Kodused muinasjutud erineb maagiast. Need põhinevad igapäevaelu sündmustel. Siin pole imesid ja fantastilisi pilte, tegutsevad tõelised kangelased: mees, naine, sõdur, kaupmees, härrasmees, preester jne. Need on jutud kangelaste abiellumisest ja kangelannade härrasmehest lahkumisest. rikas omanik, kavala omaniku poolt petetud daam, nutikad vargad, kaval ja taiplik sõdur jne. Need on muinasjutud perekonna ja igapäevastel teemadel. Nad väljendavad süüdistavat orientatsiooni; selle esindajate ahnus ja kadedus mõistetakse hukka; baariorjade julmus, teadmatus, ebaviisakus.

Kaastundega on neis juttudes kujutatud kogenud sõdurit, kes oskab meisterdada ja jutustada, keedab kirvest suppi, suudab keda tahes üle kavaldada. Ta suudab petta kuradit, peremeest, rumalat vanamutti. Sulane saavutab oma eesmärgi osavalt, hoolimata olukordade absurdsusest. Ja selles on irooniat.

Kodused jutud on lühikesed. Süžee keskmes on tavaliselt üks episood, tegevus areneb kiiresti, episoodid ei kordu, nendes toimuvaid sündmusi võib määratleda kui naeruväärseid, naljakaid, kummalisi. Nendes juttudes on koomika laialdaselt arendatud, mille määrab nende satiiriline, humoorikas, irooniline olemus. Neis pole õudusi, need on naljakad, vaimukad, kõik on keskendunud tegevusele ja narratiivi tunnustele, mis paljastavad tegelaste kujutlusi. "Need," kirjutas Belinsky, "peegeldavad inimeste eluviisi, koduelu, nende moraalikontseptsioone ja seda kelmikat vene meelt, mis on nii aldis irooniale, oma kavaluses nii lihtsameelset." 1

Üks majapidamislugudest on muinasjutt "Tõendite naine".

Sellel on kõik leibkonna muinasjutu omadused. See algab algusest: "Üks vanamees elas vana naise juures." Lugu räägib tavalistest sündmustest talupoegade elus. Süžee areneb kiiresti. Loos on suur koht dialoogidele (vana naise vestlus vanamehe, vanaproua ja meistriga). Tema tegelased on igapäevased tegelased. See peegeldab talupoegade pereelu: tegelased "haakivad" (s.o eemaldavad) herneid põllul, seavad püügiriistad ("zaezochek"), kalastustarbeid võrgu kujul ("koon"). Kangelasi ümbritsevad igapäevased asjad: vanamees paneb haugi "pestereki" (kasekorvi) jne.

Samas mõistetakse loos hukka inimlikud pahed: vanamehe naise jutukas, kes aarde leidnud, sellest kõigile rääkis; peremehe julmus, kes käskis talunaist varrastega virutada.

Muinasjutt sisaldab elemente ebatavalisest: haug põllul, jänes vees. Kuid need on seotud vana mehe tegelike tegudega, kes vaimukal moel otsustas vanaprouale vingerpussi mängida, talle õppetunni anda, jutukuse eest karistada. "Ta (vana mees – A.F.) võttis haugi, selle asemel pani jänese näkku ja viis kala põllule ja pani hernesesse." Vana naine uskus kõike.

Kui peremees varanduse kohta uurima hakkas, tahtis vanamees vait olla ja tema jutukas vanaproua rääkis peremehele kõigest. Ta väitis, et haug oli hernes, jänes sai näkku ja kurat rebis peremehelt naha. Pole juhus, et lugu kannab nime "Tõestav naine". Ja isegi siis, kui teda varrastega karistatakse: "nad sirutasid teda, südant ja hakkasid regima; teate, ta ütleb sama juttu varraste all." Peremees sülitas ja ajas vanamehe ja vanaproua minema.

Lugu karistab ja mõistab hukka jutukat ja kangekaelset vanamutti ning suhtub vanamehesse kaastundega, ülistades leidlikkust, taiplikkust ja leidlikkust. Lugu peegeldab rahvakõne elementi.

Kõik lapsed ja mis seal salata, täiskasvanud, armastavad muinasjutte. Mäletate, kuidas me hinge kinni pidades kuulasime maagilisi lugusid oma lemmikkangelastest, kes õpetasid meile lahkust, julgust, armastust?! Nad panid meid uskuma imedesse. Ja nüüd räägime rõõmuga oma lastele kord kuuldud või loetud muinasjutte. Ja nad räägivad seda oma lastele – ja see kett ei katke kunagi.

Millised on need argilood ja kes on neis kangelane?

Muinasjutte on erinevaid – maagilisi, loomadest ja majapidamisest. See artikkel keskendub viimasele. Lugejal võib tekkida küsimus: mis muinasjutud need on? Niisiis, leibkonnad on need, milles pole imelisi muutusi, müütilisi tegelasi. Selliste lugude kangelasteks on tavalised inimesed: kaval härrasmees, lihtne mees, taiplik sõdur, palgasõduri diakon, ahne naaber ja teised. Need jutud kirjeldavad tavaliste inimeste igapäevaelu ja elu. Nende lugude süžee on tagasihoidlik. Nad naeruvääristavad ahnust ja rumalust, mõistavad hukka ükskõiksuse ja julmuse, kiidavad lahkust ja leidlikkust. Nendes lugudes on reeglina palju huumorit, ootamatuid pöördeid ja õpetlikke hetki. Rahva väljamõeldud igapäevaste muinasjuttude nimekiri on väga pikk. Kuid mitte ainult rikas selliste meelelahutuslike lugude poolest. Selles žanris töötas palju vene kirjanikke: Saltõkov-Štšedrin, Belinski, Puškin jt.

Kodused muinasjutud: kõige populaarsemate lugude loend

• "Seitsmeaastane tütar"
• "Barin-sepp".
• "Tüli naine".
• "Barin ja mees".
• "Pott".
• "Barin ja koer".
• "Jänes".
• "Hea pop"
• "Puder kirvest."
• "Ivan, loll".
• "Kui sulle ei meeldi, siis ära kuula."
• "Sõduri mantel".
• "Fedul ja Melania".
• "Kolm rulli ja üks bagel."
• "Kõnevesi".
• "Kitse matus".
• "Mida siin maailmas ei juhtu."
• "Vajaduse kohta."
• "Hea ja halb."
• "Lutonyushka".

Siin on vaid väike nimekiri majapidamislugudest. Tegelikult on neid palju rohkem.

Muinasjutu "Puder kirvest" süžee

Reitingus "Igapäevaste muinasjuttude nimekiri" võib õigusega esikoha anda just sellele loole. See mitte ainult ei näita vapra sõduri leidlikkust, vaid naeruvääristab ka ihne naise ahnust ja kitsarinnalisust. Sõduril on alati olnud auväärt roll. Sõdalased olid Venemaal väga armastatud ja seetõttu tulid nad sellistes lugudes alati võidukaks tänu uudishimulikule meelele, osavatele kätele ja lahkele südamele. Lugeja teeb selles loos nalja vanaproua ahnuse üle: tal on küll palju süüa, kuid tal on leivatükist kahju ning ta teeskleb, et on vaene ja õnnetu. Sõdur nägi pettusest kiiresti läbi ja otsustas ihnele naisele õppetunni anda. Ta pakkus, et keedab kirvest putru. Vana naise uudishimu sai temast võitu – ja ta nõustus. Sõdur meelitas teda osavalt teravilja, soola ja võiga. Loll vanamutt ei saanud aru, et kirvest pole võimalik putru keeta.

Mitte ainult lapsed ei armasta igapäevaseid muinasjutte, vaid ka täiskasvanud loevad neid mõnuga, oodates lõppu, kuidas kangelane raske ülesandega hakkama saab. Ja me rõõmustame alati, kui saame teada, et kurjust karistatakse ja õiglus on võidutsenud. Koostage oma lapsele nimekiri igapäevastest muinasjuttudest ja lugege iga muinasjuttu läbi, arutage temaga süžeed, tegelaste häid ja kurjuseid tegusid. Erinevaid olukordi analüüsides on lapsel hiljem elus kergem vahet teha heal ja kurjal. Küsige, milliseid igapäevaseid muinasjutte ta teab, ja paku teile üht neist rääkida.

Kodused muinasjutud

majapidamine Muinasjutud erinevad muinasjuttudest. Need põhinevad igapäevaelu sündmustel. Siin pole imesid ja fantastilisi pilte, tegutsevad tõelised kangelased: mees, naine, sõdur, kaupmees, härrasmees, preester jne. Need on jutud kangelaste abiellumisest ja kangelannade härrasmehest lahkumisest. rikas omanik, kavala omaniku poolt petetud daam, nutikad vargad, kaval ja taiplik sõdur jne. Need on muinasjutud perekonna ja igapäevastel teemadel. Nad väljendavad süüdistavat orientatsiooni; selle esindajate ahnus ja kadedus mõistetakse hukka; baariorjade julmus, teadmatus, ebaviisakus.

Kaastundega on neis juttudes kujutatud kogenud sõdurit, kes oskab meisterdada ja jutustada, keedab kirvest suppi, suudab keda tahes üle kavaldada. Ta suudab petta kuradit, peremeest, rumalat vanamutti. Sulane saavutab oma eesmärgi osavalt, hoolimata olukordade absurdsusest. Ja selles on irooniat.

