Христианское толкование снов и видений. Христианское толкование снов

Загадочность сна… кто пишет их сценарии? Да такие! За последние
несколько ночей я вместе с Путиным посетил страшно запущенный ин-
тернат для неполноценных детей. Сидел со Сталиным, обсуждая детали
дома (он просил меня построить для него), обучался в китайском спецна-
зе, демонстрировал чудеса, удивлявшие известных иллюзионистов. Откуда
это берется? Что делать с виденным? Бежать к толкователям снов? Не на-
бегаешься. Купить «Сонник»? Натолкуют такое, что будешь жить в страхе,
а все мысли - в плену ожидаемых событий.

А) Что говорит Библия о снах? «Сновидения бывают при множестве
забот» (Еккл. 5:2).

Тело, пропустив через себя дневную массу видео и звукоинформации,
наработавшись, отключает на ночь слух и зрение. Глаза и уши нуждаются
в отдыхе. Но там, за гранью реальности, мы снова видим и слышим, гово-
рим и активно участвуем в различных историях. Это уже - душа, которой
не требуется ночной отдых.

Древние города были окружены стенами. Городские ворота, открытые
днём, пропускали всех желающих и закрывались на ночь. И оставались
в городе разные люди: путешественники, торговцы, жулики, шпионы…
и каждый принимался за своё дело.

Происшедшее за день, часто становится идеей сценария для сна, по-
рою предельно изменённой игрою воображения и фантазии, а иногда
очень похожей на действительность. Вспоминаю былое,

В застойные времена для христианской молодежи было опасной ро-
скошью «выбить» автобус, например для маевки. Через знакомых мы од-
нажды «выбили» и уехали в горы. Нас прельстила лощина в стороне от до-
рог и посторонних глаз. Съехали вниз. Место отличное. Но днем прошел
ливень, травянистые склоны раскисли и мы оказались в ловушке. До трех часов ночи мы безуспешно толкали автобус наверх, пока в соседнем кол-
хозе не нашли трехосный «Урал».

Через неделю мы посетили церковь в другом городе. Нас мальчишек
уложили в отдельной комнате на полу, как скумбрию в баночке. В углу,
стояла единственная койка. Глубокой ночью один из спящих на полу вско-
чил, что-то громко бормоча, схватился за спинку кровати и давай дёргать
её. Все проснулись.

Что ты делаешь?

Как что? автобус толкаю.

Прав Соломон, что при множестве забот бывают сновидения. Стро-
итель часто продолжает во сне строить. Влюблённый тоже продолжает
свою встречу. Студент - грызёт гранит науки. «Во множестве сновидений
много суеты», - завершает свою мысль (Екк. 5:6).

Но читающим Библию известны и другие места Писания.

«Старцы ваши, сновидениями вразумляемы будут».

«Юноши ваши будут видеть видения» (Деян. 2:17).

Утонув в дневной суете, в шуме будней человек не может расслышать
голос Божий. Он яснее слышен в душевной тишине. Поэтому Господь ино-
гда использует сон для разговора с человеком. Сон Авраама, сны Иосифа,
сновидения Навуходоносора и фараона.

Ближе к нам: сон Ломоносова, Авраама Линкольна и матери декабри-
ста Рылеева (подробности в книге «Человек»), там же описаны сны моего
соработника, и «водителя за три ночи».

Но сны от бога - это не всегда и нечасто, и они не нуждаются, как
правило, в толкователях, «бог говорит однажды и, если того не заметят,
в другой раз, во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во
время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатле-
вает Своё наставление, чтобы отвесть человека от какого-либо предпри-
ятия и удалить от него гордость, чтобы отвесть душу его от пропасти…»
Иов. 33:14-18. И каждый верующий, хоть однажды, видел такой сон.

Я - тоже. Но это были считанные за долгую жизнь сны. А остальных -
несчётное множество.

Толкование снов

Я пока не говорю о «Соннике», а о попытках верующих людей оты-
скивать для себя и других скрытый смысл виденного. И здесь - горе
впечатлительным!

Одна вот такая верующая, увидев что-то во сне, подняла ночью всю
семью, верующих и не верующих, заставила всех хорошо одеться и рас-
сказала, что бог вынес приговор их семье. Этот поступок отбросил неве-
рующих еще дальше от веры.

Есть сны-покушения на чьё-то счастье, на сердечный и семейный
мир. Муж увидел во сне, что его жена заигрывает с кем-то. А в другой семье
жена увидела во сне неверность мужа. Просыпаются с тяжелым чувством,
подозрительно посматривают на вторую половину (уж не откровение ли
это?) и вот уже звучат контрольные вопросы, и любящие люди постепенно
превращаются в два айсберга в одной квартире.

Есть сны-искушения. По ним христианин может проверить уровень

своей праведности. Если я позволяю что-то во сне, значит не всё у меня
благополучно и наяву. Пусть это будет даже только на уровне помыслов
и фантазии. Я лично в молодости выверял себя таким образом. И не жалею.

Верно, истолковать сны от Бога могут лишь те, кому Он дал такой
дар. И таких - единицы. А толкователей слишком уж много, и их толко-
вания - ложь.

Это мнение самого Бога.

«Я слышал, что говорят пророки, Моим Именем пророчествую-
щие ложь они говорят: мне снилось, мне снилось. Долго ли это будет
в сердцах пророков, пророчествующих ложь, пророчествующих обман
своего сердца? Думают ли они довести народ Мой до забвения имени
Моего посредством снов своих… Пророк, который видел сон, пусть
и рассказывает его, как сон».

Господь не каждый день давал откровения и поручения Своим про*
рокам. А звание пророка обязывало, и шли к ним люди узнать волю
Божью. И они сползали в область толкования снов. Это раздражало Гос
пода: «Вот, Я - на пророков ложных снов, говорит Господь, которые
рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обма-
нами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им»
(Иер. 23:28, 32).

Помимо ложных пророков было немало тех, чьей профессией было
толковать сны и предсказывать будущее. Их называли терафимы и вещуны:

«Терафимы говорят пустое, и вещуны видят ложное и рассказывают
сны лживые» (Иер. 10:2).

И они проводятся Богом по одной статье с гадателями, волшебниками
и звездочётами (астрологами). Иер. 27:9.

Преступление их состоит в том, что они, во-первых: вносят ложь и за-
ставляют людей верить лжи. Во- вторых, вносят смятение в народ и уво-
дят его мысли в плен ожидаемых предсказанных ими событий, которые
может быть, никогда не сбудутся. В-третьих, всё это чаще всего подается,
как Божья воля. В-четвертых, пользуясь туманом в понятиях о сути сна,
демоны сбивают ориентиры и начинают владеть умами тех, кто должен
принадлежать только Богу. Вещуны льют воду на диавольскую мельницу
и практически идут против Бога.

Целина снов

Сон - это для многих земля, не тронутая плугом. Если нам действи-
тельно недостаёт времени для изучения Библии, для творческой работы,
то часы ночного сна - это дополнительные 7-8 часов замечательного
времени, когда не надо идти на работу, бежать на рынок, сидеть на кухне,
толкаться в автобусах. Во сне эти помехи отсутствуют там можно разви-
вать темы, писать стихи, ловить приходящие откуда-то мелодии. Только
до этого нужно привести себя в порядок в дневное время, а перед сном
утонуть в духовных размышления.

Виды снов

Гипноз. Христианину следует избегать его. Я присутствовал на вы-
ступлении гипнотизера Василия Ерёмина. Он, указывая залу на застывших
в разных позах людей на сцене, сказал: «Я уеду. Но на стенах домов ещё
долго будут висеть афиши с моим портретом. И любой из них может, гля-
нув на него, впасть в состояние транса. И освободить его смогу только я
по телефону или по телеграмме. Я теперь имею власть над ними».

Ещё один сон - сон смерти.

В него тоже нужно правильно шагнуть. Это значит, раскаяться пред
Господом и стараться жить свято. И когда утихнет последний удар серд-
ца, для человека начнётся прекрасный сон длиною в вечность. Или же
кошмар такой же продолжительности, если не примирился с Богом. Это
и есть вечность.

Но есть духовный сон.

Тело полно энергии и активности. Душа тоже чем-то занята, но без
рождения свыше, без Бога (одним словом) это существование называется
духовным сном. И к таковым звучит Слово Божие: «Встань спящий, и вос-
кресни из мертвых, и осветит тебя Христос».

Это в пределах наших возможностей, иначе Бог не потребовал бы
от нас невозможного.

Как следует православному христианину относиться к снам и гаданиям? В наше время практически в любом книжном магазине вам предложат с десяток различных книжек-руководств по тому или иному «древнейше-вернейшему» способу гада­ния. Газеты – от провинциальных до столичных – пестрят гороскопами и рекламой «посланных, чтобы спасать» особ с иконами и свечами в руках и деланно-загадочным выражением лица.

Часто, особенно накануне больших церковных праздников, можно столкнуться даже с «православ­ными» сонниками , гаданиями и приметами. Так как же следует относиться православному к тем или иным проявлениям совре­менной «духовности»?

Отношение к снам в Священ­ном Писании неоднозначно. С одной стороны, мы встречаем в нем рассказы о пророческих снах Иосифа, Даниила, апостола Павла, с другой – пророк Захария предостерегает от ложных снов (Зах. 10, 2). Но духовная традиция Православия призывает нас не доверять снам . Не заниматься толкованием снов .

Часто бывает, что человеку вдруг начинают сниться яркие, запоминающиеся сны, которые впоследствии в той или иной степени сбываются. И по мере того, как сны сбываются, человек, поначалу и не веривший им, начинает думать, что Господь таким образом сообщает ему Свою волю, не задумываясь о том, кто же еще может быть источником подобных откровений.

Естественно, что начинающему «сновидцу» и в голову не прихо­дит усомниться, достоин ли он таких «посещений Божиих». Да­лее человек начинает уже ждать таких снов, пытаться толковать сны , выстраивать жизнь в соответ­ствии с ними. И… попадается на бесовский крючок. На моей памяти есть случай, когда мужчина, периодически видевший такие сны, задумался об их природе, лишь ког­да во сне ему было открыто, что он должен убить соседа.

И таких историй любой священник мог бы рассказать мно­жество. Недаром святитель Игнатий (Брянчанинов) гово­рит о том, что даже если какой-то сон будет послан нам Богом, но мы, опасаясь впасть в духовный самообман, не обратим на него внимания, Господь похвалит нас за такую осторожность и найдет другой способ предупредить нас.

Гороскопы и гадания

Когда человек обращается к гороскопам , гадает, за­частую им движет одно желание – узнать, что его ждет в ближайшем будущем, какие опасности его подстерега­ют, согласно пословице: «знал бы, где упаду – соломки б подстелил ». И при этом совершенно забываются слова Христовы о том, что «без воли Божией ни один волос не упадет с головы вашей» (ср.: Мф. 10, 30).

