Luuka 13. peatükk. Uue Testamendi raamatute tõlgendamine
V. Karistuste õpetus (13:1-5)
Sibul. 13:1-5. Jeesus ütleb, et õnnetus võib juhtuda igaühega ja viitab kahele neil päevil juhtunud tragöödiale. Esimene neist möödus grupist galilealasi, kelle Pilaatus käskis mingil põhjusel ohverdamise ajal tappa. Teine juhtus Siiloami linnas, kus torn kukkus, purustades kaheksateist inimest. Jeesus rõhutab, et eksinud galilealased, nagu ka kaheksateist Siiloami elanikku, polnud patused ega süüdlased kui nende kaasmaalased. See, kas inimene suri või pääses surmast, ei sõltu tema ülekohtust või õigusest inimese arusaamises.
Igaüks võib surra. Sest inimene elab ainult Jumala armust. (Nii et ligimest tabanud ebaõnne korral võivad need, kes tahavad süveneda oma hingeseisundisse, näha Jumala saadetud hoiatust. – Toimetajalt.) Kui te meelt ei paranda, hukkute kõik ühtemoodi viisil, hoiatab Kristus iisraellasi. Kuigi füüsiline surm on iga elava inimese saatus, avab meeleparandus ja ainult meeleparandus inimestele uksed Jumala riiki, teeb Jeesus selgeks.
d. Tähendamissõna viljatust viigipuust (13:6-9)
Sibul. 13:6-9. Jeesus illustreerib oma mõtet tähendamissõnaga, et „kes ei kanna vilja”, ootab elus kohtuotsus. Viigipuu, mis kolm aastat järjest ei kanna vilja, käsib viinamarjaistanduse omanik oma viinamarjakasvataja poolt maha võtta. Ta palub anda puule veel ühe eluaasta, mille jooksul ta selle eest hoolitseb. Siin on ilmselt allegooriliselt väljendatud mõte patukahetsusaja vajadusest (vrd salmid 1-5), mis ei väljendu muu kui vilja kandmises (Mt 3:7-10; 7:15-21; Luukas 8:15). Need, kes usuvad Messiasse, peaksid kogema oma elus nähtavat muutust. Ja kui sellist muutust pole, on inimene nagu viljatu viigipuu hukule määratud kohtumõistmisele ja igavesele surmale.
e Naise tervendamine laupäeval (13:10-17)
Kui Jeesus jätkab õpetamist, tugevdab Ta oma õpetust tegudega; Naise tervendamine Luuka poolt hingamispäeval langes kokku viimase korraga, kui Ta ühes sünagoogis õpetas. Siin on rõhutatud Jeesuse hukkamõistu "silmakirjatsejate" suhtes: Ta tembeldas selle sõnaga (12:56) selle osa alguses nii rahvahulka kui ka selle juhte. Ja nüüd, selle lõpus, nimetab Ta sünagoogi juhti taas silmakirjatsejaks (13:15), väljendades mõtet, et ei rahvas ega nende juhid ei ole tõsiselt ja südamest huvitatud sellest, mida Jumal võiks teha ja teeb. nende elus.
Sibul. 13:10-13. Seal oli naine, kellel oli kaheksateist aastat olnud nõrkuse vaim, "seotud – nagu öeldakse 16. salmis – saatana poolt". Eitamata, et see konkreetne episood aset leidis, tuleb siiski märkida, et Luuka poolt siia asetatuna omandab see ka selgelt sümboolse tähenduse. Sest Jeesuse missioon Iisraeli rahva seas oli just neid tervendada vaimsetest „vigastustest“, andes neile võimaluse „püsti seista“.
Siin on selge näide Jeesuse „puudutuse” jõust: naine ajas end sirgu. Ta tervendas ta oma sõnaga: naine! sa oled vabanenud oma haigusest ja Tema puudutusega: ... pani oma käed tema peale ja ta sirgus kohe ja hakkas Jumalat kiitma. See tähendab, et tema reaktsioon sellele, mida Kristus tegi, oli selline, nagu see pidi olema (võrdle 2:20; 5:25–26; 7:16; 17:15; 18:43; 23:47).
Sibul. 13:14. Erinevalt naisest hakkas sünagoogi juht Jeesuse peale nördima, sest tema arvates oli Ta seadust rikkunud. Võttes vastu imet, mille Ta tegi, kutsus ta inimesi üles sama tegema. Ja see kinnitas Kristuse õigsust, kes ütles varem, et Iisraeli usujuhid takistavad rahval Jumala Kuningriiki vastu võtmast (11:52).
Sibul. 13:15-17. Jeesus näitab, kui silmakirjalikud on Tema vastased: nad on puhas südametunnistus" hoiavad oma karja hingamispäeval (võrdle 14:5) ja inimese abistamine hingamispäeval kuulutatakse "illegaalseks"!
Kuna neil polnud Kristusele midagi vastu, häbenesid kõik, kes olid Tema vastu; ja kogu rahvas rõõmustas kõigi üle kuulsusrikkad teod Tema.
e. Õpetus Jumala Kuningriigist (13:18-21) (Mt 13:31-33; Markuse 4:30-32)
Sibul. 13:18-21. Need salmid moodustavad seose inimestele antud juhiste (12:54 – 13:21) ja Jeesuse õpetuse vahel Jumala kuningriigi rahvast (13:22 – 17:10). Mõne arvates räägivad lühikesed mõistujutud sinepiseemnest (sellest tillukesest seemnest kasvab ühel suvel tohutu põõsas) ja juuretisest midagi positiivset jumalariigi kohta.
Siiski tundub, et õigem on mõista neid Jeesuse tähendamissõnu puhtalt negatiivse tähendusega. Nii nagu pärm või juuretis avaldab tainasse pannes oma kõikehõlmavat toimet ja kurjus tungib maailma igas suunas. Seda seisukohta kinnitab tõsiasi, et Luukas asetab need tähendamissõnad vahetult pärast stseeni, kus sünagoogi valitseja lükkas Kristuse ime tagasi.
3. JEESUSE ÕPETUS JUMALA KUNINGRIIGI KODANIKE KOHTA (13:22 - 17:10)
Siin paneb Luukas üles Jeesuse õpetuse selle kohta, kes on ja kes ei ole Jumala kuningriigi „osaline”. Selles osas esitatakse „kuningriiki sisenemise“ teemat sageli kui pulmapeost osavõttu (13:29; 14:7–24; 15:23; 17:1–10). Kuningriigi aeg ei ole veel saabunud ja „need, kes sellesse sisenevad” all mõeldakse neid, kes vastavad Jumala kutsele, võttes vastu Messia ja Tema kuningriigi õpetused.
A. Jeesus teeb selle selgeks enamik Iisrael ei sisene kuningriiki (13:22-35)
Sibul. 13:22-30. Kristuse sõnadest järeldub, et paljud iisraellased ei pääse Jumala kuningriiki, samas kui paljud paganad sisenevad sinna. Keegi ütles talle: Issand! Kas päästetavaid inimesi on tõesti vähe? Ilmselt olid mõned Jeesuse järgijad ärritunud, et Tema õpetus ei avaldanud inimestele "kõike puhastavat" mõju. Nad nägid, et kõikjal kordus sama: ühed võtsid Ta vastu, teised aga hülgasid Ta. Vahepeal ütles Jeesus otse, et Jumala kuningriiki sisenemiseks peate uskuma Tema sõnu. Ja juudi teadvuses seostati Jumalariiki vastuvõtmist päästmisega igavesest hävingust.
Issand räägib „kitsast väravast”, mis viib Kuningriiki, ja hoiatab, vastates Talle esitatud küsimusele, et paljud püüavad sinna siseneda ja ei saagi, sest Jumala meeleparanduseks määratud aeg on möödas.