Kodused jutud on lühikesed. Süžee keskmes on tavaliselt üks episood, tegevus areneb kiiresti, episoodid ei kordu, nendes toimuvaid sündmusi võib määratleda kui naeruväärseid, naljakaid, kummalisi. Nendes juttudes on koomika laialdaselt arendatud, mille määrab nende satiiriline, humoorikas, irooniline olemus. Neis pole õudusi, need on naljakad, vaimukad, kõik on keskendunud tegevusele ja narratiivi tunnustele, mis paljastavad tegelaste kujutlusi. "Need peegeldavad inimeste eluviisi, kodust elu, nende moraalikontseptsioone ja seda kavalat vene meelt, mis on nii aldis irooniale, oma kavaluses nii lihtsakoeline," kirjutas Belinsky.

Üks majapidamislugudest on muinasjutt"Tõendite naine".

Sellel on kõik leibkonna muinasjutu omadused. See algab algusest: "Üks vanamees elas vana naise juures." Lugu räägib tavalistest sündmustest talupoegade elus. Süžee areneb kiiresti. Loos on suur koht dialoogidele (vana naise vestlus vanamehe, vanaproua ja meistriga). Tema tegelased on igapäevased tegelased. See peegeldab talupoegade pereelu: tegelased "haakivad" (s.o eemaldavad) herneid põllul, seavad püügiriistad ("zaezochek"), kalastustarbeid võrgu kujul ("koon"). Kangelasi ümbritsevad igapäevased asjad: vanamees paneb haugi "pestereki" (kasekorvi) jne.

Samas mõistetakse loos hukka inimlikud pahed: vanamehe naise jutukas, kes aarde leidnud, sellest kõigile rääkis; peremehe julmus, kes käskis talunaist varrastega virutada.

Muinasjutt sisaldab ebatavalisi elemente: haug põllul, jänes vees. Kuid need on seotud vana mehe tegelike tegudega, kes vaimukal moel otsustas vanaprouale vingerpussi mängida, talle õppetunni anda, jutukuse eest karistada. "Ta (vana mees – A.F.) võttis haugi, selle asemel pani jänese näkku ja viis kala põllule ja pani hernesesse." Vana naine uskus kõike.

Kui peremees varanduse kohta uurima hakkas, tahtis vanamees vait olla ja tema jutukas vanaproua rääkis peremehele kõigest. Ta väitis, et haug oli hernes, jänes sai näkku ja kurat rebis peremehelt naha. Pole juhus, et lugu kannab nime "Tõestav naine". Ja isegi siis, kui teda varrastega karistatakse: "nad sirutasid teda, südant ja hakkasid regima; teate, ta ütleb sama juttu varraste all." Peremees sülitas ja ajas vanamehe ja vanaproua minema.

Lugu karistab ja mõistab hukka jutukat ja kangekaelset vanamutti ning suhtub vanamehesse kaastundega, ülistades leidlikkust, taiplikkust ja leidlikkust. Lugu peegeldab rahvakõne elementi.

Maagilised jutud. Vene muinasjuttude kangelased

IN muinasjutt kuulaja ees on teistsugune, kui muinasjuttudes loomadest, eriline, salapärane maailm. Selles tegutsevad ebatavalised fantastilised kangelased, headus ja tõde võidavad pimeduse, kurjuse ja vale.

"See on maailm, kus Ivan Tsarevitš tormab läbi pimeda metsa hallil hundil, kus kannatab petetud Aljonuška, kus Vasilisa Kaunis toob Baba Yagast kõrvetava tule, kus vapper kangelane leiab surematu Kaštšei surma" .. 1

Mõned muinasjutud on tihedalt seotud mütoloogiliste esitusviisidega. Sellised pildid nagu külm, vesi, päike, tuul on seotud loodusjõudude elementaarsete jõududega. Vene muinasjuttudest on populaarseimad: "Kolm kuningriiki", "Võlurõngas", "Finisti sulg – puhas pistrik", "Konnaprintsess", "Kaštšei surematu", "Marja Morevna", "Merekuningas ja Vasilisa". targad", "Sivka-Burka", "Morozko" jne.

Muinasjutu kangelane on julge, kartmatu. Ta ületab kõik oma teel olevad takistused, võidab võite, võidab oma õnne. Ja kui loo alguses saab ta käituda kui Ivan loll, Emelja loll, siis lõpuks muutub ta ilmtingimata ilusaks ja hästi tehtud Ivan Tsarevitšiks. A.M. juhtis sellele omal ajal tähelepanu. Mõru:

"Folkloori kangelane -" loll ", keda põlavad isegi tema isa ja vennad, osutub alati neist targemaks, alati kõigi maiste raskuste võitjaks." 2

Positiivset kangelast aitavad alati ka teised muinasjututegelased. Niisiis, muinasjutus "Kolm kuningriiki" pääseb kangelane maailma imelise linnu abil. Teistes muinasjuttudes aitavad kangelasi Sivka-Burka, Hall hunt ja Elena Kaunis. Isegi sellised tegelased nagu Morozko ja Baba Yaga aitavad kangelasi nende töökuse ja heade kommetega. Selles kõiges väljenduvad inimeste ettekujutused inimmoraalist ja moraalist.

Alati muinasjutu peategelaste kõrval suurepärased abilised: Hall hunt, Sivka-Burka, Obyalilo, Opivalo, Dubynya ja Usynya jt. Neil on imelised vahendid: lendav vaip, jalutussaapad, ise kokkupandud laudlina, nähtamatuse müts. Muinasjuttudes olevad maiuspalad, abilised ja imelised esemed väljendavad rahvalikke unenägusid.

Populaarse kujutlusvõime muinasjuttude naiste-kangelannade kujutised on ebatavaliselt ilusad. Nende kohta öeldakse: "Ei muinasjutus öelda ega pastakaga kirjeldada." Nad on targad, neil on maagiline jõud, tähelepanuväärne intelligentsus ja leidlikkus (Elena Kaunis, Vasilisa Tark, Marya Morevna).

Maiustuste vastased on tumedad jõud, kohutavad koletised (Kashchei the Deathless, Baba Yaga, kuulsalt ühesilmne, Madu Gorynych). Nad on julmad, reetlikud ja ahned. Nii väljendub rahva ettekujutus vägivallast ja kurjusest. Nende välimus loob positiivse kangelase kuvandi, tema saavutus. Jutuvestjad ei säästnud värve, et rõhutada hele ja tumeda alguse võitlust. Oma sisult ja vormilt kannab muinasjutt imelise, ebatavalise elemente. Muinasjuttude kompositsioon erineb loomadest rääkivate muinasjuttude kompositsioonist. Mõni muinasjutt algab ütlusega – mängulise naljaga, mis pole süžeega seotud. Ütluse eesmärk on köita publiku tähelepanu. Sellele järgneb lugu alustav avaus. See viib kuulajad muinasjutumaailma, määrab tegevusaja ja -koha, olukorra, tegelased. Muinasjutt lõpeb lõpuga. Narratiiv areneb järjestikku, tegevus on antud dünaamikas. Loo ülesehituses taastoodetakse dramaatiliselt pingelisi olukordi.

Muinasjuttudes korratakse episoode kolm korda (Ivan Tsarevitš võitleb Kalinovi sillal kolme maoga, Ivan päästab allilmas kolm kaunist printsessi). Nad kasutavad traditsioonilisi kunstilisi väljendusvahendeid: epiteete (hea hobune, vapper hobune, roheline heinamaa, siidirohi, taevasinine lilled, sinine meri, tihedad metsad), võrdlusi, metafoore, deminutiivsete järelliidetega sõnu. Need muinasjuttude jooned kõlavad kokku eepostega ja rõhutavad jutustuse helgust.

Sellise jutu näiteks on muinasjutt "Kaks Ivani - sõduri poega".

Jutud loomadest.

Üks vanimaid vene muinasjuttude tüüpe - muinasjutte loomadest. Loomade maailma muinasjuttudes tajutakse kui allegoorilist kujundit inimesest. Loomad kehastavad igapäevaelus inimeste pahede (ahnus, rumalus, argus, hooplemine, petmine, julmus, meelitused, silmakirjalikkus jne) tõelisi kandjaid.

Kõige populaarsemad loomajutud on rebasest ja hundist. Pilt rebased stabiilne. Teda kujutatakse petliku, kavala valetajana: ta petab surnut teeseldes talupoega ("Rebane varastab saanist kala"); petab hunti ("Rebane ja hunt"); petab kukke ("Kass, kukk ja rebane"); peksab jänese onnist välja ("Rebane ja jänes"); ta vahetab hane lamba vastu, lamba härja vastu, varastab mett ("Karu ja rebane"). Kõigis muinasjuttudes on ta meelitav, kättemaksuhimuline, kaval, ettenägelik.

Teine kangelane, keda rebane sageli kohtab, on hunt. Ta on rumal, mis väljendub inimeste suhtumises temasse, õgib lapsi ("Hunt ja kits"), hakkab rebima lammast ("Lammas, rebane ja hunt"), nuumab näljast koera sööma. see jääb ilma sabata ("Rebane ja hunt").

Teine loomadest rääkivate muinasjuttude kangelane on karu. Ta personifitseerib toore jõu, tal on võim teiste loomade üle. Muinasjuttudes nimetatakse teda sageli "igaühe tibuks". Karu on ka loll. Veendes talupoega saaki koristama, ei jää tal iga kord midagi ("Mees ja karu").

Jänes, konn, hiir, rästas käituda muinasjuttudes nõrgana. Nad täidavad abistavat rolli, olles sageli "suurte" loomade teenistuses. Ainult kass Ja kukk käituvad positiivsete tegelastena. Nad aitavad solvunuid, on sõprusele truud.

Tegelaste iseloomustuses avaldub allegooria: loomade harjumuste, käitumise iseärasuste kujutamine sarnaneb inimese käitumise kujutamisega ning toob narratiivi kriitilised põhimõtted, mis väljenduvad erinevate satiiriliste ja satiiriliste meetodite kasutamises. humoorikas reaalsuse kujutamine.

