svećenici. “Divan” ovdje ima isto značenje – slavan, slavan, što su i bili sveštenici, kao sluge Gospodnje, uživajući čast i poštovanje među ljudima. Za rodnu zemlju, svoj rodni narod, pravi pastiri, „svu želju“ Davidovu, svu njegovu privlačnost iz tuđine.

. Neka tuge onih koji teku Bogu na tuđe Neću izliti njihove krvave napitke, niti ću usnama pamtiti njihova imena.

. Gospod je deo mog nasledstva i moje čaše. Držiš moj deo.

Pošto je Jehova jedini pravi Bog, onda onaj koji ga poštuje zaslužuje milost, a "tuge" i lišavanja neka idu onima koji vjeruju, teče stranim bogovima.

Pod ovim odlivanjem stranim bogovima, David ovdje uglavnom misli na pagane koji su ga okruživali, čiji su bogovi bili „tuđi“, a David odbija da učestvuje u njihovim "krvave libacije Jah" i nikada neće izgovoriti "njihova imena", pošto ga mi "naslijedimo", njegova sudbina je sam Bog. Iz ove suprotnosti njegovog "naslijeđa", tj. Boga, "imena" pagana, možemo zaključiti da su oni htjeli Davida da privuče pagane oko sebe da odaju počast svojim bogovima i da prinesu krvave žrtve („krvave libacije“) u njihovu čast. preći na njegovu stranu, prisiliti ga da se odrekne i svog naroda i svoje vjere u Jehovu, Boga Židova.

. Između mojih išli smo predivno mjesta, i nasljedstvo mi je ugodno.

“Moje granice”, odnosno granice, granice mog posjeda, polja, prolazile su kroz lijepa mjesta, a takav dio posjeda Davidu je bio prijatan. David je ranije nazvao Boga takvom sudbinom. On se u potpunosti posvećuje Njegovoj službi izvan potonjeg, smatra da je nemoguće postojati. „Prijatnost žreba“ je ovde isto što i visina objekta naklonosti, njegova izuzetne snage i veličina.

. Blagosloviću Gospoda, koji mi je dao razum; čak i noću me moja unutrašnjost uči.

Vjerovatno je David, tokom svog boravka među Filistejcima, imao otkrivenje od Boga, o čemu se ne govori u istorijskim knjigama, i ovim otkrivenjem je bio „upozoren“ šta da radi. – "Unutrašnjost me uči"- Ja, kaže David, "čak i noću", dugo vremena proučavao i razmišljao o ovom otkrivenju.

. Uvijek sam vidio Gospoda preda mnom, jer mi je s desne strane; Neću oklevati.

David se prisjeća priče o svom životu, u kojoj vidi stalnu pomoć od Boga ( “video... sa desne strane”), koji ga je štitio od svih nesreća i padova, zbog čega je uvjeren da će se i sada, među paganima, spasiti i da neće propasti ( "neću oklijevati").

. Zato se radovalo moje srce i razveselio se jezik moj; čak će i moje tijelo počivati ​​u nadi,

. jer nećeš ostaviti moju dušu u paklu i nećeš dopustiti da Tvoj svetac vidi kvarenje,

Svest o Božjoj stalnoj zaštiti nad sobom bila je izvor njegove duboke, unutrašnje radosti, koja se otkrivala i spolja ( “Moj jezik se obradovao”) u komponovanju pjesama zahvalnosti i molitve Bogu. Ova ista stalna Božja zaštita Davida u njegovoj prošlosti dala mu je povjerenje da ni sada, među Filistejcima, neće fizički poginuti ( “Moje tijelo počiva u nadi”- u čvrstoj nadi); čak i više, da njegovo telo uopšte neće videti kvarenje, a njegova duša neće ostati u paklu, van komunikacije sa Bogom, na udaljenosti od Njega.

