Francesco Petrarch. minu saladus
Suur Euroopa luuletaja Francesco Petrarca sündis vaesesse perekonda
Firenze elanikud, poja sünni ajal kodulinnast välja saadetud ja
elab väikeses Areo linnas. Juba lapsepõlves oli ta vanemate juures
muutis palju erinevaid elukohti. Ja sellest sai omamoodi terviku sümbol
tema saatus - elu jooksul reisis ta palju, elas erinevalt
Itaalia, Prantsusmaa, Saksamaa linnad. Kõikjal leidis ta au ja lugupidamist
arvukalt tema poeetilise talendi fänne ja austajaid.
Petrarchi pikaajaline armastuslugu Laura vastu on saanud maailmakuulsaks.
all avaldatud kaunis kaansonide ja sonettide tsüklis väljendanud poeet
nimega "Lauluraamat". See raamat, nagu ka teised poeetilised teosed
Petrarka jättis oma kaasaegsetele nii suure mulje, et isegi
oma elus tunnistati ta üheks suurimaks luuletajaks ja pärjati loorberiga
Petrarka pole aga ainult poeet, vaid ka ainulaadne ja huvitav
mõtleja, filosoof. Just tema oli esimene Euroopas, kes sõnastas humanismi ideed,
hakati rääkima vajadusest taaselustada iidne vaim, ideaalid
antiikajast. Ega asjata juba 15. sajandi alguses. kirjutas: "Francesco Petrarch oli
esimene, kelle peale arm laskus, ja ta tundis ära, mõistis ja tõi päevavalgele
iidse stiili arm, kadunud ja unustatud."
Kogu tema elu saatis Petrarchat teatud sisemine konflikt. Sisse laulmine
oma poeetilises loovuses maise olemasolu rõõme püüdis Petrarka
ühendage see orientatsioon oma sügava usuga
tundeid. Petrarka lahendas selle probleemi ainulaadsel viisil – ta püüdis tõestada
vajadus muuta ametlikku katoliku doktriini. Olemine
siiras kristlik usklik Petrarka ei aktsepteerinud laialt levinud
skolastiline arusaam Jumala olemusest ja ennekõike väljakujunenud olemusest
ratsionaliseeritud kristluse domineerimine. Seetõttu ta ei helistanud
raisake oma energiat viljatutele loogilistele arutlustele ja avastage uuesti
kogu humanitaarteaduste kompleksi tõeline võlu. Tõeline tarkus
tema arvates seisneb selle tarkuse saavutamise meetodi tundmine.
Seetõttu on vaja naasta oma hinge tundmise juurde. Petrarka
kirjutas: „Raamatute barjäär ja maiste asjade imetlemine mind ei häiri
asju, sest ma õppisin paganlikelt filosoofidelt, et mitte midagi
imetlust väärt, välja arvatud ainult hing, mille vastu kõik tundub
tähtsusetu."
Just Petrarchast saab alguse Aristotelese esimene humanistlik kriitika.
Petrarka suhtub aga Aristotelesse endasse suure austusega
Aristotelese mõtlemisstiili kasutamine skolastiliste filosoofide poolt,
Aristotelese loogika põhimõtteid, et tõestada oma usu tõdesid
pole üldse rahul. Petrarch väidab, et see on täiesti loogiline
Jumala mõistmise viisid ei vii mitte teadmiste, vaid ateismini.
Petrarka ise eelistas Platoni ja sellel põhinevat filosoofiat
teda kirikuisade kirjutistele. Ta väitis, et isegi kui Platon seda ei saavutanud
tõsi, ta oli sellele lähemal kui teised. Tunnistades "filosoofilist
Platoni ülimuslikkus" küsis ta retooriliselt: "Ja kes seda eitaks
ülimuslikkus, välja arvatud võib-olla lärmakas rahvamass rumalaid skolaate?
Ja üldiselt kutsub Petrarch üles kõige aktiivsemalt filosoofiat uurima
antiikaja pärand, antiigi ideaalide taaselustamiseks,
mida hiljem hakati nimetama "iidseks vaimuks". Lõppude lõpuks, tema, nagu paljud
antiikmõtlejaid huvitasid eelkõige sisemine, moraalne ja eetiline
inimlikud probleemid.
Francesco Petrarch ei loonud ühtegi täielikku filosoofiat
õpetused. Pealegi rõhutas ta pidevalt enda teadmatust
filosoofilised küsimused. Aga tema roll Lääne-Euroopa filosoofia ajaloos
seisneb selles, et ta justkui visandas filosoofia peamised arenguteed
ja oma aja sotsiaalpoliitiline mõte, kutsus oma kaasaegseid
pöörama suurt tähelepanu inimisiksuse probleemidele. Ta osutas ja
vahend, mille abil neid probleeme saab valgustada, on taaselustamine
iidne filosoofia.
Lugejatele esitatakse katkend traktaadist „Minu saladus, või
Vestluste raamat maailma põlgusest" - tähelepanuväärne kirjanduslik ja filosoofiline
teosed, mis on Euroopa renessansi alged. Traktaat on kirjutatud sisse
dialoogi vorm, mida peetakse vaikiva tõe Franciscus juuresolekul
(Petrarch) ja Aurelius Augustinus.
Francesco Petrarca kirjutab traktaadi: Parandusvahenditest kogu varanduse vastu / De remediis utriusque fortunae. Mõnikord on traktaadi pealkiri tõlgitud veidi erinevalt: Abinõudest kõigi vastu saatus.