Huumor põhineb nende naeruväärsete olukordade taasesitamisel, millesse tegelased satuvad (hunt langetab saba auku ja usub, et püüab kala kinni).

Muinasjuttude keel on kujundlik, taasesitab argikõnet, osa muinasjutte koosneb tervenisti dialoogidest ("Rebane ja teder", "Oaseeme"). Dialoog on narratiivi suhtes ülimuslik. Tekstis on väikesed laulud ("Kolobok", "Koza-dereza").

Muinasjuttude kompositsioon on lihtne, tuginedes olukordade kordumisele. Muinasjuttude süžee rullub kiiresti lahti ("Oa seeme", "Metsalised kaevandis"). Loomade jutud on väga kunstilised, nende kujutised on ilmekad.

Loe 35 minutiga

Targad vastused

Sõdur tuleb teenistusest koju pärast 25-aastast teenimist. Kõik küsivad temalt kuninga kohta, kuid ta ei näinud teda kunagi isiklikult. Sõdur läheb lossi kuningat vaatama ja paneb sõduri proovile ja küsib temalt erinevaid mõistatusi. Sõdur vastab nii arukalt, et kuningas on rahul. Kuningas saadab ta vangi ja ütleb, et saadab tema juurde kolmkümmend hane, ärgu sõdur eksigu ja saaks neilt sule välja tõmmata. Pärast seda kutsub kuningas enda juurde kolmkümmend rikast kaupmeest ja küsib neilt samu mõistatusi nagu sõdur, kuid nad ei oska neid ära arvata. Kuningas paneb nad selle eest vangi. Sõdur õpetab kaupmeestele mõistatuste õigeid vastuseid ja küsib selle eest igaühelt tuhat rubla. Tsaar esitab uuesti kaupmeestele samu küsimusi ja kui kaupmehed vastavad, laseb ta neil minna ning annab sõdurile leidlikkuse eest veel tuhat rubla. Sõdur naaseb koju ning elab rikkalt ja õnnelikult.

tark neiu

Seal on kaks venda, üks vaene, teine ​​rikas. Vaestel on mära ja rikastel ruun. Nad peatuvad ööseks. Öösel toob mära varsa ja see veereb rikka venna vankri alla. Ta ärkab hommikul ja räägib oma vaesele vennale, et tema vankril sündis öösel varss. Vaene vend ütleb, et see ei saa olla, nad hakkavad vaidlema ja kohtusse kaevama. See tuleb kuningale. Kuningas kutsub mõlemad vennad enda juurde ja küsib neilt mõistatusi. Rikas mees läheb oma ristiisa juurde nõu küsima ja naine õpetab teda, kuidas kuningale vastata. Ja vaene vend räägib mõistatustest oma seitsmeaastasele tütrele ja too ütleb talle õiged vastused.

Kuningas kuulab mõlemat venda ja talle meeldivad ainult vaese mehe vastused. Kui kuningas saab teada, et vaese venna tütar on tema mõistatused lahendanud, paneb ta teda proovile, andes erinevaid ülesandeid ning on üha enam üllatunud tema tarkusest. Lõpuks kutsub ta naise oma paleesse, kuid seab tingimuse, et ta ei tule tema juurde ei jalgsi ega hobuse seljas, ei alasti, ega riides ega kingitusega ega kingituseta. Seitsmeaastane tüdruk võtab kõik riided seljast, paneb selga võrgu, võtab vuti pihku, istub jänese seljas ja sõidab paleesse. Kuningas kohtub temaga, naine annab talle vuti ja ütleb, et see on tema kingitus, kuid kuningal pole aega lindu võtta ja ta lendab minema. Tsaar räägib seitsmeaastasega ja on taas veendunud tema tarkuses. Ta käsib anda varsa vaesele talupojale ja viib oma seitsmeaastase tütre enda juurde. Kui ta suureks kasvab, abiellub ta temaga ja temast saab kuninganna.

Popovi tööline

Preester palkab endale töölise, saadab ta emase selga kündma ja annab talle leivakorvi. Samas karistab nii, et nii tal kui emasel on kõht täis ja vaip jääb terveks. Töömees töötab terve päeva ja kui nälg muutub talumatuks, mõtleb ta, mida preestri käsu täitmiseks ette võtta. Ta eemaldab vaiba pealmise kooriku, tõmbab kogu puru välja, sööb kõhu täis ja toidab emast ning kleebib kooriku paika. Preestril on hea meel, et sell osutus nobedaks, lisab talle leidlikkuse eest üle kokkulepitud hinna ja talutööline elab preestri juures õnnelikult elu lõpuni.

Karjase tütar

Kuningas võtab oma naiseks karjase tütre, kaunitari, kuid nõuab, et ta ei vaidleks millegagi, muidu ta hukkab. Neile sünnib poeg, kuid kuningas ütleb oma naisele, et talupojapojal ei ole hea pärast surma kogu kuningriiki enda valdusse võtta ja seetõttu tuleb poeg tappa. Naine kuuletub resigneerunult ja kuningas saadab lapse salaja õe juurde. Kui neile sünnib tütar, teeb kuningas sama tüdrukuga. Prints ja printsess kasvavad emast eemale ja muutuvad väga ilusaks.

Möödub palju aastaid ja kuningas teatab oma naisele, et ei taha enam temaga koos elada, ja saadab naise tagasi isa juurde. Ta ei heida mehele ette ühegi sõna ja karjatab kariloomi, nagu varemgi. Kuningas kutsub paleesse oma endise naise, teatab talle, et abiellub noore kaunitariga ja käsib pruudi saabumiseks toad ära koristada. Ta saabub ja kuningas küsib oma endiselt naiselt, kas tema pruut on hea, ja naine vastab alandlikult, et kui temal on kõik hästi, siis on ta veelgi enam. Siis tagastab kuningas tema kuningliku rõivastuse ja tunnistab, et noor kaunitar on tema tütar ja temaga kaasa tulnud kena mees on tema poeg. Pärast seda lõpetab kuningas oma naise proovile panemise ja elab temaga ilma igasuguse trikita.

Laimatud kaupmehe tütar

Kaupmehel ja kaupmehe naisel on poeg ja ilus tütar. Vanemad surevad ja vend jätab oma armastatud õega hüvasti ja lahkub ajateenistusse. Nad vahetavad oma portreesid ja lubavad, et ei unusta üksteist kunagi. Kaupmehe poeg teenib truult tsaari, saab polkovnikuks ja sõbruneb printsi endaga. Ta näeb koloneli seinal oma õe portreed, armub temasse ja unistab temaga abiellumisest. Kõik kolonelid ja kindralid kadestavad kaupmehe poja sõprust printsiga ja mõtlevad, kuidas neist lahti saada.

Üks kade kindral läheb linna, kus elab koloneli õde, uurib tema kohta ja saab teada, et tegu on eeskujuliku käitumisega tüdrukuga ning lahkub majast harva, välja arvatud kirikus. Suure püha eel ootab kindral tüdrukut valvsusele ja läheb tema majja. Kasutades ära asjaolu, et teenijad võtavad ta oma armukese vennaks, läheb ta tema magamistuppa, varastab tema laualt kinda ja nimesõrmuse ning lahkub kähku. Kaupmehe tütar naaseb kirikust ja teenijad räägivad talle, et vend tuli, ei leidnud teda ja läks ka kirikusse. Ta ootab venda, märkab, et kuldne sõrmus on kadunud, ja aimab, et majas on olnud varas. Ja pealinna saabub kindral, laimab printsi koloneli õe kallal, ütleb, et ta ise ei suutnud vastu panna ja patustas temaga ning näitab talle sõrmust ja kinnast, mille naine talle väidetavalt mälestuseks kinkis.

Prints räägib kõigest kaupmehe pojale. Ta võtab puhkuse ja läheb õe juurde. Temalt saab ta teada, et tema sõrmus ja kinnas on tema magamistoast kadunud. Kaupmehe poeg aimab, et see kõik on kindrali intriigid, ja palub õel pealinna tulla, kui väljakul on suur lahutus. Tüdruk saabub ja palub printsil tema nime diskrediteerinud kindrali üle kohut mõista. Prints helistab kindralile, kuid ta vannub, et näeb seda tüdrukut esimest korda. Kaupmehe tütar näitab kindralile kinda, mille ta kindralile väidetavalt kinkis koos kuldsõrmusega, ja tabab kindrali valest. Ta tunnistab kõik üles, ta mõistetakse kohut ja mõistetakse poomisele. Ja prints läheb oma isa juurde ja ta lubab tal abielluda kaupmehe tütrega.

Sõdur ja kuningas metsas

Mehel on kaks poega. Vanem värvatakse ja ta tõuseb kindrali auastmesse, siis noorem viiakse sõdurite juurde ja ta satub oma kindralvenna juhitavasse rügementi. Kuid kindral ei taha oma nooremat venda ära tunda: ta häbeneb, et on lihtne sõdur, ja ütleb otse, et ei taha teda tunda. Kui sõdur sellest kindrali sõpradele räägib, käsib ta anda talle kolmsada pulka. Sõdur põgeneb rügemendi eest ja elab üksi metsikus metsas, sööb juurikaid ja marju.

Ühel päeval peab selles metsas jahti kuningas ja tema saatjaskond. Kuningas ajab hirve taga ja jääb ülejäänud jahimeestest maha. Ta eksleb metsas ja kohtab põgenenud sõdurit. Tsaar ütleb sõdurile, et ta on tsaari sulane.Nad otsivad öömaja ja sisenevad metsaonni, kus elab vanaproua Ta, ei taha kutsumata külalisi toita, kuid sõdur leiab ohtralt süüa ja veini. temas ja heidab talle ette ahnust. Söönud ja joonud lähevad nad pööningule magama, kuid sõdur veenab igaks juhuks kuningat kordamööda kella peal seisma. Kuningas jääb kaks korda oma postil magama ja sõdur äratab ta üles ning kolmandal korral peksab ja saadab magama, samal ajal kui ta ise valvab.