Očigledno, ovo Davidovo povjerenje nije bilo opravdano; on je, kao i svi ljudi, umro, telo mu se raspadalo, o čemu svedoči knjiga. , a duša je sišla u pakao (Šeol), gdje su sišle duše svih mrtvih; zato knjiga Djela upućuju navedene riječi na Hrista, čije je tijelo vaskrslo i nije vidjelo trulež i čiji duh nije ostao u paklu nakon što je tamo sišao. Zaista, spomenute Davidove riječi našle su puno ispunjenje u Kristu, ali ni za njega nisu ostale. jednostavan zvuk, ne mogu biti pogrešne, jer su nadahnute od Boga i vezane za njegovu ličnost, na šta jasno ukazuje kontekst govora. Opravdanje ovih Davidovih riječi o ličnosti potonjeg je već djelomično bilo, ali potpuno pripada vremenu daleke budućnosti. Hristos je vaskrsao u telu. On je, kao Davidov potomak, imao dio njegove fizičke prirode; zajedno sa vaskrsenjem Hristovog tela, u njemu je uskrsnuo i deo fizičke prirode Njegovog pretka. Davidova vjera u njegovu netruležnost u tijelu tako je našla svoje djelomično ispunjenje, ali će se potpuno ispuniti u budućnosti, o čemu svjedoči i sama činjenica vaskrsenja Hristovog, koje služi kao znak da će u budućnosti tijela ljudi će vaskrsnuti, što će se dogoditi prije vremena Last Judgment. Davidovo vjerovanje u netruležnost tijela neobično je po tome što u njegovo vrijeme učenje o ovom pitanju nije bilo otkriveno jevrejskom narodu. Davidova vjera u to da „neće biti ostavljen u paklu“ već je našla potpuno opravdanje: tokom Hristovog silaska u pakao, duše svih starozavjetnih pravednika (), a s njima i Davida, izvučene su iz pakla.

. Pokazaćeš mi put života: punoća radosti pred licem Tvojim, blaženstvo s Tvoje desne strane zauvek.

Ovaj stih predstavlja zaključak cjelokupnog sadržaja psalma. Pošto si Ti, Gospode, moje vlasništvo, onda od Tebe učim prave puteve života: samo pred Tobom ( "pred tvojim licem"), kraj tebe doživljavam radost, i pravu, neotuđivu nagradu, vječnu ( "blaženstvo... zauvek") dajete samo Vi.

15:1 Davidova pjesma. Zaštiti me, Bože, jer se uzdam u Tebe.
David traži od Boga da ga zaštiti, a Bog je Davidu dao mnoge blagoslove, dao mu mudrost i često ga spašavao iz ruku njegovih neprijatelja.
Ali kako Bog štiti? Da li nas On drži za ruku da nas spriječi da počinimo grijeh? Ne, On daje mudrost da ne griješi i snagu da se odupre iskušenju, ali mi sami moramo odlučiti da se odupremo grijehu i uložimo napore koji zavise od nas.

15:2 Rekao sam Gospodu: Ti si moj Gospodar; Ne trebaju ti moji blagoslovi.
Bogu ne treba ništa od Davida što bi smrtnik mogao dati, našem Bogu ništa ne treba, sve je Njegovo.
Slučaj je da koliko god da date donatoru, on od toga neće dobiti nikakvu dobit. To je slično kao kada malo dijete svoju igračku daje u ruke svom ocu, koji ju je sam dao bebi.
Šta ocu treba od djeteta? Poslušnost i ljubav.

15:3,4 Za svece koji su na zemlji, i za [Vaše] čudesne - sva moja želja je za njima.
4 Neka se umnože tuge onih koji teku k stranom [bogu]; Neću izliti njihove krvave napitke, niti ću usnama pamtiti njihova imena.
David se brine samo za sudbinu Božjih svetaca, jer je tuga zlih prirodna posljedica njihove zloće. Ali David je zabrinut za svece Božje.

15:5,6 Gospod je deo mog nasledstva i moje čaše. Držiš moj deo.
6 Moje su zemlje prolazile kroz lijepa [mjesta], i moje je naslijeđe ugodno za mene.
Po Davidovim rečima – i proročkim rečima Hristovim da je Bog njegov deo, njegova čaša i žreb, to jest VAN Boga – Hristov život je nezamisliv. I “granice” ovog naslijeđa su lijepe nego biti u Božjoj sudbini, ograničen “ogradom” Njegovih principa.

