Õigeusu kiriku komponendid. Millest tempel koosneb (õigeusu kirik)

Templi sisemine struktuur

Traditsiooniliselt ehitatakse templeid basiilika põhimõttel (iidne ristkülikukujuline ehitis). Basiilika on 3-5-lööviline ristkülik, mille koridorid on eraldatud sammastega. Kesklööv lõpeb alati ida poole suunatud apsiidiga. Basiilika sisemus on nagu ristkülik ristkülikus, mis sümboliseerib vaimsele täiustumisele viivat enesepiiramist.
Arhitektuuristruktuuride detailid ja elemendid

ALTARI(ladina keeles "kõrge altar") - templi idapoolne põhiosa, kus asub troon. Algselt kutsuti altarit ennast trooniks, hiljem. kui templi idaosa hakkas eristuma ja olema eraldatud ikonostaasiga, levis altari nimi kogu ikonostaasiga eraldatud templiosale. Altar sisaldab altari, altari ja piiskopi- või preestrikantslit. Ruumi trooni taga nimetatakse kõrgeks kohaks. Kantsel sisaldab tavaliselt käärkambrit. Iidse traditsiooni kohaselt tohivad altari juures viibida ainult mehed.

APSE(Apse) - poolringikujuline, lihvitud või muu keeruka kujuga alandatud eend, mis külgneb templi põhimahuga. Selles asub reeglina templi altariosa.

TRUMM- pead toetav oimuruumi silindriline või tahuline lõpetamine.

KERGE TRUMM- trummel, mille servad või silindriline pind on lõigatud aknaavadega

KUNINGLIKUD VÄRAVAD- ikonostaasi peaväravad on kahekordsed uksed trooni vastas. Mõeldud eranditult vaimulike sissepääsuks jumalateenistuse ajal. Tavaliselt asetatakse kuninglikele ustele kuulutuse ja nelja evangelisti ikoonid.

GULBISCHE- templihoonet ümbritsev avatud või kaetud ümbersõit.

ZAKOMARA- templi spindlite poolringi- või kiilukujuline lõpetamine

BELFLE- vabalt seisev, templi külge kinnitatud või templi või selle lääneosa kohale ehitatud lahtine konstruktsioon või sein, mille avaused on ette nähtud kellade riputamiseks.

PLAAT- seinte või ahjude dekoratiiv- või voodri keraamiline element. Tagaküljel on selle müüritisega nakkumiseks eend - tiisel. See võib olla polükroomne ja lihtne (majolika ja terrakota).

IKONOSTAAS- altarit ja templi keskosa eraldav vahesein. Koosneb tasanditesse paigutatud ikoonidest. Tasemte arv on kolm kuni viis. Alumise astme keskel on kuninglikud väravad, väravatest paremal on Jeesuse Kristuse ikoon ja pühaku või püha ikoon, kellele tempel on pühendatud; Väravast vasakul on Jumalaema ja mis tahes muu ikoon. Alumise rea ikoonide taga on mõlemal pool (väikestes kirikutes ja kabelites ainult üks) diakooniauksed. Viimase õhtusöömaaja ikoon on paigutatud kuninglike uste kohale. Altpoolt teine ​​tasand sisaldab kaheteistkümne püha ikoone. Kolmas tasand sisaldab Deesise järjestuse ikoone. Neljas on Jumalaema ikoon Kristus-lapsega ja tulevaste prohvetite ikoonid. Ülemine, viies tase on kolmainsuse ikoon ja tulevaste Vana Testamendi õigete meeste ja esiisade (Aabraham, Iisak, Jaakob jne) ikoonid. Ikonostaas lõpeb krutsifiksiga.

KAPITAL- tavaliselt keerukama mustri ja kujuga samba või pilastri valmimine. Kapiteelid on korintose, dooria, joonia, toscana, komposiitide järjestust ja erinevad oma kuju poolest – enam-vähem uhked ja keerulised.

KOOR- koorile mõeldud koht templis. Koorid asuvad talla mõlemas otsas.

RISTIMINE- hoone või ruum, mis on varustatud ristimissakramendi läbiviimiseks mõeldud fontiga.

KRYPT- matmiskamber templi all või mille kohale püstitatakse mälestuskabel.

KOKOSHNIKI- dekoratiivsed poolringi- või kiilukujulised võlts-zakomarad rikkaliku profiiliga või profileeritud kaarega täidetud väljaga, mõnikord terava ülaosaga, mis toimivad seinte, võlvide, aknaavade dekoratiivse viimistlusena, raamides trumlite, telkide, kuplite ja võlvide väliskujundus kokoshnikute mäe kujul.

VEERG- arhitektuurne element, mis toimib tugisamba või dekoratiivse, silindrilise või lihvitud kujuga

LUCARNA- vertikaalse esitasandiga valgusava katuses. Templiarhitektuuris leidub seda kõige sagedamini puusadega kellatornides ja see parandab akustikat.

VERAN- vestibüüli välimine osa on templi veranda.

PILASTID- tasane vertikaalne projektsioon seinal, millel on alus ja kapit.

PLINFA- õhuke lame tellis, mida kasutati mongolieelse perioodi iidses vene arhitektuuris.

VOODRI- vene arhitektuuriga hoone alumine korrus, mis tõuseb veidi maapinnast.

SÄÄSEKATE - otse võlvide peale laotud katusekate (“kamars”).

PONAMARKA- majapidamisruum altari kõrval.

POOLVEERG- seina vertikaalsest pinnast pooleldi väljaulatuv sammas.

PORTAAL- sissepääsu dekoratiivne kujundus. See võib olla kiilukujuline või poolringikujuline, aga ka perspektiivne, st mitme sama kontuuriga servadega, mis ulatuvad sügavale sügavusse.

VÄLIK- Täiendav altar koos trooniga. Kõrvalkabelid on paigutatud nii, et ühel päeval (näiteks suurematel pühadel või pühapäevadel) saaks ühes kirikus läbi viia mitu liturgiat (vastavalt kõrvalkabelite arvule), sest õigeusu kirikus on tavaks teha ühel altaril mitte rohkem kui üks liturgia päevas (nagu ka preester ei saa teha rohkem kui ühte liturgiat päevas).

ETTEPANEK- templi lääneosa. Ühel pool veranda on veranda, teisel pool on käik templi keskossa. Eeskojas tehakse vastavalt hartale mõningaid talitusi - kihlumised, liitiumid, väljakuulutamisriitus jne.

PYASLO- Seina osa, mis on vertikaalselt piiratud püloonide või labadega. Iseloomulik iidsele Vene arhitektuurile.

SAKRISTIKA- eraldi ruum templis või koht altaris (tavaliselt kõrgendikust paremal), kus hoitakse rõivaid ja püha nõusid.

REFEKTORIA(Kreeka “laud, toit”) - kloostri hoone, kuhu kloostrid kogunevad toitu sööma, s.t. söögiks. Refektoorium asub tavaliselt spetsiaalses kirikus.

KULUD- kellatornide telgikattes avatud avad, mis on raamitud nagu plaatribadega aknaavad.

SAMM- massiivne ristkülikukujuline, ümmargune või ristikujuline tugi, mis toetab kaarte.

FRESKO- seinamaaling templis, kantakse märjale krohvile.

FRIIS- kaunistatud horisontaalne triip seinal, dekoratiivelement

GABLE- kolmnurkse, poolringikujulise, kaarekujulise või keeruka kujuga karniisi või plaatriba ots.

TELK- kõrge nelja-, kuue- või kaheksanurkne torni, templi või kellatorni püramiidkate, mis oli Venemaa templiarhitektuuris levinud kuni 17. sajandini.

TASE- hoonemahu horisontaalne jaotus kõrguse vähenemisega.

ÕUN- alus ristile, mis paigaldatakse templi pähe.

Issand ise andis Vanas Testamendis inimestele prohvet Moosese kaudu juhiseid selle kohta, milline peaks olema tempel jumalateenistuse jaoks; Uue Testamendi õigeusu kirik on ehitatud Vana Testamendi eeskujul.

Uue Testamendi õigeusu kirik on ehitatud Vana Testamendi eeskujul

Kuidas Vana Testamendi tempel (alguses tabernaakel) jagunes kolmeks osaks:

1. pühade püha,
2. pühakoda ja
3. õue,

– ja õigeusu kristlik kirik jaguneb kolmeks osaks:

1. altar,
2. templi keskosa ja
3. veranda.

Nagu pühade püha siis ja praegu altar tähendab taevariiki.

Vana Testamendi ajal ei tohtinud keegi altari ette astuda. Ainult ülempreester kord aastas ja siis ainult puhastusohvri verega. Taevariik suleti ju pärast langemist inimesele. Ülempreester oli Kristuse prototüüp ja see tema tegevus tähendas inimestele, et saabub aeg, mil Kristus oma verevalamise ja ristil kannatuste kaudu avab kõigile Taevariigi. Sellepärast rebenes Kristuse ristil surnud eesriie templis, mis kattis Pühimat, kaheks: sellest hetkest avas Kristus Taevariigi väravad kõigile, kes usuga Tema juurde tulevad.

Uue Testamendi templi keskosa vastab Vana Testamendi pühamule

Pühakoda vastab meie õigeusu kirikule templi keskosa. Kellelgi rahval polnud õigust siseneda Vana Testamendi templi pühamusse, välja arvatud preestrid. Kõik kristlikud usklikud seisavad meie kirikus, sest nüüd pole Jumala riik kellelegi suletud.

Vana Testamendi templi hoov, kus viibisid kõik inimesed, vastab õigeusu kirikule veranda, millel pole praegu erilist tähtsust. Varem seisid siin katehhumeenid, kes valmistudes kristlasteks ei olnud veel saanud ristimise sakramenti. Nüüd saadetakse mõnikord need, kes on tõsiselt patustanud ja kirikust taganenud, ajutiselt vestibüüli seisma parandamiseks.