То есть, пыта­ясь самостоятельно узнать свое будущее , человек как бы говорит: «Господь, я, конечно, понимаю, что Ты обо мне заботишься, но сейчас я хочу сам, без Тебя узнать, какие трудности меня ждут, и с ними справиться». И Господь оставляет человека по его же же­ланию один на один с теми испы­таниями, о которых тот узнал. И в итоге, когда человек проходит через эту «мясорубку», он раду­ется тому, что был предупреж­ден о ней, не понимая, что не по­гадай он, эта трудность была бы преодолена с помощью Божией гораздо легче.

Не просто верить в Бога, а доверяться Ему

Что же касается волхвов, бла­годаря звезде пришедших по­клониться родившемуся Богомладенцу, о чем часто вспоминают любители гороскопов, то в Еван­гелии сказано, что «они отошли в свою страну иным путем». Слова эти святыми отцами однознач­но толкуются, как изменение их отношения к тварному миру, к звездам в частности. В тропаре Рождества говорится о том, что «звездам служащие звездою были научены поклоняться не звездам, а Истинному Богу».

Дело в том, что у нас долж­на быть не просто вера в Бога, должно быть доверие Ему. Представьте ситуацию, когда роди­тели, отец или мать, переводят ребенка через дорогу. Ребенок маленький, но уже понимает, что дорога таит в себе разные опасности – машины, открытые люки, ямки, где можно споткнуться. И вот малыш начинает упираться, тянуть ро­дительскую руку назад или же стремится вырваться и по­бежать вперед сам. Но единственное, что требуется от ребенка, – довериться родителям. Ведь они видят, что и машина еще далеко, и люк обойти можно, и поддержат, если дитя вдруг оступится.

Когда мы читаем молитву «Отче наш», называя Бога своим Отцом, мы должны воспитывать в себе доверие к Нему, как к Отцу любящему, заботящему­ся о нас так, как мы не заботимся о своих детях.

Об отношении к снам вещает профессор Московской Духовной Академии и Семинарии Осипов А. И.:

Само состояние сна упоминается в Священном Писании как нечто естественное для человека. Первое упоминание об этом состоянии встречается в рассказе о времени до грехопадения: Господь наводит на Адама сон, прежде чем создать из него Еву (см.: Быт. 2: 21).

Вот что говорится о хорошем сне: «Бог послал царю крепкий сон, этот добрый дар, от века ниспосылаемый Им и в нощи и во дни всем, кому Он хочет» (3 Мак. 5: 6). На то, каков сон, оказывает влияние жизнь человека: «Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть» (Еккл. 5: 11); также и в другом месте говорится: «Здоровый сон бывает при умеренности желудка» (Сир. 32: 22).

Есть указания на то, что Бог использует сон людей или его отсутствие. Так, чтобы Давид мог выскользнуть из окружения, на Саула и всех, кто был с ним, напал «сон от Господа» (1 Цар. 26: 12); напротив, чтобы привести на память царю Артаксерксу благодеяние праведного Мардохея, «Господь отнял сон от царя» (Есф. 6: 1).

Что же касается сновидений, то о них сказано, что «сновидения бывают при множестве забот» (Еккл. 5: 2), и что «во множестве сновидений, как и во множестве слов, – много суеты» (Еккл. 5: 6). Это относится к обычным сновидениям.

Но в Писании нередко встречаются указания на то, что Бог иногда так или иначе объявляет человеку через сон Свою волю или предупреждение о грядущих событиях.

Во сне Господь говорил Аврааму (см.: Быт. 15: 12) и языческому царю Авимелеху (см.: Быт. 20: 3–6); видение от Господа во сне получил патриарх Иаков (см.: Быт. 28: 12); посредством сна Бог вразумил Лавана (см.: Быт. 31: 24); вещий сон видел в юности патриарх Иосиф (см.: Быт. 37: 6–9), он же давал толкование вещим снам египетских виночерпия и хлебодара (см.: Быт. 40), а затем и фараона (см.: Быт. 41: 15–32); вещий сон ради Гедеона был послан одному из войска мадиамского (см.: Суд. 7: 13); «в Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью» (3 Цар. 3: 5); пророк Даниил толковал вещий сон Навуходоносора (см.: Дан. 2) и сам видел во сне «пророческие видения» (Дан. 7: 1).

Среди этих случаев есть примеры того, как Господь говорит во сне прямо, а есть примеры, когда человек получает откровение посредством видения, которое, как правило, нуждается в истолковании. Такие сны от Бога случались как с праведниками, так и с грешниками и даже с язычниками, как с царями и пророками, так и с простыми людьми. Можно даже говорить о таких снах не столько как об исключениях, сколько как о некотором правиле: Господь говорит «с людьми во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей… тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от задуманного дела и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом» (Иов 33: 15–18).

Но в наибольшей и значительной степени это было свойственно пророческому служению: «если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним» (Чис. 12: 6). Если простому человеку, как правило, бывают вещие сны, касающиеся только его судьбы, то пророк получает откровения о судьбах всего народа и даже всего человечества.

И в Новом Завете мы видим, что Господь продолжает вразумлять людей через сновидения. Дважды во сне являлся ангел Иосифу, извещая ему волю Божию; во сне были предупреждены волхвы, чтобы не возвращаться к Ироду; наконец, жена Пилата видела страшный сон, когда муж ее вершил суд над Иисусом Христом. Тот сон был дан ей как знак праведности Иисуса. Она сказала Пилату: «Не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мф. 27: 19).

Пророк Иоиль предсказывает: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения» (Иоил. 2: 28). На проповеди, произнесенной в день Пятидесятницы, апостол Петр засвидетельствовал, что это пророчество исполнилось в новозаветной Церкви, обратившей апостольское благовестие ко всем народам: «Мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме!.. Это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть… и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (Деян. 2: 14, 16–17).

Однако это вовсе не означает, что любой сон человека – вещий. В Писании неоднократно упоминается о ложных снах и о том, как пагубно доверие им и попытка выдать их за откровения: «Вещуны видят ложное и рассказывают сны лживые; они утешают пустотою» (Зах. 10: 2). «Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих, которые они пересказывают друг другу?» (Иер. 23: 27); «вот, Я – на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь» (Иер. 23: 32); «да не обольщают вас пророки ваши, которые среди вас, и гадатели ваши; и не слушайте снов ваших, которые вам снятся» (Иер. 29: 8).

В еще большей внимания как состоянию сна, так и феномену сновидений уделяется в трудах святых отцов Церкви.

Состояние сна

Смысл сна

Блаженный Августин так описывает состояние сна: «То, что производит сон, возникает из тела и действует в теле. Сон приводит в бесчувственное состояние и некоторым образом заслоняет телесные чувства. Душа же уступает этому изменению с удовольствием, потому что оное изменение, возобновляющее телесные силы после трудов, происходит по закону природы… телесное изменение, какое представляет собою сон, может отнимать у души пользование телом, но не ее собственную жизнь» .

Блаженный Феодорит Кирский указывает на промыслительное значение сна как отдыха для тел трудящихся: «Смотрение Божие… дало… сон сладкий и продолжительный, который может успокоить тело после усталости и сделать его более крепким для трудов следующего дня. Поэтому не смотри на одни только труды, но обрати внимание и на утешения после трудов и за все восхваляй Правителя всяческих» .

Святитель Григорий Нисский говорит о состоянии сна как естественном явлении, обусловленном изменчивостью как непременным атрибутом земной жизни: «Сон ослабил напряженное в бодрствовании, потом бодрствование привело в напряжение то, что было ослаблено. И никакое из этих состояний не продолжается вместе с другим непрестанно, но оба уступают место друг другу при появлении того и другого, и, таким образом, естество этими переменами обновляет само себя… Если вовремя и умеренно быть в том и другом состоянии, то это дает естеству силу к поддержанию себя… Благовременный отдых для телесного состава необходим, чтобы пища беспрепятственно разошлась но всему телу известными в нем для этого путями, тогда как никакое напряжение не мешает этому переходу» .

Святые отцы обращали внимание на то, что воплотившийся Господь Иисус Христос спал. По мысли блаженного Феодорита Кирского, «голод, жажда, а сверх того и сон свидетельствуют, что тело Господне есть тело человеческое» . А святитель Григорий Богослов объясняет, что Господь «иногда и сон вкушает, чтобы и сон благословить, иногда утруждается, чтобы и труд освятить, иногда и плачет, чтобы и слезы сделать похвальными» .

Говоря о состоянии сна, которому подвержены обычные люди, преподобный Иоанн Лествичник указывает, что оно может овладевать человеком по разным причинам: «Сон есть некоторое свойство природы, образ смерти, бездействие чувств. Сон сам по себе один и тот же; но он, как и похоть, имеет многие причины: происходит от естества, от пищи, от бесов, и, может быть, от чрезмерного и продолжительного поста, когда изнемогающая плоть хочет подкрепить себя сном» .

Состояние сна как метафора

Сон часто употреблялся святыми отцами как метафора, обозначая нечто призрачное, непостоянное и ненастоящее. Весьма многие из них сравнивали настоящую жизнь со сном. В качестве иллюстрации достаточно привести одну цитату из преподобного Ефрема Сирина: «Как сон обольщает душу призраками и видениями, так мир обольщает своими удовольствиями и благами. Обманчив бывает ночной сон; он обогащает тебя найденными сокровищами, делает властелином, дает тебе высокие чины, облекает в пышные одежды, надмевает гордостью и в мечтательных призраках представляет, как приходят и чествуют тебя люди. Но миновала ночь, сон рассеялся и исчез: ты опять бодрствуешь, и все те видения, какие представлялись тебе во сне, стали чистой ложью. Так и мир обманывает своими благами и богатствами; они проходят, как ночное сновидение, и обращаются в ничто. Тело засыпает в смерти, а душа пробуждается, припоминает свои сновидения в этом мире, стыдится их и краснеет» .

Достойна внимания и еще одна метафора, менее распространенная, но не менее яркая. Блаженный Августин сравнивал свое обращение к вере с процессом пробуждения: «Мирское бремя нежно давило на меня, словно во сне; размышления мои о Тебе походили на попытки тех, кто хочет проснуться, но, одолеваемые глубоким сном, вновь в него погружаются. И хотя нет ни одного человека, который пожелал бы всегда спать, – бодрствование, по здравому и всеобщему мнению, лучше, – но человек обычно медлит стряхнуть сон: члены его отяжелели, сон уже неприятен, и, однако, он спит и спит, хотя пришла уже пора вставать. Так и я уже твердо знал, что лучше мне себя любви Твоей отдать, чем злому желанию уступать; она влекла и побеждала, но оно было мило и держало. Мне нечего было ответить на Твои слова: “Проснись, спящий; восстань из мертвых, и озарит тебя Христос”» .

В этих метафорах видно и отношение к сновидениям как к тому, чему не следует доверять и к чему не следует привязываться, и к процессу сна как к тому, чему не должно предаваться сверх меры.

Аскетическое отношение к процессу сна

Описывая опасности от сна, преподобный Варсонофий Великий говорит: «Сон бывает двух родов: иногда тело отягощается многоядением, а иногда человек и от бессилия не может исполнить своего служения, и на него находит сон; за многоядением же следует брань блуда, ибо (враг) отягощает тело сном для того, чтобы осквернить его» .