Onni tulevad röövlid. Nad lähevad ükshaaval pööningule sissetungijaid tapma, kuid sõdur tormab neile kallale. Hommikul laskuvad sõdurid koos kuningaga pööningult alla ja sõdur nõuab vanaproualt kogu raha, mille röövlid varastasid.

Sõdur juhib kuninga metsast välja ja jätab temaga hüvasti ning too kutsub sulase kuningapaleesse ja lubab tema eest suverääni poole pöörduda. Tsaar annab kõikidele eelpostidele käsu: kui nad näevad sellist ja sellist sõdurit, siis las nad tervitavad teda nii, nagu kombeks on kindralit tervitada. Sõdur on üllatunud, tuleb paleesse ja tunneb oma hiljutises seltsimehes ära kuninga. Ta premeerib teda kindrali auastmega ja alandab vanema venna sõduriteks, et ta ei keelduks oma perekonnast ja hõimust.

Moroka

Madrus võtab laevalt kaldale aja maha, käib iga päev kõrtsis, mõnuleb ja maksab ainult kullas. Kõrtsmik kahtlustab, et midagi on valesti ja teatab sellest ohvitserile, kes annab kindralile aru. Kindral helistab meremehele ja nõuab, et ta seletaks, kus tal nii palju kulda on.Ta vastab, et igas prügiaugus on palju sellist head ja palub kõrtsmikul näidata kulda, mis tema käest sai. Karbis on kulla asemel sõrmenukid. Järsku tungivad veejoad läbi akende ja uste ning kindralil pole aega küsitlemiseks. Madrus pakub välja ronida läbi toru katusele. Nad põgenevad ja näevad, et kogu linn on üle ujutatud. Mööda purjetab skiff, sinna satuvad meremees ja kindral ning kolmandal päeval purjetavad nad kolmekümnendasse kuningriiki.

Leiva teenimiseks lähevad nad külla ja võetakse terveks suveks karjasteks: meremehest saab vanim ja kindralist karjane. Sügisel makstakse neile raha ja meremees jagab selle võrdselt, kuid kindral on õnnetu, et lihtne meremees ta endaga samastab. Nad lähevad tülli, kuid siis tõukab madrus kindrali teda üles äratama. Kindral tuleb mõistusele ja näeb, et on samas ruumis, nagu poleks sealt kunagi lahkunud. Ta ei taha enam meremehe üle kohut mõista ja laseb tal minna. Nii et kõrtsmikule ei jää midagi.

meditsiini mees

Vaene ja mäda väikemees, hüüdnimega Bug, varastab naiselt lõuendi, peidab selle ja uhkustab, et teab, kuidas ennustada. Baba tuleb tema juurde, et uurida, kus on tema lõuend. Talupoeg küsib puuda jahu ja naela võid töö eest ja ütleb, kus lõuend on peidetud.Pärast seda, varastanud peremehelt täku, saab ta peremehelt ennustamise eest sada rubla ja talupoeg on teada. kui suur ravitseja.

Kuningas kaotab abielusõrmuse ja ta saadab ravitseja järele: kui mees saab teada, kus sõrmus on, saab ta tasu, kui ei, siis kaotab pea. Tervendajale antakse spetsiaalne ruum, et ta hommikuks teaks, kus sõrmus on. Sõrmuse varastanud jalamees, kutsar ja kokk kardavad, et arstimees saab neist teada, ning on nõus kordamööda ukse taga kuulama. Mees otsustas oodata ära kolmandad kuked ja põgeneda. Jalamees tuleb pealt kuulama ja sel ajal hakkab esimest korda kukk laulma. Mees ütleb: üks on juba olemas, jääb veel kahte oodata! Jalamees arvab, et arstimees tundis ta ära. Kutsar ja kokaga juhtub sama: kuked laulavad, talupoeg loeb ja ütleb: neid on kaks! ja nüüd kõik kolm! Vargad anuvad, et ravitseja ei reedaks neid ja annaks talle sõrmuse. Talupoeg viskab sõrmuse põrandalaua alla ja ütleb hommikul kuningale, kust kaotust otsida.

Kuningas premeerib heldelt ravitsejat ja läheb aeda jalutama. Mardikat nähes peidab ta selle peopessa, naaseb paleesse ja palub talupojal ära arvata, mis tema käes on. Talupoeg ütleb endamisi: "Noh, tsaaril on putukas käes!" Kuningas premeerib ravitsejat veelgi ja laseb tal koju minna.

Pime

Moskvas Kaluga Zastavas annab talupoeg pimedale kerjusele viimasest viiekümnest kopikast seitsmerublase rahatähe ja küsib vahetusrahaks nelikümmend kaheksa kopikat, kuid pime ei paista kuulvat. Talupojal on oma rahast kahju ja ta võtab pimeda peale vihasena temalt aeglaselt ühe kargu ära ja ise järgneb talle lahkudes. Pime tuleb oma onni, teeb ukse lahti ja talupoeg hiilib tuppa ja peidab end sinna. Pime lukustab end seestpoolt, võtab välja rahatünni, kallab sinna kõik, mis ta päeva jooksul kogus, ja muigab, meenutades mehele, kes talle oma viimased viiskümmend kopikat andis. Ja kerjuse tünnis - viissada rubla. Pime mees, kellel pole midagi teha, veeretab tünni põrandale, see põrkub vastu seina ja veereb tagasi tema poole. Mees võtab talt tasapisi tünni. Pime ei saa aru, kuhu tünn on kadunud, teeb ukse lukust lahti ja helistab

Panteley, tema naaber, kes elab naabermajakeses. Ta tuleb.

Mees näeb, et Panteley on ka pime. Pantelei noomib sõpra rumaluse pärast ja ütleb, et ta poleks pidanud rahaga mängima, vaid oleks pidanud tegema nii nagu tema, Pantelei: vahetama raha rahatähtede vastu ja õmblema need vanasse mütsi, mis on alati kaasas. Ja selles Panteleys - umbes viissada rubla. Mees võtab aeglaselt mütsi peast, läheb uksest välja ja jookseb minema, võttes vaadi kaasa. Pantelei arvab, et naaber võttis mütsi maha ja hakkab temaga kaklema. Vahepeal võitlevad pimedad, talupoeg naaseb oma koju ja elab õnnelikult elu lõpuni.

Varas

Mehel on kolm poega. Ta viib vanema metsa, tüüp näeb kaske ja ütleb, et kui ta selle kivisöel põletaks, teeks ta sepikoja ja hakkaks raha teenima. Isal on hea meel, et poeg on tark. Ta viib oma keskmise poja metsa. Ta näeb tamme ja ütleb, et kui see tamm maha raiutakse, hakkaks ta puutööd tegema ja teeniks raha. Isa on keskmise pojaga rahul. Ja noorem Vanka, ükskõik kui palju ta läbi metsa sõitis, on ta ikka vait. Nad lahkuvad metsast, poiss näeb lehma ja ütleb isale, et oleks tore see lehm varastada! Isa näeb, et temast pole kasu, ja ajab ta minema. Ja Vankast saab nii tark varas, et linnarahvas kaebab tema peale kuningale. Ta kutsub Vanka enda juurde ja tahab teda proovile panna: kas ta on nii osav, nagu tema kohta öeldakse. Kuningas käsib tal täkk oma tallist ära võtta: kui Vanka suudab ta varastada, siis kuningas halastab tema peale, aga kui ei, siis ta hukkab.

Samal õhtul teeskleb Vanka purjuspäi ja uitab viinatünniga läbi kuningakoja. Peigmehed viivad ta talli, võtavad temalt tünni ja joovad end täis, Vanka aga teeskleb, et magab. Kui peigmehed magama jäävad, viib varas kuningliku täku ära. Kuningas andestab Vankale selle jant, kuid nõuab, et varas oma kuningriigist lahkuks, muidu ei lähe tal hästi!

Surnukeha

Vanal lesel on kaks tarka poega ja kolmas on loll. Surmas palub ema poegi, et nad pärandvara jagamisel lolli ära ei jätaks, aga vennad ei annaks talle midagi. Ja loll haarab surnud naise laua tagant, tirib ta pööningule ja karjub sealt, et ta ema tapeti. Vennad ei taha skandaali ja annavad talle sada rubla. Loll paneb surnud naise küttepuudesse ja viib suurele teele. Härra kappab vastu, aga loll ei keera meelega teelt välja. Peremees jookseb üle palkide, surnu kukub nendelt maha ja loll karjub, et ema tapeti. Peremees ehmub ja annab talle sada rubla, et ta vaikiks, aga loll võtab talt kolmsada ära. Siis viib loll surnud naise aeglaselt õue preestri juurde, tirib ta keldrisse, paneb õlgedele, võtab piimaklaasilt kaaned ära ja annab surnud naisele kannu ja lusika pihku. Ta ise peidab end vanni taha.

Ta läheb alla preestri keldrisse ja näeb: istub mingi vanamutt ja kogub kolbast hapukoort kannu. Preester haarab pulgast, lööb vanaprouale pähe, too kukub ja loll hüppab vanni tagant välja ja karjub, et ema tapeti. Preester tuleb jooksuga, annab lollile sada rubla ja lubab surnud naise enda rahaga maha matta, kui loll vaid vaikib. Loll naaseb rahaga koju. Vennad küsivad temalt, kus ta surnuga toimetab, ja ta vastab, et müüs selle maha. Need muutuvad kadedaks, tapavad oma naised ja viivad nad turule müüma ning nad võetakse kinni ja pagendatakse Siberisse. Loll saab maja peremeheks ja elab - ei kurvasta.