Katehumeenid on inimesed, kes valmistuvad kristlasteks saama

Ehitatakse õigeusu kirikuid altar ida poole– valguse poole, kuhu päike tõuseb: Issand Jeesus Kristus on meie jaoks “ida”, Temast on meile paistnud igavene jumalik valgus. IN kirikupalvused me kutsume Jeesust Kristust "Tõe Päikeseks", "Ida kõrgustest" (st "Ida ülalt"), "Tema nimi on Ida".

Iga tempel on pühendatud Jumalale, mis kannab nime ühe või teise püha sündmuse või Jumala pühaku mälestuseks, näiteks Kolmainu kirik, Muutmine, Taevaminemine, Kuulutamine, Pokrovski, Miikael-Arhangelsk, Nikolajevski jne. Kui on paigaldatud mitu altarit. templis pühitsetakse igaüks neist mõne erilise sündmuse või pühaku mälestuseks. Siis kutsutakse kõik altarid, välja arvatud peamine kõrvalaltarid, või vahekäigud.

Templis võib olla mitu altarit

Tempel (“kirik”) on Jumalale pühendatud eriline maja - “Jumala Maja”, kus jumalateenistusi tehakse. Templis on Jumala eriline arm ehk halastus, mis antakse meile jumalateenistuste läbiviijate – vaimulike (piiskopid ja preestrid) kaudu.

Templi välisilme erineb tavalisest hoonest selle poolest, et see kõrgub templist kõrgemale. kuppel, mis kujutab taevast. Kuppel lõpeb ülaosas pea, millele see asetatakse rist, Kiriku pea – Jeesuse Kristuse – auks.

Sageli ei ehitata templile mitte ühte, vaid mitu peatükki

• kaks pead tähendavad Jeesuses Kristuses kahte olemust (jumalikku ja inimlikku);
• kolm peatükki - kolm Püha Kolmainsuse isikut;
• viis peatükki – Jeesus Kristus ja neli evangelisti,
• seitse peatükki – seitse sakramenti ja seitse oikumeenilist nõukogu;
• üheksa peatükki - üheksa inglite rida;
• kolmteist peatükki – Jeesus Kristus ja kaksteist apostlit.

Mõnikord ehitatakse rohkem peatükke.

Templi sissepääsu kohal on tavaliselt ehitatud kellatorn st tornist, mille küljes ripuvad kellad. Kellade helistamine on vajalik selleks, et kutsuda usklikke jumalateenistusele ja kuulutada välja kirikus toimuva jumalateenistuse olulisemad osad.

Templi sissepääsu juures on koht väljas veranda(platvorm, veranda).

Templi sees on jagatud kolmeks osaks:

1. veranda,
2. tempel ise või templi keskosa, kus nad seisavad palvetades ja
3. altar, kus vaimulikud jumalateenistusi teevad ja kõige tähtsam koht kogu templis - Püha Tool, kus viiakse läbi armulaua sakrament.

Altar on eraldatud templi keskosast ikonostaas mis koosneb mitmest reast ikoonid ja kellel on kolm värav: Keskmist väravat kutsutakse Kuninglik, sest nende kaudu läheb pühades kingitustes (pühas armulauas) nähtamatult edasi Issand Jeesus Kristus ise, aukuningas. Seetõttu ei tohi keegi peale vaimulike kuninglikest ustest läbi minna.

Ikonostaas on vajalik altari eraldamiseks templi keskosast

Erilise riituse (korra) järgi toimuvat palvete lugemist ja laulmist templis, mida juhib vaimulik, nimetatakse jumalateenistus.

Kõige tähtsam jumalateenistus on liturgia või mass(see toimub enne keskpäeva).

Kuna seal on tempel suur püha koht, kus erilise halastusega on nähtamatult kohal Jumal ise, siis peame templisse sisenema palve ja hoia end templis vaikne Ja aupaklikult. Sa ei saa altarile selga pöörata. Ära tee seda lahkuda kirikust jumalateenistuse lõpuni.

Nii et sisenete templisse. Olete esimestest ustest mööda läinud ja leidnud end sisse veranda või söögituba. Veranda on sissepääs templisse. Kristluse esimestel sajanditel seisid siin meeleparandajad, aga ka katehhumeenid (see tähendab pühaks ristimiseks valmistuvad isikud). Nüüd pole sellel templi osal enam sama tähtsust kui varem, kuid mõnikord seisavad ka tänapäeval raskelt pattu teinud ja kirikust taganenud ajutiselt eeskojas parandamiseks.

Olles sisenenud järgmistesse ustesse, st sisenenud templi keskossa, Õigeusklik kristlane peab tegema kolm korda ristimärki.

Templi keskossa sisenedes tuleb kolm korda ristida

Templi keskosa nimetatakse nave, see tähendab laevaga või neljakordne. See on mõeldud ustavate või juba ristitud inimeste palvetamiseks. Kõige tähelepanuväärsemad asjad selles templi osas on soolane, ja kantsel, koor Ja ikonostaas. Sõna soolane on kreeka päritolu ja tähendab istet. See on kõrgendus ees ikonostaas. See on korraldatud nii, et jumalateenistus oleks koguduseliikmetele paremini nähtav ja kuuldav. Tuleb märkida, et iidsetel aegadel oli solea väga kitsas.

Solea on platvorm, kõrgendus ikonostaasi ees

Talla keskosa, Royal Doorsi vastas, nimetatakse kantsel, st tõusu teel. Kantslis hääldab diakon litaaniaid ja loeb evangeeliumi. Kantsil antakse ka usklikele armulauda.

Koorid(parem ja vasak) on talla äärmised osad, mis on mõeldud lugejatele ja lauljatele. Kooride külge kinnitatud bännerid, see tähendab postidel olevaid ikoone, mida nimetatakse kirikubänneriteks. Ikonostaas nimetatakse seinaks, mis eraldab pikihoonet altar, kõik riputatud ikoonidega, mõnikord mitmes reas.

Ikonostaasi keskel - Kuninglikud uksed asub trooni vastas. Neid kutsutakse nii, sest nende kaudu tuleb Pühades kingitustes välja Auhiilguse Kuningas Jeesus Kristus ise. Kuninglikud uksed on kaunistatud neid kujutavate ikoonidega: Õnnistatud Neitsi Maarja kuulutamine Ja neli evangelisti, see tähendab apostlid, kes kirjutasid evangeeliumi: Matteus, Markus, Luukas ja Johannes. Kuninglike uste kohale asetatakse ikoon viimane õhtusöök.

Kuninglikest ustest paremale on alati paigutatud ikoon Päästja,
ja vasakul on ikoon Jumalaema .

Päästja ikoonist paremal on lõuna uks, ja Jumalaema ikoonist vasakul on põhja uks. Need küljeuksed kujutavad Peainglid Miikael ja Gabriel, või esimesed diakonid Stefanos ja Filippus või ülempreester Aaron ja prohvet Mooses. Külguseid kutsutakse ka diakoni värav, kuna diakonid läbivad neid enamasti.

Edasi on ikonostaasi külguste taha paigutatud eriti austatud pühakute ikoonid. Esimene ikoon Päästja ikoonist paremal (välja arvatud lõunapoolne uks) peaks alati olema templi ikoon st selle püha või pühaku kujutis, kelle auks tempel pühitseti.

Vene traditsioonis kasutatakse kõrgeid ikonostaase, mis koosnevad sageli viiest astmest

1. Royal Doorsi esimesel astmel on kuulutuse ja nelja evangelisti ikoonid; külgväravatel (põhja- ja lõunapoolsetel) on peainglite ikoonid. Kuninglike uste külgedel: paremal on Päästja ja templipüha kujutis ning vasakul Jumalaema ja eriti austatud pühaku ikoon.
2. Teisel astmel - kuninglike uste kohal - on viimane õhtusöök ja külgedel on kaheteistkümne püha ikoonid.
3. Kolmandal astmel - viimase õhtusöömaaja kohal - Deesise ikoon ehk palve, mille keskel istub troonil Päästja, paremal on Jumalaema, vasakul on Ristija Johannes ja külgedel on prohvetite ja apostlite ikoonid, kes sirutavad oma käed palves Issanda poole. Deesisest paremal ja vasakul on pühakute ja peainglite ikoonid.
4. Neljandal astmel “Deesise rea” kohal: Vana Testamendi õigete ikoonid - pühad prohvetid.
5. Viiendal astmel on Vägede Jumal koos jumaliku Pojaga ja külgedel on Vana Testamendi patriarhide ikoonid. Ikonostaasi ülaosas on rist, mille mõlemal küljel seisavad Jumalaema ja Püha teoloog Johannes.

Tasemte arv võib erinevates templites erineda.

Ikonostaasi ülaosas on rist ristilöödud Issanda Jeesuse Kristuse kujutisega.

Lisaks ikonostaasile paigutatakse templi seintele suurelt ikoonid ikooniümbrised, see tähendab spetsiaalsetes suurtes raamides ja asuvad ka peal kõnepuldid, see tähendab spetsiaalsetel kõrgetel kitsastel kaldpinnaga laudadel.

Ikoon on spetsiaalne suur raam ikooni jaoks

Altar templid on alati suunatud ida poole, et mälestada ideed, et kirik ja jumalateenijad on suunatud "ülalt ida poole" st Kristusele.

Altar on templi põhiosa, mis on mõeldud vaimulikele ja neid jumalateenistusel teenivatele isikutele. Altar tähistab taevast, Issanda enda elupaika. Pidades silmas altari eriti püha tähtsust, tekitab see alati salapärast aukartust ning sinna sisenedes peavad usklikud kummarduma maa poole ja silmitsi seisma sõjaväeline auaste- eemaldage relvad. Astuge preestri õnnistusega altari ette äärmuslikud juhud mitte ainult kirikuteenrid, vaid ka ilmikud – mehed.

Altaril viivad jumalateenistusi läbi vaimulikud ja kogu templis asub kõige püham koht - püha troonile, kus viiakse läbi armulaua sakrament. Altar asetatakse kõrgendatud platvormile. See on kõrgem kui teised templi osad, nii et kõik kuulevad jumalateenistust ja näevad altaril toimuvat. Sõna "altar" tähendab "ülendatud altarit".