Преподобный Иоанн Кассиан указывает два вида вреда, какие монах может получить от сна: «Диавол, ненавидящий чистоту… силится осквернить нас во время покоя и повергнуть в отчаяние особенно после того, как мы принесли Богу покаяние… и ему удается иногда и в краткое время этого часа сна уязвить того, кого он не мог уязвить в продолжение всей ночи. Во-вторых… и чистый сон без опасных грез может расслабить монаха, которому нужно скоро встать, производит в духе ленивую вялость, ослабляет его бодрость на целый день, иссушает сердце, притупляет зоркость разума, которые на весь день могли бы сделать нас более осторожными и более сильными против всех наветов врага» .

А вот что святой отец говорит о вреде многоспания: «Бодрствующее око очищает ум, а долгий сон ожесточает душу. Бодрый инок – враг блуда, сонливый же – друг ему. Бдение есть погашение плотских разжжений, избавление от сновидений… Излишество сна – причина забвения; бдение же очищает память. Многий сон есть неправедный сожитель, похищающий у ленивых половину жизни или еще больше» .

Преподобный Паисий Величковский пишет, что сон порождает леность, уныние, отчаяние, «и многие другие страсти». «Великое, братие, бедствие есть сон: как мгла покрывает солнце, так многий сон закрывает созерцательную силу ума и, как завесу, налагает забвение на ум, который становится от того нечувствительным ко всему доброму духовному и непамятлив… Бесы, как тьмою ум омрачают и как водою погашают огонь, так дремотою и сном они одолевают, чтобы иметь возможность лишить душу всех добрых дел и навести на нее страсти» .

Учитывая указанные опасности от излишнего сна, неудивительно, что святые отцы уделяли внимание тому, как бороться с ним, и это должно было стать одним из первых аскетических деланий новоначального монаха. Преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Как много пить зависит от привычки, так и много спать. Потому-то и должно нам, особенно в начале нашего подвига, подвизаться против сна; ибо трудно исцелить давний навык» . Преподобный Паисий добавляет, что «как многоядение и многопитие переходит в обычай… так и сон: если кто ослабеет и не борется со сном, а хочет спать до насыщения, много тогда и природа требует сна… Если же кто навыкнет мало спать, мало и природа тогда сего просит… Ничто так не помогает против сна, как следующие четыре добродетели: воздержание, трезвение, молитва Иисусова и память смертная; эти добродетели называются бодрым и трезвым стражем… Без книги и рукоделия никогда не садись; не потому, что нужно рукоделие, но для того, чтобы поставить противодействие сну… Мера сна в сутки: новоначальным – семь часов, средним – четыре, совершенным – два часа и всенощное стояние» .

Святые отцы также давали и конкретные советы о том, как подвижнику надлежит каждый день готовиться ко сну, чтобы во время его не получить вреда. Преподобный Антоний Великий советует: «Когда склоняешься на свое ложе, с благодарением вспоминай благодеяния и промысл Божий. Тогда… сон тела будет для тебя трезвением души, смежение очей твоих – истинным видением Бога, и молчание твое, будучи преисполнено чувством блага, от всей души и силы воздаст восходящую горе сердечную славу Богу всяческих» .

А преподобный Нил Сорский советует обращать внимание и на положение тела, готовясь ко сну: «Наипаче должно соблюдать себя во время сна, благоговейно, с помышлениями, внутрь себя собранными, и с благочинием в самом положении наших членов; ибо сон сей маловременный есть образ вечного сна, т.е. смерти, и возлежание наше на одре должно напоминать нам положение наше во гроб. И при всем этом всегда должно иметь пред очами своими Бога… Поступающий так всегда в молитве пребывает» .

Преподобный Варсонофий дает такой совет о том, как монаху надо бороться с излишней сонливостью: «Произноси на каждую песнь по три псалма и делай земной поклон, и сон не овладеет тобою, исключая немощи. Так должен ты поступать каждую ночь» .

Высказанные аскетические предписания касаются не только монахов, но в общих принципах полезны и для мирян. Это следует, во-первых, из того, что некоторые из указанных выше принципов отношения ко сну нашли выражение в утреннем и вечернем молитвенном правилах, которые читает каждый православный христианин.

Так, в первой молитве на сон грядущий (преподобного Макария Великого) верующий просит: «Даждь ми, Господи, в нощи сей сон прейти в мире», а в четвертой молитве (того же святого) говорит: «Благоволи, Господи, избавити мя от сети лукаваго… и неосужденна ныне сном уснути сотвори, и без мечтания: и несмущен помысл раба Твоего соблюди, и всю сатанину детель отжени от мене… да не усну в смерть. И посли ми ангела мирна… да избавит мя от враг моих, да востав со одра моего, принесу ти благодарственныя мольбы». В молитве преподобного Иоанна Дамаскина молящийся вспоминает о смерти: «Владыко Человеколюбче, не уже ли мне одр сей гроб будет?.. Се ми гроб предлежит, се ми смерть предстоит». А после пробуждения христианин в шестой из утренних молитв (святителя Василия Великого) благодарит Бога, «подавшаго нам сон во упокоение немощи нашея, и ослабление трудов многотрудныя плоти».

Во-вторых, об актуальности для мирян аскетического отношения ко сну прямо писали некоторые святые. Так, святитель Амвросий Медиоланский предписывает тому, кто хочет каяться во грехах, «спать меньше, нежели требует природа, сон прерывать стонами и разделять его с молитвой» . И святой Иоанн Кронштадтский замечает: «Кто долго спит, для того интересы духовные делаются чуждыми, молитва трудною, наружною и несердечною, а интересы плоти становятся на первом плане… Излишний сон вреден, расслабляет душу и тело»

Почти третью часть жизни мы проводим во сне. И она почти не освещена, единственное что можно услышать в храме,- это «не верь снам», но хочется знать по больше, ведь не все так просто. Бывают и вещие сны.
Постарался объединить в этом посте все, что говорили святые отцы в Добротолюбии по поводу сновидений:
«В сновидениях демоны вносят образы в ум, приводя в движение память; потому что органы чувств в то время держатся сном в бездействии. Память же они приводят в движение посредством страстей. Это явствует из того, что чистые и бесстрастные не терпят ничего подобного. Какие образы душа воспринимает с телом, так память воспроизводит их и без тела (страстно, или бесстрастно). То же самое бывает и во время сна, когда тело покоится. (1,550) авва Евагрий

Есть три вида снов: мечтания, видения и откровения.

Мечтания суть такие сновидения, которые не стоят неизменными в воображении ума, но которых предметы перемешиваются, одни вытесняют другие, от них не бывает ни какой пользы, и само мечтание их исчезает вместе с пробуждением.

Видения суть такие сновидения, которые во все время стоят неизменными, не преобразуются из одного в другое и так запечатляются в уме, что остаются на многие лета незабвенными: они показывают сбытие будущих вещей, доставляют пользу, приводя ее в умиление представлением страшных видов.

Откровения суть сущие выше всякого чувства созерцания чистейшей и просвещенной души, представляющие дивные нение божественные дела и разумения, тайноводство сокровенных Божиих тайн, сбытие наиважнейших для нас вещей, и общее пременение мирских и человеческих дел. (5,139) Никита Стифат

Из сказанных видов сновидений первые свойственны людям чувственным и плотолюбивым, для коих Бог чрево и укоризненное насыщение, коих ум объят тьмой, по причине нерадивой жизни, и над коими издеваются бесы посредством мечтаний; вторые свойственны тщательным ревнителям, очищающим душевные чувства, и через видимое возводимым к постижению божественных вещей и преумножению преуспевания; третьи свойственны совершенным, действенно наитствуемым Божественным Духом. (5,140) Никита Стифат

Не у всех людей сновидения бывают истинны, и не у всех печатлеются во владычной части ума, но у одних тех, ум которых очищен и чувства душевные просветлены, кои востекли к естественному созерцанию, у коих нет попечения о житейских вещах, ни заботы о настоящей жизни, коих долгие пощения установились в общее воздержание, а поты и труды по Богу обрели покой и коих преспеяние в священном безмолвии возвело на степень пророков Церкви Божией, о которых и в книге Моисея сказал Бог: « аще будет пророк в вас, во сне явлюся ему, и в видении возглаголю к нему» (Числа 12:6), и в книге Иоиля: «и будет по сих, излию от Духа Моего на всяку плоть, и прорекут сынове ваши и дщери ваши, и старцы ваши сония узрят, и юноши ваши видения увидят» (Иоиль 2:28)». (5,140) Никита Стифат

«Когда желательная часть души движется на страсти, утехи, наслаждения и удовольствия мiра сего, тогда душа видит и сны, подобные сему. Когда раздражительная часть души озверяется и рассвирепеет против однородных себе людей, тогда и в сновидениях видятся нападения зверей и пресмыкающихся, войны и брани, споры и бой в судах с теми, с коими состоят в раздоре. Когда же умная часть души надымается в тщеславии и гордости, тогда во сне мечтаются воспарения на воздух на крыльях, или возседания на высоких креслах судей и властителей народных, торжественные выходы и встречи и т.д. (5,61) Симеон Новый Богослов

Страшные сны обыкновенно бывают после гневной тревоги, и ничто другое столько не вынуждает ума нашего выступать из строя (дезертировать), как тревожный гнев. (1,507) авва Евагрий

Некоторые из нечистых демонов всегда приседят подле читающих и всячески ухитряются отвлекать ум их и нужды. Часто они наводят тяжкий сон, много отличный от обыкновенного. Все это мы терпим от них потому, что при чтении не храним трезвенного внимания, и не помним, что читаем словеса Бога Живаго. (1,516) авва Евагрий

Воображение неопределенных лиц указывает на остатки давней страсти, а воображение лиц определенных указывает на новые уязвления сердца. (1,520) авва Евагрий

Возмущенные сны видит раздраженный, и нападения зверей мечтаются гневливым. (2,268) Нил Синайский

Когда похоть возрастает, тогда ум мечтает во сне о вещах доставляющих услаждение, а когда- раздражение, тогда видит он вещи, страх наводящие. (3,206) Максим Исповедник

У бесовских мечтаний,- не пребывают они в одном и том же образе, и вида своего не показывают долго не смятенным. При этом они много говорят и обещают великого, а еще больше угрозами страшают принимая на себя нередко вид воинов; иногда припевают душе и что нибудь льстивое с шумным криком. (3,29) Блаженный Диадох

Во время сна телесного прелесть покушается похитить чувство любви к Богу вкушением чего-то приятного, не смотря на то, что ум в известной мере здравствует в отношении к памятованию о Боге. (3,26) Блаженный Диадох

Муж долготерпеливый видит в видении соборы святых Ангелов, и не памятозлобивый упражняется в духовных словесах, ночью приемля разрешение тайн. (2,268) Нил Синайский