Kui majaperemees tõuseb püsti ja sulgeb uksed (see viitab kuningriiki sümboliseerivale “pühale”), ei pääse hilinejad enam sisse (salm 25). Ta nimetab neid otseselt ülekohtutegijateks (salm 27). Ma ei tea sind, kust sa pärit oled, hilinejad tuletavad Talle meelde, et sa sõid ja jõid enne sind ja meie tänavatel sa meid õpetasid (salm 26) – selge vihje Jeesuse kaasaegsetele, keda Ta teenis . Seda silmas pidades on Kristuse tähendamissõna ilmselge tähendus selles, et Tema „kutsele” oleks tulnud vastata ajal, mil Ta selle esitas, ja et neid, kes „hiljasid” seda vastu võtma, ei lubata Jumala riiki.
Issand räägib otse nende kadestamisväärsest saatusest, kes Tema evangeeliumi vastu ei võtnud: Tekib nutt ja hammaste kiristamine, kui näete... end välja aetakse. (Mt 13:42 väljendi "on nutmine ja hammaste kiristamine" kommentaar.) Niisiis, ainult Jumalale meelepärased juudi rahva esindajad - nagu selle patriarhid Aabraham, Iisak, Jaakob ja kõik tema prohvetid - siseneb kuningriiki.
Juutide jaoks olid sellised ilmutused midagi ennekuulmatut. Enamik neist oli ju veendunud, et Aabrahami järglastena sisenevad nad automaatselt Jumala riiki. Kuid see, mida Jeesus järgmisena ütles, jahmatas neid veelgi enam, sest nad olid kindlad, et kuningriiki pääsevad ainult juudid. Sest Ta kuulutas, et uskmatute juutide koha võtavad Kuningriigis ära paganad – inimesed, kes tulevad sinna neljast maailma otsast (Luuka 13:29-30), see tähendab kõigi riigi rahvaste esindajad. maa.
Tegelikult pidid need, kes Jeesust kuulasid, seda teadma pühad raamatud, sest prohvetid rääkisid ühemõtteliselt samast asjast. Kuid Kristuse päevil pidasid juudid paganaid jätkuvalt endast madalamaks. Seetõttu, kui Ta Naatsaretis oma teenimist alustades kuulutas kohalikus sünagoogis, et ka paganad sisenevad Jumala kuningriiki (Luuka 4:13-30), oli rahvahulk raevukas ja tahtis Teda tappa.
Kristuse sõnad "esimese" ja "viimase" kohta sisaldavad sama mõtet: viimane, kelleks juudid pidasid paganaid, pääsevad esimesena Jumala riiki ja nemad, esimesed (oma mõtetes) olla selles mõttes viimaste seas (salm 30).
Sibul. 13:31-35. (Mt 23:37-39). Vastates variseride hoiatustele, teeb Jeesus selgeks, et Tema eesmärk on Jeruusalemm, kus Ta sureb. Seoses variseride hoiatusega, et Heroodes tahtis Teda tappa, väljendasid nad erinevad arvamused. Luukas esitab variserid alati negatiivses valguses. Kuidas saame siis seletada seda nende „muret” Jeesuse turvalisuse pärast? Tõenäoliselt otsisid nad lihtsalt ettekäänet, et Temast lahti saada. Kuna Ta kuulutas avalikult, et Tema tee kulgeb Jeruusalemmas, võisid nad püüda Teda hirmutada ja seega sundida Teda oma otsusest loobuma.
Jeesuse vastus: Mine räägi sellele rebasele... tunnistab, et Issanda silmis olid variserid Heroodese käskjalad, kes pöördusid tema juurde tagasi "teate saatel" ( me räägime Heroodes Antipase kohta).
Kristuse sõnad missiooni kohta, mida Ta täidab täna ja homme ja kolmandal päeval... ei tähenda, et Ta pidi olema Jeruusalemmas „kolme päeva pärast”. Kristus väljendas mõtet, et Ta teeb oma „tööd” („ajab välja deemonid” ja „tervenda”) talle teadaoleva aja jooksul, mille Ta oli endale seadnud. Ja siis Jeruusalemma, kus Ta pidi avalikult ilmuma usuvõimude ette, et nad teda surma saadaks. Jeesus lükkas tagasi Jeruusalemma (mis esindab kõiki Iisraeli rahvas) on sellesse konteksti asetanud Luukas (salmid 34–35).
Kristus ütleb oma “nutul” Jeruusalemma pärast, et ta tahtis... koguda selle linna lapsed oma kaitse alla, nagu lind kogub oma tibusid tiibade alla, aga nemad ise ei tahtnud.
Kogu Tema teenistuse eesmärk oli meelitada inimesi Jumala kuningriiki, kuid rahvas, kes peksis tema juurde saadetud prohveteid, ei võtnud Teda vastu ja nüüd lükkab ta nad tagasi: vaata, teie maja on jäetud teile tühjaks (sõna otseses mõttes - " teie maja on alles"). Sõna "maja" all peaksime ilmselt mõistma mitte templit, vaid kogu Jeruusalemma. Kuigi Jeesus kutsub neid ikkagi üles tunnistama Teda Messiana, on Tema surm ette teada. Messias lahkub sellest linnast.
Sõnades Ps. 117:26 Jeesus tunnistas neile, et nad ei näe Teda enam enne, kui aeg on küps, mil nad tulevad välja Teda kui Messiat tervitama. Hiljem, kui Ta Jeruusalemma sisenes, tervitasid inimesed Teda täpselt nii (Lk 19:38), kuid rahva juhid ei tundnud Teda Messiana. Kogu Iisrael tunneb seda tõde ära alles siis, kui Kristus taas maa peale naaseb ja tuhandeaastase kuningriigi valitsejana Jeruusalemma siseneb.
1 Sel ajal tulid mõned ja rääkisid talle galilealastest, kelle vere Pilaatus oli seganud nende ohvritega.
2 Jeesus Ta ütles neile: Kas te arvate, et need galilealased olid patusemad kui kõik galilealased, et nad nii palju kannatasid?
3 Ei, ma ütlen teile, aga kui te meelt ei paranda, hukkute kõik ühtemoodi.
4 Või kas arvate, et need kaheksateist inimest, kelle peale Siiloami torn langes ja nad tappis, olid rohkem süüdi kui kõik Jeruusalemma elajad?
5 Ei, ma ütlen teile, aga kui te meelt ei paranda, hukkute kõik ühtemoodi.
6 Ja ta rääkis selle tähendamissõna: Ühel mehel oli oma viinamäele istutatud viigipuu ja ta tuli sellelt vilja otsima, aga ei leidnud.
7 Ja ta ütles viinamäele: 'Vaata, ma tulen kolmandat aastat otsima sellelt viigipuult vilja, aga ei leidnud. lõigake see maha: miks see maa hõivab?
8 Aga tema vastas talle: Õpetaja! jäta see ka selleks aastaks, kuni ma selle välja kaevan ja sõnnikuga katan, -
9 kas see kannab vilja; kui ei, siis järgmisel [aastal] lõikate selle maha.
10 Ta õpetas ühes sünagoogis hingamispäeval.
11 Seal oli naine, kellel oli kaheksateist aastat haige vaim, ta oli kummardunud ega suutnud end sirgu ajada.
12 Kui Jeesus teda nägi, kutsus ta teda ja ütles talle: "Naine! olete oma haigusest vabanenud.
13 Ja ta pani oma käed tema peale ja naine ajas end kohe sirgu ja hakkas Jumalat kiitma.
14 Selle peale ütles sünagoogi ülem, kes oli nördinud, et Jeesus tegi hingamispäeval terveks, rahvale: „Kuus päeva on aega, mille jooksul tuleb töö ära teha; tulge neil päevil terveks saama, mitte hingamispäeval.
