Православная молитвы пресвятой богородице на каждый день. Чудотворная молитва Богородице в четверг
Всемилостивая Дево Богородице, Мати щедрот и человеколюбия, прелюбезная надеждо и упование мое! О, Мати пресладкаго, превожделеннаго и всяку любы превосходящаго Спасителя Иисуса Христа, человеколюбца и Бога моего, Свете помраченныя души моея! К Тебе аз многогрешный и безнадежный припадаю,Тебе молюся, Источнице Милосердия, Дево Марие яже бездну милосердия и пучину щедрот и человеколюбия родшая; помилуй мя, помилуй мя вопию ти болезненно, помилуй всего уязвленнаго, в лютыя разбойники впадшаго, и от одежды, в ню же облече мя Отец, увы мне, обнаженнаго, Тем и лежу наг всякаго благотворения, возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего. Владычице моя, Богородице, молю Тя смиренно, воззри на мя милостивым Твоим оком и не возгнушайся мене всего,помраченнаго, всего оскверненнаго, всего в тине сластей погруженнаго, люте падшаго и возстати не могущаго. Умилосердися убо на мя и даждь ми руку помощи, воздвигни мя из глубины греховныя о, Радосте моя! Избави мя от обышедших мя; просвети лице Твое на раба Твоего, спаси погибающаго, очисти оскверненнаго, возстави падшаго люте: можеши бо вся, яко сущи Мати Бога всемогущаго. Излей на мя елей милосердия Твоего, и вино умиления точити ми подаждь: Тебе бо воистину едину надежду стяжах в животе моем: не отрини убо мене к Тебе притекающаго, но виждь скорбь мою, Дево, и души желание, и сие приими и спаси мя, Ходатаице спасения моего. Аминь.
В ПОНЕДЕЛЬНИК
От скверных уст приими моление, о, нескверная, чистая и пречистая Дево Богородице и не возгнушайся моих словес, о, радосте моя, но призри на мя, помилуй, Мати Зиждителя моего! Во время живота моего не остави мене: веси бо, Владычице, яко на Тя всю мою надежду возлагаю, и все упование мое о Тебе есть. Тем и во время смерти моея предстани ми, Помощнице моя, и не посрами мене тогда. Вем бо, вем, Дево, яко многих грехов повинен есмь, окаянный и трепещу, помышляя час оный: но, Радосте моя, яви ми тогда лице Твое, удиви на мне милость Твою, Ходатаице спасения моего; изми мя, Владычице, от лютости бесовския, и страшнаго и грознаго испытания воздушных духов, и злобы их избави, и всю тогдашнюю скорбь и печаль на радость преложи, Твоим просвещением. И сподоби безбедно прейти ми начала и власти тьмы и достигнути поклонитися на престоле славы седящему Христу и Богу нашему со безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, во веки. Аминь.
ВО ВТОРНИК
О, Пресвятая Владычице моя Богородице, Ангелов и Архангелов, Херувимов и Серафимов пречестнейшая и всех святых пресвятейшая, Дево Мати Божия! Спаси мя, смиреннаго и грешнаго раба Твоего: Ты бо веси, всемилостивая Госпоже, яко всю мою надежду по Бозе на Тя возлагаю, и несть ми инаго прибежища спасительнаго, токмо Ты, Всеблагая; Ты моя крепость, Владычице, Ты моя и сила, Ты мое радование в скорбех, Ты мое пристанище во искушениях, Ты мое исправление в падениях, Ты и спасение мое всенадежное, о, Мати Зиждителя и Господа моего! Помози ми, плавающему в пучине жития сего, люте обуреваемому и бедствующему от потопления греховнаго. Даждь ми руку помощи, Помощнице моя, и избави мя от тимения глубины, да не погрязну в бездне отчаяния: буря бо грехов и страстей возста на мя, и волны беззаконий погружают мя. Но Ты, милосердная Мати, пристанище безстрастия, настави и спаси мя, безнадежных Надежде и Ходатаице спасения моего. Аминь.
В СРЕДУ
Богородице, Ты еси упование мое, Ты ми еси стена и благонадежное пристанище и спасительное прибежище, утомляемому страстей нахождением. Спаси мя от всех враг моих, гонящих душу мою и ловящих ю различными искушениями: на пути бо сем, по нему же хожду, многия сети сокрыша ми; многия соблазны, многия неудобства, многия, многия прелести, многия немощи душевныя и телесныя уловляют мя в падения греховныя. И уже аз окаянный впадох в сети вражия, и связан и держим есмь ими: и что сотворю, отчаянный аз, недоумею. Аще бо восхощу покаятися, нечувствием и ожесточением одержим есмь, аще же плакати понуждаюся, не имам сокрушения сердечнаго и слез ни поне единыя капли. Увы, окаянства моего! Увы, бедности моей! Увы, лишения моего! К кому убо прибегну прочее повинен аз? Токмо к Тебе, благоутробная Мати Господа и Спаса нашего, ненадежных надеждо, стено и покрове к Тебе притекающих! Не отрини убо мене сквернаго: Тебе бо едину в жизни моей стяжах утеху, Дево Марие Богородице, и к Тебе единей во всякой нужде прибегаю со дерзновением: не остави убо мене в жизни сей и во время смерти моея предстани в помощь, Помощнице моя, да узрят Тя вси врази мои и постыдятся, Тобою побеждении, Владычице, Ходатаице спасения моего. Аминь.
В ЧЕТВЕРГ
Кто Тебе по достоянию ублажити может Пресвятая Дево, кии уста воспети способны Твое величие, всяк смысл превосходящее? Вся преславная о Тебе содеянная таинства, Богородице, выше смысла и слова суть; красоте Девства Твоего и пресветлой чистоте Твоей удивишася Херувими и ужасошася Серафимы; чудесе бо рождества Твоего нетленнаго ни человеческий, ни ангельский язык изрещи может. От Тебе бо безлетный и единородный Сын Божий, Бог Слово, неизреченно воплощся, родился и с человеки поживе, и Тя, яко Матерь Свою, зело возвеличи, Царицу Тя всея твари показа, нам же известное спасения пристанище. Тем вси под кров Твой притекающий, различными скорбями и болезнями одержимии, приемлют от Тебе богатно утешение и исцеление, и Тобою от бед спасаются: Ты бо воистину Мати всех скорбящих и обремененных, печальных радость, больных целительница, юных хранительница, старости жезл, праведных похвала, грешных спасения надежда и к покаянию путеводительница: всем бо всегда предстательством Твоим помогаеши и всех заступаеши Всеблагая, прибегающих к Тебе с верою и любовию. Ты и мне помози отчаянному деяний моих ради, Заступнице усердная рода христианскаго; заступи мя, да не до конца погибну во гресех; ибо не имам иного прибежища и покрова, разве Тебе, Владычице Мати Живота; не остави убо мене и не презри мя, но ими же Сама веси судьбами, спаси мя, яко благословенна еси во веки веков. Аминь.
В ПЯТОК
Тебе предаю в защищение живот мой и по Бозе всю надежду спасения моего на Тя возлагаю, Владычице Дево Богородице. Молю Тя, раб Твой, не презри мя многия грехи имущаго, но виждь скорбь мою о сем и недоумение и подаждь ми ослабу и утешение, да не до конца погибну. Простри десницу Твою, Чистая, изми мя от тимения дел моих и постави на чистую пажить заповедей Христа, Царя и Бога моего, да творю я присно, Тобою укрепляем. От грехов моих лютых избави мя, Владычице, и покаяние спасительно мне ниспосли, к Своему Сыну и Богу Матерним ходатайством Твоим. Свет неизреченный возсиявшая, просвети мою тьму душевную, грехов ей прибывшую, Радосте моя, избави мя от обышедших мя невидимых врагов; грехи бо мои мнози и тяжки суть, врази мои люти зело, смерть близь, совесть моя мя обличает, геенна огненная устрашает, червь неусыпаемый, скрежет зубный, тартара тьма кромешняя в трепет мя приводит, ибо ожидают мя прияти, злых дел моих ради, Увы мне! что сотворю тогда и к кому прибегну, да спасена будет душа моя! К Тебе единей, сладкая Марие Богородице, услаждающая, на Тя уповающим, горесть смерти, и избавляющая взывающих к Тебе от лютыя геены. Ты и мне помози, Всеблагая, не имущему тогда иныя помощи, токмо Тебе, Всепетая. Спаси мя от ужасов смертнаго часа и лютости тогда бесовския, спаси мя от власти духов злобных на мытарствах воздушных по смерти: яви, молю Тя, яви ми тогда пресветлое лице Твое, Владычице, и не остави мя безпомощнаго. О, милосердная Мати! Преклонися на милость ко мне лишенному милости от дел моих и умоли Его же родила еси плотию Христа, Спасителя и Бога нашего, нас ради на кресте пречистую кровь Свою излиявшаго, да и аз причастник буду заслуг Его крестных пред Отцем Его и их ради получу грехов прощение и вечное спасение и прославлю неизреченное милосердие Твое, Богородице, и Твое милостивое предстательство в безконечныя веки. Аминь.