Признак совершенного бесстрастия есть тот, когда и во время бодрствования, и во сне представления вещей всегда всходят на сердце простыми. (3,191) Максим Исповедник

Сны являющиеся душе по любви Божией, суть необманчивые указатели здравия душевного. Они не изменяются из одного образа в другой, не наводят страха, не возбуждают смеха, или внезапного опечаления, но приступают к душе со всею тихостию, и преисполняют ее духовного радования; почему душа, и по пробуждении тела, со всем вожделением ищет этого испытанного во сне обрадования. (3,29) Блаженный Диадох

Бывает, впрочем, что и добрые сны не радость приносят душе, а печаль некую сладостную, и слезу неболезненную. Это случается с теми, которые преуспели уже в великом смиренномудрии». (3,30) Блаженный Диадох

Бесы … даже во сне мечтание наше делают богатым воображениями: при чем преобразуются бесы похоти иногда в свиней, иногда в ослов, иногда в коней женонеистовных и огневидных, иногда в жидов наиболее невоздержанных; бесы гнева - иногда в язычников, иногда во львов; бесы страшливости - в измаилитов; бесы непостоянства - в идумеев; бесы пьянства и объедения - в сарацын; бесы любостяжания - иногда в волков, иногда в тигров; бесы лукавства - иногда в змий, иногда в ехидн, иногда в лисиц; бесы бесстыдства - в собак; бесы лености - в кошек. Бывает, что бесы блуда иногда превращаются в змей, иногда в ворон и грачей; в птиц превращаются наиболее воздушные бесы. Трояко же фантазия наша изменяет воображения бесов, по причине троечастности души, представляя их в виде птиц, зверей и скотов, соответственно трем силам души - желательной, раздражительной и мыслительной. Ибо три князя страстей против сих трех сил вооружаются и какой страстью окачествована душа, сродный с тою они принимают образ, в коем и приступают к ней. (5,209) Григорий Синаит
Рекомендации святых отцов по поводу сновидений:

«Когда душа начнет чувствовать себя здравою: тогда начнет и сновидения иметь чистые и безмятежные. (3,190) Максим Исповедник

Признаки бесстрастия будем определять днем посредством помыслов, а ночью посредством сновидений. (1,520) авва Евагрий

Не дозволяй себе днем помышлять о бывших во сне мечтаниях; ибо у бесов и то есть в намерении, чтоб сновидениями осквернять нас бодрствующих. (2,557) Иоанн Лествичник

Память о смерти да засыпает и да восстает с тобою, и вместе Иисусова молитва; ибо ничто не может тебе доставить столь сильное заступление во время сна, как сии делания. (2,557) Иоанн Лествичник

Да довлеет однако нам паче, как великая добродетель, то правило, чтоб отнюдь не верить никакому сонному мечтанию. Ибо сны наибольшей частью бывают ничто иное, как идолы помыслов, игра воображения. Если, держась сего правила, мы иногда не примем такого сновидения, которое послано будет нам от Бога, то не прогневается за это на нас любвеобильный Господь Иисус, ведая, что мы дерзаем на это из опасения бесовских козней». (3,30) Блаженный Диадох

Надеюсь этот пост поможет вам в борьбе со страстями, которые открываются при помощи снов.

*- Многие слова переставлены и изменены, без изменения смысла.

**- Добротолюбие Москва Паломник 1998г (том, страница) Святой отец

Сон - «последовательность образов, и т.п., проходящих через разум спящего человека» (Словарь Вэбстэра)

Видение - «умственный образ» (Словарь Вэбстэра)

«Во сне, в ночном видении…» (Иов 33:15)

Из этого стиха вы увидите, какую близкую связь евреи видели между сном и видением. Слова звучат почти что как синонимы. Как сны, так и видения подразумевают рассматривание образов на «экране» внутри нашего ума. Часто мы считаем сон потоком таких образов, когда человек находиться в состоянии сна, а видение - поток таких образов во время бодрствования человека.

Фантазии - это самостоятельное использование ЧЕЛОВЕКОМ его способности видеть образы. Это не поощряется, и, возможно, именно об этом говориться в Екклесиаста 5:6. Лучше отдать глаза вашего сердца в распоряжение Бога, и попросить Его наполнить их свыше потоком снов, видений и благочестивых образов.

Некоторые научные исследования касательно снов

В лабораториях исследования сна показали, что человек видит сновидения один или два часа каждую ночь в определенный период сна, называемый уровнем «альфа». Это период легкого сна. Каждые 90 минут цикл сна повторяется, начиная с уровня «альфа», потом переходит в глубокий сон, называемый уровнем «тета», и завершается самым глубоким сном, называемым «дельта».

Каждую ночь в конце первого 90-минутного цикла человек возвращается ко сну уровня «альфа», который сопровождается коротким пятиминутным периодом сновидений. Следующий раз, когда цикл возвращается на уровень «альфа», период сновидений длиться уже 10 минут. Третье возвращение на уровень «альфа» - 15 минут сновидений, и т.д. Если человек спит полные восемь часов, по почти весь последний час он проводит в основном на «альфа» уровне сна. Таким образом, в среднем человек, спящий восемь часов, один или два часа из них будет видеть сны.

На «альфа» уровне сна у человека проходит быстрое движение глазами. Глаза спящего совершают быстрые движения. Он действительно наблюдает за картинами сна, и поэтому его глаза бегают туда-сюда, следя за событиями. Наблюдая за «альфа» уровнем сна с присущим ему быстрым движением глаз, исследователи могут определить, когда человек видит сны, и какова их продолжительность.

Обнаружено, что если будить человека каждый раз, когда начинается уровень быстрого движения глазами, то есть не давать ему видеть сны, примерно через три ночи у человека начинают появляться симптомы нервного срыва. Совершенно ясно, что сны - это механизм внутренней разрядки, обеспечивающий нам внутренний баланс и поддержку здравости ума. Сны можно считать охранниками нашего умственного и эмоционального благосостояния.

Почему мы должны прислушиваться к своим снам: семь причин

1. В Ветхом Завете Бог утверждает, что Он НАМЕРЕН говорить через сны и видения.

«И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним…» (Числ. 12:6)

2. В Ветхом Завете Бог утверждает, что Он уже РАНЬШЕ ГОВОРИЛ через сны и видения.

«Я говорил к пророкам и умножал видения и через пророков употреблял притчи» (Осия 12:10).

3. В новом Завете Бог провозглашает, что Он БУДЕТ говорить через сны и видения.

«И будет в последние дни, говорит Бог, изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (Деян. 2:17).

4. Бог говорит, что Он БУДЕТ ВРАЗУМЛЯТЬ нас ночью через наши сны.

«Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя» (Пс. 15:7).

5. Наши сны не являются для нас приговором, они призывают нас измениться, чтобы нас не постигло поражение.

«Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого - либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом» (Иов 33:14-18)

6. Бог совершает важные дела ВО ВРЕМЯ сна. Например, Он утвердил завет Авраама во время сна.

«При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий. И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет…В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата» (Быт. 15:12, 13, 18)

7. Бог дарует сверхъестественные дары ЧЕРЕЗ сны.

«В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе… даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?…вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе… И пробудился Соломон, и вот, [это было] сновидение. И пошел он в Иерусалим и стал пред ковчегом завета Господня, и принес всесожжения и совершил [жертвы] мирные, и сделал большой пир для всех слуг своих» (3 Царств 3: 5,9, 12,15).

Выводы о важности наших снов

Бог избрал сны как один из путей общения с человеком. Он направляет и наставляет нас через наши сны. Он утверждает заветы с нами через наши сны. Он дает нам дары в наших снах. Он использует сны на протяжении всей истории, от Бытия до Откровения, и утверждает, что будет продолжать использовать их и в последние дни. Если суммировать вместе все сны и видения в Библии, а также все события и действия, которые последовали в результате снов и видений, получиться где-то треть Библии, часть равная объему Нового Завета! Сны - один из основных путей, который Бог избрал для общения с нами, и мы должны уделять им соответствующее внимание!

1. Скажите себе: «Я верю, что во снах заключаются важные послания».

Это сигнал вашему сердцу, что вы воспринимаете его серьезно, и желаете услышать, что оно хочет вам сообщить. Вы даете ему разрешение, и даже просите его пробуждать вас после каждого сна. Ваше сердце так и будет поступать. Понимаете, если вы не проснетесь в течении пяти минут после окончания сновидения, вы его потом не сможете вспомнить. А если вы твердите своему сердцу, что сны - это результат острой пищи, съеденной на ночь, оно позволяет вам спать после сновидения, и не будит вас, когда оно заканчивается, и поэтому потом вы ничего не можете вспомнить.

2. Когда вы ложитесь спать, попросите Бога говорить к вам через сны.

Бог действительно отвечает на молитвы, особенно, если вы молитесь согласно Его воле!

3. Положите рядом с кроватью свой дневник, и как только проснетесь, запишите содержание сна.

К утру вы забудете большинство своих снов, поэтому поспешите их записать, как только проснетесь.

4. Постарайтесь спать по восемь часов, тогда весь последний час будет временем сновидений.

5. Просыпайтесь сами, без помощи будильника, потому что будильники разрушают память о сне, и отрывки сна улетают в забвение, где их никогда не найти.

Если вы последуете этим пяти советам, вы сможете каждую неделю вспоминать свои сны.

Семь основополагающих принципов толкования снов

1. Большинство снов символические (включая библейские сны), поэтому рассматривайте их с той же позиции, что и политическую карикатуру. Включите в своем мозге сигнал, говорящий «Рассматривай это символически».

Вы можете развивать свои способности распознавать символы, играя в игру, задача которой изобразить на бумаге какое-то абстрактное понятие или слово так, чтобы твоя команда могла догадаться, какое это слово.

2. Символы будут основываться на жизни самого сновидца. Поэтому задавайте вопрос: «Что этот символ значит для меня?», или, если вы помогаете другому человеку, спросите: «Что этот символ значит для тебя?»

Например, Иосиф был пастухом, и во снах он видел снопы и солнце, луну и звезды, которые преклоняются (Быт. 37:1-11). Такие образы окружают мальчика-пастушка, живущего на полях. Навуходоносору, царю, снились золотые статуи (Дан. 2:31), которые окружают вельмож в их дворцах.

3. Сны обычно говорят о том, чем ваше сердце озабочено на данный момент. Задайте вопрос: «О чем я задумывался днем, перед тем как мне приснился сон?»

Например, Павел думал о том, куда пойти дальше в его миссионерском путешествии, и тогда ему приснился сон, в котором Македонянин звал его прийти к ним (Деян. 16:6-11). Навуходоносор думал о том, что его царство прибудет вечно (Дан. 4: 28-33), и ему приснилось дерево, срубленное под корень (Дан. 4:9-27). Когда мы знаем, какие мысли были в сердце человека, когда он ложился спать, тогда намного легче понять значение сна.

4. Значение сна необходимо извлекать из того, кто видел этот сон. Помните, что сами вы ничего не знаете про сон, но полагаясь на Духа Святого и умело поставленные вопросы, вы можете помочь извлечь значение сна из сердца сновидца.