15 Issand vastas talle: "Sina silmakirjatseja!" Kas igaüks teist ei seo hingamispäeval sõime küljest lahti oma härga või eesli ja ei vii teda vette?
16 Kas seda Aabrahami tütart, keda Saatan on sidunud need kaheksateist aastat, ei peaks hingamispäeval vabastama nendest sidemetest?
17 Ja kui Ta seda ütles, häbenesid kõik, kes olid Tema vastu; ja kogu rahvas rõõmustas kõigi Tema auliste tegude üle.
18 Ja ta ütles: "Milline on Jumala riik?" ja millega ma seda võrdlen?
19 See on nagu sinepiseemne, mille inimene võttis ja külvas oma aeda; ja see kasvas ja sai suureks puuks ja taeva linnud leidsid varju selle okste vahele.
20 Ta ütles ka: "Millega ma võrdlen Jumala riiki?"
21 See on nagu juuretis, mille naine võttis ja peitis kolme mõõtu jahu sisse, kuni see kõik oli hapnema.
22 Ja ta käis läbi linnade ja külade, õpetas ja juhatas teed Jeruusalemma.
23 Keegi ütles talle: Issand! Kas päästetavaid inimesi on tõesti vähe? Ta ütles neile:
24 Püüdke siseneda kitsast väravast, sest ma ütlen teile, paljud tahavad sisse pääseda, kuid ei saa.
25 Kui majaomanik tõuseb püsti ja sulgeb uksed, siis hakkate väljas seistes ustele koputama ja ütlema: Issand! Jumal küll! meile avatud; aga Tema vastab sulle: Ma ei tea sind, kust sa tuled.
26 Siis sa hakkad rääkima: Me sõime ja jõime enne sind, ja sa õpetasid meie tänavatel.
27 Aga tema ütleb: „Ma ütlen sulle, ma ei tea, kust sa tuled; Minge ära Minu juurest, kõik ülekohtu tegijad.
28 Seal on nutt ja hammaste kiristamine, kui näete Aabrahami, Iisakit ja Jaakobi ja kõiki prohveteid Jumala riigis ja endid välja heidetuna.
29 Ja nad tulevad idast ja läänest ja põhjast ja lõunast ning heidavad pikali Jumala kuningriiki.
30 Ja vaata, on viimaseid, kes saavad esimesteks, ja on esimesi, kes jäävad viimasteks.
31 Sel päeval tulid mõned variserid ja ütlesid Temale: "Tule välja ja mine siit minema, sest Heroodes tahab sind tappa!"
32 Ja ta ütles neile: Minge ja öelge sellele rebasele: Vaata, ma ajan välja kurje vaime ja ravin täna ja homme ning kolmandal päeval lõpetan;
33 Aga ma pean käima täna, homme ja ülehomme, sest ei juhtu, et prohvet hukkub väljaspool Jeruusalemma.
34 Jeruusalemm! Jeruusalemm! teie, kes tapate prohveteid ja viskate kividega surnuks need, kes teie juurde on saadetud! kui palju kordi olen ma tahtnud su lapsi kokku koguda, nagu lind, kes kogub oma tibusid tiibade alla, aga sina ei tahtnud!
35 Vaata, teie maja jäetakse teile tühjaks. Ma ütlen teile, et te ei näe Mind enne, kui tuleb aeg, mil te ütlete: õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel!
31 Otsige ennekõike Jumala Kuningriiki ja see kõik lisatakse teile.
32 Ära karda, väike kari! sest teie isal on olnud hea meel anda teile kuningriik. 33 Müü oma vara ja anna almust. Valmistage endale mittekuluvad tuped, vankumatu varandus taevas, kuhu varas ei tule ja kus koi ei hävita, 34 sest Kus on teie aare, seal on ka teie süda.
Tähendamissõna ootavast sulasest
35 Olgu teie niued vöötatud ja lambid põlema! 36 Ja te olge nagu inimesed, kes ootavad oma isanda abielust tagasitulekut, et kui ta tuleb ja koputab, avavad nad talle kohe ukse. 37 Õndsad on need sulased, kelle isand leiab tulles ärkvel; Tõesti, ma ütlen teile, ta vöötab end ja paneb nad maha istuma ning tuleb ja teenib neid. 38 Ja kui ta tuleb teisel ja kolmandal valvekorral ja leiab nad niimoodi, siis on õnnistatud need sulased. 39 Te teate, et kui majaomanik oleks teadnud, mis kell varas tuleb, oleks ta valvanud ega oleks lasknud oma majja sisse murda. 40 Olge ka valmis, sest tunnil, mil te ei arva, tuleb Inimese Poeg.
Tähendamissõna ustavatest ja truudusetutest teenijatest
Matteuse 24:45-51
41 Siis ütles Peetrus talle: Issand! Kas sa räägid seda tähendamissõna meile või kõigile?
42 Issand küsis: "Kes on see ustav ja arukas majapidaja, kelle isand on määranud oma sulaste ülemaks jagama neile õigel ajal mõõdu leiba?" 43 Õnnis on see sulane, kelle tema isand leiab tulles seda tegemast. 44 Tõesti, ma ütlen teile, ta paneb talle kogu oma vara valitsema. 45 Aga kui see sulane ütleb oma südames: "Mu isand ei tule niipea" ja hakkab oma teenijaid ja teenijaid peksma ning sööma, jooma ja purju jääma, 46 siis tuleb selle sulase peremees päeval, mil ta ei oota, ja kell, kes ei arva, lõikab ta lahti ja allutab ta samale saatusele kui uskmatud. 47 Aga sulane, kes teadis oma isanda tahet ega olnud valmis ega teinud tema tahtmist, saab mitu korda peksa; 48 Aga kes ei teadnud ja tegi midagi, mis väärib karistust, saab vähem karistust. Ja igaühelt, kellele on palju antud, nõutakse palju ja kellelt on palju usaldatud, nõutakse rohkem.
Kristus hoiatab jüngriks olemise hinna eest
49 Ma tulin maa peale tuld maha ajama ja kuidas ma soovin, et see oleks juba süttinud! 50 Ma pean saama ristitud ristimisega; ja kuidas ma virlen, kuni see saavutatakse! 51 Kas sa arvad, et ma tulin maale rahu andma? Ei, ma ütlen teile, aga jagunemine; 52 Sest nüüdsest jagatakse viis ühes kojas, kolm kahe vastu ja kaks kolme vastu: 53 isa on poja vastu ja poeg isa vastu; ema tütre vastu ja tütar ema vastu; ämm oma äia vastu ja ämm oma äia vastu.
Kristus mõistab hukka võimetuse aega ära tunda
54 Ta ütles ka rahvale: "Kui näete pilve tõusmas läänest, öelge kohe: "Sajab vihma" ja nii see juhtubki. 55 Ja kui puhub lõunatuul, öelge: "Tuleb kuumus ja see juhtub." 56 silmakirjatsejat! Tead, kuidas maa ja taeva nägu ära tunda, kuidas seda aega mitte ära tunda?
57 Miks te ei otsusta ise, mis peaks juhtuma? 58 Kui lähete oma rivaaliga võimude juurde, siis proovige end tee peal temast vabastada, et ta ei tooks teid kohtuniku juurde ja et kohtunik ei annaks teid piinajale üle ja piinaja ei annaks teid viska sind vanglasse. 59 Ma ütlen teile: te ei lahku sealt enne, kui annate tagasi isegi viimase poole.
1 Sel ajal tulid mõned ja rääkisid talle galilealastest, kelle vere Pilaatus oli seganud nende ohvritega.
2 Jeesus ütles neile: "Kas te arvate, et need galilealased olid patused kõigist galilealastest, et nad nii palju kannatasid?"