15:7 Blagosloviću Gospoda, koji mi je dao razum; čak i noću me moja unutrašnjost uči. David zahvaljuje Bogu, koji ga je prosvijetlio smislom života, David ni noću ne miruje od Božjeg učenja: njegova savjest - i na krevetu sna podsjeća ga na put sluge Božjeg, jer se dešava da ti uveče molite, ali ne postoji odluka o tome kako to učiniti kako treba upisati. I ujutro se probudiš - i odluka dolazi, iako izgleda da si spavao i ne razmišljao cijelu noć

15:8 Uvijek sam vidio Gospoda preda mnom, jer mi je s desne strane; Neću oklevati.
Za takve sluge Bog je uvijek stvaran, Njegovo prisustvo i podrška se uvijek osjećaju, kao da stoji s desne strane Davida. Takvo povjerenje u Boga nam pomaže da ne pokolebamo u svojoj odlučnosti da mu ostanemo vjerni, bez obzira šta nam se dogodi, jer nam On pokazuje KAKO da postupamo u rješavanju naših problema.

Međutim, u kojim slučajevima osoba ne okleva, a u kojim se okleva?
Razmišljamo.
Opcija jedan. Stojiš u ponoru. Ispred vas je druga obala. A vi se, naravno, NE dvoumite između izbora - kretati se tamo ili ne, jer NEMA MOGUĆNOSTI da se preselite: nema mosta, a vi ne znate kako da letite. I zato ste potpuno mirni, stojite ispred ponora. I nije vas briga šta bi vas moglo čekati tamo, na drugoj strani - uostalom, ionako nikada nećete moći tamo. I bez oklijevanja se vraćate sebi. I nije bitno šta vas čeka GDE IMATE PRILIKU da budete ovog trenutka: SIGURNI ste da ste u pravu.

Druga opcija. Stojiš u ponoru. Ispred vas je druga obala. Preko provalije je most od užeta. Prilično pristojan i izdržljiv, ali dosta oscilira na vjetru. I vidite pravu priliku da stignete tamo, u nepoznato. Stoga počinjete da se dvoumite između izbora da li da rizikujete ili ne da iskoristite PRILIKA. Zadovoljiti svoju radoznalost ili ne. I već počinje da vam se čini da vam mesto na kome se sada nalazite nije dovoljno dobro. Želim nove senzacije. Dvoumite se oko izbora. Niste sigurni da ste u pravu.

I još jedna opcija. Stojiš u ponoru. Ispred vas je druga obala. A ispred vas je veliki i izdržljivi kameni most, po kojem voze automobili, a ljudi idu na drugu stranu. Ne želite da se vratite sebi - na mjesto gdje ste sada. Teško ti je i sve nije u redu, želiš da odeš i promeniš svoj život na bolje. I NE oklijevajte. Zakoračite na most i odete na drugu stranu u povjerenju da je napuštanje pogrešne prošlosti jedini način da imate budućnost. SIGURNI ste da ste u pravu.

Dvije od ovih opcija su demo unutrašnje stanje povjerenje u njegove postupke, opisano Davidovim riječima "NEĆU SE TRRESATI!" Ovo stanje je ugodno Bogu jer je osoba SIGURNA u ono što bira (Rim. 14:22).

Dakle, kada je osoba sigurna u svoje postupke?
1) Kada NEMA PRILIKE da oklevate: vi tačno znate ŠTA Bog traži od vas. I ne postoji način da se pretvarate da ne znate. Onda ne oklevajte, jer želite da ugodite Bogu. Kao psalmista.
2) A kada je MOGUĆNOST da se ne oklijeva EKSPLICITNA, pozivajuća, možemo reći: kada to sigurno znate Božiji put- ovo je TVOJ put, a način na koji si ranije živeo je pogrešan. A ti idi, ne oklijevaj, jer je VAŠA.