«И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны» (Дан. 1:17)

«Помыслы в сердце человека - глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их» (Прит. 20:5).

5. Сердце человека, увидевшего сон, затрепещет и «подтвердит» и скажет «Именно так!», когда услышит правильное толкование, поэтому некогда не принимайте толкование, которое не имеет свидетельства в сердце самого сновидца.

6. Сны показывают скрытое, но не обвиняют. Их цель сохранить жизнь, а не разрушить ее (Иов 33:13-18).

7. Никогда не принимайте окончательного важного решения на основании одного сна только, не получив дополнительных подтверждений другими путями, которыми Бог говорит к нам и направляет нас (мир в сердце, совет других людей, места из Писания, Божий тихий голос, пророчество, помазанное размышление, и т.д.)

Различение объективных и субъективных снов

Субъективные сны:

большинство снов (пожалуй, 95%) являются субъективными, то есть они касаются вас лично, и того, что происходит в вашем сердце. Даниил говорил Навуходоносору, что его сон был обращен к нему лично и говорил о «помышлениях сердца твоего» (Дан. 2:30).

Люди в таких снах символизируют ваши собственные характеристики.Вы можете определить, что именно в вас они символизируют, задав простой вопрос: «Какая самая яркая черта присуща этому человеку, с моей точки зрения?» Ответ и скажет вам, о какой части вашей жизни вам снился сон. Например, ваши друзья, которых вы видите во снах, скорее всего, символизируют разные стороны вашей личности: предпринимательство, гостеприимство, административные способности, баловство, духовное лидерство, непринужденность, увлечение работой, и т.п. Ваш пастор может символизировать духовного лидера в вас; президент или царь могут символизировать ваши общие лидерские склонности; милиционер, судья или диктатор могут символизировать властность в вас; люди в униформах (медработники, официанты, хористы) могут символизировать ваше желание приспосабливаться, не выделяться.

Животные в субъективных снах часто символизируют эмоции, характеристики или непостижимые идеалы. Задайте вопрос: «Что может символизировать это животное?» Например, бык может быть гнев («разъяренный бык»), лиса - хитрость; кот - любопытство; голубь - мир; орел - свобода; змея - скрытность; лев - достоинство; и так далее. Когда во сне вы сталкиваетесь с животным, символизирующим ваши эмоции, если не будете убегать от него, вы можете увидеть, что оно изменяется в другое. Хорошо не убегать от своих эмоций.

Действия во сне символизируют действия в вашей жизни. Если в символе машина едет задним ходом, задайте вопрос: «В чем мне кажется, что я даю задний ход, что моя жизнь не продвигается вперед?» Если во сне за рулем вашей машины сидит ваш отец или мать, задайте вопрос: «Каким образом этот человек на данный момент сидит за рулем или контролирует мою жизнь (например, мои реакции, взгляды, поступки)?» Если вы падаете, спросите: «В чем в данное время своей жизни мне кажется, что я падают или теряю контроль?» Если вы летаете, спросите себя: «В каком вопросе моей жизни, мне сейчас кажется, что я парю, летаю?» Если за вами гонятся, задайте вопрос: «В какой сфере моей жизни, у меня присутствует чувство, что за мной гонятся, преследуют, охотятся?» Если вы во сне голый, спросите: «Какая ситуация приносит мне чувство уязвимости, незащищенности?» Если вам снится, что вы умираете, задайте вопрос: «Что сейчас умирает во мне?» Это может быть хороший знак, потому что в вас может умирать гордость, эгоизм или чрезмерное увлечение чем-то.

Помните, что и действия во снах нужно рассматривать как символы. Если ваш сон должен был показать, что вы в буквальном смысле умрете, он изобразил бы это символически. Например, президенту Линкольну приснился гроб буквально за несколько дней до того, как его убили.

Числа во сне часто указывают на такое же число в вашей жизни. Однако, скорее всего, число будет связанно с еще каким-то образом, который необходимо будет толковать символически. Например, когда Иосифу приснились одиннадцать звезд, одиннадцать имело буквальное значение, однако звезды были символами и означали его братьев (Быт. 37:1-11). Также и во сне виночерпия три ветки символизировали три дня (Быт. 40:12), и для хлебодара три корзины символизировали три дня (Быт. 40:18). Во сне фараона семь хороших коров означали семь лет (Быт. 41:26). Поэтому можете считать число во сне как такое же число чего-то. Нужна будет молитва и различение (свидетельство в сердце), чтобы определить означает ли это дни, годы, братьев, или что-то совершенно другое.

Простой метод толкования субъективного сна

Сон лучше толковать начиная с первого символа. Попытайтесь истолковать его. Потом переходите к следующему символу, и так далее. Постоянно задавайте вопрос: «В чем в моей жизни на данный момент действует то, что означает этот символ?»

Объективные сны:

Пожалуй, только 5% наших снов объективные. В объективном сне речь идет не о сферах вашей жизни и личности, а о реальных внешних ситуациях. Я заметил, что чем больше у человека развито правое полушарие мозга (интуиция, прозорливость), тем чаще его сны не связаны со стенами его дома (не связаны с ним самим). Это значит, что люди с доминирующим развитием функций правого полушария мозга более склонны видеть объективные сны.

Например, я заметил, что трем женщинам, которые набрали 7,7 балов в тесте на склонности развития полушарий мозга (и это был самый высокий бал, который я встречал в своей практике, указывающий на сильное развитие функций правого полушария), снились яркие объективные сны, в которых они видели убийства, насилие и воровство, которое в буквальном смысле происходило именно в ту же ночь в их городах, и на следующий день они читали в новостях то, что видели ночью во сне. Это были буквальные объективные сны о реальных событиях жизни. Конечно же, не во всех объективных снах присутствуют такие устрашающие картины. Этот пример я привел по тому, что сам лично знаю этих женщин.

Объективные сны рассказывают другим чаще, чем субъективные сны, именно по этому основная масса снов, записанных в Библии, относится к категории объективных.

Признаки, которые могут указывать на то, что ваш сон объективный

1. Вы выступаете в роли наблюдателя событий.

Если вы активно участвуете в событиях сна, то, скорее всего, сон субъективный. Если же вы наблюдаете за событиями как бы со стороны, сон, скорее всего, объективный. Если сначала вы являетесь активным участником, а потом становитесь наблюдателем, значит это комбинированный сон.

2. Сну никак не возможно найти субъективное объяснение.

Вы должны всегда сначала спросить Бога: «Господь, покажи мне, может ли каким-то образом этот сон указывать на трудности, которые мое сердце переживает на данный момент?» Если вы не видите, что сон говорит о ситуации, с которой вы столкнулись, и ваш духовный наставник не может увидеть, что это касается ваших текущих проблем, тогда вы можете предположить, что сон не субъективный - он не соответствует характеристикам субъективности.

3. События во сне происходили именно так, как это может быть в реальной жизни (никаких летающих домов и т.п.).

4. Вы интенсивно эмоционально связанны в реальной жизни с человеком, которого видели во сне.

Например, муж и жена всегда эмоционально связанны, однако бывают времена в их семейной жизни, когда они пытаются справиться с «глубокими/напряженными» вопросами. В такие периоды их эмоциональная связь друг с другом приобретает особую интенсивность.

Сны о будущем

В определенном смысле, многие сны предсказывают будущее. Некоторые сны могут просто показывать, что произойдет в ближайшем будущем, если человек не покается и не изменит свои пути. Некоторые сны могут говорить об очень отдаленном будущем, как в случае с некоторыми библейскими снами. Пожалуй, люди с более развитыми пророческими дарованиями могут заметить, что их сны уходят дальше в будущее и дальше от них самих, а люди, не имеющие особых пророческих даров, видят сны более приближенные к ним самим (то есть, сны, касающиеся их личных затруднений и вопросов).

Дополнительные мысли о снах

1. Сны - это заслуживающие доверия сообщения. Они показывают как состояние сердца человека (Дан. 2:30), так и голос Бога в сердце человека (Деян. 2:17). Иногда они могут показывать прямые атаки на сердце со стороны дьявола или бесов (Иов 4:12-21 может быть примером случая, когда бес приносит обвинения, подталкивая к потере надежды и к смерти - это единственный возможный библейский пример беса, говорящего к человеку во сне). В моей собственной жизни у меня был только один сон, который Господь сказал мне проигнорировать, потому что он был сатанинский. Таким образом, ссылаясь на библейское свидетельство, и на свой собственный жизненный опыт, я могу сказать, что от дьявола или бесов не может быть много снов.

2. В Библии, пробудившись ото сна, люди поступали согласно тому, что подсказал им сон. Воплощайте на практике советы ваших снов!

3. Не делайте вид эксперта в толковании чужих снов, пока не приобретете хотя бы пятилетний опыт в толковании своих собственных снов. Вы можете давать советы или выдвигать идеи в отношении толкования чужих снов, но не изображайте уверенность эксперта.

4. Как в случае с пророчествами, информация и предупреждение во снах обусловлены реакцией человека (Иез. 33:13-16). Сон призывает вас к действиям или переменам, чтобы вы смогли избежать какого-то несчастья. Если вы правильно отреагируете, неприятность не произойдет.

5. Сны сексуального смысла надо рассматривать тоже символически. Половая связь - это символ единения, поэтому задайте вопрос: «Что во мне или в моей жизни сейчас соединяется вместе?» Это, возможно, будет соединение того, что прежде внутри вас воевало (например - слияние вашего чрезмерного посвящения работе и вашей способности отдыхать и не напрягаться могут отразиться во сне в образе половой связи). Или если вам пришлось воспитывать в себе дар гостеприимства, вам может присниться сон, в котором будет присутствовать сексуальная связь между вами и человеком, который известен вам своим даром гостеприимства.

6. Сны могут повторяться потому, что вы не прислушались и не стали поступать на основании того, что подсказал вам сон в первый раз.

7. Кошмары - это вопли неисцеленного сердца, просящего вас применить молитву для внутреннего исцеления и освобождения в соответствующих сферах внутри вас. В моей собственной жизни, кошмар, который периодически повторялся на протяжении 15 лет, исчез полностью и навсегда после того, как из меня изгнали беса, побуждающего именно тот страх, который изображался в кошмаре.

8. Самое естественное толкование, скорее всего, и будет правильным.

9. Несколько снов подряд за одну ночь обычно могут касаться одного и того же вопроса, изображая разные подходы к нему, и предлагая правильное решение дилеммы.

10. Сон призывает сновидца к действию.

11. Рассматривая чужой сон, помните, что вы сами о сне ничего не знаете. Сам сон и сердце сновидца должны будут подсказать значение.

12. Религия пытается достичь Бога через развитие разных теологических подходов, через возбуждение эмоций, через усилия воли. Бог же приходит к человеку, напрямую обращаясь к его сердцу и духу через Свой голос, пророчество, сон, видение и помазание.