Ivan loll

Vanal mehel ja vanal naisel on kolm poega: kaks on targad ja kolmas on loll. Ema saadab ta vendadele põllule potti pelmeene viima. Ta näeb oma varju ja arvab, et keegi jälitab teda ja tahab pelmeene süüa. Loll viskab talle pelmeene, aga ega ta ikka maha ei jää. Nii tuleb loll; tühjade kätega vendadele. Nad peksavad lolli, lähevad külla sööma ja jätavad ta lambaid toitma. Loll näeb, et lambad on üle põllu laiali, kogub nad hunnikusse ja raiub kõigil lammastel silmad välja. Vennad tulevad, näevad, mis loll on teinud, ja peksavad teda kõvemini kui varem.

Vanarahvas saadab Ivanuška pühadeks linna ostlema. Ta ostab kõik, mida küsiti, aga oma rumaluse tõttu viskab kõik kärust välja. Vennad peksid teda uuesti ja lähevad ise poodi ning Ivanuška jäetakse onni. Tomile ei meeldi, et õlu vannis käärib. Ta ei käsi tal hulkuda, aga õlu ei kuuletu. Loll saab vihaseks, kallab õlut põrandale, istub künasse ja vedeleb ümber onni. Vennad tulevad tagasi, õmblevad lolli kotti, kannavad ta jõkke ja otsivad jääauku, et ta uputada. Mööda sõidab härrasmees hobuste troika seljas ja loll karjub, et tema, Ivanuška, ei taha kuberneriks saada, aga ta on sunnitud. Peremees nõustub lolli asemel kuberneriks hakkama ja tõmbab ta kotist välja ning Ivanuška paneb meistri sinna, õmbleb koti kokku, istub vagunisse ja lahkub. Vennad tulevad, viskavad koti auku ja lähevad koju ning Ivanuška sõidab troikas neile vastu.

Loll räägib neile, et kui nad ta auku viskasid, püüdis ta vee alt hobuseid kinni, aga seal oli ikka uhke hobune. Vennad paluvad Ivanuškal need kotti õmmelda ja auku visata. Ta teeb seda ja läheb siis koju õlut jooma ja oma vendi mälestama.

Lutonyushka

Nende poeg Luton elab koos vana mehe ja vana naisega. Ühel päeval viskab vana naine palgi maha ja hakkab hädaldama ning ütleb oma mehele, et kui nad abielluksid oma Lutoniga ja tema poeg sünniks ja istuks tema kõrvale, siis ta peksaks ta palgi maha visates. surma. Vanad inimesed istuvad ja nutavad kibedasti. Lutonya saab teada, milles asi, ja lahkub õuest, et otsida maailmast kedagi, kes on tema vanematest rumalam. Külas tahavad talupojad lehma onni katusele tirida. Lutoni küsimusele vastatakse, et seal on palju muru kasvanud. Lutonya ronib katusele, kitkub mitu kimpu ja viskab need lehmale.

Mehed on Lutoni leidlikkusest üllatunud ja anuvad tal enda juurde elama, kuid too keeldub. Teises külas näeb ta, et Kales on talupojad värava külge krae sidunud ja ajavad sellesse hobust pulkadega sisse. Lutonya paneb hobusele kaelarihma ja läheb edasi. Võõrastemajas paneb perenaine salamatid lauale ja ise käib lõputult lusikaga keldris hapukoort järgi. Lutonya selgitab talle, et lihtsam on keldrist kannu hapukoort tuua ja lauale panna. Perenaine tänab Lutonjat ja kostitab teda.

Mena

Mees leiab sõnnikust kaeratera, palub naisel see purustada, jahvatada, tarretiseks keeta ja nõusse kallata ning ta viib selle kuningale: äkki kuningas soosib midagi! Kuninga juurde tuleb mees tarretisega ja too kingib talle kuldvitsa. Mees läheb koju, kohtab teel karjast, vahetab musta kana hobuse vastu ja läheb edasi. Siis vahetab ta hobuse lehma vastu, lehma lamba vastu, lammas sea vastu, sea hane vastu, hani pardi vastu, part pulga vastu. Ta tuleb koju ja räägib oma naisele, mis tasu ta kuningalt sai ja mille vastu ta selle vahetas. Naine haarab nuia ja peksab oma meest.

Ivan loll

Vanal mehel ja vanal naisel on kaks poega, abielus ja töökas, kolmas, Ivan Narr, on vallaline ja jõude. Nad saadavad Ivan Narri põllule, ta piitsutab hobust külili, tapab ühe hoobiga nelikümmend kärbest ja talle tundub, et ta tappis nelikümmend kangelast. Ta tuleb koju ja nõuab oma sugulastelt varikatust, sadulat, hobust ja mõõka. Nad naeravad tema üle ja annavad ära selle, mis on väärtusetu, ning loll istub peenikesele täikale ja lahkub. Ta kirjutab sambale sõnumi Ilja Murometsale ja Fjodor Lõžnikovile, et nad tuleksid tema juurde, tugeva ja võimsa kangelase juurde, kes tappis ühe hoobiga nelikümmend kangelast.

Ilja Muromets ja Fjodor Lõžnikov näevad vägeva kangelase Ivani sõnumit ja ühinevad temaga. Kolmekesi jõuavad nad teatud olekusse ja peatuvad kuninglikel heinamaadel. Ivan Narr nõuab, et tsaar annaks talle oma tütre naiseks. Vihane tsaar annab käsu tabada kolm kangelast, kuid Ilja Muromets ja Fjodor Lõžnikov ajavad kuningliku armee laiali. Kuningas saadab järele kangelase Dobrynya, kes elab tema valduses. Ilja Muromets ja Fjodor Lõžnikov näevad, et Dobrinja ise tuleb nende poole, ehmuvad ja jooksevad minema ning Ivanil pole aega hobuse selga istuda. Dobrynya on nii pikk, et Ivani korralikuks uurimiseks peab ta kolme surmaga kummarduma. Kaks korda mõtlemata haarab ta mõõga ja lõikab kangelasel pea maha. Tsaar ehmub ja annab oma tütre Ivanile.

Lugu kurjast naisest

Naine ei allu oma mehele ja räägib talle kõiges vastu. Mitte elu, vaid jahu! Abikaasa läheb metsa marjule ja näeb sõstrapõõsas põhjatut auku. Ta tuleb koju ja ütleb oma naisele, et ta ei läheks metsa marjule ja naine läheb talle kiusama. Abikaasa juhatab ta sõstrapõõsa juurde ja käsib marju mitte korjata, aga naine, hoolimata temast, rebib, ronib põõsa keskele ja kukub auku. Abikaasa rõõmustab ja läheb mõne päeva pärast metsa naisele külla. Ta laseb pika nööri auku, tõmbab selle välja ja sellel on imp! Mees ehmub ja tahab ta kaevu tagasi visata, aga palub tal lahti lasta, lubab lahkusega tasuda ja ütleb, et nende juurde tuli kuri naine ja temast surid kõik kuradid.

Mees ja impeerium lepivad kokku, et üks tapab ja teine ​​ravib, ning tulevad Vologdasse. Kurat tapab kaupmehe naised ja tütred ning need jäävad haigeks ning talupoeg, niipea kui ta tuleb majja, kuhu kurat on elama asunud, lahkub roojane sealt. Meest peetakse ekslikult arstiks ja talle antakse palju raha. Lõpuks ütleb väike kurat talle, et nüüd on mees rikkaks saanud ja nad on isegi temaga. Ta hoiatab talupoega, et ta ei läheks ravima bojaari tütart, kellesse tema, roojane, peagi sisse astub. Kuid bojaar, kui tema tütar haigestub, veenab talupoega teda ravima.

Bojaari juurde tuleb talupoeg ja käsib kõigil linlastel maja ette seista ja karjuda, et kuri naine on tulnud. Mürs näeb talupoega, vihastab tema peale ja ähvardab ta ära süüa, kuid ta ütleb, et tuli sõprusest - hoiatama impeerijat, et kuri naine on siia tulnud. Väike kurat on ehmunud, kuuleb, kuidas kõik tänaval selle peale karjuvad, ega tea, kuhu minna. Mees soovitab tal auku tagasi pöörduda, kurat hüppab sinna ja jääb sinna oma kurja naise juurde. Ja bojaar annab oma tütre talupojale ja annab talle poole oma pärandist.

Vaidlev naine

Mees elab ja kannatab, sest tema naine on kangekaelne, tülitsev ja paadunud vaidleja. Kui kellegi veised õue uitavad, siis jumal hoidku sa ütlemast, et veis on kellegi teise oma, tuleb öelda, et see on tema oma! Mees ei tea, kuidas sellisest naisest lahti saada. Kord tulevad isandahaned nende õuele. Naine küsib mehelt, kes nad on. Ta vastab: isandlik. Vihast lahvatanud naine kukub põrandale ja karjub: ma suren! ütle, kelle haned? Abikaasa vastas talle taas: isand! Mu naine tunneb end tõesti halvasti, ta oigab ja oigab, kutsub preestri, kuid ei lakka hanede kohta küsimast. Preester saabub, tunnistab ja kommuuni, naine palub tal kirst valmistada, kuid küsib uuesti oma mehelt, kelle haned. Ta ütleb talle uuesti, et nad on isandad. Kirst viiakse kirikusse, toimub mälestusteenistus, mees tuleb kirstu juurde hüvasti jätma ja naine sosistab talle: kelle haned? Abikaasa vastab, et need on peremehe omad, ja käsib kirstu surnuaeda viia. Kirst lastakse hauda, ​​mees kummardub naise poole ja naine sosistab uuesti: kelle haned? Ta vastab talle: isand! Täida haud mullaga. Nii lahkusidki meistri haned naise juurest!