В СУББОТУ
Радуйся, Дево Богородице, пристанище и предстательство убогия души моея, надеждо сладкая спасения моего! Радуйся, радость от Ангела приемшая в благовещении имеющаго воплотитися от Тебе Бога Слова! Радуйся, всех Зиждителя в Твоих ложеснах носившая! Радуйся, Бога плотию рождшая, миру Спасителя! Радуйся, в рождестве девство нетленно сохранившая! Радуйся, от волхвов дары приемшая и поклонение их от Тебе рождшемуся видевшая, и пастырей преславная о Нем словеса слышавшая и в сердце Твоем слагавшая! Радуйся, отрока Иисуса, Сына Твоего и Бога во храме, среди законоучителей, обретшая радостно! Радуйся, болезни лютыя в страдании крестном, распятии и смерти Сына Твоего и Бога, со ученики Его во славе небесней видевшая! Радуйся, от Него ниспосланнаго Духа Святаго, в горнице Сионстей в виде огненных языков нисшедшаго, со ученики Господни приемшая! Радуйся, на земле ангельски пожившая! Радуйся, чистотою и святынею вся ангельския чины и всех святых лики превосходящая! Радуйся, возвеличенная славою пришествием к Тебе Сына Твоего и Бога! Радуйся, Того святым рукам душу мою радостно предавшая! Радуйся, славно превознесенная Твоим на небеса с телом восшествием! Радуйся, по представлении Твоем боговидцем Апостолом в третий день явльшаяся! Радуйся, на небесех от Отца и Сына и Духа Святаго диадемою вечнаго царствия увенчанная! Радуйся, от всех небесных сил приснопеваемая!Радуйся, близ престола Пресвятыя Троицы на престоле славы возседящая! Радуйся, Бога с человеки примирения виновнице! Радуйся! небесными и земными господствующая Царице! Радуйся, яко ничтоже невозможно есть Твоему ходатайству! Радуйся, яко вси верно к Тебе претекающии спасаются! Радуйся, яко Тобою скорбящии утешение, болящии исцеление, бедствующии благовременну помощь получают! Молю убо Тя, обрадованная Владычице, по- треби и во мне печаль греховную и даждь ми радость спасения, даждь ми слезы утешительныя, умиление всегдашнее, покаяние истинное и исправление совершенное. Не возгнушайся мене, Владычице, но приими милостиво сии гласы радостныя, мною убогим Тебе приносимыя, и предстани ми в помощь во время безпомощия моего в час страшный оный, егда разлучитися имать душа моя от окаяннаго моего тела; тогда, молю, предстани ми в помощь и избави мя, повиннаго во гресех, наказания за них вечнаго, да не явлюся радование бесов и пища геенне огненной. Ей, Владычице моя, не попусти узрети души моей страшнаго и грознаго прещения и истязания демонскаго, грешникам уготованнаго, но предвари и спаси мя раба Твоего в час оный ужасный, да славлю Тя во веки, едина надежда моя и Ходатаице спасения моего. Аминь.
БЛАЖЕННЫЙ СТАРЕЦ НИЛ НИЛО-СОРСКИЙ
1801-1870
Составитель "Молитвы ко Пресвятей
Богородице на всякий день недели" был великим духоносным мужем
Русской Церкви 19 века, занимая важное место в общем потоке
духовного возрождения, начатого великим старцем Паисием
Величковским, последователи которого принесли пожалуй самый обильный
расцвет святости на Руси.
Блаженный старец Нил вошел в историю
как возобновитель скитской обители великого старца преподобного Нила
Сорского, который впервые принес русскому народу со Святой Горы
Афонской "Устав Скитского Жительства". Хотя новому Нилу и не
пришлось вновь установить былую славу обители великого Нила, однако
его болотистая северная пустыня все же прозябла обильный плод в лице
миру - не ведомых великих рабов Божиих пред историческим
исчезновением Святой Руси. Так бывают дивные озарения и игра света в
небесных сводах перед самым закатом солнца.
Блаженный старец Нил
с детских лет впитавший дух через посещавших отцовский дом
паисиевских учеников, долгие годы провел в совместном труде
восстановления Ниловой пустыни со старцем Тимоном, который жил под
духовным руководством преподобного Серафима Саровского. Эти два
великих угодника Божия и были теми благодатными лучами, под
воздействием коих и сформировался будущий печальник земли русской и
кандидат во святые.
Родился иеросхимонах Нил (Прихудалов) 21
ноября 1801 года в многочисленной сельской семье во Владимирской
губернии. Отец его был в переписке с великим старцем Паисием,
который считал его "верно понимающим учение духовное" и направлял к
нему людей с духовными вопросами. Ушел из мира молодой Николай,
будущий О. Нил сначала поступив в соседнюю Флорищеву пустынь, после
перешел в Кривоезерскую обитель на Волге и оттуда был назначен
настоятелем Кирило-Белозерского монастыря на должность строителя
Нило-Сорской пустыни, где и провел большую часть всей своей жизни.
Много невзгод перенес он, привел в отличный вид и состояние пустыню
преподобного Нила, который за это лично его отблагодарил.
На
постройку обветшалых храмов пустыни много помогала графиня - тайная
монахиня - Анна Орлова-Чесменская, духовный руководитель которой
был, еще по сей день должно не оцененный пламенный защитник чистоты
святого православия Архимандрит Юрьевского монастыря Фотий. Этот
подвижник и прозорливец вошел в историю как истинный исповедник,
борющийся с врагами Православной Церкви: протестантами, масонами и
"экуменистами" того времени - библейским обществом.
О. Нил был
искусным иконописцем древнего письма, а также талантлив на сложение
церковных молитв и песнопений.
Среди насельников его обители были
поистине святые мужи как: братия Сергий и Феофан, монахи Илия и
Николай. Но самым замечательным был смиренный послушник, увечный
рясофорный монах Иоанн, обладавший даром прозорливости и даже
ходившим по водам.
Сам старец Нил тоже проявлял дар прозорливости
и перед своей кончиной, живя в уединении на месте келлии
преподобного Нила, не раз испытывал явления невидимого духовного
мира. Он был великим постником и молитвенником. После своей
праведной и мирной кончины, последовавшей 19 июля 1870 года, Отец
Нил явился одному из своих братий и сказал: "Не скорби о мне отец
Симеон, я удостоился милости Божией", а игумения Горницкого
Воскресенского женского монастыря Маврикия, после своей кончины
явилась во сне одной из своих сестер и велела объявить сестрам что
она находится теперь в "блаженной обители, уготованной старцу
иеросхимонаху Нилу". Были случаи исцелений на гробнице его, точно
как у великих прославленных святых.
Да поможет нам Господь,
молитвами блаженного старца Нила Нилосорского, стоять на страже
хранения истового Православия и удостоиться спасения о Господе.
Аминь.
Молитва преподобному Нилу,Сорскому , чудотворцу
О, преподобие и Богоблаженне отче Ниле, Богомудрый наставниче и учителю наш!
Ты, любве ради Божия, от мирских смущений удаляяся, в непроходней пустыни и в дебрех вселитися изволил еси, и, яко лоза благоплодна, чада пустыни умножив, словом, писанием и житием образ всякия иноческия добродетели явился еси, и, яко ангел во плоти, пожив на земли, ныне в селениих Небесных, идеже празднующих глас непрестанный, водворяешися, и с лики святых Богу предстоя, Тому хвалы и славословия непрестанно приносиши.
Молим тя, Богоблаженне, настави и нас, под кровом твоим жительствующих, непреткновенно по стопам твоим ходить и Господа Бога всем сердцем своим любити, Того Единаго вожделети и о том Едином помышляти, мужественно же и благоискусно противу долу влекущих помыслов и прилогов вражиих пратися и тыя всегда побеждати; всякую же тесноту монашескаго жития возлюбити и красная мира сего, любве ради Христовы, возненавидети помози нам; всякую же добродетель, в нейже сам потрудился еси, в сердцах наших насадити нам пособствуй.
Моли Христа Бога, да и всем православным христианом, в мире живущим, просветит ум и очи сердечныя, еже ко спасению, утвердит я в вере и благочестии и в делании заповедей Своих, сохранит же от лести мира сего, и оставление грехов дарует всем христианом, таже и вся потребная ко временному житию всем приложит.
Да всю державу нашу в любви, единомыслии и в долгоденствии да соблюдет, и всякое начало и власть, и все воинство на путь правды и верности да управит; да тако вси христиане, в пустыни и в мире жительствующии, тихое и безмолвное житие поживут во всяком благочестии и честности, и Христа усты и сердцем прославят, купно со Безначальным Его Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва иная
Отче наш всепреподобнейший Ниле! Приими сию похвальную песнь, тебе любовию и верою приносимую, и милостивно приклонься с небесных высот, яко отец чадолюбивейший, ходатайствуй верою и любовию тя почитающым грехов прощение, жития исправление, кончину христианскую, мирну и ненаветну от духов злобы. И предстани тогда, о отче, прогоняя страх смертный от верных твоих рабов и чтителей твоея священнейшия памяти, безбедно творя разлучение души от тела и лютых мытарств прехождение сильным твоим ко Господу молением и предстательством, благодатию, щедротами и человеколюбием Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и Его Пресвятейшия Матере, твоим милостивым о нас ходатайством. Надеемся вся сия прошения получити и в день страшнаго суда деснаго стояния улучити со всеми угодившими Богу. Аминь.
ТРОПАРЬ, ГЛАС 4
Удалився, бегая Давидски, мира, и вся, яже в нем, яко уметы вменив, и в месте безмолвне вселився, духовныя радости исполнился еси, отче наш Ниле, и Единому Богу изволив служити, процвел еси яко финикс, и яко лоза благоплодна умножил еси чада пустыни. Темже благодарственно вопием: слава Укрепльшему тя в подвизе пустынножительства, слава Избравшему тя в России отшельником уставоположника изрядна, слава молитвами твоими и нас Спасающему.
ИН ТРОПАРЬ, ГЛАС 1
Мирскаго жития отвергся и мятежа житейскаго бегая, преподобне и Богоносне отче наш Ниле, не обленился еси собрати цветы райския от писаний отеческих и, в пустыню вселився, процвел еси, яко крин сельный, отонудуже прешел еси и в Небесныя обители; научи и нас, честно почитающих тя, твоим царским путем шествовати и молися о душах наших.
КОНДАК, ГЛАС 8
Любве ради Христовы удалився мирских смущений, радостною душею вселился еси в пустыни, в нейже подвизався добре, яко ангел на земли, отче Ниле, пожил еси, бдением бо и постом тело свое изнурил еси вечныя ради жизни. Еяже ныне сподобився, во свете неизреченныя радости Пресвятей Троице со святыми предстоя, моли, молим ти ся, припадающе, чада твоя, сохранитися нам от всякаго навета и злых обстояний видимых и невидимых враг и спастися душам нашим.