13. Сны высвобождают вдохновленную свыше изобретательность и творчество. Многие изобретения и открытия пришли через сны. Расположение крючка иглы в швейной машинке пришло через сон. Открытие круглой структуры молекулы бензола пришло через сон. И это только два из тысяч возможных примеров.

Предостережения о снах???

1. В Библии нет предупреждений остерегаться ваших собственных снов, за исключением Екклесиаста 5:6, где, скорее всего речь, идет о фантазиях, поскольку все остальные упоминания в снов в Библии - положительные.

2. Единственное предостережение в Библии относительно снов, говорит о том, когда мы прислушиваемся к чужим снам. Они могут пытаться повести вас ложным путем, последовать за другими богами (Иер. 14:14; 23:16,26,32; Иез. 13:1,7; 12:24).

Правила толкования снов в группе

1. Пусть члены группы имеют привычку держать свои дневники рядом с кроватями, и просят Бога давать им сны, которые они будут записывать, как только проснутся. Сны, которые будут пересказывать группе должны быть свежими, чтобы сновидец помнил обстоятельства сна, то есть, о чем он думал перед тем, как лег спать. Также, учась толковать сны в группе, лучше рассматривать короткие, а не длинные сны.
2. В присутствии группы никогда не идите в толковании сна дальше, чем позволяет сновидец. По мере того, как значения сна будет раскрываться, человек может понять, что речь идет о таком вопросе, который он еще не готов обсуждать в группе. Поэтому за сновидцем всегда остается право сказать: «На этом я хочу закончить толкование этого сна».

Методы толкования снов в группе

1. Подход «Классная доска» (не угрожающий, не авторитарный, интересный):

1. Попросите человека прочитать содержание своего сна группе.
2. Пока идет чтение сна, кто-то записывает на доске его ключевые элементы и события, оставляя место между пунктами.
3. Начиная с первого пункта, члены группы предлагают, что он может значить. Предположения записываются под каждым пунктом.
4. После того, как будут высказаны все предположения по поводу всех событий/элементов, сновидец выходит к доске и вычеркивает те, которые совсем не имеют свидетельства в его сердце, а обводит те, на которые его сердце отзывается.
5. Если сновидец понял толкование сна, он рассказывает его группе.

2. Подход «Ключевой вопрос» (самоисследование при помощи наводящих вопросов):

1. Человек читает вслух содержание сна.
2. Начиная с первого элемента/события сна и до последнего, слушатели задают наводящие вопросы, как например:

• Какая преобладающая характеристика этого человека?
• Какую эмоцию это животное символизирует для тебя?
• В чем ты переживаешь подобное (тому, что символизировали события сна) в своей жизни в данное время?

3. Практическое занятие в большой группе (в рамках семинара):

1. Истолкуйте всей группой два сна при помощи первого упомянутого выше подхода, и еще два сна при помощи второго подхода. Лидер группы выступает в роли ведущего обсуждения.
2. Подом разделите присутствующих на группы по 5-6 человек, и дайте им два-три часа на обсуждение и толкование снов внутри каждой группы. Предварительно участников семинара необходимо попросить принести на занятие дневники с записями их снов, но не более чем двухнедельной давности. Посоветуйте группам использовать второй вышеупомянутый подход, если не будет получаться, тогда пусть переходят к первому подходу. Также если одной из групп нужна помощь, пусть они поднимут руку, чтобы ведущий семинара смог подойти и помочь им.

Если ведущий занятия/семинара не занят помощью какой-то конкретной группе, он должен ходить от группы к группе, следя за тем, чтобы все обсуждалось правильно.

Примеры толкования снов

На следующую ночь после того дня, когда я научился слышать Божий голос, видеть Божьи видения, и вести дневник (записывать, что Бог говорит мне). Уже только благодаря тому, то я положил рядом с кроватью дневник и попросил Бога говорить ко мне, в первую же ночь я смог увидеть два немаловажных сна.

Сон № 1:

Я получил новую работу - уборщика дома. Я был в этом доме и поднимался по лестнице на второй этаж, но я ехал на лошади. На втором этаже я заехал в ванную и взял там несколько средств для уборки.

Толкование:

Вопрос: «Что в моей жизни сейчас похоже на новую работу?» Ответ: «Буквально сегодня я начал слышать Божий голос, видеть видения и вести дневник?»

Вопрос: «Что вызывает во мне такие же чувства, как будто я потаюсь подняться по лестнице, сидя на лошади?» Ответ: «Я чувствую большую неловкость, настраиваясь на поток Божьего Духа, на получение видений, делая записи в дневнике. Такой стиль жизни - это умение, в котором мне надо будет упражняться, пока мне не будет даваться это легко. Сейчас я чувствую такую неуклюжесть, как слон в посудной лавке».

Вопрос: «Каким образом этот путь поднимет меня вверх по лестнице?» Ответ: «Слыша Божий голос, получая видения от Бога и записывая их, я буду подниматься выше в моем общении и жизни с Богом».

Вопрос: «Каким образом я буду брать средства для уборки?» Ответ: «Слышание Божьего голоса будет чистить некоторые сферы моей жизни».

Сон № 2 (в ту же ночь, что и предыдущий):

Я заехал машиной на парковку и выключил зажигание. Однако мотор не останавливался; происходили обратные вспышки.

Толкование:

Вопрос: «Что я пытаюсь выключить, но оно не выключается?» Ответ: «Мое аналитическое мышление, чтобы я мог настроиться на волну интуиции и услышать голос Бога».

Итак, эти два сна субъективные (касаются тех процессов, которые происходят внутри меня), и они дают мне совет и ободрение, говоря: «Не смотря на то, что я чувствую неловкость в этом новом направлении моей жизни (в слышании Божьего голоса, получении видений, в дневнике), если я не буду сдаваться, это поднимет меня на новый уровень в Боге, и прочистит некоторые сферы моей жизни. И действительно, понадобятся усилия, чтобы научиться отключать процессы аналитического мышления, которые на протяжении многих лет моей жизни правили мной и были моим богом».

Сон Майка Бастиана:

Однажды я проводил семинар “Общение с Богом” на недельных курсах для 35 пасторов в Христианском центре “Торонто Аэропорт”. К концу недели один из слушателей, по имени Майк Бэстин, начал выказывать озабоченность тем, что он не успевает усвоить всю информацию, которою я в очень сжатом виде пытался передать за считанные часы. Я уверил его, что в этом нет ничего необычного, и это не страшно, потому что он сможет взять домой книгу “Общение с Богом” и аудио и видео кассеты с записью лекций, и пересмотреть все еще раз дома в спокойной обстановке. Однако Майк не прислушался к этому совету до конца, потому что через день или два он прислал мне электронное письмо, озабоченный сном, который ему приснился. С разрешения Майка, я передаю вам нашу переписку в течение нескольких дней, после этого.

Описание сна со слов Майка:

Я был в возрасте школьника. К моему дому уже подъезжал школьный автобус. Я опаздывал и начал бежать, в это время я увидел, как мой тесть (Фрэд) садится в автобус, но как только я подбежал к нему, дверь закрылась - и автобус уехал. Я немного расстроился, что меня не подождали. Я попробовал увидеть, кто сидел за рулем автобуса, и мне показалось, что Джордж. (Я иногда встречаю Джорджа, и он действительно был водителем автобуса, когда я учился в школе.)

Вскоре я увидел, что приближается другой автобус. Я знал, что он едет в школу в том же городе, и попросил водителя подвезти меня. Мне разрешили, и я сел в автобус. Не помню, как я ехал. Но потом я вдруг уже разговариваю с моим тестем и спрашиваю, почему Джордж не подождал меня. Он ответил что-то невнятное, что казалось полной бессмыслицей, и я вообще не могу вспомнить, что это было.

Вот такой был сон. Меня волнует то, что мой тесть уже умер в прошлом декабре в возрасте 61 год.

Мой первый ответ:

Я хочу тебе предложить подумать над некоторыми вопросами и предположениям.

Во сне были такие символы:

• *школа = место, где мы получаем образование и учимся;
• *автобус = транспорт к месту обучения;
• * не подождали = страх отстать или быть брошенным.

Поэтому стоит задать себе вопрос: “Где в моей жизни я получаю образование на данный момент, и боюсь в этом отстать?”

Я предполагаю, что ты обучаешься теме “Общение с Богом”, и где-то внутри ты опасаешься, что отстанешь (т.е. не сможешь все усвоить). Именно такие опасения ты высказывал на занятиях. Я думаю, что этот страх в твоем сердце и отразился во сне.

Но Бог показал тебе во сне, что есть надежда. Подъехал другой автобус, который смог отвезти тебя. Поэтому тебе не нужно бояться того, что ты пропустишь кое-что при первом прослушивании. Еще будет возможность усвоить все. Например, ты сможешь прочитать книгу “Общение с Богом” полностью; или пройти трехмесячный курс “Общение с Богом” в Христианском университете подготовки лидеров, где я преподаю; купить видео кассеты с записью лекций; купить аудио кассеты с полным курсом; приобрести руководство для учителя по курсу “Общение с Богом”; найти насколько духовных наставников в своей церкви или городе, с которыми ты сможешь делиться своим ведением дневника, и которые смогут стать твоим покрытием в этом вопросе; и т.д.

Не волнуйся, что человек, которого ты видел во сне, умер еще год назад. Люди в наших снах, чаще всего, символизируют какую-то нашу характеристику. Задай себе вопрос: “Какая главная характеристика этого человека?” Обычно в таких случаях нам снятся сны о нашем характере. Этот сон не о том, что ты скоро умрешь.

Второе письмо Майка:

Спасибо, Марк, что ответили мне. Честно говоря, я ожидал не такого объяснения. Все как бы хорошо, но у меня остается большой вопрос… почему именно мой тесть был в этом сне, и почему его образ был настолько выразительным? Он как-то связан с этим сном?

Мой второй ответ:

Когда ты думаешь о Фрэде, твоем тесте, какая черта его характера тебе кажется самой яркой? В этом суть. Когда ты сможешь определить это, то поймешь, о какой твоей характеристике шла речь во сне. Твое сердце рисует картины и образы, чтобы дать тебе что-то понять.

Та часть тебя, которую символизирует Фрэд, принимает учение “Общение с Богом” и справляется с его усвоением (что подтверждается тем, что он сел в автобус вовремя). Но еще какая-то часть тебя переживает трудности с усвоением материала, и ты боишься, что отстанешь.

Может, Фрэд в жизни больше полагался на свое сердце, чем на голову?

Я предполагаю, что твое сердце все усваивает в “Общении с Богом”, но твое левое полушарие мозга посылает предупредительные сигналы, что оно запомнило еще не все (и это правда - оно еще не успело). Однако, как я говорил раньше, твоей голове не обязательно успевать усваивать все четыре утренние лекции с моим учением, потому что у тебя будет возможность получить книги, аудио и видео кассеты, которые ты сможешь внимательно пересмотреть дома.

Я думаю, что твое левое полушарие мозга (твои аналитические, мыслительные наклонности) находится в напряжении, но твое сердце (которое, наверняка, символизировал “добродушный Фрэд”) находится в спокойствии, воспринимая учение “Общение с Богом”. Что ты думаешь об этом?