Onaj ko se koleba još NE ZNA SVOJ put: on ostaje sa nama na „ovoj obali“ samo zato što nema mogućnosti da ostane bez nas. A ako mu se pruži prilika da pobjegne na drugu stranu, mogao bi pobjeći.
Dakle, onaj ko okleva nepouzdan je ni za Boga ni za bližnjega: očekujte izdaju od njega svakog trenutka, onaj ko sumnja nije čvrst na svim svojim putevima i nema smisla držati onoga ko se koleba zbog NEDOSTATKA MOGUĆNOSTI da pobjegne; (Jakovljeva 1: 6,8)
Naprotiv, potrebno je svakome dati priliku da “pobjegne” – da živi po svom izboru – i tako će se otkriti svi “NE naši” i svi oni koji oklijevaju. Stoga je Bog dopustio da svako u ovom dobu ide svojim putem, nikoga na silu ne zadržavajući ni od čega, kako bi sam vidio ko su „naši“ i da bi ih uključio u svoju knjigu života za buduće doba (Malah. 3 :16)

15:9,10 Zbog toga se moje srce radovalo i moj jezik se radovao; čak će i moje tijelo počivati ​​u nadi,
10 Jer nećeš ostaviti dušu moju u paklu, niti ćeš dopustiti da sveca Tvoja vidi trulež, Upravo je to povjerenje u Boga pomoglo Isusu u jednom trenutku da izdrži iskušenja smrti na križu (bio je osuđen na smrt i bilo je nemoguće to izbjeći ostajući vjeran Ocu). Isus je bio uvjeren da ga Bog neće ostaviti da trune u grobu, već da će ga izbaviti odatle tako brzo da ljudsko tijelo neće imati vremena da se „pokvari“, kako je objasnio apostol Petar Isus Krist, koji je uskrsnuo trećeg dana i nije ostao istrunuti u grobu (Djela 2,25-31)

Za sve poznavaoce i poštovaoce pakla kao mesta mučenja grešnika ovaj tekst je koristan za razmišljanje zašto je Isus završio u paklu, u „paklu“ za grešnike, ako je pravednik i ne zaslužuje paklene muke?
Jedan od hrišćana je na ovo pitanje odgovorio ovako:
“poslan je grešnicima u pakao ili grob (zatvor) da TAMO propovijeda”, koristeći tekst iz 1. Petrove 3:18,19. I, koliko je čudno, ovaj odgovor mnogima izgleda uvjerljivo.
Pokušajmo to shvatiti:

Prvo, Isus je vjerovao da u paklu njegovo MESO NEĆE imati vremena da se raspadne. To jest, za pakao, MESO je važno; ono je skladište MRTVIH MESA, groba, zemaljske sfere. To znači da je pakao na zemlji i da je mjesto kvarenja ili raspadanja tijela do stanja praha, kao što je bilo predviđeno Adamu (Post 3:19)

Drugo, pristalice paklene muke Oni uče da se u paklu duša muči - BESTVENA supstanca. Saznali smo da se u zemlji nalazi PAKAO, spremište MESA pokojnika. To znači da bestjelesnoj tvari koja nema dijelova koji tinjaju nije mjesto u paklu;

Treće, Isus je otišao u pakao ZBOG SMRTI. I otišao je u tamnicu k duhovima VEĆ VASKRSLI - ŽIVI, tj.
To znači da je zatvor za buntovne duhove iz Nojevih vremena - i pakao, u kojem tijelo Hristovo nije imalo vremena da se raspadne - RAZLIČITI "skladišta": pakao je skladište za tijelo, zatvor iz 1. Petrove 3: 19 je “skladište” za žestoka pića. U paklu ima mrtvih, u zatvoru živih.

15:11 Pokazaćeš mi put života: punoća radosti je pred Tvojim licem, blaženstvo je s Tvoje desne strane zauvek.
N Nije moguće da obožavatelj Boga pati do smrti tužnog i klonulog lica - makar samo zato što, uprkos svim strahotama ovoga doba, ipak, Božji čovjek živi u nadi za budućnost, a nada daje radost, čak i najmanji.
Čovek Božiji sebe i svoj život u ovom veku smatra privremenom, prolaznom pojavom, a to je samo po sebi radostan događaj, plus i nada za sretan život u vječnosti Boga - nema razloga za tugu Božiji čovek, ali razlog za radost je vrlo stvaran.