Koji se sveci nazivaju ravnoapostolnim prosvetiteljima Slovena. Ćirilo i Metodije: zašto je abeceda nazvana po najmlađoj braći? Jedini državno-crkveni praznik
Sveti slovenački učitelji težili su samoći i molitvi, ali su se u životu stalno nalazili u prvom planu – i kada su branili hrišćanske istine pred muslimanima, i kada su preuzimali veliki prosvetni rad. Njihov uspjeh je ponekad izgledao kao poraz, ali kao rezultat toga, upravo njima dugujemo stjecanje „dara najvrednijeg i većeg od svega srebra, i zlata, i dragog kamenja, i svih prolaznih bogatstava“. Ovaj dar je slovensko pismo.
Braća iz Soluna
Ruski jezik je kršten još u vremenima kada se naši preci nisu smatrali hrišćanima - u devetom veku. Na zapadu Evrope naslednici Karla Velikog podelili su franačko carstvo, na istoku su ojačale muslimanske države, stisnuvši Vizantiju, a u mladim slovenskim kneževinama ravnoapostolni Ćirilo i Metodije, pravi osnivači naše kulture , propovedao i radio.Povijest djelovanja svete braće proučavana je sa najvećom mogućom pažnjom: sačuvani pisani izvori su mnogo puta komentarisani, a stručnjaci se raspravljaju o detaljima biografija i prihvatljivim tumačenjima primljenih informacija. A kako bi drugačije kad smo kod tvoraca slovenske azbuke? Pa ipak, do danas se slike Ćirila i Metodija gube iza obilja ideoloških konstrukcija i jednostavnih izuma. Hazarski rečnik Milorada Pavića, u koji su prosvetitelji Slovena ugrađeni u višestruku teozofsku mistifikaciju, nije najgora opcija.
Kiril, najmlađi i po godinama i po hijerarhijskom činu, do kraja života je bio prosto laik i tek na samrti primio je monaški postrig sa imenom Kiril. Dok je Metodije, stariji brat, imao velike položaje, bio je vladar jedne posebne oblasti Vizantijskog carstva, iguman manastira i završio svoj život kao arhiepiskop. Pa ipak, tradicionalno Kiril zauzima počasno prvo mjesto, a pismo - ćirilica - nazvano je po njemu. Cijelog života nosio je drugo ime - Konstantin, a takođe i nadimak poštovanja - Filozof.
Konstantin je bio izuzetno darovit čovek. "Brzina njegovih sposobnosti nije bila inferiorna u odnosu na njegovu marljivost", - život sastavljen ubrzo nakon njegove smrti više puta naglašava dubinu i širinu njegovog znanja. Prevodeći na jezik moderne stvarnosti, Konstantin Filozof je bio profesor na prestoničkom Univerzitetu u Konstantinopolju, veoma mlad i perspektivan. Sa 24 godine (!) dobio je svoj prvi važan vladin zadatak - braniti istinu kršćanstva pred muslimanima drugih vjera.
Političar misionar
Ova srednjovjekovna neodvojivost duhovnih, vjerskih zadataka i državnih poslova izgleda ovih dana bizarno. Ali čak i za to može se pronaći neka analogija u modernom svjetskom poretku. A danas, supersile, najnovije imperije, svoj uticaj zasnivaju ne samo na vojnoj i ekonomskoj moći. Uvijek postoji ideološka komponenta, ideologija koja se „izvozi“ u druge zemlje. Za Sovjetski Savez to je bio komunizam. Za Sjedinjene Države - liberalna demokratija. Neki ljudi prihvataju izvezene ideje mirno, dok drugi moraju da pribegnu bombardovanju.
Za Vizantiju je hrišćanstvo bilo doktrina. Jačanje i širenje pravoslavlja carske vlasti su doživljavale kao primarni državni zadatak. Stoga, kako piše savremeni istraživač ćirilo-metodijevske baštine A.-E. Tahiaosa, “diplomata koji je ulazio u pregovore s neprijateljima ili ”varvarima”, uvijek je bio u pratnji misionara.” Konstantin je bio takav misionar. Zato je tako teško odvojiti njegove stvarne obrazovne aktivnosti od političkih. Neposredno prije smrti, simbolično je dao ostavku na državnu službu i zamonašio se. „Nisam više ni kraljev sluga ni bilo koga drugog na zemlji; Samo je svemogući Bog bio i biće zauvek”, pisaće sada Kiril.