Tõestav naine

Vana mees elab koos vana naisega ja ta on nii jutukas, et vanamees läheb kogu aeg keele pärast. Vana mees läheb metsa küttepuid otsima ja leiab paja kulda täis.Ta on rikkusest rõõmus, aga ei tea, kuidas seda koju tuua: ta naine kohe lobiseb kõigile! Ta mõtleb välja nipi: matab pada maa alla, läheb linna, ostab haugi ja elusa jänese. Ta riputab haugi puu otsa, viib jänese jõkke ja paneb võrku. Kodus räägib ta vanaprouale varandusest ja läheb temaga metsa. Teel näeb vana naine puu otsas haugi ja vanamees võtab selle maha. Siis läheb ta koos vanaprouaga jõe äärde ja võtab koos temaga kalavõrgust välja jänese. Nad tulevad metsa, kaevavad aarde välja ja lähevad koju. Teel ütleb vana naine vanamehele, et ta kuuleb lehmade möirgamist ja too vastab, et kuradid kisuvad nende peremeest.

Nüüd elavad nad rikkalikult, aga vana naine on täiesti käest ära: iga päev korraldab ta pidusööke, jookseb isegi kodust välja! Vanamees peab vastu, aga siis peksab teda kõvasti. Ta jookseb peremehe juurde, räägib talle varandusest ja palub tal vanamees Siberisse viia. Peremees vihastab, tuleb vanamehe juurde ja nõuab, et too kõik üles tunnistaks. Aga vana mees vannub talle, et ta ei leidnud isanda maalt aaret. Vanaproua näitab, kuhu vanamees raha peidab, aga kirst on tühi. Siis jutustab ta peremehele, kuidas nad läksid metsa aarde järele, teel võtsid haugi puu otsast, siis tõmbasid jänese kalavõrgust välja ja tagasi tulles kuulsid, kuidas kuradid teda rebisid, meister. Peremees näeb, et vana naine on endast väljas, ja ajab ta minema. Varsti ta sureb ja vanamees abiellub noorega ja elab õnnelikult elu lõpuni.

prohvetlik tamm

Heal vanal mehel on noor naine, kelmikas naine. Peaaegu nagu tema, ei toida ta teda ega tee majas midagi. Ta tahab teda õpetada. Ta tuleb metsast ja ütleb, et seal on vana tamm, mis teab kõike ja ennustab tulevikku. Naine ruttab tamme juurde ja vanamees tuleb tema ette ja peidab end lohku. Naine küsib tammelt nõu, kuidas ta saaks oma vana ja armastamata mehe pimedaks teha. Ja õõnsuse vanamees vastab talle, et teda on vaja paremini toita ja ta jääb pimedaks. Naine püüab vanameest magusamalt toita ja mõne aja pärast teeskleb ta pimedat. Naine rõõmustab, kutsub külalisi, neil on mäe ääres pidu. Veini ei jätku ja naine lahkub onnist, et veini juurde tuua. Vanamees näeb, et külalised on purjus, tapab nad ükshaaval ja topib neile pannkooke suhu, nagu lämbuks. Naine tuleb, näeb, et kõik sõbrad on surnud ja lubab edaspidi külalised kokku kutsuda. Loll läheb mööda, naine annab talle kulda ja ta tõmbab surnud välja: kelle ta viskab auku, kelle katab mudaga.

Kallis nahk

Seal on kaks venda. Danilo on rikas, aga kade ja vaesel Gavrilal on ainult pärand, et üks lehm Danilo tuleb oma venna juurde ja ütleb, et nüüd on linnas lehmad odavad, kuus rubla tükk ja nad annavad kakskümmend viis naha eest. Tavrilo, teda uskudes, tapab lehma, sööb liha ja viib naha turule. Kuid keegi ei anna talle rohkem kui kaks ja pool. Lõpuks loovutab Tavrilo naha ühele kaupmehele ja palub teda viinaga kostitada. Kaupmees annab talle oma taskurätiku ja käsib tal minna oma majja, anda rätik perenaisele ja käskida tal tuua klaas veini.

Tavrilo tuleb kaupmehe juurde ja tal on armuke. Kaupmehe naine kostitab Gavrilat veiniga, kuid ta siiski ei lahku ja küsib lisa. Kaupmees naaseb, naine kiirustab oma armukest peitma ja Tavrilo peidab end koos temaga lõksu. Omanik toob külalised endaga kaasa, nad hakkavad jooma ja laule laulma. Gavrila tahab ka laulda, kuid kaupmehe väljavalitu heidab ta maha ja annab talle esmalt sada rubla, seejärel veel kakssada. Kaupmehe naine kuuleb, kuidas nad lõksus sosistavad, ja toob Gavrilale veel viissada rubla, kui ta vaid vaikiks. Tavrilo leiab padja ja tõrvavaati, käsib kaupmehe väljavalitu lahti riietuda, kastab ta tõrvaga, kallab ta sulgedesse, istub selga ja kukub nuttes lõksust välja. Külalised arvavad, et nad on kuradid ja jooksevad minema. Kaupmehe naine räägib oma mehele, et on juba ammu märganud, et kurjad vaimud nende majas ulakad, mees usub teda ja müüb maja asjata maha. Ja Tavrilo naaseb koju ja saadab oma vanema poja onu Danili juurde, et ta aitaks tal raha lugeda. Ta imestab, kus vaesel vennal nii palju raha on ja Tavrilo ütleb, et sai lehmanaha eest kakskümmend viis rubla, ostis selle raha eest lehmi juurde, rebis neil nahad maha ja müüs uuesti maha ning pani raha uuesti ringlusse. .

Ahne ja kade Danilo tapab kõik oma veised ja viib nahad turule, kuid keegi ei anna talle rohkem kui kaks ja pool. Danilo on endiselt kahjumis ja elab nüüd vaesemalt kui tema vend, samas kui Tavrilo teenib suurt rikkust.

Kuidas mees oma naise muinasjuttudest võõrutas

Korrapidaja naine armastab muinasjutte nii väga, et ei lase neil, kes ei oska öelda, oodata. Ja tema abikaasa on sellest kahju, mõtleb ta: kuidas teda muinasjuttudest võõrutada! Talupoeg palub külmal ööl ööbida ja lubab terve öö muinasjutte rääkida, kui nad vaid sooja lasevad, aga ta ise ei tea ainsatki. Mees ütleb oma naisele, et mees räägib ühe tingimusega: naine ei sega teda. Talupoeg alustab: öökull lendas aiast mööda, istus tekile, jõi vett ... Jah, see on kõik, mida ta muudkui räägib. Naisel on sama asja kuulates igav, ta vihastab ja segab talupoega ning mehel on seda lihtsalt vaja. Ta hüppab pingilt püsti ja hakkab oma naist peksma, et ta katkestas jutustaja ega lasknud jutul lõppeda. Ja nii saab ta temalt, et sellest ajast peale keeldub ta muinasjutte kuulamast.

Kurb

Rikas, kuid ihne kaupmees Marco näeb, kuidas vaene mees halastab kerjuse peale ja annab talle kopika. Kaupmehel hakkab häbi, ta küsib talupojalt kopika laenu ja ütleb, et tal pole väikest raha, aga ta tahab ka kerjusele anda. Ta annab Marcole kopika ja tuleb võla järele, aga kaupmees saadab ta iga kord: öeldakse, pole väikest raha! Kui ta taas kopika eest tuleb, palub Marco naisel talupojale öelda, et tema mees on surnud, ta võtab end alasti, katab end linaga ja heidab ikooni alla pikali. Ja talupoeg pakub kaupmehe naisele surnut pesema, võtab malmi kuuma veega ja kastame kaupmeest. Ta peab vastu.

Olles Marco pesnud, paneb vaene mees ta kirstu ja läheb koos lahkunuga kirikusse, et tema kohal psalter lugeda. Öösel ronivad röövlid kirikusse ja talupoeg peidab end altari taha. Röövlid hakkavad saaki jagama, kuid kuldset mõõka omavahel jagada ei saa: igaüks tahab selle endale võtta. Vaene mees jookseb altari tagant välja ja karjub, et mõõk läheb sellele, kes surnul pea maha raiub. Marco hüppab püsti ning vargad heidavad saagi maha ja lähevad hirmunult laiali.

Marco ja talupoeg jagavad kogu raha võrdselt ja kui talupoeg küsib oma senti, ütleb Marco, et tal pole jällegi väikseid kaasas. Nii et ta ei anna sentigi.

* * *

Talupojal on suur pere ja heast - üks hani. Kui midagi süüa pole, praeb talupoeg hane, aga süüa pole millegagi: pole leiba ega soola. Mees peab oma naisega nõu ja viib hane peremehe juurde vibu saamiseks, et temalt leiba küsida. Ta palub talupojal hani jagada, nii palju, et peres kõigile jätkuks. Ja peremehel on naine, kaks poega ja kaks tütart. Talupoeg jagab hane nii, et ta saab sellest suurema osa. Peremehele meeldib talupoja leidlikkus ja ta kostitab talupoega veiniga ja annab leiba.Rikas ja kade talupoeg saab sellest teada ning läheb ka peremehe juurde, küpsetades viis hane. Meister palub tal jagada kõigi vahel võrdselt, kuid ta ei saa. Peremees saadab vaese talupoja hanesid jagama. Ta annab ühe hane peremehele ja daamile, ühe nende poegadele, ühe nende tütardele ja võtab endale kaks hane. Peremees kiidab talupoega tema leidlikkuse eest, premeerib teda rahaga ja lööb rikka talupoja välja.