Troon on spetsiaalselt pühitsetud nelinurkne laud, mis asub altari keskel ja mida kaunistavad kaks riietust: alumine - valge, linasest ja ülemine - kallimast materjalist, enamasti brokaadist. Issand ise on müstiliselt ja nähtamatult kohal troonil kiriku kuninga ja isandana. Ainult vaimulikud saavad trooni puudutada ja suudelda.

Troonil on: antimensioon, evangeelium, rist, tabernaakel ja monstrans.

Antimenid nimetatakse piiskopi pühitsetud siidkangaks (salliks), millel on kujutis Jeesuse Kristuse positsioonist hauas ja mille teisele küljele on tingimata õmmeldud osake mõne pühaku säilmetest, kuna esimestel sajanditel kristluses viidi liturgiat alati läbi märtrite haudadel. Ilma antimensioonita ei saa jumalikku liturgiat tähistada (sõna "antimension" on kreeka keeles, mis tähendab "trooni asemel").

Ohutuse huvides on antimind mähitud teise siiditahvlisse, mida nimetatakse orton. See tuletab meile meelde härra (taldrikut), millega Päästja pea hauakambrisse mähiti.

See peitub antimindil endal huule(käsn) Pühade kingituste osakeste kogumiseks.

Kirikulaul– see on Jumala sõna, meie Issanda Jeesuse Kristuse õpetus.

Rist- see on Jumala mõõk, millega Issand võitis kuradi ja surma.

Tabernaakel nimetatakse laevaks (kastiks), milles hoitakse pühasid kingitusi haigete armulaua puhul. Tavaliselt tehakse tabernaakel väikese kiriku kujul.

Trooni taga on seitsmeharuline küünlajalg, ehk siis seitsme lambiga küünlajalg ja selle taga altari rist. Seda kohta trooni taga altari idaseina juures nimetatakse taevasse(kõrge) koht; see tehakse tavaliselt ülevaks.

monstranss nimetatakse väikeseks relikviaariaks (kastiks), milles preester kannab pühasid kingitusi, et olla kodus haigetega.

Troonist vasakul, altari põhjaosas, on veel üks väike laud, mis on samuti igast küljest riietega kaunistatud. Seda tabelit nimetatakse altar. Sellel valmistatakse kingitused armulauasakramendiks.

Altaril on pühad anumad koos kõigi tarvikutega. Kõiki neid pühasid esemeid ei tohi puudutada keegi peale piiskopide, preestrite ja diakonite.

KOOS parem pool altar on korrastatud käärkamber. Nii nimetatakse ruumi, kus hoitakse rõivaid ehk jumalateenistusel kasutatavaid pühasid riideid, aga ka kirikunõusid ja raamatuid, mida jumalateenistuseks kasutatakse.

Templis on ka eelõhtul, see on madala laua nimi, millel on ristilöömise kujutis ja küünalde alus. Enne eelõhtut serveeritakse mälestusteenistusi, see tähendab surnute matusetalitusi.

Seistes ikoonide ja kõnepultide ees küünlajalad, millele usklikud asetavad küünlad.

Templi keskel, lae ülaosas, ripub lühter, ehk siis suur küünlajalg paljude küünaldega. Jumalateenistuse pidulikel hetkedel süüdatakse lühter.

Nüüd kelladest. Need kuuluvad kirikuriistade hulka. Kellasid hakati kasutama 7. sajandil, kristlaste tagakiusamise ajal. Enne seda määrati jumalateenistuse aeg jumalateenistuse läbiviijate suuliste teadaannete kaudu või kutsusid kristlasi palvele erilised, kes käisid kuulutustega majast majja. Siis kutsusid jumalateenistusele metallplaadid löökidega või neetid mida löödi haamriga. 7. sajandil ilmusid kellad Itaalia Campania piirkonda; sellepärast kutsutakse vahel ka kellasid kampaaniad.

Vene kirikus kasutatakse helistamiseks tavaliselt 5 või enamat erinevas suuruses ja erineva tooniga kella. Helinal endal on kolm nime:

1. blagovest,
2. koorimine Ja
3. kellamäng.

Kellamäng- iga kella aeglane helisemine kordamööda, alustades suurimast ja lõpetades väikseimaga ning seejärel helistades kõik kellad korraga. Tavaliselt kasutatakse kellamängu seoses mõne kurva sündmusega, näiteks surnut kandes.

Blagovest- ühe kella helistamine.

Trezvon on kõigi kellade helin, mis väljendab kristlikku rõõmu piduliku püha ja muu sarnase puhul.

Tänapäeval on kujunemas tavaks anda kelladele skaala helisid, nii et nende helisemine tekitab mõnikord teatud meloodia. Kellade helin suurendab jumalateenistuse pidulikkust. Kellade pühitsemiseks enne kellatorni tõstmist on eriteenistus.

See on ehitatud templi sissepääsu kohale ja mõnikord ka templi kõrvale kellatorn, või kellatorn st tornist, mille küljes ripuvad kellad.

Kellahelinaga kutsutakse usklikke palvele, jumalateenistusele, samuti antakse teada kirikus toimuva jumalateenistuse olulisemad osad.

Õigeusu kirik jaguneb kolmeks osaks: veranda, tegelikult tempel(keskmine osa) ja altar.

Narteksis Varem oli neid, kes valmistusid ristimiseks, ja neid, kes meelt parandasid, ajutiselt armulauast välja jäetud. Kloostrikirikute verandad kasutati sageli ka söögikohana.

mina ise tempel oli mõeldud otseselt usklike, st ristitud kristlaste palvetamiseks, kes ei ole patukahetsuse all.

Altar– pühade riituste koht, millest olulisim on Armulauasakrament.

Altar

Sõna altar, mis tähistab templi tähtsaimat, ilmikutele ligipääsmatut kohta, on pika ajalooga. Juba Vana-Kreekas oli avalike koosolekute kohtades spetsiaalne kõrgendus, mis oli ette nähtud oraatorite, filosoofide, kohtuotsust langetavate kohtunike kõnede ja kuninglike dekreetide väljakuulutamiseks. Seda kutsuti " bima", ja see sõna tähendas sama, mis ladina keel alta ara – kõrgendatud koht, kõrgendus. Templi tähtsaimale osale antud nimi näitab, et juba kristluse esimestest sajanditest peale altar ehitati platvormile, mis on templi teiste osade suhtes kõrgendatud. Ja sümboolselt tähendab see, et sõnaga “altar” tähistatud paigas on ülikõrge vaimne tähendus. Kristlikus kirikus on see hiilguse kuninga, Issanda Jeesuse Kristuse eriline elukoht. Iidse traditsiooni kohaselt on õigeusu kirikutes altarid korrastatud ida pool. Altariruum on apse, justkui kinnitatud templi idaseina külge. Mõnikord juhtub, et templi altar pole idaküljel, see on tingitud erinevatel põhjustel, enamasti ajalooline.

Kuigi õigeusu kirikud on ehitatud nii, et altar on suunatud ida poole, päikesetõusu suunas, ei kummarda mitte loodud astronoomilist printsiipi, vaid Kristust ennast, kellele kirikupalvetes on antud sellised nimed nagu “Tõe päike”, “ Ida ülalt", "Ida on tema nimi" " Kui templisse on paigaldatud mitu altarit, pühitsetakse neist igaüks mõne erilise sündmuse või pühaku mälestuseks. Siis kutsutakse kõik altarid peale peamise kõrvalaltarid või vahekäigud. Samuti on kahekorruselised templid, mille igal korrusel võib olla mitu vahekäigud.

IN altar on troon, millel see toimub Euharistia sakrament Ja altar, mille peal selleks leiba ja veini valmistatakse Sakramendid (proskomedia). Taga asub Mägi koht. Lisaks on altari aksessuaar laevade hoidla Ja käärkamber, kus nad asuvad enne ja pärast liturgiat? pühad anumad, harjunud pühenduma sakramendid Ja vaimulike liturgilised rõivad. Pealkirjad Ja altarüsna hilja, seetõttu liturgilistes raamatutes vastavalt iidne traditsioon altar helistas ettepanek, A nimetatud ka Söögikorrad, kuna sellel asuvad Kristuse Ihu ja Veri ning sellest õpetatakse vaimulikke ja usklikke.

on puidust (vahel marmorist või metallist) laud, mis toetub neljale “sambale” (s.o jalad, mille kõrgus on 98 sentimeetrit ja lauaplaadiga – 1 meeter). See asub vastas Kuninglikud uksed(värav, mis asub ikonostaasi keskel) ja on templi kõige püham koht, koht, kus Kristus on tõeliselt erilisel viisil kohal. Pühad kingitused.

Integreeritud tarvikud Järgmised pühad objektid on:

Catasarca(kreeka keel priplítie) - eriti pühitsetud valge aluspesu, see slaavi keelde tõlgitud sõna tähendab sitapea (alussärk). See katab kogu trooni kuni aluseni, mis sümboliseerib surilina, millesse Kristuse keha mässiti, kui Ta hauda asetati.

Vervier- umbes 40 meetri pikkune köis, millega ümbritsetakse troon templi pühitsemise ajal. Sõltuvalt sellest, kes templi pühitseb, on trooni ümbritsemise vorm erinev: kui piiskop on vervie moodustab riste kõigist neljast küljest; kui preester pühitseb templi piiskopi õnnistusega - vervie moodustab trooni tipus justkui vöö. Sümboliseerib vervie ahelad, millega Päästja oli seotud, ja Jumalik jõud, mis hoiab endas kogu universumit.

India(sõna otseses mõttes tõlge keelest kreeka keel välimine, elegantne riietus) - sümboliseerib Päästja Kristuse kui Jumala Poja kuningliku au rüü, mis oli talle omane juba enne maailma loomist. See Taevane Auhiilgus ei olnud kehastunud Jumalat ümbritsevatele inimestele ilmselge. Ainult Kristuse muutmine Tabori mäel paljastab Tema lähimatele jüngritele selle kuningliku hiilguse olemuse.