ИН КОНДАК, ГЛАС 3
Терпя, потерпел еси суетныя обычаи и мирския нравы братий твоих, обрел еси пустынное безмолвие, преподобне отче, идеже постом, бдением и непрестанною молитвою в трудех подвизався, ученьми твоими правыя стези указал еси нам, шествовати ко Господу. Темже и почитаем тя, всеблаженне Ниле.
АКАФИСТ ПРЕПОДОБНОМУ ОТЦУ НАШЕМУ НИЛУ,СОРСКОМУ ЧУДОТВОРЦУ
Видяще твое, паче злата блистающее смиренномудрие, глаголем тебе со дерзновением: яко воистинну Христов еси ученик и снаследник Того Царствия, о всеблаженне, тем и мы, твоим за ны к Нему ходатайством уповающе получити грехов оставление, вопием: Аллилуиа.
Разумом Божественных писаний обогатитися хотя, непрестанно в поучении сих пребывал еси, мудре, тем и напоил еси душу твою благочестия водами и нас имиже насыщаеши, поющих ти любовию таковая: Радуйся, сокровище Божественных разумений. Радуйся, научивыйся исполнению Божественных хотений. Радуйся, реко, наводненная водою Божия благодати. Радуйся, разумение Божественных писаний сподобивыйся прияти. Радуйся, жаждущих спасения водою твоих словес напоивый. Радуйся, тебе последующым образ спасения бывый. Радуйся, вождю по источником спасения. Радуйся, желающым независтно преподавый воды нетления. Радуйся, монахов светлое украшение. Радуйся, показавый собою тем путь спасения. Радуйся, победе в мысленной брани научивый. Радуйся, вся козни вражыя упразднивый. Радуйся, Ниле чудотворче, преподобне отче наш.
Силою Вышняго препоясався, дерзновенно исшел еси ко ополчению врагов и образ победы собою показал всем, хотящым последовати твоему мужественному борению, победительно поя Господеви: Аллилуия.
Имеяй в себе возносящее тя смиренномудрие, востекл еси добродетелей на высоту, благоразумия крилома украшен: легко прелетел еси вся вражыя сети, тем и в Небесный чертог со славою вшел еси, мудре: мы же, дивящеся высоте твоего добродетельнаго жительства, умильно вопием: Радуйся, истинный подражателю Христова смирения. Радуйся, сим достигнувый вечнаго упокоения. Радуйся, смиренномудрием и благоразумием воскриленный. Радуйся, смирением и любовию в Небесныя вознесенный. Радуйся, оружием смирения и щитом терпения себе вооруживый. Радуйся, Возносящему смиренныя во смирении духа послуживый. Радуйся, смирившемуся нас ради Христу усердно подражавый. Радуйся, кротостию и смирением сокрушивый вражыя вся сети. Радуйся, научивыйся внутрь сердца таинственно Бога непрестанно пети. Радуйся, сердце твое Божие жилище сотворивый. Радуйся, непрестанныя молитвы, яко благовонное кадило, Тому приносивый. Радуйся, Ниле чудотворче, преподобне отче наш.
Бурю внутрь имеяй суетных помышлений, не могу вознести ума моего к высоте исправлений твоих, отче, и воспети достойно хвалы твоя, но приими мя, сердечною любовию тя поющаго, и ходатайствуй спасение вопиющему: Аллилуия.
Слышавше твои ученицы твоя спасительная предания и мудрая наставления, радующеся, во след тебе притекоша и, тобою руководими, непостижимая постигоша и неведомая уведеша, благодарно тебе поюще: Радуйся, спасительная предания твоим учеником предавый. Радуйся, ко спасению удобный и непрелестный путь сим ясно показавый. Радуйся, Божия заповеди опасно сохранивый. Радуйся, и последующих тебе хранению оных научивый. Радуйся, отеческая спасительная предания совершивый. Радуйся, научивый нас сим последовати верно. Радуйся, истинно монашествовати желающим мудрый учителю. Радуйся, древних знаменосных отец усердный ревнителю. Радуйся, в Небесных селениих ликом оных сопричтенный. Радуйся, по преставлении твоем дарованием чудес одаренный. Радуйся, яко тобою приемлем телесных болезней исцеление. Радуйся, яко твоим за ны ходатайством уповаем прияти грехов прощение. Радуйся, Ниле чудотворче, преподобне отче наш.
Светосиянную тя звезду, в пустыни просиявшую, видяще, радуемся, и тоя зарею привлекаеми, стекшеся, усердно твою память совершаем, преподобне, светло торжествующе и Богу благодарственно воспевающе: Аллилуия.
Видяще тя яко светлаго светильника, в пустыни непроходней светлосияюща, аще и яко под спудом смиренномудрием крыема, но на верх добродетелей возвысившася, укрытися не могущаго, тем твоими чудесы озаряеми, вопием ти: Радуйся, от Источника Премудрости мудрости наученный. Радуйся, талант многоусугубивый, от Бога тебе данный. Радуйся, делатель Христова винограда явивыйся избранный. Радуйся, умиления слезами ниву души твоея многобогатно напоивый. Радуйся, многия плоды добродетелей произрастивый. Радуйся, райский цвете, в пустыни произрастший. Радуйся, благовонным миром добродетелей нас облагоухавый. Радуйся, свете разумений таинственных возсиявый. Радуйся, тму неведения и мрачнаго забвения разгнавый. Радуйся, разум писаний отеческих нам уяснивый. Радуйся, сокровенное в них таинство открывый. Радуйся, Ниле чудотворче, преподобне отче наш.
Проповедник истинный воистинну был еси, отче наш Ниле приснопамятне, ясно показуя стезю, ведущую к Горнему Царствию, желающим наследники быти онаго, себе образ показуя истиннаго монашества, делы и словесы научая убегати мирских сплетений и воздвизая присно воспевати Божественную песнь: Аллилуиа.
Возсиял еси светом чудотворений, по честнем преставлении твоем являяся в далечайших странах и избавляя от горькаго пленения, чудотворче Ниле, отче наш, тем и мы, твои раби, от бед спасаемии тобою, благодарственно вопием ти: Радуйся, избавителю плененных. Радуйся, скорый предстателю на помощь тебе призывающым. Радуйся, сущым в бедах помогаяй. Радуйся, от обуревания и насилия духов нечистых преславно свобождаяй. Радуйся, скорби и печали в радость претворяяй. Радуйся, демонов коварныя сети растерзаяй. Радуйся, яко тебе призывающым быстро предваряеши. Радуйся, яко любящих тя от различных бед и напастей изымаеши. Радуйся, изнемогающым унынием утешение подавый. Радуйся, мрачныя облаки скорбей разгнавый. Радуйся, врачу болезней телесных. Радуйся, ходатаю благ Небесных. Радуйся, Ниле чудотворче, преподобне отче наш.
Хотящу тебе от нынешняго преставитися века и взыти ко Господу, ученицы твои стекшеся, токи слез проливающе, глаголаху: не остави нас сирых, о отче! С ними же и мы вопием ти: и нас не забуди, посещая, утешая и наставляя, снабдевая рабы твоя, тебе любовию почитающыя Богу: Аллилуия.
Новое и преславное чудо показал еси, егда в пленении сущему боголюбивому мужу явися, подобие образа твоего написати повелел еси, молниеобразно просиявая и неизреченно того облагоухая. Мы же дивящеся сим, вопием ти таковая: Радуйся, чудодействий преславных совершителю. Радуйся, Божия благоволения к людем исполнителю. Радуйся, свою святыню и дерзновение к Богу сим ясно известивый. Радуйся, явлением твоим в скорби и болезни сущаго обвеселивый. Радуйся, скорое избавление от плена тому обещавый. Радуйся, троекратным явлением всякое сумление отгнавый. Радуйся, от недуга и скорби того пременивый. Радуйся, давый твоего лица изображение. Радуйся, подавый из пленения преславно избавление. Радуйся, радостно во отечество того возвративый. Радуйся, вся того скорби на радость преложивый. Радуйся, всех преславных чудотворением твоим удививый. Радуйся, Ниле чудотворче, преподобне отче наш.
Странное и преславное чудо видяще, тобою совершаемое, о отче наш Ниле пребогате, молим тя: моли тобою чудодействующаго Бога, да и мы устранимся мира суетнаго и прелестнаго, возможем безбедно житейскую преплыти пучину и в тихое пристанище спасения достигнути ходатайством твоим, во веки благодарственно воспевающе: Аллилуиа.
Весь был еси любве Божественныя исполнен, о всеблаженне, никакоже отступая к люблению плоти и мира, но яко безплотен целомудренно и преподобно твою жизнь совершил еси, темже и благодать приял еси от Бога творити преславная чудеса. Приими убо от усердия нашего приносимыя тебе хвалы сия: Радуйся, Божественныя любве пространное вместилище. Радуйся, Святыя Троицы жилище. Радуйся, мысленных врагов крепкий и мужественный победителю. Радуйся, тебе на помощь призывающим к побеждению сих пособителю. Радуйся, гражданине пустынный. Радуйся, в терпении крепкий и дивный. Радуйся, безмолвия великий любителю. Радуйся, уединеннаго иноческаго жительства мудрый законоположителю. Радуйся, монашествующым ко спасению наставниче. Радуйся, ликом преподобных сопричастниче. Радуйся, яко со всеми святыми наслаждаешися вечнаго веселия. Радуйся, с ними радостно наследствуеши Небесных селений. Радуйся, Ниле чудотворче, преподобне отче наш.
Всякое естество Ангельское и человеческое удивися дивному твоему во плоти жительству, о богоносне отче наш Ниле! Подвигом бо постническим добре подвизався, непреткновенно течение совершил еси. Тем и венцем славы венчался еси от Бога, с лики святых вселився воспевати присно: Аллилуиа.