3 Ei, ma ütlen teile, aga kui te meelt ei paranda, hukkute kõik ühtemoodi.
4 Või kas arvate, et need kaheksateist inimest, kelle peale Siiloami torn langes ja nad tappis, olid rohkem süüdi kui kõik need, kes Jeruusalemmas elasid?
5 Ei, ma ütlen teile, aga kui te meelt ei paranda, hukkute kõik ühtemoodi.
6 Ja ta rääkis selle tähendamissõna: Ühel mehel oli oma viinamäele istutatud viigipuu ja ta tuli sellelt vilja otsima, aga ei leidnud.
7 Ja ta ütles viinamäele: 'Vaata, ma tulen kolmandat aastat otsima sellelt viigipuult vilja, aga ei leidnud. lõigake see maha: miks see maa hõivab?
8 Aga tema vastas talle: Õpetaja! jäta see ka tänavu, kuni ma ta üles kaevan ja sõnnikuga katan, 9 et näha, kas see vilja kannab; kui ei, siis järgmisel aastal lõikad selle maha.
10 Ta õpetas ühes sünagoogis hingamispäeval.
11 Seal oli naine, kellel oli kaheksateist aastat nõrkuse vaim, ta oli kummardunud ega suutnud end sirgu ajada.
12 Kui Jeesus teda nägi, kutsus ta teda ja ütles: "Naine! olete oma haigusest vabanenud.
13 Ja ta pani oma käed tema peale ja naine ajas end kohe sirgu ja hakkas Jumalat kiitma.
14 Selle peale ütles sünagoogi ülem, kes oli nördinud, et Jeesus tegi hingamispäeval terveks, rahvale: „Kuus päeva on aega, mille jooksul tuleb töö ära teha. tulge neil päevil terveks saama, mitte hingamispäeval.
15 Issand vastas talle: "Sina silmakirjatseja!" Kas igaüks teist ei seo hingamispäeval sõime küljest lahti oma härga või eesli ja ei vii teda vette?
16 Kas seda Aabrahami tütart, keda Saatan on sidunud need kaheksateist aastat, ei peaks hingamispäeval vabastama nendest sidemetest?
17 Ja kui Ta seda ütles, häbenesid kõik, kes olid Tema vastu; ja kogu rahvas rõõmustas kõigi Tema auliste tegude üle.
18 Ja ta ütles: "Milline on Jumala riik?" ja millega ma seda võrdlen?
19 See on nagu sinepiseemne, mille inimene võttis ja külvas oma aeda; ja see kasvas ja sai suureks puuks ja taeva linnud leidsid varju selle okste vahele.
20 Ta ütles ka: "Millega ma võrdlen Jumala riiki?"
21 See on nagu juuretis, mille naine võttis ja peitis kolme mõõtu jahu sisse, kuni see kõik oli hapnema.
22 Ja ta käis läbi linnade ja külade, õpetas ja juhatas teed Jeruusalemma.
23 Keegi ütles talle: Issand! Kas päästetavaid inimesi on tõesti vähe? Ta ütles neile:
24 Püüdke siseneda kitsast väravast, sest ma ütlen teile, paljud tahavad sisse pääseda, kuid ei saa.
25 Kui majaomanik tõuseb püsti ja sulgeb uksed, siis hakkate väljas seistes ustele koputama ja ütlema: Issand! Jumal küll! meile avatud; aga Tema vastab sulle: Ma ei tea sind, kust sa tuled.
26 Siis sa hakkad rääkima: Me sõime ja jõime enne sind, ja sa õpetasid meie tänavatel.
27 Aga tema ütleb: „Ma ütlen sulle, ma ei tea, kust sa tuled; Minge ära Minu juurest, kõik ülekohtu tegijad.
28 Seal on nutt ja hammaste kiristamine, kui näete Aabrahami, Iisakit ja Jaakobi ja kõiki prohveteid Jumala riigis ja endid välja heidetuna.
29 Ja nad tulevad idast ja läänest ja põhjast ja lõunast ning heidavad pikali Jumala kuningriiki.
30 Ja vaata, on viimaseid, kes saavad esimesteks, ja on esimesi, kes on viimased.
31 Sel päeval tulid mõned variserid ja ütlesid Temale: "Tule välja ja mine siit minema, sest Heroodes tahab sind tappa!"
32 Ja ta ütles neile: 'Minge ja öelge sellele rebasele: Vaata, ma ajan välja kurje vaime ja ravin täna ja homme, ja kolmandal päeval ma lõpetan.
33 Aga ma pean käima täna, homme ja ülehomme, sest ei juhtu, et prohvet hukkub väljaspool Jeruusalemma.
34 Jeruusalemm! Jeruusalemm! teie, kes tapate prohveteid ja viskate kividega surnuks need, kes teie juurde on saadetud! kui palju kordi olen ma tahtnud koguda su lapsi kokku, nagu lind, kes kogub oma tibusid tiibade alla, aga sina ei tahtnud!
35 Vaata, teie maja jäetakse teile tühjaks. Ma ütlen teile, et te ei näe Mind enne, kui tuleb aeg, mil te ütlete: õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel!
Sel ajal tulid mõned ja rääkisid Talle galilealastest, kelle vere Pilatus oli seganud nende ohvritega.
Jeesus ütles neile: Kas te arvate, et need galilealased olid patusemad kui kõik galilealased, et nad nii palju kannatasid?
Ei, ma ütlen teile; aga kui te meelt parandate, hukkute kõik ühtemoodi.
Või arvate, et need kaheksateist inimest, kellele Siiloami torn peale kukkus ja nad tappis, olid rohkem süüdi kui kõik need, kes Jeruusalemmas elasid?
Ei, ma ütlen teile; aga kui te meelt ei paranda, hukkute kõik ühtemoodi.
Siin mainitakse kahte katastroofi, mille kohta meil täpset teavet ei ole ja mille kohta saame vaid oletada.
Esiteks mainitakse seal galilealasi, kelle Pilatus tappis just ohverdamise ajal. Nagu me juba nägime, oli galilealastel alati oht näida olevat seotud mõne poliitilise asjaga, sest nad olid oma olemuselt väga kuuma iseloomuga. Just sel ajal oli Pontius Pilatus tõsises hädas. Ta otsustas õigesti, et Jeruusalemm vajab uut, arenenumat veevarustussüsteemi. Ta pakkus, et ehitab selle üles ja maksab selle eest templi rahast. See oli mõistlik otsus ja kulud olid objektiivselt põhjendatud. Kuid ainuüksi mõte kulutada sellesse asjasse templi raha sai juutide ägeda vastupanu. Kui rahvas hakkas kogunema, käskis Pilatus oma sõduritel sellega seguneda ning sõdurid pidid rahvast ründama ja selle laiali ajama; mida nad ka tegid, kuid samal ajal ületasid sõdurid neile antud juhiseid ja nende kasutatud vägivalla tagajärjel tapeti palju juute. Tõenäoliselt osalesid mässus galilealased. Teame, et Pontius Pilatuse ja Heroodese suhted olid vaenulikud ja nad leppisid ära alles pärast seda, kui Pilaatus saatis Jeesuse Heroodese kohtuprotsessi (Sibul. 23, 6-12). Võib-olla põhjustas mainitud sündmused just Pilaatuse ja Heroodese vaen.
Mis puutub kaheksateistkümnesse, kelle peale Siloami torn langes, siis nende juhtum on veelgi ebaselgem. Venekeelses Piiblis, nagu ka teistes, nimetatakse neid patusteks, kuid mõned teoloogid usuvad, et neid tuleks nimetada mitte patusteks, vaid võlglasteks. Võib-olla on just see lahenduse võti. On oletatud, et nad töötasid tegelikult Pilatuse veevarustuse kallal, mida juudid nii vihkasid. Sellisel juhul oli teenitud raha mõeldud Jumalale ja seepärast tuli see talle vabatahtlikult tagastada; need ju varastati Temalt ja on täiesti võimalik, et levinud kuulujutud omistasid torni kokkuvarisemise ja kaheksateistkümne surma nende tehtud töödele.