* * *

Perenaise korterisse tuleb sõdur ja küsib süüa, aga perenaine on ihne ja ütleb, et tal pole midagi. Siis ütleb sõdur, et keedab ühest kirvest putru. Ta võtab naiselt kirve, keedab selle, siis palub lisada teravilja, võid - puder on valmis.

Nad söövad putru ja naine küsib sõdurilt, millal nad kirve söövad, sõdur vastab, et kirves pole veel keedetud ja ta keedab selle kuskil tee peal ja sööb hommikusööki. Sõdur peidab kirve ära ja lahkub hästi toidetuna ja rahulolevana.

* * *

Vanamees ja vanamutt istuvad pliidi peal, ta ütleb, et kui neil oleks lapsed, siis poeg künnaks põldu ja külvaks leiba, tütar torkis teda ja tema ise, vana naine, pruulis õlut. ja helistage kõigile tema sugulastele ja vana mehe sugulastele ei helistataks. Vanem nõuab, et ta helistaks oma sugulastele, kuid ei kutsuks enda oma. Nad lähevad tülli ja vanamees lohistab vanamutt vikatist ja lükkab ta pliidilt alla. Kui ta läheb metsa küttepuid tooma, hakkab vanaproua kodust minema jooksma. Ta küpsetab pirukaid, paneb need suurde kotti ja läheb naabriga hüvasti jätma.

Vanamees saab teada, et vanaproua hakkab tema eest minema jooksma, võtab kotist pirukad välja ja ronib ise sinna sisse. Vana naine võtab koti ja läheb. Natuke kõndinud, tahab ta peatuda ja ütleb, et nüüd oleks tore kännu otsas istuda ja pirukat süüa ning kotist vanamees karjub, et ta näeb ja kuuleb kõike. Vana naine kardab, et ta jõuab talle järele, ja asub uuesti teele. Nii et vanamees ei anna vanale naisele puhkust. Kui ta enam kõndida ei jaksa ja kotti enda värskendamiseks lahti harutab, näeb ta, et vanamees istub kotis. Ta palub talle andeks ja lubab, et ei põgene tema eest enam. Vanamees annab talle andeks ja nad naasevad koos koju.

* * *

Ivan saadab oma naise Arina põllule rukist koristama. Ja ta lõikab täpselt nii palju, et tal oleks kuhu pikali heita, ja jääb magama. Kodus räägib ta mehele, et pigistas ühe koha välja ja mees arvab, et kogu riba on läbi. Ja nii see kordub iga kord. Lõpuks läheb Ivan põllule vihude järele, vaatab, et rukis on kõik kokkupressimata, ainult paar kohta on välja pressitud.

Ühes sellises kohas Arina lamab ja magab. Ivan mõtleb oma naisele õppetunni anda: võtab käärid, lõikab pea otsast, määrib pähe melassiga ja kallab kohevaga üle ning läheb siis koju. Arina ärkab, puudutab käega pead ega saa kuidagi aru: kas ta pole Arina või pole pea tema oma. Ta tuleb oma onni ja küsib akna all, kas Arina on kodus. Ja mees vastab, et naine on kodus. Koer ei tunne perenaist ära ja tormab talle kallale, ta jookseb minema ja uitab terve päeva söömata põllul ringi. Lõpuks Ivan andestab talle ja toob ta koju. Sellest ajast peale pole Arina enam laisk, ei peta ja töötab kohusetundlikult.

* * *

Mees künnab põllul, leiab poolvääriskivi ja viib selle kuningale. Talupoeg tuleb paleesse ja palub kindralil ta kuninga juurde tuua. Teenistuse eest nõuab ta talupojalt poole sellest, millega kuningas teda premeerib. Talupoeg nõustub ja kindral toob ta kuninga juurde. Tsaar on kiviga rahul ja annab talupojale kaks tuhat rubla, kuid ta ei taha raha ja küsib viiskümmend piitsahoopi. Kuningas halastab talupoja peale ja käsib teda piitsutada, kuid üsna kergelt. Mrkik loeb lööke ja, olles lugenud kakskümmend viis, ütleb kuningale, et teine ​​pool on see, kes ta siia tõi. Tsaar kutsub kindrali välja ja too saab täies ulatuses kätte, mis talle kuulub. Ja tsaar annab talupojale kolm tuhat rubla.

ümber jutustanud

Krestnikova Marina
Vene rahvamajapidamisjutud, nende roll eelkooliealiste laste arengus

VENE RAHVA KODUJUTUD

laste kiri

SISSEJUHATUS

rahvajutt siseneb lapse ellu väga varakult ja jääb temaga kogu lapsepõlve ning seetõttu on selle mõju lapsele raske üle hinnata. arenev isiksus. Selle žanri populaarsus lapsed seletatav selle iseloomulike tunnustega.

Esiteks, muinasjuttkutsub teid reisima väljamõeldud maailma: nii tajuvad nad kõike, mis toimub muinasjutt ja jutuvestja ja kuulaja. See tähendab, et sisse muinasjutus on kõik võimalik mis on tegelikkuses võimatu – imelised sündmused, maagilised transformatsioonid, ootamatud reinkarnatsioonid. Sellepärast muinasjutt reageerib lapse kalduvusele fantaasiasse ja usule imedesse.

Aga suurim väärtus muinasjutud- see on headuse ja õigluse asendamatu triumf finaalis. Maailm muinasjutud on täiuslik maailm, mille pilt elab mitte ainult lapse, vaid ka täiskasvanu hinges. Kuid nagu juba märgitud, kipub laps tegelikkust nägema erksates värvides ja seetõttu haldjas tema maailmavaade on talle ebatavaliselt lähedane.

Kodune muinasjutt on lihtsalt teadmiste ladu, sest ennekõike sisaldab see kirjeldust rahvaelu kust selle nimi pärineb. Kuna need tööd on loodud lapsed, See igapäevased rahvajutud sisaldavad palju huumorit ja põnevaid seiklusi. Kangelane igapäevased muinasjutud - see pole kangelane, aga tavaline inimene, näiteks sõdur, talupoeg või sepp. Ta ei soorita relvajõude ja tal pole maagilisi andeid, kuid ta ületab kõik raskused oma leidlikkuse ja osavuse abil. Samuti on sageli peamiseks motiiviks armastuse teema – pulmad, pulmad või elu pärast abiellumist.

See sort muinasjutud ilmus mitte nii kaua aega tagasi. Kodused muinasjutud lapsed oskavad kõige paremini vanuses 2 kuni 7 aastat, seega tasub neid sel perioodil sagedamini lugeda. Tähelepanu tuleks pöörata ka sellele, et teatud vanus sobib teatud tüüpidele muinasjutud.

1. Vaated muinasjutud

Tuleb märkida, et majapidamisjutud võib olla tagajärg rahvakunst ja üksikud autorid. Nii kirjutasid näiteks Charles Perrault või Saltõkov-Štšedrin palju muinasjutud igapäevaelus.

Muinasjutud on jagatud 3 alarühma, mis võimaldavad teil täpsemalt kindlaks teha, mis on igapäevane muinasjutt:

sotsiaalne ja majapidamine("Rääkiv vana naine", "Šemjakini kohus",

satiiriline igapäevane("Mees ja pop", "Meister ja mees",

maagiline majapidamine("Külm", "Tuhkatriinu").

Siiski väärib märkimist, et muinasjutud saab jagada ainult tinglikult, sest sama teos võib sisaldada erinevaid elemente: ja satiir, ja maagia ja lihtsalt elu.

Mida õpetatakse majapidamisjutud?

Koduseid muinasjutte räägiti ja räägitakse lastele selleks, et suunata neile elus õiget suunda, õpetada tegema õiget valikut. Lõppude lõpuks, mis on igapäevane muinasjutt kui mitte õpetada ja manitseda tulevasi põlvkondi? Ta õpetab meile kõige lahkemat ja paremat, sest hea võidab alati kurja, inimesed, kes on valmis aitama, ei eksi hätta ja meie kangelased on alati valmis oma kodumaad kaitsma. Kodused muinasjutud kannavad tavaliselt ideed, et peab olema töökas ja osav. Sellistel inimestel õnnestub kõik. Ja oskamatud ja laisad nendes tavaliselt naeruvääristatakse muinasjutte ja neile ei jää midagi. Jah, sisse igapäevased muinasjutud negatiivse suhtumisega härrasmeestesse ja preestritesse. Tavaliselt esitletakse neid ahnete ja laiskadena ning need omadused on inimestele alati ebameeldivad. Pealegi võib öelda, et igapäevased muinasjutud kangelaste sotsiaalne ebavõrdsus on selgelt näha. Pealegi on madalama klassi inimesed palju rohkem õilsat ja lahkust kui rikkamad. Igapäevaste muinasjuttude roll on valesid hukka mõista ja täpselt näidata ühiskonnas esinevaid sotsiaalseid raskusi ja probleeme.

Muinasjuttkinnitas kogu oma sisuga: kes töötab, sellel peab rikkust olema. Huvitav on see, et rikkaks saades mees ei lõpeta kunagi töötamist: muinasjutt ei esinda oma kangelast väljaspool tööd.

naeruvääristati sisse sotsiaalsed muinasjutud, kuidas " Ersh Ershovitši lugu"," Vares ", allutati keskaegse Venemaa ja isegi tsaari enda kohtumenetlusele. ebamõistlikkus; kohtuotsuste ebaõiglust inimesed seletatakse kohtunike rumaluse, altkäemaksuga, aga sisse muinasjutud näis, et ta taastas õigluse. Vaene mees jätab Šemjaka õukonnast karistuseta (“Shemyakini kohus”, tänu tütre leidlikkusele võitleb talupoeg vojevood ebaõiglase kohtu vastu, mõistatades mõistatusi paremini kui tema kitsarinnaline, kuid rikas vend (“Sevenletka”, jne.).