Ветийства во плоти мудрых обуяша, егда действом Святаго Духа буии умудришася дерзостныя тех языки обуздати, тем и тебе, о богоносе, не мирская мудрость, но Духа Святаго действо умудри и Божественная ветийствующа показа. Мы же похвальную песнь тебе радующеся поем: Радуйся, благодатию Святаго Духа озаренный. Радуйся, таинственный закон монашествующым написавый. Радуйся, спасительная предания тем предавый. Радуйся, образе истиннаго монашества. Радуйся, ходатаю вечнаго блаженства. Радуйся, спасения наставниче неленостный. Радуйся, руководителю к получению благ Небесных. Радуйся, гордости рог сломивый. Радуйся, истинный образ смиренномудрия бывый. Радуйся, яко твоими за ны молитвами от различных бед избавляемся. Радуйся, яко твоим к Богу предстательством от вражиих искушений свобождаемся. Радуйся, Ниле чудотворче, преподобне отче наш.
Спастися желающым истиный путевождь был еси, о всеблаженный отче, руководя тех заповедьми Спаса Христа и спасительными предании отец богоносных. Темже и мы желающе сих во след ходити, направляеми молитвами твоими, благоговейно воспеваем: Аллилуиа.
Стена и столп утверждения был еси твоим учеником, показуя собою мужественнаго борения образ и утверждая делы и словесы крепко противостати бранем вражиим. Мы же немощнии, к помощи твоего о нас ходатайства взирающе, хвалу тебе приносим вопиюще: Радуйся, столпе терпения. Радуйся, образе мужественаго борения. Радуйся, храбрый воине ополчения Христова. Радуйся, гражданине Небеснаго Иерусалима новаго. Радуйся, на земли сеявый умиление слезами. Радуйся, на Небесех питаяйся вечнаго утешения плоды. Радуйся, пустынная озлобления благодушно претерпевый. Радуйся, из пустыни в райская селения возлетевый. Радуйся, в непрестанных молитвах бодрствовавый. Радуйся, ум горе к Богу вознесен всегда имевый. Радуйся, умерщвлением плоти Христу спострадавый. Радуйся, от Него сподобленный Божественыя славы. Радуйся, Ниле чудотворче, преподобне отче наш.
Пение похвальное приносящих ти, отче, приими и избави страстей мучительства и обуревания помышлений, тебе бо стяжахом, твои раби, помощника и теплаго к Богу о нас предстателя и молитвенника, надеющеся тобою избавление злых и спасение получити, вопиюще: Аллилуиа.
Светлаго светильника монашествующым Христос тя показа, блаженне, невещественным огнем добродетелей просвещающа и смиренномудрия лучами облистающа нас, зарею же чудес озаряюща, вопиющих ти таковая: Радуйся, светлый монашествующих светильниче. Радуйся, света невечерняго сопричастниче. Радуйся, облаче дождеросный, слезныя токи изливаяй. Радуйся, молниями благодати тя любящих озаряяй. Радуйся, громообразно враги устрашивый. Радуйся, тучами твоих слез сих потопивый. Радуйся, из под спуда пустыннаго ясно светиши зарями чудес. Радуйся, яко глубиною смирения вознеслся еси превыше небес. Радуйся, тихообразно во смирении и кротости твою жизнь совершивый. Радуйся, христоподражательныя кротости образ всем бывый. Радуйся, по преставлении твоем чудесы возсиявый. Радуйся, сим высоту смирения жительства показавый. Радуйся, Ниле чудотворче, преподобне отче наш.
Благодать подати тебе восхотев великий дародатель, Владыка сый всех и Господь, и на земли прославленна показати, егоже прослави на Небеси, дарованием чудес тя обогати, освяти и прослави, и научи воспевати о тебе благодарственую песнь: Аллилуиа.
Поюще твоя, о всеблаженне, исправления, подвиги и борения, глубокое смиренномудрие и честное от земных к Небесным преставление, восхваляем и благодать чудотворений, юже приял еси от Бога, освятившаго и прославившаго тя и научившаго нас вопити: Радуйся, подвигов постнических добре совершивый течение. Радуйся, прерадованное наследивый райское селение. Радуйся, блистанием добродетелей на земли светло сиявый. Радуйся, многим твоим трудом на Небесех возмездие приявый. Радуйся, пустыни светлое украшение. Радуйся, сподобивыйся зрети святых всевеселящее радование. Радуйся, монашескаго жития светлейшее зерцало. Радуйся, нам тебе любящым от наветов борителя стена и крепкое забрало. Радуйся, яко тобою различных искушений избегаем. Радуйся, яко о нас к Богу предстательством твоим в различных бедах скорейшую помощь обретаем. Радуйся, здравия телеснаго подателю. Радуйся, душевнаго спасения ходатаю. Радуйся, Ниле чудотворче, преподобне отче наш.
О всеблаженне и преподобне отче наш Ниле! Приими от нас любовию тебе приносимое пение, избавляя от различных бед и напастей и будущаго мучения ходатайством твоим, да сподобимся и мы с тобою вечно воспевати Триединому Богу благодарственную песнь: Аллилуиа. (Трижды).
Ангельскому поревновав житию и великим во отцех подобяся, всего себе обнажил еси мирскаго сплетения, к подвигом же постничества мужески вооружився, опасно путем Божиих заповедей шествовал еси, блаженне, темже и мы, верно чтущии твою священнейшую память, похвалами ублажаем тя сими: Радуйся, ангельскаго жития подражателю. Радуйся, древних отец жития последователю. Радуйся, невидимых врагов мужественный победителю. Радуйся, заповедей Божиих усердный исполнителю. Радуйся, отеческих богодухновенных преданий опасный хранителю. Радуйся, монашескаго постническаго жительства законоположителю. Радуйся, добродетелей честнейшее зерцало. Радуйся, образе глубокаго смирения. Радуйся, ревностный исполнителю Божия хотения. Радуйся, немощных исцеление. Радуйся, яко тобою научихомся непрелестным путем спасения ходити. Радуйся, яко твоим за ны ходатайством надеемся спасение получити. Радуйся, Ниле чудотворче, преподобне отче наш.
Возбранному победителю мысленных врагов, мир преслестный и плотския сласти возненавидевшему, в пустыни же псаломски Бога взыскавшему, богоносному отцу нашему составим похвалы. Ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, молися преподобне о нас, верою и любовию чтущих священнейшую память твою, да зовем ти: Радуйся, Ниле чудотворче, преподобне отче наш.
Краткое житие преподобного Нила Сорского
Преподобный Нил Сорский принадлежит к разряду великих отцев древней отечественной Русской Церкви.
Он родился в 1433 году. Место его рождения царствующий град Москва. По фамилии родителей, он прозывался Майков. Быв сперва послушником, преп. Нил пострижен в монашество в Кирилло-Белозерском монастыре. После принятия иноческаго, паче же рещи, ангельскаго образа, блаженный Нил ревновал всецело посвятить себя Господу. Он был великий постник, удалялся от всяких мирских знакомств и сопpикocнoвений, во-всем старался подражать древним святым отцам и пустынникам, ища себе руководства и наставлений столько же в жизни, сколько и в их писаниях.
В XIV и XV веке сношения Poccии с православным востоком совершались довольно свободно и безпрепятственно. Pyccкие иноки во множестве посещали восток. Особенно привлекали на себя их внимание обители Св. горы Афонской.
Там процветало и приносило обильные плоды духовной жизни, так называемое, умное делание. Многие из тогдашних подвижников Афона опыты своей духовной жизни раскрыли в писаниях, отчасти собранных у нас в книге: Добротолюбие. Многие были возводимы на епископския кафедры, откуда свет их разливался еще обильнее. Блаженный Нил, стремясь душею к подвижничеству умному, не мог равнодушно оставаться в своем монастыре и предпринял с усердием трудное странствование ко святым местам. С ним шел ученик и ревностный сподвижник его, инок Иннокентий. Кажется, эти два духовные друга не доходили до святаго града Иерусалима. Из собственнаго сказания аввы Нила видно, что он был только в окрестных странах, монастырях и скитах Царьграда, видел славную обитель Студийскую и долгое время прожил на Свят. Афонской горе. Тут он изучил, во-первых, внешние виды монашескаго подвижничества, в особенности неизвестный ему дотоле вид жития скитскаго, который был в большом развитии на востоке. Но дух преподобнаго Нила не остановился на формах. Главным образом он старался вникнуть в смысл и дух, так называемаго, умнаго иноческаго делания. Этот духовный подвиг, в котором сосредоточивалась вся деятельность Афонских иноков, тем более привязал к себе все его внимание, что он процветал не только в уединенных монастырях и скитах Св. горы, но и среди мирскаго многолюдства, в Студийской, например, обители, находящейся в Царьграде. Будучи в Кириллове руководителем новоначальных, блаженный Нил на Св. Афоне сам сделался послушником и учеником высших духовных подвигов. Он тщательно выслушал и изучил - это ясно видно из его устава - все изустныя наставления Афонских старцев относительно умнаго делания, к которому еще в Кириллове имел влечение. Из наставлений и видимых примеров он начал со всею деятельностию проводить дух и правила умнаго делания в собственную свою жизнь. Блаженный Нил питал здесь дух свой наставлениями прежних великих отцев пустынных, которые, чрез внутреннее очищение и непрестанную молитву, совершаемую умом в сердце, достигли светозарных озарений Святаго Духа, каковы святые: Антоний Великий, Ефрем Сирин, Исаак Сирин, Варсонофий, Иоанн Лествичник, авва Дорофей, Максим Исповедник, Исихий, Симеон новый богослов, Петр Дамаскин, Григорий, Нил и Филофей Синайский. Здесь же блаженный Нил Сорский получил первую мысль начать скитский образ жизни в Кириллове и по возвращении в Кирилло-белозерский монастырь, если Господу угодно, устроить там нечто и для других по подобию Афонских скитов и Цареградских. У него достигла до совершенной зрелости мысль - внести умное делание и в жизнь Русскаго иночества, которое, по невысокой в то время степени внутренняго своего развития, в некоторых членах своих полагало всю надежду спасения лишь в тщательном исполнении внешних условий монастырскаго устава, без нарушения, конечно, и важнейших христианских обязанностей.