Njegov život govori o njegovoj arapskoj i hazarskoj misiji, o lukavim pitanjima i duhovitim i dubokim odgovorima. Muslimani su ga pitali o Trojstvu, kako kršćani mogu obožavati “mnoge bogove” i zašto su, umjesto da se odupru zlu, ojačali vojsku. Hazarski Jevreji osporili su inkarnaciju i okrivili kršćane za nepoštivanje starozavjetnih propisa. Konstantinovi odgovori - svetli, slikoviti i kratki - ako nisu ubedili sve protivnike, onda su, u svakom slučaju, odneli polemičku pobedu, navodeći one koji su slušali u divljenje.
"Niko drugi"
Hazarskoj misiji prethodili su događaji koji su umnogome promijenili unutrašnju strukturu braće Solun. Krajem 50-ih godina 9. veka, i Konstantin - uspešan naučnik i polemičar - i Metodije - neposredno pre imenovanja za arhonta (poglavara) provincije, povukli su se iz sveta i nekoliko godina vodili usamljenički asketski način života. Metodije se čak i zamonaši. Braća su se već od malih nogu odlikovala pobožnošću, a misao o monaštvu nije im bila strana; međutim, vjerovatno su postojali vanjski razlozi za tako drastičnu promjenu: promjena političke situacije ili ličnih simpatija onih na vlasti. Međutim, životi ćute o tome.Ali svjetska užurbanost se na neko vrijeme povukla. Hazarski kagan je već 860. godine odlučio organizirati „međureligijski“ spor, u kojem su kršćani morali braniti istinu svoje vjere pred Jevrejima i muslimanima. Prema žitiju, Hazari su bili spremni da prihvate hrišćanstvo ako bi vizantijski polemičari „dobili prednost u sporovima sa Jevrejima i Saracenima“. Ponovo su našli Konstantina, a car ga je lično opominjao rečima: „Idi, Filozofe, kod ovih ljudi i uz nju pričaj o Svetoj Trojici. Niko drugi ne može ovo prihvatiti dostojanstveno.” Na put je Konstantin uzeo svog starijeg brata za pomoćnika.
Pregovori su uglavnom završeni uspješno, iako Hazarska država nije postala kršćanska, kagan je dozvolio onima koji su željeli da se krste. Bilo je i političkih uspjeha. Treba obratiti pažnju na važan usputni događaj. Na putu, vizantijska delegacija se zaustavila na Krimu, gdje je u blizini savremenog Sevastopolja (drevni Hersones) Konstantin pronašao mošti drevnog sveca pape Klimenta. Nakon toga, braća će prenijeti mošti svetog Klimenta u Rim, čime će još više pridobiti papu Adrijana. Sa Ćirilom i Metodijem Sloveni započinju svoje posebno štovanje Svetog Klimenta - prisjetimo se veličanstvene crkve u njegovu čast u Moskvi nedaleko od Tretjakovske galerije.
Rođenje pisanja
862 Došli smo do historijske prekretnice. Ove godine moravski knez Rostislav šalje pismo vizantijskom caru sa molbom da pošalje propovednike koji bi njegove podanike poučavali hrišćanstvu na slovenskom jeziku. Velika Moravska, koja je u to vreme obuhvatala određena područja moderne Češke, Slovačke, Austrije, Mađarske, Rumunije i Poljske, već je bila hrišćanska. Ali njemačko sveštenstvo ju je prosvijetlilo, a sve službe, svete knjige i teologija bile su latinske, za Slovene nerazumljive.