Kuid see lõik ei kajasta ainult ajaloolisi probleeme. Juutide seas olid patt ja kannatused omavahel tihedalt seotud. Kaua aega tagasi ütles Elifas Iiobile: "Pidage meeles, kas keegi on kunagi kaotanud süütu elu?" (Töö. 4, 7). See oli julm ja südantlõhestav filosoofia ning Iiob mõistis seda. Kuid Jeesus eitas seda üksikisiku suhtes teravalt. Nagu me hästi teame, peavad kõige rohkem kannatama pühakud. Ja Jeesus ütleb oma kuulajatele edasi, et kui nad meelt ei paranda, hukkuvad ka nemad. Mida Ta selle all mõtles? Ma näen, poolt vähemalt, üks asi: ta nägi ette ja ennustas Jeruusalemma hävingut, mis järgnes aastal 70 e.m.a. (vrd Luukas. 21, 21-24). Jeesus nägi ette, et kui juudid jätkavad oma salakavalusi, mässusid, vandenõusid, siis nad jätkavad poliitilised eesmärgid, siis viivad nad nad rahvusliku enesetapuni; Ta mõistis, et Rooma sekkub lõpuks ja hävitab selle rahva; ja täpselt nii juhtuski. Nii et Jeesuse sõnade olemus on järgmine: kui juudid jätkavad püüdlemist maise kuningriigi ja ülemvõimu poole ning eitavad Jumala Kuningriiki, ootab neid kohutav lõpp.
Selline küsimuse sõnastus võib esmapilgul tekitada paradoksaalse olukorra. Jeesuse sõnad tähendavad, et indiviidi suhtes ei ole patt ja kannatus tingimata seotud; kuid terve rahva patud ja nende kannatused on omavahel seotud. Inimesed, kes valivad vale tee, kannatavad selle pärast lõpuks. Ta ei ole isoleeritud ega üksi ega saa eksisteerida üksi. See on paljude niitide kaudu seotud rahva eluga. Inimene vaidleb sageli vastu ja vaidleb ägedalt vastu oma rahva valitud teele, kuid ta on võimetu tagajärgi vältida. Inimene satub seega sageli süütult olukorda, mida ta ise ei põhjustanud; sageli ei ole ta oma kannatustes süüdi, see ei ole põhjustatud tema eksimusest; inimesed esindavad ühtsust, nad valivad oma tee ja lõikavad vastavalt oma valiku vilju. Isikliku kannatuse omistamine patule on alati ohtlik, kuid võib kindlalt väita, et rahvas, kes keeldub allumast Jumala tahtele, on paratamatult teel katastroofi poole.
Luuka 13.6-9 Teise võimaluse evangeelium
Ja ta rääkis selle tähendamissõna: Ühel mehel oli oma viinamäele istutatud viigipuu ja ta tuli sellelt vilja otsima, aga ei leidnud.
Ja ta ütles viinamäele: 'Vaata, ma olen juba kolmandat aastat tulnud sellelt viigipuult vilja otsima, aga ei leidnud. lõigake see maha: miks see maa hõivab?
Aga tema vastas talle: Õpetaja! jäta selleks aastaks, kuni ma selle üles kaevan ja sõnnikuga katan:
Kas see kannab vilja? kui ei, siis järgmisel aastal lõikad selle maha.
Meie ees on tähendamissõna, mis ühtaegu kiirgab halastust ja kõlab hirmuäratava hoiatusena.
1. Eriti soodsas kohas asus viigipuu. Ebatavaline oli viinamarjaistandustes näha viigipuid, õunapuid ja okkaid. Puid istutati kõikjale, kus oli kasvuks piisavalt mulda. Ja siin on tõsiasi, et viigipuu ei kasutanud neid vaatamata ülisoodsatele kasvu- ja viljakandmisvõimalustele. Jeesus tuletas inimestele korduvalt otse ja kaudselt meelde, et nende üle otsustatakse selle järgi, kuidas nad neile antud võimalusi kasutasid. Meie ajastul on selline määratlus: "Meie käes on jumalate võim ja võim, mida me kasutame koolilaste vastutustundetult." Ühelegi põlvkonnale pole usaldatud nii palju kui meie omale ja seetõttu kannab ta enneolematut vastutust Jumala ees.
2. Tähendamissõna ütleb seda viljatus toob katastroofi. Nad ütlevad, et kogu meie maailma evolutsiooniprotsess on suunatud millegi kasuliku loomisele ning omandatud kasulikud omadused ja omadused kinnistuvad ja tugevdatakse ning kõik kasutu hävib ja hävib. Üks teravatest küsimustest võib kunagi kõlada: "Mida head olete siin maailmas teinud?"
3. Seda õpetab ka see tähendamissõna need, kes elust ainult võtavad, ei saa õnnistusi. Viigipuu ammutas maast jõudu ja elatist, kuid vilja ta ei kandnud. Ja see oli tema patt. Lõppkokkuvõttes võib kõik inimesed jagada nendeks, kes võtavad elult rohkem ära, kui nad sellesse panevad, ja nendeks, kes panevad sellesse rohkem, kui nad sellest välja võtavad.
Teatud mõttes oleme kõik elu võlglased. Me tuleme siia maailma kellegi eluga riskimise hinnaga; ja ilma oma lähedaste hoolitsuseta ei suudaks me kunagi ellu jääda. Ilma meie osaluseta pärisime kristliku tsivilisatsiooni ja vabaduse. Kuid meil on kohustus muuta maailm ja kõik selles paremaks, kui see oli enne meid.
"Kui ma suren," ütles Abraham Lincoln, "tahaksin, et minu kohta öeldi, et korjasin umbrohtu ja istutasin lilli kõikjale, kuhu arvasin, et need kasvavad." Ühele õpilasele näidati mikroskoobi all baktereid. Ta nägi oma silmaga, kuidas üks põlvkond neid baktereid sündis ja suri ning seejärel sündis uus põlvkond, kes asus surnu asemele. Nagu kunagi varem, mõtiskles ta, kuidas üks põlvkond asendas teise. "Pärast seda, mida ma nägin," ütles ta, "teen ma endast parima, et mitte olla nõrk lüli põlvkondade ahelas."
Luuka 13:10-17 Halastus on seadusest kõrgemal
Ta õpetas ühes sünagoogis hingamispäeval;
Oli üks naine, kellel oli kaheksateist aastat nõrkuse vaim: ta oli kummardunud ega suutnud end sirgu ajada.
Teda nähes kutsus Jeesus teda ja ütles: naine! olete oma haigusest vabanenud.
Ja ta pani oma käed tema peale; ja ta ajas end kohe sirgu ning hakkas Jumalat kiitma.
Samal ajal ütles sünagoogi ülem, kes oli nördinud, et Jeesus hingamispäeval tervendas, rahvale: kuus päeva on aega, mil seda tuleb teha; tulge neil päevil terveks saama, mitte hingamispäeval.
Issand vastas talle: silmakirjatseja! Kas igaüks teist ei seo hingamispäeval sõime küljest lahti oma härga või eesli ja ei vii teda vette?
Kas see Aabrahami tütar, keda Saatan on nüüdseks kaheksateist aastat sidunud, ei oleks pidanud hingamispäeval nendest sidemetest vabastama?
Ja kui Ta seda ütles, häbenesid kõik, kes olid Tema vastu; ja kogu rahvas rõõmustas kõigi Tema auliste tegude üle.