Возвратившись в Кирилло-Белозерский монастырь, с готовыми мыслями о новом виде монастырскаго жития и о внутреннем иноческом делании, блаженный Нил не остался жить в его ограде. Любовь к уединенному скитскому житию слишком глубоко запала в его душу. Для удовлетворения сей любви, он поселился сперва не в далеке от монастыря, построив себе тут и келлию. "После отшествия моего (на восток) и странствования, так пишет он сам, возвратился я в монастырь (Кириллов), и вне его, устроив себе келлию, жил, сколько мог". Эта келлия была первым скитом блаженнаго Нила на Русской земле, а его труды в ней - первыми опытами скитскаго подвижничества. Но через несколько времени, усмотрев более удобное для сего место, преподобный Нил отошел от Кириллова монастыря на 15 верст, в дикую глушь, на берега еще безвестной реки Сорки или Соры. От этой реки он получил и название Сорскаго. Здесь блаженный Нил, по принятым преданиям отцев и по своему чувству, прежде всего - сам поставил крест, как основание христианина на всяком месте, потом поставил часовню, далее построил себе уединенную келлию и при ней выкопал колодезь. Не вдалеке от него, так, чтобы можно было подавать друг другу голос, по обычаю Палестинскому, собеседник Нила и спутник Иннокентий поставил себе келлию, и один по другому начали собираться и другие отшельники. Таким образом составился первый Русский скит в той обители, где покоятся Св. Мощи преп. Нила.
Какую же именно особенность внес блаженный Нил в историю Русскаго иночества? Святые Отцы разделяют монашеское жительство на три внешние вида. Первый и самый обыкновенный-общежительство, в котором множество иноков живут в одном месте и под одними условиями. Общежитие введено в России и постоянно существовало и имело свои центры как на юге, так и на севере России, со времен преподобных Антония и Феодосия Печерских. Другой, противоположный общежитию, вид составляет уединенное отшельничество, в котором пребывает одно лицо из монастыря, с благословения своего настоятеля.
В России бывали опыты и сего жительства, как показывают примеры Илариона и самаго Антония Киевопечерскаго. Блаженный же Нил установил именно иноческое жительство - среднее между двумя первыми - еже только вдвух или трех живуще, еще подальше от этих - еще двое или трое и т. д. Сам блаженный Нил дает следующее понятие о скитском житии: "Подобает нам прежде времене в высокая не продерзати, да не кто повредився и душу погубит. Но в подобно время и среднею мерою, якоже зрится, удобнее есть проходити: средний бо путь, и Писанию свидетельствующу, непадателен есть. И подобно убо время есть, еже предобучатися с человеки: средний же путь, еже со единем, или множае - со двема братома жити, яко же Иоанн Лествичник написа: Христу бо присно работати хотящим, ключимая себе места и образы седалищ избирати повеле, и в трех, рече, устроениих добльственное иноческое жительство обдержится: или уединенное отшельство, или со единем, или множае - со двема безмолвствовати: или общее житие. И от Писания приведе: не уклоняйся ни на десно, ни на лево, но путем царским гряди (Втор. 5, 32; Числ. 21, 22). Средний бо из предреченных мнозем ключимейший бысть, сиречь с единем, или со двема безмолвие. Все, таким образом, живущие в скитах, должны иметь все общее: пищу, одеяния, труд, рукоделье, над всеми же сими, отсекая свою волю, все они должны взаимно оказывать повинение друг другу в страхе Божием и любви. Целию же и причиной именно скитскаго жития у блаженнаго Нила выставляются следующия обстоятельства: Аще обрящется кто духовен старец, имея ученика единаго или двух, аще имать потребу когда и третияго, и аще или близ безмолствует, в подобно время приходяще, просвещаются беседами духовными. Мы же, новоначальнии и неразумнии, един от другого вразумляемся и подтверждаемся, якоже писано есть: брат братом помогаем, яко град тверд (Притч. 18, 19) и имеем учителя непрелестна - Богодухновенная Писания. Того ради нам удобно зрится с верными братиями и единомудренными в деле Божии, пребывание с единем или двема, да от святых Писаний воли Божией научающеся, и аще кому Бог подаст вящше разумети, брат брата да назидает, и друг другу да помогает, ратуеми от бесов, и стужаеми от страстей, якоже глаголет святый Ефрем: и тако благодатию Божиею на дела благая направляемся". Вот в чем состоит внешнее устройство скитскаго жития, заведеннаго блаженным Нилом на пространстве земли Русской. Первый путь (т. е. общежития) святые Отцы считали спасительным для всех иноков. Уединенное отшельничество, опасное и весьма трудное, они усвояли лишь мужам, исполненным в иночестве совершенства и святости. А скитский путь, средний между двумя крайними, они признают путем Царским и по опыту усвояют ему великие успехи в спасении душ, величая его путем непадательным, на котором, т. е. иноку трудно падать. Св. Нил собственно заимствовал этот род или форму подвижничества с Афонской горы. Свидетельство о сем дает нам составитель "Надсловия", помещеннаго в славянском издании Св. Синода: "И сам сей блаженный старец Нил, многая и страшная словеса на уединенно жити хотящих, страстных сущих, испустив и путь царский (средний, скитский) зело похвалив, глаголет чин и устав сему быти во Св. горе Афонской, идеже и до днесь самое древнее и новое построение келлий, аки живый образ всем показует царскаго пути. Тамо бо келлии, аще с церковию или кроме церкви, все на двух или на трех, а не на единого вмещение имут".
О занятиях своих в житии скитском блаженный Нил говорит в одном из посланий своих следующее: "Теперь (в новом скиту за 15 верст от Кириллова) особенно занимаюсь я испытанием духовных Писаний и прежде всего испытываю заповеди Господа, и их толкования и предания Апостолов, потом жития и наставления святых Отцев, о всем том размышляю, и что, по разсуждению моему, нахожу богоугоднаго и полезнаго для души моей, то переписываю для себя, тем научаюсь и в том нахожу жизнь и дыхание для себя... Если случится мне что делать: когда не нахожу того в писании, отлагаю на время в сторону, пока не найду. По своей воле и по своему разсуждению не смею предпринимать что нибудь". И в другом письме: "аз убо не творю без свидетельства божественных Писаний: но по святых Писаниях последуя, творю елика по силе. Егда бо сотворити ми что, пспытую прежде божественная Писания, и аще не обрящу согласующа моему разуму в начинании дела, отлагаю то, дондеже обрящу: егда же обрящу, благодатию Божиею, творю благодерзостно, яко известно. О себе же не смею творити".
Когда другие просили у блаженнаго Нила советов и наставлений, то и им он заповедывал поступать так же. "И если кто прилепляется ко мне любовию, писал он же, то и тому советую поступать так же". Свидетельства эти показывают, во-первых, что скитский устав не был принесен с Афона, как творение совсем готовое, заключенное уже в письмена; что блаженный Нил, по составленному им плану, сам постепенно вырабатывал устав на основании божественных Писаний и опытов жизни; во-вторых - что Нил не поступил так, как многие другие законоположители: напишут правила и вводят их в жизнь; он следовал путем Спасителя, который начат творити и учити (Деян. 1, 1),-путем для человеческих законоположений продолжительным, но за то более верным; т. е. блаженный Нил сперва находил в писаниях Отцев правила о скитском житии и об умном делании; эти правила прилагал в своем скиту к жизни своей и сущих с ним; и, уже по испытании на деле, возводил их в форму скитскаго законоположения. Заметим еще, устав св. Нила под названием: "Предание о жительстве скитском" в письмени явился не ранее, как к концу жизни блаженнаго Нила, смерть котораго последовала в 1508 году. Тут усматривается в поучениях его постепенность от опытнаго научения самаго себя к научению других - самому отвлеченному, посредством уставнаго, так сказать, законоположения. Других же приходящих к нему опасно жительствовати или ищущих в таком жительстве серьезнаго наставления, Св. Отец руководил в посланиях.
Во всех этих посланиях содержится то же самое, что и в уставе преп. Нила, т. е. описание внутренней подвижнической жизни, ея опасностей и средств ко спасению. Некоторое исключение составляет послание к иноку князю Кассиану, в котором блаженный Нил описывает свою жизнь. Предшествуя уставу, послания служили посредствующим звеном между духовными опытами жизни и самым уставом. Все письма Св. Нила имеют в себе наставления, чтобы лица, к которым они написаны, исполняли то, что в них содержится, как правила жизни. Аще кто любовию духовною прилепляется мне, такожде советую делати, наипаче же тебе: за неже изначала духовною любовию усвояем ecu мне. И в другом письме: еще аще и ты хощеши, сотворяй по Святых писаниях и по сих разуму тщися делати заповеди Божия и предания Святых Отец.
Слава о новом роде иноческаго пребывания, о строгости внутренняго иноческаго делания и о совершенстве, к которому ведет оно душу, расположило многих искать сожительства с блаженным Нилом. Собралось не мало братии.
Преподобный Нил, для физических занятий братии и для общей потребы подвижников, устроил на реке Соре небольшую мельницу и задумал о построении, по мере сил своих, хотя небольшой церкви. Место, на котором стояли скитския келлии Ниловой общины, было кругом низко и болотисто. Каждую хижину поэтому строили на небольшом возвышении. Так и для церкви блаженный Нил с братиею насыпали своими руками высокий холм. Труженики имели в виду, чтобы на этом холме устроить для упокоения себя и могильную усыпальницу. На этом холме Нил и построил малую церковь, а впоследствии -здесь же воздвигнут был и другой храм. Устроенная преподобным Нилом церковь освящена была в память Сретения Господня.