Esialgu on Troon kaetud ja sitapea, Ja indium templi pühitsemise ajal. Veelgi enam, piiskop pühitseb templi enne trooni katmist indium riietatud valgetesse riietesse ( srachitsu), sümboliseerides matusesurinat, millesse oli Tema matmise ajal mähitud Päästja keha. Millal troon kaetakse? indium, siis eemaldatakse piiskopilt matuseriided ja ta ilmub piiskopirõivaste hiilguses, kujutades taevakuninga riideid.

Trooni pühitsemise ajal on altaril õigus viibida ainult vaimulikel. Ühtlasi eemaldatakse altarilt kõik esemed, mida saab ühest kohast teise teisaldada: ikoonid, anumad, viirukid, toolid. Liikumisele ja muutumisele alluva eemaldamise fakt rõhutab, et liikumatult püstitatud Troon on hävimatu Jumala märk, kellelt kõik saab oma olemise. Seetõttu tuuakse pärast liikumatu trooni pühitsemist kõik eemaldatud pühad esemed ja asjad altarile tagasi.

Kui templi pühitseb piiskop, siis all erilise eest veerg tugevdab kast pühade märtrite säilmetega, mis kantakse üle teisest templist erilise pidulikkusega. See üleviimine toimub märgina Jumala armu järjestikusest ülekandmisest varem eksisteerinud templilt äsja avatud templisse. Troon enne selle katmist lits Ja indium ristmikel sambad(jalad) koos ülemise lauaga nn sööki, valatakse vaha- vaha, mastiksi, purustatud marmoripulbri, mürri, aaloe ja viiruki sula segu.

Puidust troonid mõnikord on külgseinad, kaunistatud palgad koos kujutades pühasid sündmusi ja raidkirju. Sel juhul ise palgad nagu nad asendaksid ennast srachitsa ja indium. Kuid igat tüüpi struktuuride puhul säilitab troon oma nelinurkse kuju ja sümboolsed tähendused.

Trooni pühadus on selline, et seda ja sellel olevaid esemeid tohivad puudutada ainult piiskopid, preestrid ja diakonid. Ruumi altari kuninglikest ustest kuni troonini on vaimulikel lubatud ületada ainult liturgiliste vajaduste tõttu. Nendel jumalateenistuse hetkedel, kui seda vajadust pole, kõnnitakse troonil ringi idaküljel, mööda Mägi koht. Troon on templile sama, mis kirik maailmale. Jumalateenistuse erinevatel hetkedel sümboliseerib see Päästja Kristust, Püha hauda ja Püha Kolmainsuse trooni. Sellise pühade esemete polüseemia altaril määrab Piibli ajaloo sündmuste paljusus, milles Jumala kõikjalolevuse avaldumine on loomulik ja konstantne.

Pühal troonil on lisaks ülemise indiumi all nähtamatule hapuoblikale mitu püha objekti: antimension, evangeelium,üks või mitu altariristid, tabernaakel Ja loor, hõlmab kõiki troonil olevaid objekte, kui teenuseid ei osutata.

Antimenid(kreeka keel anti" - ja" asemel missioon" - laud, see tähendab trooni asemel) on siidist või linasest materjalist nelinurkne laud, millel on kujutis positsioonist Issanda Jeesuse Kristuse hauas. Lisaks sellele edasi antimiin on kujutatud Kristuse hukkamisriistu ja nurkades neli evangelisti oma sümbolitega - vasikas, lõvi, mees ja kotkas. Tahvlile peab selle pühitsenud piiskop panema kirja, kus, millise kiriku jaoks ja kelle poolt see on pühitsetud. Allpool on piiskopi allkiri.

IN antimenid mähitud käsn Pühade kingituste väikeste osakeste ja prosforadest eemaldatud osakeste kogumiseks. Pärast armulauda puhastavad ilmikud antimensioonikäsnaga pateeni karikasse, kõik need osakesed prosphorast, mis on sellel liturgia algusest peale olnud. See käsn on pidevalt antimiinides.

Seda kasutatakse ka vaimulike käte ja huulte pühkimiseks pärast armulauda. Ta on äädikajoodiku kuju käsnad, mille Rooma sõdurid tõid odaga ristil risti löödud Päästja huultele. Keskele antiminsa, talle lähemale ülemine serv, tugineda üleujutatud vaha pasta säilmed kotis. on võitud püha mürriga ning on trooni kohustuslik ja lahutamatu osa, ilma milleta on võimatu teenida liturgiat ja täita leiva ja veini Kristuse ihuks ja vereks muutmise sakramenti.

Kui ajal Jumalik liturgia tulekahju või muu loodusõnnetus ei võimalda jumalateenistust kirikus lõpetada, preester peab harta kohaselt tooma välja ka pühad kingitused. antiminsom, voltige see sobivas kohas lahti ja viige rituaal sellel kindlasti lõpule. See viitab hartale ja ka pühitsemisele antiminsa samaaegselt trooniga võrdsustab nende tähtsuse.

Vajadus trooni dubleerida antiminsom tekkis karmi tagakiusamise aastatel, kui ühest kohast teise liikunud preestrid pühitsesid salaja armulauda majades, mis toimisid esimeste kristlaste kirikutena. Kui kristlus Rooma impeeriumis sai riigireligiooniks, ei loobunud kirik väljakujunenud tavast. Selle dubleerimise teiseks põhjuseks oli kaugemate kirikute olemasolu piiskopkondades, mida piiskop ühel või teisel põhjusel isiklikult pühitseda ei saanud. Ja kuna kaanonite järgi sai seda teha ainult tema, tulid nad olukorrast välja järgmiselt: piiskop kirjutas alla ja pühitses antimenid ja saatis ta templisse ning hoone pühitsemise viis läbi kohalik alaealine preester. Lisaks olid Bütsantsi keisritel ja väejuhtidel kaasas preestrid, kes viisid sõjakäikude ajal ette armulauasakramendi. antimiin.

Liturgia käigus rullub see lahti ainult rangelt teatud hetkedel, ülejäänud aja on kokkuvarisenud olekus spetsiaalses plaadis, mis nn. orton.

Iliton(kreeka keelümbris, side) - siid- või linane riie, millel pole kujutisi ega pealdisi, millesse antimensioon on kogu aeg mähitud, välja arvatud ustavate liturgia puhul, kui see avatakse leiva ja veini lihaks muutmise sakramendi pühitsemiseks. Kristuse ihu ja veri. Iliton on pilt sellest pea matusesidemest ( härra), mida apostlid Peetrus ja Johannes nägid Kristuse hauas pärast Tema ülestõusmist (vt: sisse. 20; 7).

Altari evangeelium sümboliseerib Issandat Jeesust Kristust, sest evangeeliumi sõnades on Tema ise oma armu läbi salapäraselt kohal. Kirikulaul asetatud antimiinide peale keset trooni. See näitab kõigile usklikele ülestõusnud Kristuse pidevat kohalolekut templi kõige tähtsamas ja pühamas osas. iidsetest aegadest oli see kulla või hõbedaga kaunistatud kullaga ülekatted või sama palgad. Peal ülekatted Ja palgad esiküljel oli nurkades kujutatud nelja evangelisti ja keskel kas Kristuse ristilöömine koos kohalolijatega (see tähendab ristil seismist) või Kristuse Pantokraatori kujutis troonil. 18.–19. sajandil hakati altarievangeeliumide raamidel kujutama Kristuse ülestõusmise kujutist. Evangeeliumide tagaküljel kas ristilöömine või rist või Püha kolmainsus või Jumalaema.

Altaririst koos antimensiooni ja evangeeliumiga on see Püha Tooli kolmas kohustuslik aksessuaar ning sellel on ka liturgiline kasutus: see varjutab usklikke liturgia mahajätmise ajal; nad pühitsevad vett kolmekuningapäeval ja vee õnnistuspalvete ajal; pärast vabastamist austavad usklikud seda. Kiriku usu kohaselt on pildil salapäraselt kohal just see, mida ta kujutab. Risti kujutis nii sügav, et kõik evangeeliumi sõnades sisalduv on selles eriti olemas. Kõigi kirikusakramentide ja paljude rituaalide läbiviimisel peavad evangeelium ja evangeelium olema kõnepuldis või laual läheduses. Rist ristilöömisega.

Troonile asetatakse tavaliselt mitu evangeeliumid Ja Krestov. Lisaks jumalateenistusel kasutatavatele on troonil kui eriti pühal paigal väike, või nõutud evangeeliumid Ja Ristid. Neid kasutatakse pühendumisel Ristimise sakramendid, võidmine, pulm, ülestunnistus, see tähendab, et vastavalt vajadusele võetakse need Troonilt ära ja asetatakse sellele uuesti.

Lisaks antimensioonile, evangeeliumile ja ristile, mis moodustavad trooni lahutamatu osa, sisaldab see tabernaakel, mõeldud pühade kingituste hoidmiseks.

Tabernaakel- spetsiaalne anum, mis on tavaliselt valmistatud mitteoksüdeerivast kullatud metallist, millel on templi või kabeli välimus ja millel on väike hauakamber. Sees tabernaaklid erilises sahtel Paigaldatakse Tema Veres leotatud Kristuse Ihu osakesed, mis on ette valmistatud pikaajaliseks säilitamiseks. Neid osakesi kasutatakse raskelt haigete ja surevate inimeste kodus armulauaks. Sümboolselt tabernaakel kujutab Kristuse hauda, ​​milles Tema Ihu puhkas, või kirikut, kes toidab pidevalt õigeusklikke Issanda ihu ja verega.

Monstrance- väike relikviaaria, mis on enamasti paigutatud kabeli kujul, mille ülaosas on uks ja rist. Sees monstranss asuvad:

1. Kast Kristuse Verest leotatud Ihu osakeste positsiooni jaoks.

2. Kovšik (väike kauss).

3. Valetaja (armulaua jaoks kasutatav hõbelusikas).

4. Mõnikord sisaldab monstransa anum veini jaoks.

Monstratsia teenima pühade kingituste ja armulaua üleandmist haigetele ja surevatele inimestele. Asjaolu, et sees monstranss seal on osakesed Kristuse ihust ja verest, mis määrasid preestrite poolt nende anumate kandmise viisi. Neid kantakse eranditult rinnal spetsiaalsetes kottides, mille kaelas on pael. saami monstranss Tavaliselt on need valmistatud nii, et külgedel on lindi või nööri jaoks kõrvad.