Selles kõiges inimeste optimism, tema usk rahu ja harmoonia võimalikkusesse ühiskonnas ja perekonnas, tema unistused õnnelikust tulevikust. Seotud pikka aega inimesedõigluse kinnitamine maa peal koos kuninga nimega. Usuti, et tsaari ümbritsesid ebaausad, edevad, rumalad bojaarid ja lähedased kaaslased. IN muinasjutud neid naeruvääristatakse, naeruvääristas kurja ja teravat (näiteks in muinasjutud "Goršenja", "Kuusekäbid", kuningat on kujutatud targa mehena, kes karistab lolle ja premeerib tarka meest. Aga sisse muinasjutt "Tsaar ja rätsep"Kuningale näidatakse juba sedasama, nagu tema kaaslased: tavainimese põlgamine, loll ja naljakas.

2. Piltide süsteem igapäevased muinasjutud

Nn igapäevased muinasjutud on muinasjutud, mis peegeldavad rahvalik elu ja igapäevaelu, reaalsus, ilma igasuguste imedeta, ilma igasuguse maagiata.

Kodused muinasjutud- need on tõelised satiirilised rahvakunst.

Satiir seisneb inimeste, enamasti rikaste, ahnuse, ihnetuse ja rumaluse silmatorkavas mõnitamises.

Neid omadusi naeruvääristavad härrasmees, kaupmees, preester, nad ei säästa isegi kuningat ennast.

Lapsest saati teavad kõik kangelast majapidamisjutud Ivanuška loll.

Isegi paljude nimel muinasjuttudes esines see nimi: "Lugu Ivan Narrist"," Ivan loll "," Ivan - talupojapoeg ja ime Yudo "," Kuidas Ivan loll ust valvas.

Tavaliselt põlgavad seda kangelast kõik või õigemini öelda, on põlatud nende poolt, kes peavad teda lolliks, nende seas ebamõistlikuks, "mõistlikuks". Kuid tegelikult osutub see lihtsameelne loll peaaegu ainsaks ratsionaalseks olendiks.

Ta pole üldse rumal, vaid lihtsalt naiivne, heatujuline, huvitu. Tema ümber petavad inimesed üksteist, on kavalad, ahned, tahavad igal juhul rikkust koguda, oma uhkust lõbustada ja Ivanuška lamab oma pliidil, unistab, ta on vähesega rahul - punane särk ja hea sõna. Ja õnn - siis tuleb tema juurde, mitte neile, kes püüdlesid rikkuse, kõrge auastme poole. Loll abiellub mõne kauni printsessiga, temast ise saab kena käsitsi kirjutatud.

IN igapäevased muinasjutud omakasupüüdmatus on ülimuslik ahnusest, ihnusest, intelligentsusest ja leidlikkusest – rumalusest, tõelisest aust – kõrkusest.

Ja see on selliste asjade sügav tähendus muinasjutud.

Muidugi, selliste kangelased muinasjutud peale Ivanuška on tavalised talupojad, vanamees vana naisega, vennad, tööline, talupoeg, sõdur.

Näiteks, sulase jutud: "Puder kirvest", "Sõduri mantel", "Sõdur ja kurat", "Sõdurikool".

Kell Vene inimestel on palju muinasjutte, kogumikke avaldati rohkem kui üks kord Vene muinasjutud.

Esitage kogu loend isegi lihtsalt majapidamine võimalust pole.

Paljud inimesed mäletavad seda lapsepõlvest muinasjutud,Näiteks: "Kuum pott", "Lutonyushka", "Häda", "Sool", "Mida maailmas ei juhtu", "Hea pop", "Naeris", "Peidetud aare", "Tark sulane".

Kõik muinasjutud naljakas nali, põimub irooniline nali, mille vahele on pikitud tõsiseid hinnanguid inimlikele asjadele.

3. Žanri tunnused muinasjutud

Laste teadvus, mis läbib oma kujunemise esimesed etapid just tänu realistlikkuse tajumisele lugusid palju tundlikum kui täiskasvanu. Ja hoolimata sellest, et väga kontseptsioon muinasjutud eksisteerib mitusada aastat, saavad lapsed oma esimesed teadmised selles elus, nagu palju sajandeid tagasi, tänu sellistele lugusid.

Kõige tavalisem Vene rahvapärased majapidamisjutudõpetage lapsi eluväärtusi õigesti tajuma ning õpetage ka uskuma, armastama. Muinasjutud annavad ülevaate et hea on alati olemas ja meiega võib juhtuda imesid iga päev ja pärismaailmas.

Sageli lugudes erinevate rahvaste igapäevased muinasjutud Tegelasi on nii häid kui ka kurje. Muidugi võidab hea alati, hoolimata kangelaste saatuse kõikumisest. Ja see muster pole juhuslik. Tõepoolest, see on see arusaam vapustava areng Süžee aitab lapsel parima poole püüdleda ja päriselus häid tegusid teha.

Ja siin on need elukatsed, mille saatus tegelastele ette heidab igapäevased muinasjutudõpetage lastele alandlikkust ja kannatlikkust. Kuid samas on väga oluline, et pealkiri ja süžee muinasjutud suutsid lapsele mõista anda, et õnnelik lõpp tuleb kindlasti, tuleb vaid natuke proovida.

kindlasti, majapidamisjutud kaugel fantaasiažanrist, kuid neis on ka maagiat. Lõppude lõpuks, kui olukord, millesse tegelased satuvad, osutub lootusetuks, ilmneb tingimata selle lahendus. Sellised imed ei anna beebile mitte ainult alateadlikku turvatunnet, vaid stimuleerivad ka tema uudishimu ja iseseisvust arengut.

majapidamine(satiiriline) muinasjutt igapäevaelule kõige lähemal ja, isegi mitte tingimata, sisaldab imesid. Heakskiit või hukkamõist antakse selles alati avalikult, hinnang on selgelt väljendatud: mis on ebamoraalne, mis väärib naeruvääristamist jne. Isegi kui tundub, et tegelased lihtsalt lollitavad, lõbustavad kuulajaid, on nende iga sõna, iga tegu täis tähenduslikku tähendust, mis on seotud inimese elu oluliste aspektidega.

Pidevad satiirikangelased muinasjutud on"lihtne" vaesed inimesed. Siiski on need alati ülekaalus "raske"- rikas või üllas inimene. Erinevalt maagia kangelastest muinasjutud siin saavutavad vaesed õigluse võidukäigu ilma suurepäraste abiliste abita – ainult tänu mõistusele, osavusele, leidlikkusele ja isegi õnnelikele asjaoludele.

Kodune satiiriline lugu sajandeid neelanud elu iseloomulikke jooni inimesed ja tema suhe võimulolijatega, eelkõige kohtunike ja ametnikega.

IN igapäevased muinasjutud mõnikord ilmuvad loomategelased ja võib-olla ka selliste abstraktsete tegelaste ilmumine nagu Tõde ja Krivda, Häda-õnnetus. Siin pole peamine mitte tegelaste valik, vaid satiiriline hukkamõist inimlikele pahedele ja puudustele.

Mõnikord sisse muinasjutt tutvustatakse sellist spetsiifilist lastefolkloori elementi nagu muutuja. Sel juhul tekib tegeliku tähenduse nihe, mis sunnib last esemeid ja nähtusi õigesti paigutama. IN muinasjutt muutuja on suurendatud, kasvab episoodiks, on juba sisu osa. Nihutamine ja liialdamine, nähtuste hüperboliseerimine annavad beebile võimaluse nii naerda kui mõelda.

KOKKUVÕTE

Muinasjutt- üks huvitavamaid suulise loovuse žanre. Hea võitlus kurjaga, usk õigluse võidukäiku, helge tulevik - kõik see peegeldub rahvapärased majapidamisjutud.

Kodused jutud on lühikesed. Süžee keskmes on tavaliselt üks episood, tegevus areneb kiiresti, puuduvad episoodide kordused, nendes toimuvaid sündmusi võib defineerida kui naeruväärseid, naljakaid ja kummalisi. Nendes muinasjutud on laialdaselt arendatud koomiksiteks, mille määrab nende satiiriline, humoorikas, irooniline olemus. Samuti pole neis õudusi, need on naljakad, vaimukad, kõik on keskendunud tegevusele ja narratiivi tunnustele, mis paljastavad tegelaste kujutlusi.

BIBLIOGRAAFIA

1. Anikin V.P. Vene rahvajutt/V. P. Anikin – M. : Valgustus, 1977 - 430ndad.

2. Lastekirjandus. Õpik pedagoogilisele koolile. Ed. E. E. Zubareva - M. : Valgustus, 1989 -398s.

3. Nikiforov A. I. Muinasjutt, tema olemasolu ja kandjad/A. I. Nikiforov – M. : Valgustus, 1930 - 105s.

4. Pasternak N. Muinasjutud laps vajab nagu õhku / Koolieelne haridus. - nr 8-2008. -23-35s.

5. Propp V. Ya. Vene muinasjutt / V. J. Propp – L. : Lenizdat, 1984 -263s.

6. Propp V. Ya. Maagia ajaloolised juured muinasjutud / V. I.

7. Propp – L. : Lenizdat, 1986 - 415s.

8. Yudin Yu. Loll, naljamees, varas ja kurat (ajaloolised juured igapäevane muinasjutt) . Ed. : Labürint-K, 2006-336s