Устроивши таким образом свою обитель, блаженный Нил устроил в ней и внутренний порядок жизни на особых отшельнических правилах по образцу скитов Афонских. Почему обитель его и названа скитом. Преподобный Нил таким образом почитается в России основателем скитскаго жития в более строгом и точном его устройстве. А для того, чтобы дело его не погибло, как скоропреходящий цвет, он написал и особый устав скитскаго жития под названием: "Предание учеником о жительстве скитском". "Не неведяше бо богомудрый старец, объясняет составитель молитвеннаго начала к уставу, яко беде велицей подлежит носяй имя пастырское и оставляяй овцы самочинием паствитися и от ограды излазити: зане вскоре таковое стадо в расхищение зверем бывает: пастырь же и юзам, и темнице и многим томлениям за то повинен бывает. Сего ради и отец наш, убоявся прещения такового суда, не оставя нас самочинием водимым быти, но вкратце собрав от божественных Писаний о истинней Православной вере и о дельных завещании предаде нам написано".
Преподобный Нил устройством скитскаго жития во внешнем и внутреннем его быту стал в разряд первых отцев Русской Церкви. Как преподобный Антоний Киевопечерский принес с Афона на Киевския горы чин и устав общежительнаго иноческаго жития: так преподобный Нил с Афона же принес чин и устав жит скитскаго в пустынныя Новгородския места. От обоих потекли источники того и другаго жития по всей России.
У блаженнаго Нила, при жизни его, немало было учеников, в числе которых остались имена, принадлежащия сильным и великим мира сего. Кроме уже известных нам Кассияна и Иннокентия, боярскаго рода, учениками его были: князь Вассиан Косой, племянник Темнаго, который, против своей воли, пострижен был в Кириллове, по распоряжению великаго князя Иоанна, и этим только, при участии и ходатайстве митрополита, спас жизнь свою от смерти. На безмолвии же с князем в скитах жили еще два именитых инока из монастыря Иосифа Волоколамскаго: Дионисий, князь 3венигородский и Нил Полев-из дома Смоленских князей. Оба эти лица славились строгостью жизни.
Первый же из учеников и впоследствии сотрудник преподобнаго Нила, Иннокентий, с благословения и по прямому внушению старца своего, отправился в пределы Вологодские и там на речке Нурме, в 12-ти верстах от Грязовца, основал особую общежительную обитель, в честь пророка и Предтечи Господня Иоанна, в дремучем лесу Комельском. Впрочем, самая церковь для монастыря построена уже после смерти Иннокентия, который в духовном завещании своем написал касательно сего следующее: "Если Бог благоволит быть церкви в пустыне нашей, то пусть устроют ее - во имя святаго, великаго Иоанна Предтечи, на празднование третьяго обретения честныя главы его (25 мая) сей бо есть великий Иоанн, наставник всем инокам пустынножителем". Преподобный Нил предсказал в будущем славу его обители, которая должна была процвести общежитием. Иннокентий отошел ко Господу после 1508 года, когда устав преп. Нила сделался уже известным, но самого достоблаженнаго старца не было в живых. Умирая, Иннокентий завещал братии, - как увидим ниже, приводя свидетельства по другому случаю, - во всем следовать уставу преподобнаго Нила. Думают, и мы считаем это несомненным, - что третье послание отправлено Нилом к Иннокентию в новоустроенную обитель.
Слава же блаженнаго Нила возсияла гораздо далее стен Русских обителей. Его знали и уважали Русские иepapхи. Когда в Новгороде открылась ересь жидовствующих и всюду распространены были ожидания кончины мира в 1492 году: архиепископ Новгородский Геннадий просил Иоасафа, архиепископа Ростовскаго, посоветоваться между прочим с преподобным Нилом, как он думает о сих ожиданиях: "Да что бы еси послал по Паисия (Ярославова), да по Нила, да с ними бы еси о том посоветовал: прейдут три лета, кончается седьмая тысяча и проч...". В 1490 году составился против ереси жидовствующих собор: старцы Паисий и Нил приглашены были в Москву на собор. По летописям и актам известно, что в1503 году был еще собор на Москве. Разсуждали на нем о вдовых священниках и дьяконах. Блаженный Нил присутствовал и на сем соборе. Замечательно, что этим строгим отшельником внесено было в соборныя разсуждения предложение освободить монастыри от управления отчинами, т. е. населенными имениями. Вопрос этот поднял жаркия разсуждения.
Волоколамский игумен Иосиф, столько известный в древней духовноотечественной литературе своими трудами, защищал имения монастырския, по сказанию одного документа около половины XVI столетия, приводя на свидетельство святого преподобнаго Феодосия, общему житию начальника, и святого преподобного Афанасия Афонскаго и святых преподобных отец Антония и Феодосия, Печерских чудотворцев, и иных многих монастырей, еже у них сила. Таж и се глагола: аще у монастырей сел не будет, како честному и благородному человеку постричися? Аще не будет честных старцев, отколе взяти на митрополию, или Архиепископа, или Епископа и на всякия честныя власти? А коли не будет честных старцев и благородных, ино вере будет колебание. А блаженный Нил, предлагая, чтобы у монастырей сел не было, требовал чтобы жили бы черньцы по пустыням, а кормилися бы рукоделием. К мнению Нила пристали многие иноки Кириллобелозерские и даже некоторые из других монастырей (Твор. Св. Отец 1851 г., кн. 3 стр. 505). Однако же по их воле не сталося. После смерти преподобнаго Нила, мысль его долго жила в умах учеников его. Один из них, князь Вассиян Косой, княж Иванов, сын Юрьевича, принимавший участие в пустыне Нила после его смерти, в ответах своих на соборе 1531 года, сильно поборал, еже бы у монастырей не было сел, и с ним другие старцы, с ними ж святогорцы, в числе которых, по объяснению показаннаго документа, разумеется преп. Максим Грек. В наше время, когда имения и отчины освобождены от крепостнаго состояния, взгляд преп. Нила весьма высоко ставит начальника скитскаго жития и выражает, что Церковь - в тех личностях, где наиболее проявлялся дух ея безкорыстия и человеколюбия, первая заявляла о несообразности отчинных владений с учреждениями и правилами Спасителя,- и заявляла это тогда, когда мнение сие имело против себя едва ли не всю остальную Россию. Самостоятельность воззрений, твердость характера, основание, по новому порядку, монастырскаго жития, высокая святость жизни поставили старца Нила для своего времени на степень уважения самою высокую. Не только иepapхи и соборы, но и князья чтили блаженнаго Нила и обращались к нему.
Но главное в житии преподобнаго Нила, это то, что он до смерти остался верен своему уставу, олицетворяя его начала не только в общественных вопросах, каков вопрос о монастырских имениях, но и в своей собственной жизни и подвигах.
И от сих богодухновенных и полезных его писаний разумно есть, яко деятель бысть добродетелем, и возделав я в винограде сердца своего. Нам же, яко некий залог и вено (дар) богодухновенная и полезная писания остави, не скрыв таланта Христова, его же от потов и трудов притяже, но всем жительством сам образ подаде подвизающимся о Христе Иисусе. Такое замечание сделал о праведном Ниле - человек, по всей вероятности, сам добродетельный инок, лично знавший и почитавший великаго старца и наставника и сообщивший нам сведения о дне его смерти.
Еще значительно ранее своей смерти, преподобный Нил, посылая Иннокентия для учреждения обители, и предсказывая ей процветание общежитием, на счет своей скитской пустыни заметил: "Здесь же, как было при жизни моей, так пусть будет и по смерти: братия пусть живут по одиночке каждый в своей келлии". Эти слова сохранились, как завещание и были исполняемы по смерти блаженнаго Нила. Великий старец отошел ко Господу, как сказал тот же замечатель любившему его 7-го мая 1508 г. в третью неделю по Пасхе св. жен Мироносиц, будучи 75 лет от рождения.
Умирая, блаженный Нил оставил следующее завещание ученикам своим: Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Завещаваю, яже о себе моим присным господам и братиям, яже суть моего нрава. Молю вас, повергните тело мое в пустыни, да изъядят е зверие и птицы: понеже согрешило есть Богу много и недостойно есть погребения. Аще ли сице не сотворите, то, ископавши ров на месте, идеже живем, со всяким безчестием погребите мя. Бойтеся же слова, еже Великий Арсений завеща ученикам своим, глаголя: на суде стану с вами, аще кому дадите тело мое. Тщание бо и мне было то, елико по силе моей, да не сподоблен буду чести и славы века сего никоторыя, якоже в житии сем, тако и по смерти моей. Молю же всех, да помолятся о души моей грешней, и прощения прошу от всех и от мене прощение да будет: Бог да простит всех нас.
Со стороны блаженнаго Нила, это завещание служит выражением глубочайшаго его смирения пред Богом и людьми, которое достойно бы изобразить словами пророка Давида: смирихся до зела Господи (17 Кафиз.). Св. Церковь, впоследствии времени, по указанию свыше, причислила Нила к лику преподобных Отец и память его положено совершать, по церковному месяцеслову, 7 мая, в день его блаженнаго успения. Особенной службы преподобному Нилу не составляли, и торжество - в честь и славу имени его совершается по общей Минее. Святыя мощи его доселе нетленными почивают в основанной им обители. Пустынь же Нилосорская, находящаяся Новгородской губернии, в Кириловском уезде, после смерти основателя своего, достигла высокой степени знаменитости, славясь по всей России жизнию своих иноков. Из числа древних чудотворений, которыми Господь Бог прославил блаженнаго Нила в лике преподобных, сохранились до нас в преданиях обители два следующих.
1) Во время посещения Белозерских монастырей, царь Иоанн Василиевич Грозный был в 1569 году в Нилосорской обители и полагал, на место деревянной, преподобным Нилом устроенной, церкви, основать каменную. Но в сонном видении преподобный Нил, явясь Иоанну, воспретил это делать.