I opet na dvoru sećaju se Konstantina Filozofa. Ako ne on, ko će onda biti u stanju da izvrši zadatak, čije su složenosti bili svesni i car i patrijarh Sveti Fotije? Sloveni nisu imali pisani jezik. Ali čak ni činjenica da nema pisama nije predstavljala glavni problem. Nisu imali apstraktne koncepte i bogatstvo terminologije koja se obično razvija u „kulturi knjige“. Visoka kršćanska teologija, Sveto pismo i liturgijski tekstovi morali su biti prevedeni na jezik koji za to nije imao sredstava.
I Filozof se nosio sa zadatkom. Naravno, ne treba zamišljati da je radio sam. Konstantin je ponovo pozvao brata u pomoć, a bili su uključeni i drugi zaposleni. Bio je to neka vrsta naučnog instituta. Prvo pismo - glagoljica - sastavljeno je na osnovu grčke kriptografije. Slova odgovaraju slovima grčkog alfabeta, ali izgledaju drugačije - toliko da se glagoljica često miješala s istočnjačkim jezicima. Osim toga, za glasove specifične za slavenski dijalekt uzeta su hebrejska slova (na primjer, "sh").
Zatim su preveli Jevanđelje, proveravali izraze i pojmove i prevodili bogoslužbene knjige. Obim prevoda koje su izvršila sveta braća i njihovi neposredni učenici bio je veoma značajan - u vreme krštenja Rusije već je postojala čitava biblioteka slovenskih knjiga.
Cijena uspjeha
Međutim, djelatnost prosvjetnih radnika nije se mogla ograničiti samo na naučna i prevodilačka istraživanja. Trebalo je učiti Slovene novom pismu, novom književnom jeziku, novom bogosluženju. Prelazak na novi liturgijski jezik bio je posebno bolan. Nije iznenađujuće da je moravsko sveštenstvo, koje je prethodno sledilo nemačku praksu, neprijateljski reagovalo na nove trendove. Protiv slovenskog prijevoda bogosluženja iznošeni su čak i dogmatski argumenti, takozvana trojezična jeres, kao da se s Bogom može razgovarati samo na „svetim“ jezicima: grčkom, hebrejskom i latinskom.Dogmatika se ispreplitala sa politikom, kanonsko pravo sa diplomatijom i moćnim ambicijama - i Ćirilo i Metodije su se našli u centru ove zavrzlame. Teritorija Moravske bila je pod jurisdikcijom pape, a iako zapadna crkva još nije bila odvojena od istočne, na inicijativu vizantijskog cara i carigradskog patrijarha (naime, to je bio status misije) se i dalje gledalo. sa sumnjom. Njemačko sveštenstvo, blisko povezano sa svjetovnim vlastima Bavarske, vidjelo je u poduhvatima braće provođenje slavenskog separatizma. I zaista, slovenski knezovi, pored duhovnih interesa, vodili su i državne interese - njihov liturgijski jezik i crkvena samostalnost znatno bi ojačali njihov položaj. Konačno, papa je bio u napetim odnosima sa Bavarskom, a podrška revitalizaciji crkvenog života u Moravskoj protiv „trojezičnih“ dobro se uklapala u opšti pravac njegove politike.
Političke kontroverze skupo koštaju misionare. Zbog stalnih intriga njemačkog sveštenstva, Konstantin i Metodije su se dva puta morali pravdati rimskom prvosvešteniku. Godine 869, ne mogavši izdržati preopterećenje, sv. Kiril je umro (imale su samo 42 godine), a njegovo djelo je nastavio Metodije, koji je ubrzo zaređen u čin episkopa u Rimu. Metodije je umro 885. godine, preživjevši progonstvo, uvrede i višegodišnje zatvorske kazne.