Laev püha mürriga(paljude ainete lõhnav koostis: õli, aaloe, mürr, roosiõli, purustatud marmor jne) leidub sageli ka peatroonil. Ainult siis, kui templis on mitu kabelit, monstransse ja laevad rahuga Tavaliselt toetuvad nad ühele kõrvaltroonidele. Traditsiooniliselt Püha krism Selle valmistab ja pühitseb patriarh kord paari aasta jooksul ning seda kasutatakse Kinnitamise sakramendi pühitsemiseks, samuti kirikute antimensioni ja altarite pühitsemiseks. Iidsetel aegadel Bütsantsis ja Venemaal Püha rahu Kuningriiki võidi ka õigeusu suveräänid.

Lisaks peab Risti all troonil olema huulepuhasti tahvel preester ja Chalice'i servad pärast armulauda. Mõnes suures templis nn varikatus, või tsiborium. Sümboolselt tähendab see üle maa ulatuvat taevast, millel toimus Päästja Kristuse lunastustegu. Troon esindab maist eksistentsi valdkonda ja tsiboorium - taevase eksistentsi valdkond. Sees varikatus selle keskelt näib trooni poole laskuvat tuvikuju, mis on Püha Vaimu sümbol. Iidsetel aegadel pandi sellesse kujukesse ladustamiseks mõnikord varukingitusi (st spetsiaalselt haigetega suhtlemiseks ja muudeks puhkudeks valmistatud). Senj Tavaliselt tugevdati seda neljal sambal, harvemini riputati altari lae alla. Alates aastast tsiborium kardinad olid paigutatud katma Trooni igast küljest, siis funktsionaalselt olid need lähedased modernsele loor - kate, millega kaetakse jumalateenistuste lõpus kõik troonil olevad pühad esemed. Iidsetel aegadel nendes templites, mida polnud varikatus, see loor nagu oleks teda välja vahetatud. Loor tähistab salapära loori, mis enamus aeg varjab võhikute silme eest Jumala Tarkuse teod ja saladused.

Mõnikord ümbritsevad trooni igast küljest astmed (ühest kolmeni), mis sümboliseerib selle vaimset kõrgust.

Altar

Altari kirdeosas, troonist vasakul (templist vaadatuna), müüri lähedal on altar. Välise seadme abil altar peaaegu kõiges sarnaneb see trooniga (see ei kehti sellele asetatud pühade esemete kohta). Esiteks kehtib see suuruste kohta altar, mis on kas Trooniga sama suured või veidi väiksemad. Kõrgus altar alati võrdne trooni kõrgusega. Kõik need riided, mis Troonil on, on samuti seljas altar: srachitsa, indium, tekk. Nimi altar See altari koht anti seetõttu, et sellel pühitsetakse proskomedia, jumaliku liturgia esimene osa, kus veretu ohvri sakramendi pühitsemiseks valmistatakse erilisel viisil leiba prosforade ja veini kujul.

Kihelkonnakirikutes, kus puudub veresoonkond, peal altar Liturgia pühad anumad on alati kaetud surilinaga. Peal altar Lamp ja ristiga rist tuleb mõnikord ühendada ühte objekti. Templites, kus neid on mitu vahekäigud(st peatempli külge kinnitatud ja sellega ühtse terviku moodustavad templid) on vastavalt nende arvule mitu Trooni ja altarid.

omab vähem tähtsust kui troonil, seetõttu piserdatakse seda erinevalt troonist templi pühitsemise ajal ainult püha veega. Kuna aga sellel tehakse proskomediat ja seal on pühad anumad, altar on püha koht, mida keegi peale vaimulike puutuda ei tohi. Altaril tsenseerimise järjekord on järgmine: kõigepealt troonile, siis kõrgele kohale ja alles pärast seda altari juurde. Aga kui altar Proskomedias valmistatakse leiba ja veini järgnevaks pühaks riituseks, seejärel pärast trooni tsenseerimist. altar ja seejärel Mountain Place. Lähedal altar Tavaliselt kaetakse laud usklike serveeritavatele prosforadele ning tervise ja puhkuse mälestuseks märkmed.

omandatakse palju sümboolseid tähendusi ja iga järgnev "asendab" teenuse teatud punktis eelmise. Nii Proskomedias altar sümboliseerib koobast ja sõime, kus oli vastsündinud Kristus. Aga kuna Issand valmistas juba oma sündimise ajal kannatusi ristil, siis altar tähistab ka Kolgatat, Päästja ristitegu kohta. Ja kui liturgia lõpus kantakse pühad kingitused troonilt üle altar, siis omandab see Taevase trooni tähenduse, kuhu Issand Jeesus Kristus tõusis pärast oma ülestõusmist. Polüseemia sümboolikas on üks huvitavaid nähtusi sama püha objekti vaimsete tähenduste kogumikust.

Mägi koht

Gorneye (au,ülev) koht- see on koht altari idaseina keskosas, otse trooni vastas, kus teatud kõrgusele on ehitatud piiskopi tool (troon), mis sümboliseerib Taevane troon, millel Issand on nähtamatult kohal, ja selle külgedele, kuid alla, on paigutatud pingid või istmed preestritele. Iidsetel aegadel kutsuti seda " kaastroon».

Kui hierarhiliste jumalateenistuste ajal istub troonil piiskop ja temaga koos teenivad vaimulikud asuvad vastavalt külgedel (seda juhtub eriti liturgias apostli lugemisel), siis sellistel juhtudel kujutab piiskop end kui. Kristus Pantokraator ja vaimulikud - apostlid. alati tähistab Taevase Aukuninga salapärast kohalolekut.

Enamikus kihelkonnakirikutes ei ole karikaid ega piiskopi istet. Sellistel juhtudel asetatakse sinna tavaliselt vaid kõrge lambiga küünlajalg, mille piiskop peab templit pühitsedes käega süütama ja peale panema. Mägine koht. Jumalateenistuste ajal peaks sellel küünlajal põlema lamp ja (või) küünal. Peale piiskoppide ja preestrite ei ole kellelgi, isegi mitte diakonidel õigust pinkides istuda. Mägi koht. Preestrid, kes viirutavad jumalateenistuste ajal, peavad viirukit põletama , peavad kõik altari juures viibijad, kes seda läbivad, kummardama, tehes ristimärki.

Tavaliselt asetatakse trooni lähedale, selle idaossa (templist vaadatuna kaugemal pool). seitsmeharuline küünlajalg, kujutab jumalateenistuse ajal põlema seitsmeks haruks jagatud lampi, millel on seitse lampi. Need lambid sümboliseerivad seitset kirikut, mida teoloog Johannes nägi Ilmutusraamatus, ja seitset õigeusu kiriku sakramenti.

Troonist paremal asub veresoonte ladustamine, kus neid hoitakse mitteliturgilistel aegadel pühad anumad(st Chalice, paten, star jne) ja käärkamber(või teisisõnu - diakonnik), mis sisaldab vaimuliku rõivad. Troonist paremal on vaimulike mugavuse huvides laud, millel puhkavad jumalateenistuseks ettevalmistatud rõivad. Üldiselt sisse käärkamber Lisaks liturgilistele riietele hoitakse liturgilisi raamatuid, viirukeid, küünlaid, veini ja järgmise jumalateenistuse prosforat ning muid jumalateenistuseks ja erinevateks nõueteks vajalikke esemeid. Tänu talletatavate asjade suurele mitmekesisusele ja mitmekesisusele käärkamber, see on harva koondunud ühte kindlasse kohta. Pühasid rõivaid hoitakse tavaliselt spetsiaalsetes kappides, raamatuid riiulitel ja muid esemeid laudade ja öökappide sahtlites.

Trooni põhja- ja lõunaküljel seitsmeharuline küünlajalg, on kombeks panna kaasaskantav Jumalaema ikoon(põhjaküljelt) ja Rist Kristuse ristilöömise kujutisega(nn altarimaal - lõunast) pikkadel varredel. Valamu vaimulike käte ja suu pesemiseks enne ja pärast liturgiat ning koht viiruki jaoks ja kivisüsi võib asuda nii altari põhja- kui lõunaosas. Trooni ees, altari lõunapoolse ukse kuninglikest ustest paremal, katedraalikirikutes on tavaks paigutada piiskopi tool.

Mitmesugust akende arv altaril sümboliseerib järgmist:

1. Kolm aknad (või kaks korda kolm: üleval ja all) – loomata Jumaliku kolmainsusvalgus.

2. Kolmülaosas ja kaks põhjas - Kolmainsuse valgus Ja kaks olemust Issand Jeesus Kristus.

3. Neli aken - Neli evangeeliumi.

Ikonostaas

- spetsiaalne vahesein, millel seisavad ikoonid, mis eraldavad altari templi keskosast. Juba katakombitemplites Vana-Rooma seal olid trellid, mis eraldasid altari ruumi templi keskosast. Ilmusid nende asemel õigeusu templite ehitamise protsessis ikonostaas on selle traditsiooni täiustamine ja süvendamine.

Komponendid ikonostaas ikoonid sisaldavad salapäraselt Selle kohalolekut, keda nad kujutavad, ja see kohalolek on seda lähemal, armuküllane ja tugevam, seda enam vastab ikoon kirikukaanonile. Ikonograafiline kirikukaanon (st. teatud reeglid ikoonide kirjutamine) on sama muutumatu ja igavene kui pühade liturgiliste esemete ja raamatute kaanon. Õigeusu ikoon peab olema kaks kohustuslikku atribuuti: halo – kuldne sära sõõri kujul pühaku pea kohal, mis kujutab tema jumalikku hiilgust; lisaks peab ikoonil olema kiri pühaku nimega, mis on kiriklik tõend kujutise (ikooni) vastavusest prototüübile (kõige pühamale).