See on viimane kord, kui Jeesus oli sünagoogis. Ilmselt jälgisid ülempreestrid sel ajal Tema iga tegevust ja ootasid sobivat hetke, et Teda haarata. Ja nii tegi Jeesus terveks naise, kes ei olnud kaheksateist aastat sirgu saanud. Pärast seda kõneles sünagoogi juht. Kuigi tema sõnad olid suunatud Jeesusele, ei julgenud ta oma protesti otse Tema poole pöörduda, vaid pöördus inimeste poole, kes ootasid oma korda tervenemist saada. . . Lõppude lõpuks tegi Jeesus selle naise terveks hingamispäeval ja tervendamist peeti tööks, seetõttu rikkus Jeesus hingamispäeva seadust. Kuid Jeesus vastas oma vastastele nende endi seadusele viidates. Rabid mõistsid reageerimatute loomade julmuse hukka ja seadus ei keelanud isegi loomi nende kioskitest lahti siduda ja neile hingamispäeval vett anda. Sellest järeldas Jeesus: kui sa suudad hingamispäeval looma lahti siduda ja vette viia, siis on Jumala silmis kindlasti õiglane vabastada see vaene naine tema nõrkusest.
1. Sünagoogi juht ja teised temasugused seadma oma reeglite süsteemi inimeste huvidest kõrgemale. Nad muretsesid rohkem oma pisireeglite jõustamise pärast kui naise abistamise pärast. Üks neist kõige olulisemad probleemid arenenud tsivilisatsioon seisneb inimese suhetes süsteemiga. Sõja ajal üksikinimene kaob: ta lakkab olemast indiviid ja temast saab vaid teatud gruppide liige, mis ühinevad relvade ja sõjalise tootmise animeeritud osadena, ehk kohutavalt öeldes on need kahuriliha. Inimene muutub registris lihtsalt kirjeks. Sidney ja Beatrice Webb olid silmapaistvad majandusteadlased ja statistikaeksperdid; Aga H. G. Wellsütles Beatrice Webbi kohta, et tema juures on kõige taunimisväärsem see, et "ta vaatab inimesi kui kõndivaid numbreid".
Kristluses seisab inimene süsteemist kõrgemal. Võib kinnitada, et kristlus annab suure panuse demokraatiasse, kaitseb ja tagab tavaindiviidi väärikuse.
IN kiriku hierarhia On ka inimesi – neid oleks viga nimetada kristlasteks –, kes hoolivad rohkem kiriku valitsemise meetoditest kui jumalateenistuse stiilist ja Jumala kummardamisest. Paraku jääb üle vaid nentida, et enamik vaidlusi ja lahkhelisid kirikus tekib just nimelt juriidilistes protseduurilistes küsimustes.
Meil on alati oht kummardada süsteemi rohkem kui armastada Jumalat ja inimesi.
2. Jeesuse käitumine ja teod näitavad meile, et see ei ole Jumala plaan, et inimene kannataks kasvõi sekundi võrra rohkem, kui on hädavajalik. Juudi seaduste järgi võis inimest hingamispäeval aidata, kui tema elu oli ohus. Kui Jeesus oleks selle naise ravimise mõnele teisele päevale edasi lükanud, ei saaks keegi Teda kritiseerida, kuid Ta rõhutas, et on vastuvõetamatu pikendada naise kannatusi kuni hetkeni. järgmine päev, kui on võimalus teda täna aidata. Elus juhtub väga sageli, et mõni hea plaan, selle elluviimine lükkub edasi, kuni saavutatakse veel üks-kaks kokkulepet või mõni tehniline detail välja töötatakse. Kes annab kiiresti, annab kaks korda rohkem, ütleb ladina vanasõna. Ühtegi kasulikku asja, mis täna tehtud saab, ei tasu homsesse lükata.
Luuka 13,18,19 Kristuse Kuningriik
Ta ütles: Milline on Jumala riik ja millega ma seda võrdlen?
See on nagu sinepiseemne, mille inimene võttis ja külvas oma aeda: see kasvas ja sai suureks puuks ja taeva linnud leidsid varju selle okste vahele.
Jeesus kasutab seda näidet rohkem kui üks kord ja erinevatel eesmärkidel. Idas pole sinep aia-, vaid põllutaim. See ulatub tegelikult puu suuruseni. Selle kõrgus ulatub tavaliselt kahe-kahe ja poole meetrini ning üks reisija kirjutab, et kohtas rohkem kui kolme ja poole meetri kõrgust sinepipuud, mis oli oma ratsanikuga hobusest kõrgem. Tavaliselt võib sinepipuu ümber näha suuri linnuparvi, sest linnud armastavad väikseid musti sinepiseemneid.
Matthew 13, 31.32 esitab ka selle tähendamissõna, kuid erineva rõhuasetusega. Tema versioon kõlab järgmiselt:
Ta esitas neile veel ühe tähendamissõna, öeldes: Taevariik on nagu sinepiseemne, mille inimene võttis ja külvas oma põllule, mis küll väiksem kui kõik seemned, aga kui see kasvab, on see suurem kui kõik terad. ja muutub puuks, nii et taeva linnud tulevad ja varjuvad selle okste vahele.
Matteuse ja Luuka tähendamissõna tähendus on oluliselt erinev. Matteus rõhutab, et sinepiseemne on kõige vähem seemneid mida Luke üldse ei maini. Matteuse tähendamissõna mõte on selles, et suurimad saavutused võivad alata väga tagasihoidlikult ja nii ka Taevariik. Luuka mõte areneb teises suunas ja viib ta taevalindude juurde, kes leiavad varjupaiga sinepipuu okstes. Idas oli tüüpiliseks suure kuningriigi sümboliks võimas puu, mille kaitse all varju ja kaitse leidnud alamarahvaid kujutati sümboolselt lindudena selle okstel. (vrd Hese. 31, 6; 17,23).
Nagu oleme korduvalt näinud, on Luukas universalist, kes mõtles ajale, mil kogu maailm võtab Kristuse vastu; ja tema tähendamissõna mõte on selles, et Jumala Kuningriik kasvab võimsaks Kuningriigiks, kus kõigi rahvaste inimesed leiavad varjupaiga ja Jumala kaitse. Meil on sellest Luke'i kontseptsioonist palju õppida ja meil oleks hea temalt õppida.
1. Jumalariigis on koht erinevatele uskudele.Ühelgi inimesel ega kirikul pole absoluutse tõe monopoli. Selle õiguse määramine ainult endale ja ainult vigade ja pettekujutluste nägemine teistes võib lõpuks kaasa tuua probleeme, leina ja lahkarvamusi. Kõigil konfessioonidel on Jeesus Kristus nurgakivi, esindavad jumaliku tõe aspekte.
2. Jumalariigis on ruumi mitmesugustele elukogemustele. Me teeme asjale ohtlikku kahju, kui püüame luua ühtse kogemuse, nõudes, et kõik peavad Kristust vastu võtma ühtemoodi. Üks inimene võib ootamatult kogeda pöördumist, kirjeldada sündmust ja määrata täpselt päeva ja tunni ja isegi minuti, mil Kristus tema ellu astus. Teise inimese süda võib avaneda ja pöörduda Kristuse poole rahulikult ja ilma nähtava šokita, nagu lillelehed avanevad päikese poole. Mõlema kogemused ja tunded on Jumalalt ja mõlemad kuuluvad Jumalale.
3. Jumalariigis on koht erinevaid vorme jumalateenistused.Üks inimene püüab leida osadust Jumalaga läbi viimistletud rituaalide ja särava liturgia, teine aga leiab Temaga kontakti lihtsa suhtluse kaudu. Kiriku suurus seisneb selles, et inimene võib leida selle vendluse, selle jumalateenistuse vormi, mis toob ta Jumalale lähemale. Kuid ärgu ta arvaku, et see on ainus tee Jumala juurde ja seetõttu on kohatu teisi usklikke kritiseerida.