Последнее письмо от Майка:

Марк, это удивительно! Именно таким и был мой тесть. Добродушным. Мягким и спокойным. Да благословит вас Бог. Майк.

Еще один пример толкования сна - от моей сотрудницы:

Однажды ко мне подошла женщина, которая раньше редактировала мои работы и ходила на мои занятия в Библейской школе, и рассказала такой сон.

Во сне она вошла в свой дом и почувствовала запах дыма. Она поднялась на второй этаж, ища, что горит, но ничего не могла найти. Потом поискала на первом этаже, и тоже ничего не нашла. Потом зашла на кухню, и там запах дыма усилился. Она открыла верхние кухонные шкафчики, но там огня не было, но когда она открыла нижние шкафчики, из них вырвались языки пламени, и она проснулась. В то время она не могла понять, что говорил сон. Через два месяца после этого сна, она пошла к доктору с жалобами на боли в кишечнике. И ей поставили диагноз - воспаление кишечника. Эта болезнь была вызвана стрессами, и врачи прописали ей лекарства от воспаления. Вы видите, что сон предупреждал ее об этом заболевании еще за два месяца до того, как врач поставил диагноз?

Её сон говорил:«В ее доме огонь». Её дом - это место, где она живет - её тело. Огонь был на кухне. Кухня - это место, где мы едим, что символизирует ее пищеварительную систему. Огня не было в верхних шкафчиках, которые символизировали верхнюю часть пищеварительной системы или ее желудок. Огонь был в нижних шкафчиках, которые символизировали нижнюю часть ее пищеварительного тракта, то есть кишечник.

Сон говорил «В твоем кишечнике идет пожар» еще за два месяца до вмешательства врача.

Через год сон снова повторился. Она сразу же поняла, что если она не отдохнет и не расслабиться, то стресс, который она переживала, снова заставит ее пойти к врачу. Она нашла возможность отдохнуть, избежала очередного приступа. Прекрасный совет! Стоило его послушать, и воплотить на практике. Это пример субъективного сна, касающегося процессов внутри самого человека. Сон передавал ей совет от Бога, предупреждая ее, какая беда может случиться, если она не исправит свои пути. Впечатляет, правда!

Искусство толкования сна

Лучше всего можно увидеть библейскую ценность снов, исследовав 220 случаев упоминания снов и видений в Библии. Многие из этих упоминаний описывают полностью всю историю сна, и рассказывают, какие откровения и поступки последовали за ним. Далее мы с вами проведем исследование почти 1000 стихов из Писания, стремясь определить библейский подход к снам. Мы пройдем от Бытия до Откровения, исследуя слова: сон, сновидец и видение. С молитвой размышляя над каждой историей о сне, мы сможем прийти к уравновешенному и полному библейскому взгляду на сны.

Мы узнаем, как Бог говорит через сны. Исследуем язык снов: символы, буквальное значение, или и то, и другое.

В Библии записано много снов, которые используют язык символов. В некоторых случаях, за сном следует истолкование этих символов. Мы исследуем эти истолкования, чтобы избавиться от настороженности к символам в наших собственных снах.

Некоторые символы имеют универсальное истолкование, а другие символы связанны только с каким-то конкретным сном. Это касается не только библейских рассказов о снах, но и снов в наши дни.

Мы узнаем, что «Бог дарует толкование»; поэтому мы будем учиться приносить наши сны к Богу, и полагаться на то, что Он раскроет значение сна через общение и ведение дневника.

Очевидно то, что Бог говорил через сон во все времена от Бытия до Откровения, и нигде не предупреждал, что Он перестанет это делать. Поэтому пришло время Церкви открыть Её уши и слушать, что говорит Бог этим путем.

Когда мы будем проводить исследования, то будем просить в молитве: «Господь, покажи нам то, что Ты желаешь, о снах и их толковании».

Это руководство по исследованию создано для того, чтобы им занимались в классе под руководством наставника, в помощь которому написано «Руководство для наставника» (Часть 2).

Читая, ищите библейские принципы, относящиеся к снам и видениям.

Бог общается с нами не только, когда мы бодрствуем, Он также наставляет нас ночью через наши сны.

«Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя» (Пс. 15:7).

Студент, Рыба и Агассиз

Перед тем, как изучать указанные в этой книге места Писания, прочитайте следующую статью. «Студент, Рыба и Агассиз» касается вопросов внимательного и вдумчивого исследования отрывков, над которыми вам необходимо размышлять.

Более чем пятнадцать лет тому назад, я зашел в лабораторию профессора Агассиза и сказал ему, что записался на научные занятия как исследователь естествознания. Он задал мне несколько вопросов о цели моего прихода, о моем прошлом в целом, в каком направлении я собираюсь использовать полученные знания впоследствии, и, в конце концов, хочу ли я иметь основательные знания по всем разделам зоологии. Я имел намерения особенно посвятить себя исследованию насекомых.

«Когда Вы хотите начать?» - спросил он.

«Прямо сейчас», - ответил я.

Ему это, похоже, понравилось, и бодро сказав «Очень хорошо», он достал с полки большую банку с заспиртованными образцами.

«Возьми эту рыбу», - сказал он, - «и исследуй ее; мы называем ее Гемулон; периодически я буду спрашивать тебя, что ты увидел».

На этом он ушел, но через мгновение вернулся и дал мне обширные наставления, как надо обращаться с вверенным мне предметом.

«Человек не может быть натуралистом», - сказал он, - «если он не умеет заботиться об образцах».

Я должен был класть рыбу перед собой на жестяной поднос, и периодически увлажнять поверхность спиртом из банки, не забывая потом плотно закрывать банку крышкой. В то время еще не было пробок с матового стекла и выставочных колб элегантной формы; тогдашние студенты помнят огромные бутылки из ожерельного стекла с мокрыми вымазанными воском экземплярами, которые были наполовину съедены насекомыми и выпачканы подвальной пылью. Энтомология была более чистой наукой, чем ихтиология, но пример профессора, который без колебаний «нырнул» рукой на дно бутылки, чтобы достать рыбу, был заразительным. И хотя от его спирта несло «древним и рыбным запахом», я не осмелился показать ни малейшего отвращения, находясь на этой священной территории, и обращался со спиртом, словно он был чистейшей водой. Однако я чувствовал находящее на меня расстройство, поскольку рассматривание рыбы было не как не подстать пылкому энтомологу.

Через десять минут я рассмотрел все, что только можно было, в этой рыбе, и пошел на поиски профессора, который, как оказалось, ушел из музея; и когда, поглазев на некоторых разрозненных животных, хранившихся в верхнем зале, я вернулся в лабораторию, мой экземпляр был совершенно сухой. Я плеснул жидкость на рыбу, словно пытаясь привести ее в сознание, и с тревогой ожидал возвращения нормального слизистого вида. По окончании этого небольшого волнующего эпизода, ничего другого не оставалось делать, как вернуться к рассматриванию моего молчаливого компаньона. Прошло пол час, час, еще один час; рыба начала вызывать у меня омерзение. Я повернул ее на другую сторону, покрутил туда-сюда; посмотрел ей в лицо - жуткое зрелище! Я был в отчаянии; уже раньше я пришел к выводу, что пора бы пообедать, поэтому с большим облегчением я аккуратно вернул рыбу в банку, и был свободен на целый час.

Вернувшись, я узнал, что профессор Агассиз был в музее, но снова уехал и вернется не раньше, чем через несколько часов. Мои сокурсники были слишком заняты и не могли отвлекаться на постоянные разговоры. Медленно я снова достал противную рыбу. Было запрещено использовать любые инструменты. Мои две руки, два глаза и рыба; казалось, что поле для исследования крайне ограниченно. Я засунул пальцы ей в пасть, чтобы проверить остроту ее зубов. Потом я начал пересчитывать чешуйки в разных рядах до тех пор, пока не убедился, что это бесполезное занятие. Наконец меня осенила счастливая идея - я нарисую эту рыбу; и тогда, к своему удивлению, я начал обнаруживать новые черты этого существа. И именно в это время вернулся профессор.

Он внимательно слушал мой краткий доклад о структуре частей, название которых были мне еще не известны; о бахромчатых краях жабр и подвижных покрышках; о порах на голове, мясистых губах и глазах без век; о поперечных полосах, шиповидном плавнике и раздвоенном хвосте; о сжатом и изогнутом туловище. Когда я закончил, о не спешил отвечать, словно ожидая продолжения, а потом с ноткой расстройства сказал: «Вы не очень внимательно осмотрели; почему», - продолжил он, с большим напором, - «Вы не заметили одной из самых броских характеристик животного, которая у вас прямо перед глазами, как и сама рыба. Посмотрите снова, присмотритесь еще!» - и он оставил меня на дальнейшие страдания.

Я был раздражен и подавлен. Еще глазеть на эту несчастную рыбу? Но теперь я заставил себя приняться за работу с большим энтузиазмом, и начал замечать новые черты одну за другой, пока не убедился, что критика профессора была очень дельной. Незаметно приблизился вечер, и к концу рабочего дня профессор поинтересовался:

«Ну что, уже нашли?»

«Нет», - ответил я, - «уверен, что еще нет. Но я вижу, как мало я заметил сначала».

«Это уже большое достижение», - ответил он радостно, - «но я не буду выслушивать вас сейчас; положите на место свою рыбу и идите домой; думаю, что завтра утром ваш ответ будут звучать лучше. Я проверю вас перед тем, как вы займетесь рыбой».

Это совсем сбивало с толку; я не только должен был думать о своей рыбе всю ночь, изучая, без самой наглядности, что же может быть этой неизвестной, но явной чертой, но также, без повторного осмотра моих новых открытий, четко изложить их на следующий день. У меня была плохая память; поэтому я шел домой вдоль Чарльз-реки в смущенном состоянии от моих трудностей.

На следующее утро радушное приветствие профессора звучало довольно утешительно; передо мной был человек, который, казалось, так же как и я сам, хотел, чтобы я увидел то, что видит он.

«Возможно, вы имеете ввиду», - спросил я, - «что у рыбы симметричные стороны с парными органами?»

Его явно довольное «Конечно, конечно!» было наградой за бессонные часы ночи. После небольшого объяснения, которое он, как всегда, делал с радостью и энтузиазмом, о важности этого пункта, я решился спросить, что мне делать дальше.

«О, рассматривайте свою рыбу!» - сказал он, и оставил меня на мое собственное усмотрение. Немного меньше, чем через час он вернулся и выслушал мой новый список.

«Хорошо, хорошо!» - ответил он. - «Но это еще не все; продолжайте». И так три долгих дня подряд он клал рыбу передо мной, запрещая мне смотреть на что-либо другое, или использовать искусственные средства. «Смотрите, смотрите, смотрите»,- повторялось указание.

Это был самый лучший энтомологический урок, преподнесенный мне - урок, который влиял на все детали последующих исследований; наследие, которое профессор подарил мне, как и многим другим, наследие неизмеримой ценности, которое не купишь, и с которым не расстанешься.