Vastavates palvetes ja palvetes, kus kõiki pühakuid meeles peetakse, aga ka jumalateenistuse tegudes peegeldas Püha Kirik templis seisvate inimeste suhtlemist nendega, kes on taevas ja palvetavad koos nendega. Taevakiriku isikute kohalolu on iidsetest aegadest väljendunud nii ikoonides kui ka iidsel pühakoja maalil. Puudu oli vaid väline kujund, mis demonstreeriks selgelt, nähtaval viisil Taevase Kiriku nähtamatut, vaimset kaitset, selle vahendamist maa peal elavate inimeste päästmisel. Ikonostaasist sai selline harmooniline sümbolite ja kujutiste kogum.

1. Kohalik rida

2. Pidulik rida

3. Deesise sari

4. Prohvetlikud sarjad

5. Esiisade rida

6. Ülemine osa (rist või Kolgata)

7. Ikoon "Püha õhtusöök"

8. Päästja ikoon

9. Pühima Neitsi Maarja ikoon

10. Kohalik ikoon

11. Ikoon "Päästja võimul" või "Päästja troonil"

12. Kuninglikud uksed

13. Diakoni (põhja)värav

14. Diakoni (lõuna)värav

Ikonostaasi alumine rida sisaldab kolme väravat (või ust), millel on oma nimed ja funktsioonid.

Kuninglikud uksed- kahelehelised, suurimad väravad - asuvad ikonostaasi keskel ja neid kutsutakse nii, sest nende kaudu Issand Jeesus Kristus ise, Hiilguse kuningas, möödub nähtamatult Pühas Sakramendis. Läbi Kuninglikud uksed keegi peale vaimulike ja siis ainult teatud ajateenistuse hetkedel ei tohi siseneda. Taga Kuninglikud uksed, altari sees, rippuv loor(katapetasma), mis tõmbub tagasi ja tõmbub tagasi hartaga määratud hetkedel ning tähistab üldiselt Jumala pühamuid katvat saladuseloori. Peal Kuninglikud uksed on kujutatud ikoone Õnnistatud Neitsi Maarja kuulutamine ja neli apostlit, kes kirjutasid evangeeliumid: Matthew, Mark, Luke Ja John. Nende kohal on pilt Viimane õhtusöök, mis viitab ka sellele, et kuninglike uste taga altaril toimub sama, mis juhtus Siioni ülemises saalis. Ikoon on alati paigutatud Royal Doorsist paremale Päästja ja sellest vasakule Kuninglikud uksed - ikooni Jumalaema.

Diakoni (külg)värav asub:

1. Päästja ikoonist paremal - lõuna uks, mis kujutab kumbagi peaingel Miikael, või peadiakon Stefan, või ülempreester Aaron.

2. Jumalaema ikoonist vasakul - põhja uks, mis kujutab kumbagi peaingel Gabriel, või diakon Philip (peadiakon Lawrence), või prohvet Mooses.

Küljeuksi nimetatakse diakoniuksteks, kuna diakonid käivad enamasti läbi nende. Lõunapoolsest uksest paremal on eriti austatud pühakute ikoonid. Esiteks paremal Päästja kuju, tema ja lõunapoolsel uksel oleva pildi vahel peaks alati olema templi ikoon, st. ikooni Minema puhkus või pühak, kelle auks pühitsetud tempel.

Kogu esimese astme ikoonide komplekt moodustab nn kohalik rida, mida nii kutsutakse, kuna see sisaldab kohalik ikoon, see tähendab püha või pühaku ikoon, kelle auks tempel ehitati.

Ikonostaasid on tavaliselt paigutatud mitmesse tasandisse, st ridadesse, millest igaüks moodustatakse teatud sisuga ikoonidest:

1. Teine tasand sisaldab kõige olulisemate ikoone kaksteist püha, kujutades neid püha sündmusi, mis aitasid inimesi päästa (pühade rida).

2. Kolmas (deesis) mitmel ikoonil on kujutise keskel Kristus Pantokraator, istub troonil. Kõrval parem käsi kujutatud Temast Õnnistatud Neitsi Maarja, palvetades Tema poole inimeste pattude andeksandmise eest, vasak käsi Päästjalt - meeleparanduse jutlustaja kuju Ristija Johannes. Neid kolme ikooni nimetatakse deisis- palve (kõnekeelne Deesis) Mõlemal küljel deisis – ikoonid apostlid

3. Neljanda keskel (prohvetlik) kujutatud ikonostaasi rida Jumalaema koos Jumalalapsega. Tema mõlemal küljel on kujutatud neid, kes Teda ette kuulutasid ja Temast sündinud Lunastajat. Vana Testamendi prohvetid(Jesaja, Jeremija, Taaniel, Taavet, Saalomon jt).

4. Viienda keskel (esivanemad) ikonostaasi reale, kus see rida asub, asetatakse sageli kujutis Issandad Väed, Jumal Isa, mille ühele küljele on paigutatud kujutised esiisad(Aabraham, Jaakob, Iisak, Noa) ja teiselt poolt - pühakud(st pühakud, kes oma maise teenistuse aastatel omasid piiskopi auastet).

5. Alati ehitatud kõrgeimale astmele tupp: või Kolgata(Rist ristilöömisega kui jumaliku armastuse tipp langenud maailma vastu) või lihtsalt Rist.

See on traditsiooniline ikonostaasiseade. Kuid sageli on ka teisi, kus näiteks pühade seeria võib olla kõrgem kui deisis või seda pole üldse.

Ikoonid on paigutatud ka väljaspool ikonostaasi - piki templi seinu - sisse kiotah, st spetsiaalsetes, tavaliselt klaasitud raamides ja asuvad ka peal kõnepuldid, ehk kõrgetel kitsastel kaldpinnaga laudadel.

Templi keskosa

Templi keskosa tähistab loodud maailma. See on ennekõike taevane, inglimaailm, aga ka taevase eksistentsi piirkond, kus asuvad kõik maisest elust lahkunud õiged.

Templi keskosa nagu nimigi ütleb, asub see altari ja eeskoja vahel. Kuna altarit ei piira täielikult ikonostaas, on osa sellest „välja viidud“ altari vaheseinast kaugemale. See osa on ülejäänud templi tasemega võrreldes kõrgendatud platvorm ja seda nimetatakse soolamine(kreeka keel kõrgus templi keskel). Sellel kõrgusel võib olla üks või mitu astet. Sellises seadmes soolad seal on hämmastav tähendus. Altar ei lõpe tegelikult ikonostaasiga, vaid tuleb selle alt välja inimeste poole, võimaldades mõista ilmselget: kirikus seistes palvetajate jaoks tehakse jumalateenistuse ajal sama, mis altaril. .

Keskel poolringikujuline eend soolad helistas kantsel(Kreeka tõusev). KOOS kantsel usklikud saavad Kristuse armulauda, ​​sealt hääldab preester nii jumalateenistuse kui ka jutluse ajal kõige olulisemad sõnad. Sümboolsed tähendused kantsel järgmine: mägi, millelt Kristus jutlustas; Petlemma koobas, kus ta sündis; kivi, millelt ingel kuulutas naistele Kristuse ülestõusmisest. Piki talla servi korraldavad nad spetsiaalselt aiaga piiratud kohti lauljatele ja lugejatele nn. koorid. See sõna pärineb laulja-preestrite nimest " cliroshans", see tähendab lauljaid vaimulike hulgast, vaimulikud(kreeka keel. partii, jaotus). Lähedal koorid pannakse bännerid - riidele maalitud ikoonid, mis on nagu risti ja Jumalaema altarid pikkade varre külge kinnitatud. Neid kasutatakse ajal usurongkäigud. Mõnel templil on koorid– rõdu või lodža on tavaliselt lääne, harvem lõuna- või põhjaküljel.

Templi keskosas kupli ülaosas on massiivsete kettide külge riputatud suur paljude lampidega (küünalde või muude vormide kujul) lamp - paanikas, või paanikas. Tavaliselt lühter valmistatud ühe või mitme stiliseeritud rõnga kujul, võib olla rikkalikult ornamenteeritud, kaunistatud "tahvelarvutitega" - ikonograafiliste kujutistega. Sarnased väiksemad lambid, nn polükandüülid.Policandila lambid on seitsmest (sümboliseerivad seitset Püha Vaimu andi) kuni kaheteistkümneni (sümboliseerivad 12 apostlit), lühter - rohkem kui kaksteist.

Lisaks kinnitatakse sageli templi seintele stiliseeritud lambid, mis mängivad toetavat rolli. Esialgu nägi liturgiline harta ette mõnel juhul kõigi lampide, teistel ainult teatud osa, kolmandatel juhtudel peaaegu kõigi lampide täieliku kustutamise. Praegu ei järgita neid harta juhiseid nii rangelt, kuid sellegipoolest on valgustuse muutus templis viibijate jaoks erinevate jumalateenistuste erinevatel hetkedel ilmne.

Samuti on templi kõigi osade lahutamatu osa lambid, mis põlevad enamiku templi ikoonide läheduses. Kaasaegne tempel lambid selliseid on rippuvad, nii korrus(sel juhul on need kombineeritud küünlajalgadega, millel usklikud süütavad küünlad - nende väike ohver Jumalale).

Kuulub templi keskossa katedraalid on piiskopi platvorm, mis on kõrgendatud ruudukujuline platvorm ja kannab nime piiskopi kantsel, pilvede koht või kapp. Seal piiskop riietub ja täidab osa jumalateenistustest. Sümboolselt tähistab see koht lihaliku Jumala Poja kohalolekut inimeste seas. Kihelkonnakirikutes piiskopi kantsel tuuakse kiriku keskmesse vastavalt vajadusele ehk ajal, mil piiskop selles jumalateenistusi täidab.

Taga pilvine koht templi lääneseinas on korraldatud kahepoolsed uksed, või punane värav, mis viib templi keskosast vestibüüli. Need on kiriku peasissepääs. Templis võib lisaks läänepoolsele punasele väravale olla ka kaks sissepääsu põhjas Ja lõunapoolsed seinad, kuid seda ei juhtu alati. Koos lääneväravaga need küljeuksed moodustavad numbri kolm, mis sümboliseerib Püha Kolmainsust, juhatades meid Taevariiki, mille kuju on tempel.