4. Jumalariigis on koht kõik inimesed. Maailmas eraldavad inimesi erinevad sildid ja tõkked. Kuid Jumala riigis ei tehta vahet rikka ja vaese, suurte ja väikeste, kuulsate ja tundmatute vahel. Kirik on koht maa peal, kus kõik erinevused tuleb kõrvaldada.
5. Jumala kuningriigis on koht kõigi rahvaste päeval. IN kaasaegne maailm mõnikord pööratakse rahvuslikele erinevustele rohkem tähelepanu, kuid neil pole jumala silmis tähendust. IN Ilmutus 21, 16 näitavad Püha linna mõõtmeid: see on ruut, mille küljed on umbes 2400 kilomeetrit ja pindala 5 160 000 ruutkilomeetrit. Pühas linnas on koht kõigile maakera rahvastele.
Luuka 13,20,21 Jumalariigi juuretis
Ta ütles ka: Millega ma võrdlen Jumala riiki?
See on nagu juuretis, mille naine võttis ja pani kolme mõõtu jahu sisse, kuni see kõik oli hapnema.
Jeesus võttis selle näite oma kodust. Tol ajal küpsetati kodus leiba. Haputainas on väike osa taignast, mis leiva küpsetamisel päästeti ja jätkas kogu aeg käärimist. IN Juudi mõtlemine juuretis sümboliseerib sageli mõju, enamasti halba, sest juudid tuvastasid käärimise mädanemisega. Jeesus nägi korduvalt, kuidas Maarja pani taignasse juuretise tüki, ja nägi, kuidas see muutis täielikult taigna kvaliteeti. "Nii," ütles ta, "minu kuningriik tuleb."
Sellel tähendamissõnal on kaks tõlgendust. Esimesest tõlgendusest lähtudes märgime järgmised punktid.
1. Jumala riik tuleneb kõige tähtsusetumatest algustest. Juuretis ise moodustas taignast väga väikese osa, kuid muutis selle omadusi täielikult. Kõik teavad hästi, kuidas üksainus inimene võib kohtus või toas tüli suurendada või rahu äratada. Taevariik saab alguse üksikutest meestest ja naistest, kes pühendavad end Jumalale. Oma keskkonnas võime end leida ainsad inimesed kes tunnistavad Kristust ja seetõttu on meie esimene ülesanne olla Jumala Kuningriigi juuretis.
2. Jumalariigi tegevus avaldub nähtamatult. Me ei näe, kuidas see töötab, kuid see täidab pidevalt ja pidevalt oma eesmärki. Jumala riik tuleb. Igaüks, kes vähegi ajaloost teab, peaks seda nägema. Seneca, suurim Rooma mõtleja, võis sellegipoolest kirjutada: „Me kägistame hullu koera, saadame raevuka härja tapale; tapame haigeid veiseid, et nad karja ei nakataks; Me uputame jõkke nõrgana ja koledana sündinud lapsed. Aastal 60 pKr oli see normaalne. Kuid tänapäeval selliseid nähtusi ei praktiseerita, sest Jumalariik tuleb aeglaselt, kuid paratamatult.
3. Jumala riik areneb seestpoolt. Kui juuretis on väljaspool tainast, on seda jõuetu muuta. See peaks tainast läbi tungima. Inimest ei saa muuta teda eranditult väljastpoolt mõjutades. Uus eluase, uued tingimused, materiaalse elatustaseme tõus toovad kaasa ainult väliseid muutusi.
Kristlus loob uusi inimesi ja koos nendega muutub kahtlemata ka maailm. Seetõttu mängib kirik kõige rohkem oluline roll maailmas: ta on sepikoda, kus karastatakse uusi inimesi.
4. Tugevdage Jumala riiki saab väljastpoolt. Tainas ei saa iseenesest muutuda. Meiega on samamoodi. Proovisime ja ebaõnnestusime. Oma elu muutmiseks vajame jõudu, mis on meist väljaspool ja väljaspool meie jõudu. Meil on vaja elumeistrit ja Ta on alati valmis meile võiduka elu saladust rääkima.
Selle tähendamissõna teine tõlgendus põhineb asjaolul, et kuigi juuretise tegevus pole vaatlejale nähtav, on selle tulemus kõigile ilmne, sest tainas muutub kihisevaks kerkivaks massiks. Ja seepärast sümboliseerib juuretis kristluse ergutavaid liigutusi ja jõumuutusi. Tessaloonikas ütlesid nad ühe kristlase kohta: "Need ülemaailmsed tülikad on siia tulnud." (Teod 17, 5). Religioon pole kunagi olnud opiaat mingil juhul; ta ei rahustanud ega uinutanud inimesi kunagi, ta ei julgustanud inimesi rahulikult leppima kurjaga kui enesestmõistetavalt, millega tuleb võidelda. Tõeline kristlus on kõige tõhusam õpetus maailmas: see muudab nii üksikisiku kui ka ühiskonna elu. Suur hispaania müstik Unamuno ütles: "Minu Jumal võtab inimeselt ükskõiksuse, kuid annab talle au." Taevariik lepitab inimese Jumalaga ja sisendab temasse samal ajal rahutust, mis ei taandu enne, kui Jumala muutev, pidevalt muutuv vägi on kogu kurjuse maa pealt välja ajanud.
Luuka 13.22-30 Oht
Ja ta käis läbi linnade ja külade, õpetades ja juhatades teed Jeruusalemma.
Keegi ütles talle: Issand! Kas päästetavaid inimesi on tõesti vähe? Ta ütles neile:
Püüdke siseneda kitsast väravast, sest ma ütlen teile, paljud proovivad siseneda, kuid ei saa.
Kui majaperemees tõuseb püsti ja sulgeb uksed, hakkate väljas seistes ustele koputama ja ütlema:
"Jumal! Jumal küll! meile avatud." Aga Tema vastab sulle: "Ma ei tunne sind, kust sa tuled."
Siis hakkate ütlema: "Me sõime ja jõime enne sind ja sa õpetasid meie tänavatel."
Aga Ta ütleb: „Ma ütlen sulle, ma ei tea sind, kust sa tuled; Minge minu juurest, kõik ülekohtu tegijad!
Tekib nutt ja hammaste kiristamine, kui näete Aabrahami, Iisakit ja Jaakobi ning kõiki prohveteid Jumala Kuningriigis ja iseennast välja heidetuna.
Ja nad tulevad idast ja läänest ja põhjast ja lõunast ning heidavad pikali Jumala kuningriiki.
Ja vaata, on viimaseid, kes on esimesed, ja on esimesi, kes on viimased.
Selle küsimuse esitaja uskus, et Jumala riik on mõeldud ainult juutidele ja paganeid sinna üldse ei lubata. Jeesuse vastus pidi teda tõeliselt jahmatama.
1. Ta selgitas, et Jumalariiki pääsemist pole kellelgi taskus: inimene saab selle võitluse eest tasu. "Püüdke siseneda kitsast väravast," ütles Jeesus. Kreeka sõna püüdma, tähendab agoonia, tugev võitlus. See tähendab, et võitlus õiguse eest pääseda Jumalariiki on hinge ja vaimu tugev, kirglik piin.
Seetõttu oleme me kõik tõsises ohus. Lihtne on eeldada, et kui inimene on pöördunud Kristuse poole, siis on ta sellega talle määratud tee läbinud ja saab siis vaikselt kõrval istuda, nagu oleks oma eesmärgi saavutanud. Kuid kristlusel ei tohiks olla tardunud vormi, luustumise ja seiskumise vaimu. Kristuse järgi: “Kes raiskamist ei võida”, peab inimene alati edasi liikuma, muidu jääb ta kindlasti maha, ta läheb tagasi.