2) Памятником втораго чуда доселе служит священное изображение преподобнаго Нила, лежащее на гробовой доске его. Один богатый человек из Московскаго государства, имя коего неизвестно, будучи захвачен турками, многие годы пребывал у них в плену. Горько плакал и скорбел он о своем семействе, призывая к себе на помощь угодников Божиих. Однажды ночью явился ему в тoнкoм cне cвятoлепный старец и велел написать образ преподобнаго Нила, обещая за то пленнику возвращение на родину. От неожиданной и глубокой радости пленник воспрянул от сна и хотел поклонившись спросить; "Как это ему исполнить?" Но явившийся с быстротою и блеском ослепительной молнии скрылся из очей, оставив на них впечатление яркаго света. Пленник обратился к своей памяти и стал размышлять: "Кто этот преподобный Нил? И где его обрести?" Оказалось, что несчастный узник в первый раз слышал такого святого. Но святые всегда близки к нам, - на всяком месте и во всяком, а наипаче - бедственность, состоянии. Пленник стал взывать к помощи, явившагося ему святаго, при минутном чувстве свободны еще горше прежняго оплакивая свою неволю и заботясь об избавлении. И вот в следующую ночь опять является ему тот же святолепный старец и объясняет: "Нил - в пределах Белозерских за пятнадцать поприщ от Кириллова монастыря". На этот раз вскочив уже с постели, пленник старался несколько яснее разглядеть лице явившагося и поподробнее распросить его... Но святолепный старец исчез с прежнею быстротою, оставив за собою струю света и небеснаго благоухания. Тогда уверовал угнетенный узник, что старец был сам преподобный Нил, посланный Богом, и молил усердно святаго, чтобы он явственнее открыл лик свой, который надлежало изобразить по велению, в первом видении полученному. В третью ночь опять явился ему преподобный Нил, и оставив у возглавия узника начертание своего лика, сказал ему следующее утешительное слово, - слово освобождения: "Человек Божий, возьми сей лист и ступай в Русскую землю".
Опомнившись от радостнаго сна, узник нашел начертание лика Св. Нила у своего изголовья. В душе его созрела теперь и окрепла надежда на скорое освобождение из продолжительнаго и тяжкаго плена. Он стал подумывать о бегстве, умоляя со слезами Господа Бога и преподобнаго Нила указать ему путь, которым можно было бы избавиться от плена и настижения неверных. В ответ на эту молитву, к нему был голос: "иди ночью в степь, и увидишь пред собою яркую звезду: последуй за нею и избегнешь агарян". Пленник, укрепляемый верою, с дерзновением пустился ночью, взявши с собою мало хлеба, в неведомую степь. Там он приметил некоторую звезду, которая, по обещанию св. Нила, и руководила его, пока не взошло солнце. Думая, что избег опасности, освобожденный пленник вдруг услышал за собою топот коней и нестройный крик варваров, преследующих добычу. В ужасе пал он на землю, моля Господа о своем сохранении. Господь Бог, вняв его молитве, оградил его невидимою силою от взоров врагов, так, что они с воплем пронеслись мимо. Со слезами на глазах поднялся он с земли и озираясь вокруг себя, продолжал свой путь, по безприютной степи, и вот подходит к реке, глубокой и быстрой (1), хотя и неширокой, а перевощика нет и течение ея идет чрез всю степь. Варвары знали, что реки миновать нельзя, и гнались до ея берега с твердою уверенностию, что поймают беглаго. Увидев его издали, они устремились на него с дикими воплями и обнаженными мечами. Он же, не видя ни откуда спасения, бросился в воду, оградившись прежде крестным знамением. Вода быстро понесла его вниз по течению. Завидев пловца, агаряне начали стрелять в него с берега, но напрасно: благодать Божия его охраняла. Река мчала его быстрее коней неприятельских. Враги удалились в уверенности, что беглец утонул. Но река плеском волны, выбросила пловца на противоположный отлогий берег. Тогда спасенный, призывая в молитвах Господа и святаго угодника Божия Нила, пошел безпрепятственно и вне всякой опасности по степи, питаясь по дороге травою и кореньями.
Таким образом благополучно достиг до русских городов, где с радушием и любовию был принимаем властями, которыя на подводах доставили его до Москвы. Но здесь спасенный не прямо пошел в свой отеческий дом, к своему семейству. Сначала он отыскал иконописца и поручил ему с листа, полученнаго при последнем из чудных видений, написать лик преподобнаго Нила в меру гробовой доски. После сего он переступил порог своего дома, пригласил священников к молитве, созвал и убогих, угощал их трапезою, снабдил обильно милостынею и всем разсказывал в назидание, как Господь избавил его от плена. Наконец написан был и образ преподобнаго Нила. Освобожденный его молитвами невольник сделал в честь своего избавителя велие духовное торжество. После сего он послал честную икону Преподобнаго с верным слугою в Белозерские пределы в Нилов скит, снабдив последний многими дарами и церковною утварью. Во свидетельство истины этого сказания, икона сия доселе лежит на раке Преподобнаго. А в доказательство прославления преподобнаго Нила от Бога в лике святых Господних, от нея истекают, молитвами Святаго, на ней изображеннаго, многочисленныя исцеления.
О, преподобие и Богоблаженне отче Ниле, Богомудрый наставниче и учителю наш!
Ты, любве ради Божия, от мирских смущений удаляяся, в непроходней пустыни и в дебрех вселитися изволил еси, и, яко лоза благоплодна, чада пустыни умножив, словом, писанием и житием образ всякия иноческия добродетели явился еси, и, яко ангел во плоти, пожив на земли, ныне в селениих Небесных, идеже празднующих глас непрестанный, водворяешися, и с лики святых Богу предстоя, Тому хвалы и славословия непрестанно приносиши.
Молим тя, Богоблаженне, настави и нас, под кровом твоим жительствующих, непреткновенно по стопам твоим ходить и Господа Бога всем сердцем своим любити, Того Единаго вожделети и о том Едином помышляти, мужественно же и благоискусно противу долу влекущих помыслов и прилогов вражиих пратися и тыя всегда побеждати; всякую же тесноту монашескаго жития возлюбити и красная мира сего, любве ради Христовы, возненавидети помози нам; всякую же добродетель, в нейже сам потрудился еси, в сердцах наших насадити нам пособствуй.
Моли Христа Бога, да и всем православным христианом, в мире живущим, просветит ум и очи сердечныя, еже ко спасению, утвердит я в вере и благочестии и в делании заповедей Своих, сохранит же от лести мира сего, и оставление грехов дарует всем христианом, таже и вся потребная ко временному житию всем приложит.
Да всю державу нашу в любви, единомыслии и в долгоденствии да соблюдет, и всякое начало и власть, и все воинство на путь правды и верности да управит; да тако вси христиане, в пустыни и в мире жительствующии, тихое и безмолвное житие поживут во всяком благочестии и честности, и Христа усты и сердцем прославят, купно со Безначальным Его Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва иная
Отче наш всепреподобнейший Ниле! Приими сию похвальную песнь, тебе любовию и верою приносимую, и милостивно приклонься с небесных высот, яко отец чадолюбивейший, ходатайствуй верою и любовию тя почитающым грехов прощение, жития исправление, кончину христианскую, мирну и ненаветну от духов злобы. И предстани тогда, о отче, прогоняя страх смертный от верных твоих рабов и чтителей твоея священнейшия памяти, безбедно творя разлучение души от тела и лютых мытарств прехождение сильным твоим ко Господу молением и предстательством, благодатию, щедротами и человеколюбием Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и Его Пресвятейшия Матере, твоим милостивым о нас ходатайством. Надеемся вся сия прошения получити и в день страшнаго суда деснаго стояния улучити со всеми угодившими Богу. Аминь.
ТРОПАРЬ, ГЛАС 4
Удалився, бегая Давидски, мира, и вся, яже в нем, яко уметы вменив, и в месте безмолвне вселився, духовныя радости исполнился еси, отче наш Ниле, и Единому Богу изволив служити, процвел еси яко финикс, и яко лоза благоплодна умножил еси чада пустыни. Темже благодарственно вопием: слава Укрепльшему тя в подвизе пустынножительства, слава Избравшему тя в России отшельником уставоположника изрядна, слава молитвами твоими и нас Спасающему.
ИН ТРОПАРЬ, ГЛАС 1
Мирскаго жития отвергся и мятежа житейскаго бегая, преподобне и Богоносне отче наш Ниле, не обленился еси собрати цветы райския от писаний отеческих и, в пустыню вселився, процвел еси, яко крин сельный, отонудуже прешел еси и в Небесныя обители; научи и нас, честно почитающих тя, твоим царским путем шествовати и молися о душах наших.
КОНДАК, ГЛАС 8
Любве ради Христовы удалився мирских смущений, радостною душею вселился еси в пустыни, в нейже подвизався добре, яко ангел на земли, отче Ниле, пожил еси, бдением бо и постом тело свое изнурил еси вечныя ради жизни. Еяже ныне сподобився, во свете неизреченныя радости Пресвятей Троице со святыми предстоя, моли, молим ти ся, припадающе, чада твоя, сохранитися нам от всякаго навета и злых обстояний видимых и невидимых враг и спастися душам нашим.
ИН КОНДАК, ГЛАС 3
Терпя, потерпел еси суетныя обычаи и мирския нравы братий твоих, обрел еси пустынное безмолвие, преподобне отче, идеже постом, бдением и непрестанною молитвою в трудех подвизався, ученьми твоими правыя стези указал еси нам, шествовати ко Господу. Темже и почитаем тя, всеблаженне Ниле.
Молитва ко Пресвятой Богородице преподобного иеросхимонаха Нила Сорского, читаемая в день воскресный
О всемилостивая Дево Богородице, Мати щедрот и человеколюбия, прелюбезная надежде и упование мое! О Мати пресладкаго, перворожденнаго и всяку любовь превосходящаго Спасителя, Господа Иисуса Христа, Человеколюбца и Бога моего.