Templi keskosas peetakse selle olemasolu kohustuslikuks Kolgata pilt, esindab suurt puidust rist selle peal risti löödud Päästja. Tavaliselt tehakse see elusuuruses ehk inimese pikkuses ja kaheksaharuline, mille ülemisele lühikesele risttalale on kirjutatud “I N C I” (“Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas”). Risti alumine ots on kinnitatud kivikünka kujul olevale alusele, millel on kujutatud esivanema Aadama kolju ja luid. Paremal küljel on ristilöödud Jumalaema kujutis, kes pööras oma pilgu Kristusele, vasakul küljel - evangelist Johannese pilt või Maarja Magdaleena kujutis. Ristilöömine suure paastu päevadel liigub see kiriku keskele, et inimestele rangelt meelde tuletada Jumala Poja kannatusi ristil, mida Ta meie pärast kannatas.

Lisaks on templi keskosas, tavaliselt põhjaseina lähedal, laud eve (kaanon)– neljakandiline marmor- või metalltahvel, millel on palju küünlaaluseid ja väike krutsifiks. Selle kõrval serveeritakse lahkunu mälestusteenistusi.

Polüseemne kreeka sõna "kaanon" tähendab antud juhul subjekti teatud kuju ja suurus.

Templi keskosa teine ​​aksessuaar on kõnepult, kuigi see pole kohustuslik püha-saladuslik objekt. kõrge tetraeedriline laud (statiiv), mis lõpeb kaldlauaga, millele on kinnitatud üks või mitu põiklatti, mis on vajalik tagamaks, et sellele asetatud ikoonid, evangeelium või apostel ei libise kaldtasapinnast alla. Kasutatakse usutunnistuse sakramendi ajal abielu sakramendi läbiviimisel, preester teeb noorpaaridele kolm korda ringi kõnepult Kuna evangeelium ja rist on sellel, kasutatakse seda ka paljudes muudes teenustes ja teenistustes. Kõnelauad kaetud riidega analoogid(voodikatted), mille värv on sama, mis vaimuliku riietel antud pühal.

Ikonograafilised pildid altaris ja templis

Tempel ja selle maalid on nagu raamat, mida peab oskama lugeda. Tempel on taevase ja maise kiriku ühinemise koht, mistõttu selle osad jagunevad ülemiseks ("taevas") ja alumiseks ("maa"), mis koos moodustavad kosmose. kreeka keel. kaunistatud). Paljude meieni jõudnud iidsete kirikute maalide põhjal saame visandada kiriku kanoonilised ideed maalide ja ikoonide kompositsioonilise paigutuse vallas templis, alustades altarist. Üks võimalikest kanooniliselt lubatud kompositsioonivalikutest on järgmine.

Altari ülemistes võlvides on kujutatud keerubid. Altari apsiidi ülaosas on pilt Märgi Jumalaema või "Murdumatu sein". Kõrgpaiga taga asuva altari keskmise poolringi keskosas on tavaks paigutada armulaua kujutis– Kristuse armulaud pühad apostlid, või pilt Kristus Pantokraator, istub troonil. Templist vaadatuna on pildist vasakul altari põhjaseinal kujutised Peaingel Miikael, Kristuse sündimine(altari kohal), pühakud, kes koostasid liturgia riituse (John Chrysostom, Basil the Great, Gregory Dvoeslov), prohvet Taavet harfiga. Lõunaseinal asuvast High Place'ist paremal on pildid Peaingel Gabriel, Kristuse ristilöömine, oikumeenilised õpetajad, Johannes Damaskusest, Rooma armas laulja jne Nii on altariapsi maalitud väikeste variatsioonidega.

Templi maal on “loetav” selle kõrgeimast punktist, kus asub kupli keskel Jeesus Kristus kujutatud kui Pantokraator (Kõikvõimas). Vasakus käes hoiab ta raamatut, paremas käes õnnistab universumit. Teda ümbritsevatel poolkerakujulistel purjedel on kujutatud neli evangelisti: kirdepurjel on kujutatud evangelist Evangelist Johannes kotkaga; edelapurjes - evangelist Luukas vasikaga; loodepurjes - evangelist Märgi lõviga; kagupurjes - evangelist Matteus mehekujulise olendiga. Tema all, piki kuppelkera alumist serva, on kujutised Serafimov. All, kuplitrumlis - kaheksa peainglit, keda tavaliselt kujutatakse märkidega, mis väljendavad nende isiksuse ja teenistuse omadusi. Peaingel Miikaeli jaoks on see näiteks tuline mõõk, Gabrieli jaoks paradiisiharu, Urieli jaoks tuli.

Siis piki põhja- ja lõunaseina, ülalt alla, järgnevad pildid ridadena seitsmekümnest apostlist, hiljem teenistusse kutsutud, samuti pühakud, pühakud Ja märtrid. Seinamaalingud algavad tavaliselt 1,5–2 meetri kõrguselt põrandast. Pühapiltide piiri alla jäävad ornamentidega kaunistatud ja kaheotstarbelised paneelid. Esiteks takistavad need freskode kustutamist, kui on palju inimesi. Teiseks jätavad paneelid templihoone alumises reas justkui ruumi inimestele, kuna need kannavad jumalakuju, kuigi patust tumenenud, olles selles mõttes ka kujutised, ikoonid.

Põhja- ja lõunaseinad on täis pilte Vana ja Uue Testamendi püha ajaloo sündmustest, oikumeenilistest nõukogudest, pühakute elust – kuni riigi ja piirkonna ajalooni välja. 11.–12. sajandil kujunes välja kristlike põhipühade kohustuslik skeem, mille sündmuste jada avaldub piltidena, alustades kaguseinast päripäeva. Need teemad on järgmised: Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine, Pühima Neitsi Maarja kuulutamine, Kristuse sündimine, Issanda esitlemine, Issanda ristimine, Laatsaruse ülestõusmine, Issanda muutmine, Issanda sisenemine Jeruusalemma, Ristilöömine, põrgusse laskumine, Issanda taevaminek, Püha Vaimu laskumine apostlitele (nelipüha), Pühima Neitsi Maarja uinumine. Õigeusu kirikut võib nimetada entsüklopeediaks. Igas templis on kogu inimkonna ajalugu, alates Aadama ja Eeva langemisest kuni meile ajaliselt lähimate sündmusteni.

Läänesein on tavaliselt maalitud piltidega Viimane kohtuotsus ja selle kohale, kui ruum lubab, asetatakse pilt kuuepäevane maailma loomine.Üksikute ikoonimaali kompositsioonide vahelised ruumid on täidetud ornamentidega, kus neid põhiliselt kasutatakse pilte taimestik, aga ka sellised elemendid nagu ristid ringis, romb ja muud geomeetrilised kujundid, kaheksanurksed tähed.

Lisaks keskkuplile võib templis olla veel mitu kuplit, millesse on paigutatud kujutised Rist, Jumalaema, Kõikenägev silm kolmnurgas Püha Vaim tuvi kujul. Tavaliselt vastab templihoone kuplite arv ühe katuse all asuvate templi kabelite arvule. Sel juhul ehitatakse nende vahekäikude keskosa kohale kuppel. Kuid see sõltuvus ei ole tingimusteta.

Narthex Javeranda

Nimi "narthex"(teeskle, kinnita, kinnita) anti templi kolmandale osale põhjusel, et teatud ajaloolisel hetkel lisandus kinnitada kolmas osa. Selle templiosa teine ​​nimi on sööki, sest suurte kirikupühade või surnute mälestamise päevadel peeti seal vaeste õhtusööke. kombeks ehitada verandad muutus Venemaal universaalseks, välja arvatud harvad erandid. Seinamaali teema veranda - esivanemate Aadama ja Eeva elu, nende paradiisist väljasaatmine. Narteksid Laius on tavaliselt kitsam kui templi läänesein, need on sageli ehitatud kellatorni, kui see on templiga külgnev. Mõnikord laius veranda sama kui lääneseina laius.

Narthexi pääseb tänavalt läbi veranda– sissepääsuuste ees platvorm, mis on kolmest küljest ümbritsetud astmetega. Veranda sümboliseerib vaimset kõrgust, millel kirik asub ümbritseva maailma seas, kui kuningriik, mis ei kuulu sellest maailmast.

Tempel koosneb reeglina põhiosadest: altar koos tallaga, eeskoda ja tempel ise.

Mis on veranda?

see on väga lihtsustatult öeldes veranda, st. kõrgendatud platvorm kiriku sissepääsu ees.

Mis on narteks?

Narthexis võivad olla riiulid kirikukirjanduse, küünalde, ikoonide ja muuga kirikuriistad, müüki pandud. Samuti võivad olla riidepuud koguduseliikmete riiete jaoks.

Templi põhiosa.

Pärast eeskoda leiame end templis endas, kus jumalateenistuse ajal seisavad jumalateenijad.

Mis on ikonostaasi ees oleva koha nimi? Mis on soleya?

Seda kohta nimetatakse soleaks – kõrgendiks templi altariosa ees. Solea koosneb ambost ja koorist. — K Soola peale ei saa astuda, välja arvatud erilistel puhkudel (näiteks: armulaud).

Mis on kantsel?

- See on talla keskel asuvasse templisse ulatuv ripp. Kantsel on mõeldud Pühakirja lugemiseks, jutlusteks ja mõneks muuks pühaks riituseks.

Mis on koor?

- see on koht templis vaimulikele (kooristidele)

Mis on templi ikonostaas ja kuninglikud uksed?

- see on tavaliselt tugev sein, mis eraldab altarit pearuumist õigeusu kirik ja koosneb ikoonidest. Kuninglikud uksed on ikonostaasi suured keskuksed.

Mis on altar kirikus?

- templi kõige püham koht, mis on aiaga piiratud templi põhiosa ikonostaasiga.

Kas naistel on võimalik altari ette astuda?