Kristlase tee on pidev tõus mööda mägiteed mäetippu, mis aga jääb siin maailmas kättesaamatuks. Kahe vapra mägironija kohta, kes surid Everesti ronimisel, öeldakse: "Kui nad viimati kohtusid, püüdlesid nad kangekaelselt tippu." Ühe mäeküljel surnud Alpi giidi hauale olid raiutud sõnad: "Ta suri mäele ronides." Kristlase jaoks tähendab elamine alati ülespoole ja alati edasi.
2. Inimesed püüdsid end õigustada: "Me sõime ja jõime enne sind ja sina õpetasid meie tänavatel." Mõned inimesed arvavad, et ainuüksi kristlikus tsivilisatsioonis elamine annab neile kõik. Kuid need inimesed teevad vahet enda ja paganate vahel ainult oma teadmatuse ja pimeduse tõttu. Iga kristlikus ühiskonnas elavat inimest ei saa ju pidada kristlaseks; ta võib nautida kõiki kristluse eeliseid ja õnnistusi, kuid tegelikult elab ta teiste poolt paljude sajandite jooksul loodud kristlaste pärandit; kuid tal pole põhjust jääda kõrvale, lootes, et kõik on korras. Pigem peaks see olema väljakutse: „Missuguse panuse olete andnud? Mida olete selle säilitamiseks ja parandamiseks teinud?" Me ei saa elada ainult sellest, mida laename.
3. Jumalariigis tuleb aga üllatusi. On täiesti võimalik, et selle maailma suured ja kuulsad hõivavad tulevases maailmas väga tagasihoidliku koha ning märkamatud selles maailmas asuvad teispoolsuses kuninglikule kohale. On legend naisest, kes on harjunud luksuse ja universaalse austusega. Kui ta suri ja tema vaim sisenes teise maailma, juhatas ingel ta uude koju. Nad möödusid paljudest kaunitest paleedest ja iga kord mõtles naine, et järgmine on talle mõeldud. Kuid nad möödusid peatänavast ja jõudsid äärelinna, kus majad olid palju väiksemad. Ja lõpuks, äärelinnas, jõudsid nad majani, nagu onn: "See on teie kodu," ütles ingel. "Kuidas on," ütles naine, "ma ei saa sellises majas elada." "Vabandust," ütles ingel, "aga sellest, mida te siia saatsite, ei saanud me midagi muud ehitada."
Taevas mõõdavad nad teistsuguste standardite järgi kui maa peal. Ja väga sageli on esimesed maa peal seal viimased ja viimased maa peal esimesteks.
Luuka 13:31-35 Julgus ja hellus
Sel päeval tulid mõned variserid ja ütlesid Temale: Tule välja ja mine siit minema, sest Heroodes tahab sind tappa.
Ja ta ütles neile: minge, öelge sellele rebasele: vaata, ma ajan välja kurje vaime ja ravin täna ja homme ja lõpetan kolmandal päeval.
Küll aga pean kõndima täna, homme ja ülehomme, sest seda ei juhtu, et prohvet hukkub väljaspool Jeruusalemma.
Jeruusalemm, Jeruusalemm, kes tapad prohvetid ja viskad kividega maha need, kes sinu juurde on saadetud! kui palju kordi olen ma tahtnud su lapsi kokku koguda, nagu lind, kes kogub oma tibusid tiibade alla, aga sina ei tahtnud!
Vaata, su maja jääb sulle tühjaks. Ma ütlen teile, et te ei näe Mind enne, kui tuleb aeg, mil te ütlete: "Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel!"
See on Luuka evangeeliumi üks huvitavamaid lõike, sest see tutvustab meile Jeesuse vähem ilmseid tegusid.
1. Saame esmapilgul teada ebatavalise uudise, et mitte kõik variserid ei olnud Kristuse vastu vaenulikud. Nagu näeme, hoiatasid mõned neist Teda ähvardava ohu eest ja soovitasid tal minna turvalisse kohta. Evangeeliumid annavad meile variseridest puuduliku pildi. Juudid ise teadsid hästi, et variserid on head ja halvad. Nad jagasid nad seitsmesse rühma.
A) Variserid õlg. Nad kandsid õlal nimekirja oma headest tegudest ja viisid need läbi, et kõik neid näeksid.
b) Variserid "Oodake natuke." Nad võiksid alati leida hea ettekäände, et lükata heateo homsesse.
V) Kriimustatud või veritsevad variserid. Tänavatel ei näinud kunagi variserit rääkimas naise, naise, ema või õega. Kuid mõnele variserile sellest ei piisanud. Nad ei tahtnud vaadata mööduvat naist; nad sulgesid isegi silmad, et neid mitte näha, ja lõid seetõttu end vastu seinu ja maju ning näitasid siis erilise vagaduse märgiks oma verevalumeid.
G) Nuia ja uhmri variserid ehk küürakad variserid. Need variserid kõndisid, kummardusid, demonstreerides oma edev ja teeseldud alandlikkust. Nad olid juudi usu kõige silmakirjalikumad esindajad.
d) Loen alati varisere. Nad lugesid pidevalt oma häid tegusid, et näha, kas nad on Jumalale võlgu või on Jumal neile võlgu.
e) Arglikud või kartlikud variserid. Nad elasid pidevas hirmus Jumala viha ees. Sarnaselt Robert Burnsile ei aidanud religioon neil elada, vaid kiusas neid taga.
ja) Jumalat armastavad variserid. Nad olid nagu Aabraham ja elasid usus ja armastuses. Võib-olla osutus seitsmest variserist ainult üks jumalakartlikuks ja kuus silmakirjatsejaks, kuid lõik näitab, et isegi variseride seas oli neid, kes austasid ja jumaldasid Jeesust.2. Selles lõigus pöördub Jeesus Galilea kuninga Heroodes Antipase poole, kes oli oma tegevusele lõpu tegemas. Rebane sümboliseeris juutide seas kolme asja: esiteks peeti teda kõige kavalamaks loomaks; teiseks peeti teda kõige kahjulikumaks metsaliseks: ja kolmandaks oli ta väärtusetu ja kasutu inimese sümbol.
Peate olema julge inimene, et nimetada valitsevat inimest rebaseks. Kord pidas inglise reformaator Latimer Westminsteri kloostris jutluse, millest võttis osa ka Inglise kuningas Henry VIII. Samal ajal alustas Latimer oma jutlust kantslist sõnadega: „Latimer! Latimer! Ole ettevaatlik. Inglise kuningas kuulab sind!“ ja siis: „Latimer! Latimer! Olge ettevaatlik: Kuningate Kuningas kuulab teid.
Jeesus kuuletus Jumala juhistele ega kavatsenud oma tööd isegi üheks päevaks lühendada, et maisele kuningale meeldida või tema käest päästetud saada.
3. Ülaltoodud kurb Jeesuse hädaldamine Jeruusalemma saatuse pärast oluline, sest see näitab taas, kui vähe me tegelikult Jeesuse elust teame. Ilmselgelt poleks Jeesus niimoodi rääkinud, kui Ta poleks juba korduvalt Jeruusalemmas oma armastusest tunnistanud; kuid üheski esimesest kolmest evangeeliumist pole sellise külaskäigu kohta ühtegi viidet. See tõestab veel kord, et evangeeliumides on meieni jõudnud vaid tihendatud ülevaade Jeesuse elust.
Miski ei valuta inimese süda rohkem kui põlglikult tagasi lükatud armastus. Sest armastav süda kõige traagilisem on tema siiraste kavatsuste külmavereline tagasilükkamine. Täpselt nii juhtus Jeesusega Jeruusalemmas; Ta koputab korduvalt ustele tänapäevani, kuid inimesed lükkavad Ta tagasi. Kuid tõsiasi on ka ümberlükkamatu, et kes ei võta vastu Jumala armastust, kannatab lõpuks Tema viha.