Годом позже несколько моих сокурсников и я развлекались, рисуя мелом на доске всяких диковинных животных. Мы рисовали скачущих морских звезд, беспощадно дерущихся лягушек; червей с головами гидры; неторопливо вырисовывали рыб, стоящих на хвостах, важно несущих зонтики; карикатуры рыб с открытыми ртами и выпученными глазами. Профессор как раз подошел и посмеялся вместе с нами над этими экспериментами. Он присмотрелся к рыбам.

«Гемулон, каждая из них», - сказал он. «Мистер _________ нарисовал их». Так и было; и до сегодняшнего дня, когда я пытаюсь нарисовать рыб, получается все равно гемулоны.

На четвертый день вторая рыба из той же группы была помещена рядом с первой, и мне предложили указать на схожесть и разницу между ними; потом появилась еще одна рыба, потом еще одна, до тех пор, пока вся семейство не лежало передо мной, и множество банок заполнило стол и полки рядом; запах стал приятным ароматом; и даже сейчас вид старой шестидюймовой поеденной червями пробки вызывает благоуханные воспоминания.

Таким образом, вся группа гемулонов была вынесена на рассмотрение; и чем бы я ни занимался: рассечением внутренних органов, подготовкой и исследованием строения тела или описанием разных частей, всегда использовался урок, преподнесенный Агассизом в методе исследования фактов и их упорядочивания, который подталкивал не довольствоваться достигнутым.

«Факты - глупая вещь», - бывало говорил он, - «пока их не соединишь с некоторыми общими законами».

В конце восьми месяцев, несколько неохотно я оставил этих друзей и перешел к насекомым; но то, что я получил благодаря этим дополнительным занятиям, имело большую ценность, чем годы последующих исследований в моей любимой сфере.

Запишите выводы, которые вы можете сделать с этой истории и применить в своих последующих изучениях. И потом применяйте их. Еще раз повторю: применяйте их. Сознательно используйте эти принципы, пока они не станут естественной и неотъемлемой частью вашего размышления над словом Божьим.

Библейское размышление: принципы, которые изображались в истории о «Студенте, Рыбе и Агассизе» - это принципы, которым человек должен следовать, размышляя над Библией. Ниже приведен обзор принципов библейского размышления.

Библейская модель размышления

Результатом библейского размышления являются озарение, знание через откровение и помазанное мышление.

Не делайте этого:

Левое полушарие: Изучение, рациональный гуманизм

1. Иметь не исповеданный грех
2. Иметь предубеждения
3. Быть независимым: “Я сам могу…”
4. Прочитывать бегло
5. Полагаться на свое размышление и логический анализ
6. Читать без определенной цели
7. Принимать похвалу за проницательное понимание на свой счет

Делайте это:

Участие обоих полушарий/сердца: Размышление/Откровение свыше

1. Омывайтесь кровью Иисуса
2. Будьте готовы принимать новое и учиться
3. Молитесь: “Господь, покажи мне”
4. Не спешите, обдумывайте, взвешивайте все
5. Соединяйте помазанное мышление, поток образов, музыку и речь
6. Читайте с конкретной целью
7. Воздавайте хвалу Богу за понимание

Объяснение к семи шагам библейской модели размышления

1. Господь, очисти меня Своей кровью: поскольку сутью библейского размышления является получение божественного откровения, вы должны подготовить себя к принятию от Святого Духа через покаяние и очищение кровью Агнца по вере. Вы также должны быть послушны в исполнении предыдущих откровений от Бога (Мтф. 7:6), и исповедовать всякий грех в вашей жизни, чтобы не прекратился поток откровения (Ис. 59:1,2; 1Иоан 1:9).

2. Господь, даруй мне дух восприимчивый и открытый к научению: откровение дается тем, кто сохраняет дух смирения, и удерживается от гордых и надменных. Поэтому будьте открыты, пребывая в смирении пред Богом, предоставляя Ему свободу проливать свет на любые понятия, которых вы придерживаетесь на данный момент, и позволяя Ему менять их, как Он считает нужным (Иак. 4:6; 2 Петр 1:19).

3. Господь, я не буду использовать свои способности, как мне вздумается: вы не должны ничего делать по своей собственной инициативе, но только то, что видите и слышите в Духе (Иоан. 5:19,20,30). Вам дан разум не просто для вашего личного пользования, но чтобы вы представляли его Богу, чтобы Он наполнял его помазанным размышлением и божественным ведением (Пртч. 3:5-7; Рим 12:1,2). Если вы будете только сами использовать ваш разум, весь ваш труд будет мертвым (Евр 6:1,2).

4. Господь, я молю, чтобы Ты посветил очи моего сердца: когда читаете Библию, не спешите, обдумывайте прочитанное снова и снова в вашем разуме и сердце, непрестанно молясь, чтобы Бог дал вам духа мудрости и откровения в познании Его (Еф. 1:17,18; Пс 118:18).

5. Господь, я отдаю свои способности размышлять и воображать в Твои руки, чтобы Ты использовал их и изливал Свой поток на них через Дух Святой: для правильного размышления нам необходимо дать Богу возможность наполнять и использовать наши способности. К ним относятся как мыслительные способности левого полушария мозга, так и способности воображать правого полушария. Ожидайте, что река Божья (т.е. “поток Духа”) будет направлять вас и наполнять оба полушария, даруя вам помазанное мышление, сны и видения. Музыка может способствовать этому, а также проговаривание вслух и ведение записей в процессе исследования (Иоан. 7:37-39).

6. Господь, покажи мне решение проблемы, с которой я столкнулся: целенаправленное внимание является большим подспорьем в приготовлении вашего сердца и разума к принятию откровения. Например, обратите внимание на разницу в том, что происходит, когда солнечный луч проходит через лист бумаги, и когда он проходит сквозь увеличительное стекло и на бумагу. Сфокусированная энергия делает луч таким сконцентрированным, что бумага загорается. Когда вы горите желанием освоить новое понимание или науку, эта жажда и ищущее сердце дадут вам возможность видеть то, что в другой ситуации вы бы и не заметили (Мтф. 5:6).

7.Благодарю Тебя, Господь, за то, что Ты мне показал: понимая, что откровение пришло от живущего в нас Святого Духа, воздайте всю славу Богу за то, что было открыто вам (Еф 3:21).

Определение понятия “размышление” в иврите и греческом языке

Согласно Универсальному справочнику Стронга, в иврите и греческом языке существует несколько слов, лежащих в основе слов “размышлять” и “размышление” в Ветхом и Новом Заветах. В справочнике Стронга объяснение этих слов с Ветхого Завета находиться под номерами: 1897, 1900, 1901, 1902, 7878, 7879, 7881. Слова с Нового Завета находятся под номерами 3191 и 4304.

В этом справочнике указанно такое буквальное значение слов «размышлять» и «размышление»:

“Шептать; говорить с самим собой вслух; говорить; разговаривать; болтать; лепетать; общение; бормотание; ворчание; рев; сетование; жужжащий звук; нотные записи; изучать; поразмыслить; обдумывать; воображать; молиться; молитва; раздумье; посвящение себя”.

Из этого списка к функциям левого полушария относятся: изучать, обдумывать, бормотать, ворчать, беседовать, говорить, разговаривать, общение (Примечание: к функциям левого полушария относятся мышление и речь).

Упомянутые в списке функции правого полушария: воображать, нотные записи, сетовать, лепетать (Примечание: эксперименты в Теологической семинарии Фуллера показали, что говорение на языках проходит через правое полушарие мозга. Образы, музыка и эмоции - тоже функции правого полушария).

Функции сердца (или третьей части мозга) упомянутые выше: молитва, молиться, посвящение, поразмыслить, раздумье (т.е. просвещенное мышление благодаря присутствию потока Духа в процессе мышления - Еф. 1:17,18).

Результатом размышления является озарение понимания определенных стихов Писания каждый раз, когда человек читает Библию или размышляет на любую другую тему. Когда приходит озарение кажется, что стихи просто выскакивают со страниц прямо тебе в глаза и разум.

Размышление - это процесс, вовлекающий в себя разные функции мозга и сердце, а изучение - это, часто, работа только левого полушария

Я спросил пастора, у которого сильно развиты функции левого полушария, как он изучает Библию? Часто ли он представляет себе картины и образы? Он ответил: «Никогда». Потом я спросил пастора, с сильно развитыми функциями правого полушария, как он изучает Библию. Использует ли он картинки? Он сказал: «Всегда». Во время занятий, в его голове постоянно проплывали образы прочитанного.

Вы видите, что человек с более развитыми функциями левого полушария будет склонен подходить к изучению Библии с иной стороны, чем человек с развитыми функциями правого полушария? Мы часто не учитываем это, потому что думаем, что все изучают Библию так же, как мы. Но это далеко не так. Развитое левое полушарие подталкивает к использованию в основном логики, интеллекта и анализа. Правое полушарие направляет изучение (или же размышление) к использованию образов и комбинации раздумий, анализа, речи и песни.

Покаяние в сухом изучении: Итак, в размышлении, все способности нашего разума управляются и направляются пребывающим в нас Духом Святым, в то время как в изучении используются в основном функции только левого полушария мозга, и процесс направляется самим человеком. Поразительно! Это объяснение ошеломляет, особенно, если мы понимаем, что в оригинальном языке Библия нигде не советует изучать, но 20 раз советует размышлять. Сравните перевод трех случаев употребления слова «изучать» в английском переводе Библии Короля Иакова с греческим оригиналом, и вы увидите, что во всех случаях перевод не точный. Поэтому я, человек привыкший развивать свое левое полушарие, покаялся в сухом изучении, и решил в своем сердце в дальнейшем использовать только размышление обращаясь к Слову Божьему или к темам, которые Бог будет побуждать меня изучать.

Еще одно прекрасное вспомогательное средство для «ви́денья»: переписывание мест из Писания

Когда вы выписываете стихи из Библии, вы обращаете внимание на слова, которые раньше пропускали.

Вот какой закон Бог дал новоиспеченному царю, который после коронации собирался воссесть на трон в первый раз:

«Но когда он сядет на престол царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, находящейся у священников левитов» (Втор. 17:18).

Поскольку мы цари и священники, разве нам не стоит этого же делать (1 Петр. 2:9)? Пусть переписывание мест Писания станет важной частью нашей жизни. Возможно, некоторые из нас увидят, что переписывание помогает нам так же, как бормотание помогало израильтянам, когда они размышляли. Поскольку многие из них писать не умели, поэтому они использовали тихое проговаривание вслух. Когда человек много раз себе что-то повторяет, он начинает видеть это лучше и лучше. То же самое происходит, когда я пишу. Когда я пишу и переписываю, Слово становиться яснее и яснее, пока не приходит озарение! Откровение полное и завершенное, и прямо у меня перед глазами! Поэтому я и вам советую, либо выписывать либо повторять вслух - или, если пожелаете, делайте и то, и другое.