Naised ei tohi altari ette astuda ning meessoost koguduseliikmed võivad sinna siseneda vaid erijuhtudel ja preestri loal (näiteks ristimise ajal). Altarilt pääseb välja 3 ust: Kuninglikud uksed (kõige olulisemad), samuti põhja- ja lõunauksed. Kuninglikest ustest ei tohi keegi sisse astuda, välja arvatud preester.

Mis on õigeusu templi (kiriku) altaril? ,

Altari keskel on Troon, mida kasutatakse pühade andide (armulaua) valmistamisel. Troonil on pühakute säilmed, evangeelium ja rist.
Altari kirdeosas troonist vasakul on itta vaadates F. altar. Altari kõrgus võrdub trooni kõrgusega. Altarit kasutatakse pühade kingituste valmistamiseks. Tavaliselt asetatakse altari lähedusse laud, kuhu asetatakse usklike pakutavad prosforid ning märkmed tervise ja puhkuse kohta.
Mis on mägikoht? Kõige tähtsam on peamine. Õigeusu kiriku altari kõrgele kohale on kõrgete preestritele (piiskoppidele) paigaldatud rikkalik tool. Kõrgkoht tähistab Jumala ja teda teenijate salapärast kohalolekut. Seetõttu omistatakse sellele kohale alati vääriline au, isegi kui seda ei kaunista, nagu kihelkonnakirikutes sageli, piiskopi istmega karikakrast.

Paljud õigeusu kirikud hämmastab oma kaunistuste ilu ja elegantsi ning arhitektuurilist hiilgust. Kuid lisaks esteetilisele koormusele kannab kogu templi ehitus ja kaunistamine sümboolset tähendust. Sa ei saa võtta ühtegi hoonet ja korraldada selles kirikut. Mõelgem, milliste põhimõtete järgi on korraldatud õigeusu kiriku struktuur ja siseviimistlus ning millist tähendust kujunduselemendid kannavad.

Templihoonete arhitektuurilised omadused

Tempel on pühitsetud hoone, kus peetakse jumalateenistusi ja usklikel on võimalus sakramentidest osa saada. Traditsiooniliselt asub templi peasissepääs läänes - seal, kus päike loojub, ja peamine liturgiline osa - altar - asub alati idas, kus päike tõuseb.

Vürst Vladimiri kirik Irkutskis

Kristlikku kirikut saab teistest hoonetest eristada iseloomuliku ristiga kupli (pea) järgi. See on Päästja ristisurma sümbol, kes astus vabatahtlikult ristile meie lunastuse nimel. Pole juhus, et iga kiriku peade arv, nimelt:

• üks kuppel tähistab Jumala ühtsuse käsku (mina olen Issand, sinu Jumal, ja sul ei ole muid jumalaid peale Minu);
• Püha Kolmainsuse auks püstitatakse kolm kuplit;
• viis kuplit sümboliseerivad Jeesust Kristust ja Tema nelja evangelisti;
• seitse peatükki tuletavad usklikele meelde Püha Kiriku seitset peamist sakramenti, samuti seitset oikumeenilist kirikukogu;
• Mõnikord on hoonetes kolmteist peatükki, mis sümboliseerivad Issandat ja 12 apostlit.

Tähtis! Iga tempel on pühendatud ennekõike meie Issandale Jeesusele Kristusele, kuid samal ajal võib seda pühitseda ka iga pühaku või püha auks (näiteks Sündimise kirik, Niguliste kirik, eestpalve jne). .

Õigeusu kirikute kohta:

Templi vundamendikivi ladumisel võib vundamenti panna ühe järgmistest kujunditest:

• rist (tähistab Issanda surma tööriista ja meie pääste sümbolit);
• ristkülik (seotud Noa laevaga kui päästelaevaga);
• ring (tähendab Kiriku alguse ja lõpu puudumist, mis on igavene);
• 8 otsaga täht (mälestuseks Petlemma täht, mis osutas Kristuse sünnile).

Jaroslavli prohvet Eelija kiriku pealtvaade

Sümboolselt on hoone ise korrelatsioonis kogu inimkonna päästelaekaga. Ja nagu Noa päästis sajandeid tagasi suure veeuputuse ajal oma perekonna ja kõik laeval olevad olendid, nii käivad inimesed tänapäeval kirikus oma hinge päästmas.

Kiriku peamine liturgiline osa, kus altar asub, on suunatud itta, kuna inimese elu eesmärk on jõuda pimedusest valgusesse ja seega läänest itta. Lisaks näeme Piiblis tekste, milles Kristust ennast nimetatakse Idaks ja Tõe Valguseks, mis tuleb idast. Seetõttu on kombeks liturgiat teenida altari juures tõusva päikese suunas.

Templi sisemine struktuur

Mis tahes kirikusse sisenedes näete jagunemist kolmeks põhitsooniks:

1. veranda;
2. põhi- või keskosa;
3. altar.

Narthex on hoone kõige esimene osa sissepääsuuste taga. Iidsetel aegadel tunnistati, et just narteksis seisid ja palvetasid patukahetsuseelsed patused ja katehhumeenid – inimesed, kes just valmistusid ristimist vastu võtma ja Kiriku täieõiguslikeks liikmeteks saama. IN kaasaegsed kirikud Selliseid reegleid ei ole ja kõige sagedamini asuvad vestibüülides küünlakioskid, kust saab osta küünlaid, kirikukirjandust ja esitada mälestuseks märkmeid.

Narthex on väike ruum ukse ja templi vahel

Keskosas on kõik need, kes jumalateenistuse ajal palvetavad. Seda kirikuosa nimetatakse mõnikord ka pistikuks (laevaks), mis viitab jällegi Noa päästelaeka kujutisele. Keskosa põhielemendid on talla, kantsel, ikonostaas ja koor. Vaatame lähemalt, mis see on.

Solea

See on väike samm, mis asub ikonostaasi ees. Selle eesmärk on tõsta preestrit ja kõiki jumalateenistusel osalejaid kõrgemale, et nad oleksid paremini nähtavad ja kuulda. Iidsetel aegadel, kui kirikud olid väikesed ja pimedad ning isegi rahvast täis, oli peaaegu võimatu näha ja kuulda rahvahulga taga preestrit. Sellepärast nad sellise kõrguse välja mõtlesid.

Kantsel

Kaasaegsetes kirikutes on see osa tallast, enamasti ovaalsest kujust, mis asub ikonostaasi keskel otse kuninglike uste ees. Sellel ovaalsel äärel peab preester jutlusi, diakon loeb ette palveid ja loeb evangeeliumi. Kantsli keskel ja küljel on astmed ikonostaasile tõusmiseks.

Kantslist loetakse evangeeliumi ja peetakse jutlusi

koor

Koht, kus asuvad koor ja lugejad. Suurtes kirikutes on enamasti mitu koori – ülemine ja alumine. Madalamad koorid asuvad tavaliselt talla otsas. Suurematel pühadel võib ühes kirikus korraga laulda mitu koori, mis asuvad erinevates koorides. Tavalistel jumalateenistustel laulab ühest koorist üks koor.

Ikonostaas

Templi sisekujunduse kõige märgatavam osa. See on omamoodi ikoonidega sein, mis eraldab altari põhiosast. Algselt olid ikonostaasid madalad või täitsid nende funktsiooni kardinad või väikesed võred. Aja jooksul hakati neile ikoone riputama ja tõkete kõrgus kasvas. Kaasaegsetes kirikutes võivad ikonostaasid ulatuda laeni ja sellel olevad ikoonid on paigutatud erilises järjekorras.

Peamine ja suurim värav, mis viib altari juurde, kannab nime Royal Doors. Need kujutavad Pühima Neitsi Maarja kuulutamist ja kõigi nelja evangelisti ikoone. Kuninglike uste paremal küljel ripuvad nad Kristuse ikoon ja selle taga pilt peamisest pühast, mille auks tempel või see piir pühitsetakse. Vasakul küljel on Jumalaema ja ühe eriti austatud pühaku ikoon. Altari lisaustel on tavaks kujutada peaingleid.

Kuninglike uste kohal on kujutatud viimast õhtusööki koos kaheteistkümne suurema püha ikoonidega. Olenevalt ikonostaasi kõrgusest võib seal olla ka ridamisi ikoone, millel on kujutatud Jumalaema, pühakuid, lõike evangeeliumist... Just nemad seisid Golgatal Issanda hukkamise ajal ristil. Sama paigutust on näha ka suurel krutsifiksil, mis asub ikonostaasi küljel.

Ikonostaasi kujundamise põhiidee on esitleda kirikut tervikuna, Issanda eesotsas, pühakute ja taevaste jõududega. Inimene, kes palvetab ikonostaasi juures, seisab justkui kõige ees, mis moodustab kristluse olemuse Issanda maisest elust tänapäevani.

Palve kohta templis:

Altar

Lõpuks iga kiriku püha, ilma milleta on liturgia pühitsemine võimatu. Kirikut saab pühitseda ka lihtsas hoones, kus pole altarit, kuid altari juurde ei saa keegi siseneda vaid vaimulikele, diakonitele, sekstonitele ja üksikutele meestele praosti õnnistusega. templist. Naistel on rangelt keelatud täielikult altari ette astuda.

Altari põhiosa moodustab Püha troon, mis sümboliseerib Issanda Jumala enda trooni. Füüsilises mõttes on see suur ja raske laud, võib-olla puidust või kivist. Ruudukujuline kuju näitab, et sellelt laualt pärit toitu (nimelt Jumala sõna) serveeritakse inimestele üle kogu Maa, kõigis neljas maailma suunas. Templi pühitsemiseks on pühade säilmete asetamine trooni alla kohustuslik. .

Tähtis! Nii nagu kristluses pole midagi juhuslikku või ebaolulist, nii on ka jumalakoja kaunistamisel sügav sümboolne tähendus igas detailis.

Uutele kristlastele võib selline mure detailide pärast tunduda ebavajalik, ent kui jumalateenistuse olemusse süveneda, saab selgeks, et igal asjal templis on kasu. See kord on eeskujuks igale inimesele: me peame elama nii, et nii väline kui ka sisemine kord juhiks meid Jumala juurde.

Video templi sisemise struktuuri kohta