Свете помраченныя души моея! К Тебе аз многогрешный припадаю и Тебе молюся, источниче милосердия и пучину щедрот и человеколюбия рождшая: помилуй мя, вопию Ти болезненно, помилуй мя, всего уязвленнаго, в лютые разбойники впадшаго, и от одежды, в нюже облече мя Отец, увы мне, обнаженнаго. Темже возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего.
Но, Владычице моя Богородице, молю Тя смиренно, воззри на мя милостивым своим оком и не возгнушайся мене, всего помраченнаго, всего оскверненнаго, всего в тине сластей и страстей погруженнаго, люте падшаго и возстати не могущаго: умилосердися на мя и даждь ми руку помощи, во еже воздвигнут мя из глубины греховныя.
О Радосте моя! Избави мя от обышедших мя; просвети лице Твое на раба Твоего, спаси погибающаго, возстави падшаго люте: можеши бо вся, яко Мати Бога Всемогущаго. Излей на мя елей милосердия
Твоего, и вино умиления точити ми подаждь; Тебе бо воистину едину надежду стяжах в житии моем.
Не отрини убо мене, к Тебе притекающаго, но виждь скорбь мою, Дево, и души желание, и сие приими и спаси мя, ходатаице спасения моего.
Из книги РЕДКИЕ МОЛИТВЫ о родных и близких, о мире в семье и успехе каждого дела автора Симон ПреосвященныйМОЛИТВА КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПРЕПОДОБНОГО ИЕРОСХИМОНАХА НИЛА СОРСКОГО, ЧТОМАЯ В ДЕНЬ ВОСКРЕСНЫЙ О всемилостивая Дево Богородице, Мати щедрот и человеколюбия, прелюбезная надежде и упование мое!О Мати пресладкаго, перворожденнаго и всяку любовь превосходящаго
Из книги О восьми главных страстях и о победе над ними автора Сорский НилМОЛИТВА КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПРЕПОДОБНОГО СИЛУАНА АФОНСКОГО О Пресвятая Владычице Богородице. Ты видишь печаль мою: я оскорбил Господа, и Он оставил меня. Но молю благость Твою: спаси меня, раба
Из книги Афонский патерик или Жизнеописания святых на Святой Афонской Горе просиявших автора Автор неизвестенИз предисловия к "Преданию о жительстве скитском" преподобного отца нашего аввы Нила Сорского (†1508) "Вседействием Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и при помощи Пречистыя Его Матери, написал я душеполезное наставление сие для себя самого и для присных братий моих
Из книги 100 молитв на быструю помощь. Главные молитвы на деньги и материальное благополучие автора Берестова НаталияЖитие преподобного и богоносного отца нашего Нила Сорского Великий отец Русской Церкви, по своему подвижничеству и наставлениям учитель скитской простоты и созерцательной жизни, преподобный Нил, по прозванию Майков, родился в 1433 году. О происхождении и месте рождения
Из книги Русская идея: иное видение человека автора Шпидлик Томас Из книги Творения автора Сорский НилСкиты Нила Сорского Заволжские старцы, ученики и последователи Нила Сорского, являют опыт религиозной жизни, которая, по–видимому, лучше справляется с вышеперечисленными трудностями. Преимущества той или иной жизни, отшельнической или же общинной, обсуждались с самого
Из книги Православный пост. Рецепты постных блюд автора Прокопенко ИолантаПРЕДИСЛОВИЕ и ПОСЛЕСЛОВИЕ К «СОБОРНИКУ» ПРЕПОДОБНОГО НИЛА СОРСКОГО ПредисловиеБожиею благодатию с помощью Пречистой Богородицы переписал я жития святых преподобных отцов. Писал же с разных списков, стараясь найти правильный. И нашел в списках этих многое
Из книги 400 чудотворных молитв для исцеления души и тела, защиты от бед, помощи в несчастье и утешения в печали. Молитвы стена нерушимая автора Мудрова Анна ЮрьевнаСинодик, или Молитва Кирилла Иерусалимского об умерших в переводе и редакции преп. Нила Сорского Творение Нила Старца. Слушай внимательно читаемое.Помяни, Господи, души усопших рабов Своих и рабынь, создания руки Божией, людей: прадеда нашего Адама, созданного из земли,
Из книги Нил Сорский и традиции русского монашества автора Романенко Елена ВладимировнаМолитва ко Пресвятой Богородице: О Пресвятая Богородице, Дево, Владычице, вышшая Ангел и Архангел, и всея твари честнейшая, ангельское великое удивление, пророческая высокая проповедь, апостольская преславная похвало, святителей изрядное украшение, мучеников крепкое
Из книги 50 главных молитв на деньги и материальное благополучие автора Берестова НаталияМолитва ко Пресвятой Богородице преподобного Силуана Афонского О Пресвятая Владычице Богородице. Ты видишь печаль мою: я оскорбил Господа, и Он оставил меня. Но молю благость Твою: спаси меня, раба
Из книги 50 главных молитв на привлечение любимого человека в свою жизнь автора Берестова НаталияИстория канонизации преподобного Нила Сорского Дополнительный свет на отношение русского общества к учению Нила Сорского и. его незаурядной личности проливает история его канонизации. Противопоставляя Нила Сорского и Иосифа Волоцкого, исследователи обычно сравнивают
Из книги 100 молитв на быструю помощь. Самые сильные молитвы на исцеление автора Берестова НаталияМолитва ко Пресвятой Богородице Царице моя преблагaя, надеждо моя Богородице, приятелище сирых и странных предстaтельнице, скорбящих рaдосте, обидимых покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь, помози ми яко немощну, окорми мя яко стрaнна. Обиду мою веси, разреши ту,
Из книги 100 молитв на быструю помощь. С толкованиями и разъяснениями автора Волкова Ирина ОлеговнаМолитва ко Пресвятой Богородице Царице моя преблагaя, надеждо моя Богородице, приятелище сирых и странных предстaтельнице, скорбящих рaдосте, обидимых покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь, помози ми яко немощну, окорми мя яко стрaнна. Обиду мою веси, разреши ту,
Из книги Молитвослов на русском языке автораМолитва Пресвятой Богородице Пресвятая Богородица, всесильным заступлением Твоим помоги мне умолить Сына Твоего, Бога моего, об исцелении раба Божия
Из книги автораМолитва ко Пресвятой Богородице Пресвятая Владычице Богородице! К Тебе прибегаем, Заступнице наша: Ты бо скорая еси помощница, наша ходатаица у Бога неусыпающая! Наипаче же молим Тя в час сей: помози новопреставленному (ой) рабу Твоему (рабе Твоей) (имя) прейти страшный и
Из книги автораМолитва к Пресвятой Богородице Прими, всеблагая и могущественная пречистая Госпожа, Владычица Божия Родительница, эти драгоценные дары, Тебе единой подобающие, от нас недостойных рабов Твоих, от всех родов избранная, явившаяся высочайшей всех творений небесных и земных!
Молитвы ко Пресвятой Богородице на каждый день седмицы (прп. Нила Сорского) МОЛИТВА В СУББОТУ. Радуйся, Дево Богородице, Предстательство и пристанище убогия души моея, Надеждо сладкая спасения моего. Радуйся, всех Зиждителя во Твоих ложеснах носившая. Радуйся, Бога плотию рождшая, миру же Спасителя. Радуйся, в рождестве девство нетленно сохранившая. Радуйся, от волхвов дары приемшая, и поклонение их от Тебе рождшемуся видевшая, и пастырей Преславная о Нем словеса слышавшая. Радуйся, Отрока Иисуса, Сына Твоего и Бога во славе посреде законоучителей обретшая радостно. Радуйся, Болезни лютыя во страдании, крестном распятии и смерти Сына Твоего и Бога во славе Небесней во ученики Его видевшая. Радуйся, от Него низпосланнаго Духа Святаго, в горнице сионстей в виде огненных языков низшедшаго, со ученики Господними приемшая Радуйся, на земли Ангельски пожившая. Радуйся, чистотою и святынею вся ангельския чины и всех святых лики превзошедшая. Радуйся, возвеличенная пришествием к Тебе Сына Твоего и Бога при успении Твоем. Радуйся, Того святым рукам душу Твою радостно предавшая. Радуйся, Твоим на небеса с телом возшествием славно превознесенная. Радуйся, по преставлении Твоем Боговидцем Апостолом в третий день явльшляся. Радуйся, на небесех от Отца и Сына и Духа Святаго диадемою Вечнаго Царя увенчанная. Радуйся, от всех небесных сил приснопеваемая. Радуйся, близ Престола Пресвятыя Троицы на престоле славы возседящая. Радуйся, Бога и человеков примирения виновнице. Радуйся, небесным и земным господствующая. Радуйся, яко ничтоже невозможно есть Твоему ходатайству. Радуйся, яко вси верно к Тебе притекающие спасаются. Радуйся, яко Тобою скорбящие утешение, болящие исцеление, бедствующие благовременную помощь получают. Молю убо Тя, обрадованная Владычице, потреби вомне печаль греховную, и даждь ми радость спасения, даждь ми слезы утешительныя, умиление всегдашнее, покаяние истинное и исправление совершенное. Не возгнушайся мне, Владычице, но приими мило стивно сия гласы радостныя, мною убогим Тебе приносимыя, и предстань ми в помощь во время безпомощия моего тела в час страшный оный, егда душа моя от окаянного моего тела разлучатися имать: тогда, молю, предстани ми в помощь и избави мя повннаго наказанию вечному, да не явлюся бесом радование, ни пища геене огненней. Ей, Владычице моя, не попусти узрети души моей страшное и грозное прещение и истязание демонское, грешникам уготованное, но предвори и спаси мя раба Твоего в час оный ужасны, да славлю Тя во веки, Едина Надеждо моя и Ходатаице спасения Моего. Аминь