Struktuurselt on traktaat jagatud kaheks raamatuks, millest esimene sisaldab 122 dialoog, teises - 132. Dialooge peetakse omavahel esimeses raamatus: Põhjus, rõõm ja lootus ning teises - Põhjus, hirm ja kurbus.
Traktaadis Francesco Petrarca väljendab oma sotsiaalseid ja eetilisi vaateid ning valib vastuolulistel juhtudel vahekohtunikuks mitte Jumala, mitte ingli, mitte pühaku, vaid mõistuse, mis oli selleks ajaks harjumatu... Seega ei näe ta rüütliametis mitte üllast kutsumust, vaid ainult "verine käsitöö", "julmad naudingud", mis on seotud "pidurdamatu ahnusega" ja "vabadus teha vigu".
Rüütellikkusele iseloomulikule märkusele: "Olen sõjas juht, võitudest ülistatud!", vaidleb ta vastu: "Kui palju parem on olla rahujuht, keda ülistab vaprus!"
Sõprusest valitsejatega: „Mõelge, kas võite loota sellele haprale, raputavale ja langema määratud vundamendile: olukord tipus on sünge, murettekitav, rahutu. Vaadake, millele oma lootused tuginete: valitsejate soosing, nagu ka saatuse soosing, on muutlik, heitlik ja alati kaheldav. Ja kuigi kuningaid on teisigi, ei tasu siiski omada natuke head ja omandada palju halba.
"Tõeliselt õilsad ei sünni, vaid muutuvad." […] "See, millise elutee valite, on teie käte töö."
"Süütage kogu oma jõuga vapruse valgus, murdke läbi raskustest, tõuske kõrgemale."
“Vaprus ei avaldu mitte selles, mis on juba tehtud, vaid selles, mis tuleb ära teha... Vaprus annab tõuke tööle... Vaprus […] annab sulle tiivad."
Francesco Petrarca, Abinõud igasuguse saatuse vastu laupäeval. tekstid: Itaalia renessansi humanism, 1. osa / Toimetanud S.M. Stama, Saratov, 1984, lk. 120, 102, 113, 102 ja 101-102.
“Parandusmeetmetest kogu varanduse vastu” oli suure itaalia renessansipoeedi Francesco Petrarchi pika teose pealkiri, mis sisaldas enam kui 250 dialoogi selle kohta, millest lähtuda pikale elu- ja elumerel reisile asudes. kuidas tulla toime õnne ja ebaõnnestumisega.
Tema jaoks oli elu suurim õnnestumine, see õnn, kohtumine kuldjuukselise tüdrukuga Lauraga aastal 1327, suurel reedel Avignoni kirikus. Ta oli 23, naine 20. Alates nende esimesest kohtumisest laulis Petrarch oma sonettides platoonilisest armastusest naise vastu ja oli rõõmus kohe, kui tema pilku kohtas. See kestab peaaegu 20 aastat, kuni katkuepideemia võtab tema Laura elu. Petrarka pühendas talle sonette isegi kümme aastat pärast tema surma.
.
Selle üle, kas Laura oli tõeline ajalooline isik, vaieldakse siiani. Kõige tõenäolisem "pretendent" sellele surematule rollile on Laura de Noves, selle perekonna kuulsaima markii esivanema krahv de Sade'i naine. Kõigi eelduste kohaselt oli ta jumalakartlik naine ja 11 lapse ema. Viimati nägi Petrarch teda kuus kuud enne tema surma. Juba oma elu lõpus tunnistas luuletaja, et tal on ainult kaks soovi - Laura ja loorber. Armastus ja au. Tema soovid täitusid kahtlemata.
Tema viimased sõnad olid: "Ma ei mõtle enam millelegi peale tema"...
Selline on armastus)
Miks see lugu mulle meelde tuli?
Täna on meeldejääv kuupäev – luuletaja sündis sel päeval, 20. juulil 1304. aastal.
Ja millegipärast pole lossi kõrgete võlvide all pikka aega kuulda olnud luuletusi ja kansooni)
FRANCESCO PETRARCA
Õnnistatud on päev, kuu, suvi, tund
Ja hetk, mil mu pilk nende silmadega kohtus!
Õnnis on see maa ja see org on särav,
Kus minust sai ilusate silmade vang!
Õnnis on valu, mis on esimene kord
Tundsin seda, kui ma seda ei märganud
Kui sügavalt läbistas sihtinud nool
Jumal on mu südames ja hävitab meid salaja!
Õnnistatud on kaebused ja oigamised,
Kuidas ma kuulutasin unenägu tammemetsadest,
Ärkan Madonna nime kajades!
Õnnistatud olete, et on nii palju hiilgust
Nad omandasid tema jaoks meloodilised laulud, -
Kuldsed mõtted temast, ühendatud, sulam!
Vjatš. Ivanov
*****
Tuhandete naiste seas oli ainult üks,
Nähtamatult tabas mu südant.
Ainult heade seeravite pilvega
Ta võiks oma iluga võrrelda.
Teda köitsid taevased asjad,
Kogu maa sagin libises mööda.
Põleme valusalt tule ja külmaga,
Mu hing sirutas talle tiivad.
Aga asjata – liha koormas mind;
Taevas on kutsunud Donnat igavesti,
Ja nüüd surub külm mu rinda:
Silmad peegeldasid tema elavat hinge,
Oh, milleks kurbuse leedi?
Kas ta on leidnud oma halastamatu tee läbi sinu?