Najvredniji poklon
Metodija je naslijedio Gorazd, a već pod njim djelo svete braće u Moravskoj je praktično zamrlo: zabranjeni su liturgijski prijevodi, sljedbenici ubijani ili prodani u ropstvo; mnogi su i sami pobegli u susedne zemlje. Ali ovo nije bio kraj. To je bio samo početak slavenske kulture, a samim tim i ruske kulture. Središte slovenske književnosti seli se u Bugarsku, a zatim u Rusiju. Knjige su počele koristiti ćirilično pismo, nazvano po tvorcu prvog pisma. Pisanje je raslo i jačalo. A danas prijedlozi za ukidanje slavenskih slova i prelazak na latinica, koje je aktivno promovirao narodni komesar Lunacharsky 1920-ih, zvuče, hvala Bogu, nerealno.Dakle, sljedeći put, stavljajući točke na "e" ili se mučeći oko rusifikacije nove verzije Photoshopa, razmislite o tome kakvo bogatstvo imamo. Vrlo mali broj nacija ima čast imati svoje pismo. To se shvatilo već u dalekom devetom veku. „Bog je i sada u našim godinama stvorio – proglasivši slova za vaš jezik – nešto što nikome nije dato nakon prvih vremena, da i vi budete ubrojani među velike narode koji slave Boga na svom jeziku. Primite dar, najvredniji i veći od svakog srebra, i zlata, i dragog kamenja, i svih prolaznih bogatstava“, pisao je car Mihailo knezu Rostislavu.
I nakon ovoga pokušavamo da odvojimo rusku kulturu od pravoslavne kulture? Ruska pisma izmislili su pravoslavni monasi za crkvene knjige; u samoj osnovi slovenske književne književnosti ne leži samo uticaj i pozajmljivanje, već „transplantacija“ vizantijske crkvene književnosti. Knjižni jezik, kulturni kontekst, terminologija visoke misli nastali su direktno zajedno sa bibliotekom knjiga slovenskih apostola svetih Ćirila i Metodija.
Đakon Nikolaj SOLODOV
Sveti Ćirilo i Metodije uradili su titanski posao - doveli su Slovene na suštinski novi nivo. Umesto razjedinjenog i heterogenog paganstva, Sloveni su imali jedinstvenu pravoslavnu veru, od naroda, a ne...
Sveti Ćirilo i Metodije uradili su titanski posao - doveli su Slovene na suštinski novi nivo. Umjesto razjedinjenog i heterogenog paganstva, Sloveni su imali jedinstvenu pravoslavnu vjeru; od naroda bez pisanja, Sloveni su postali narod sa svojim jedinstvenim pismom, koje je vekovima bilo zajedničko svim Slovenima.
U 9. veku ponovila se istorija apostolskog veka, kao što su dvanaestorica Hristovih učenika uspeli da promene svet Mediterana, tako su dva nesebična misionara, svojim propovedanjem i naučnim radom, uspeli da donesu ogroman etnos. Slovena u porodicu hrišćanskih naroda.
Početak službe
Braća Ćirilo i Metodije rođeni su početkom 9. veka u Solunu, u gradu u kojem su pored starosedelaca Grka živeli i mnogi Sloveni. Stoga im je slovenski jezik praktično bio maternji jezik. Stariji brat Metodije imao je dobru administrativnu karijeru, neko vrijeme je bio strateg (vojni guverner) u vizantijskoj provinciji Slavini.
Mlađi, Konstantin (tako se zvao Ćiril pre nego što se zamonašio) izabrao je put naučnika. Studirao je na Univerzitetu u Konstantinopolju, koji je postojao na carskom dvoru - u glavnom gradu Vizantije, univerzitet je osnovan mnogo pre otvaranja sličnih obrazovnih institucija u zapadnoj Evropi.
Među Konstantinovim učiteljima bili su izuzetni predstavnici „makedonske renesanse“ Lav Matematičar i Fotije, budući patrijarh carigradski. Konstantinu je obećana obećavajuća svjetovna karijera, ali je više volio nauku i službu u odnosu na Crkvu. Nikada nije bio sveštenik, ali je zaređen za čteca - ovo je jedan od stepena sveštenstva. Zbog svoje ljubavi prema filozofiji, Konstantin je dobio ime Filozof.
Kao najbolji diplomac zadržan je kao nastavnik na univerzitetu, a sa 24 godine mu je povjerena stvar od nacionalnog značaja - u sklopu diplomatske ambasade odlazi u Bagdad, na dvor kalifa. Al-Mutawakkil. U to vrijeme teološki sporovi s ljudima drugih vjera bili su česti, pa je teolog svakako bio dio diplomatske misije.
Danas na vjerskim samitima predstavnici različitih vjera razgovaraju o bilo čemu, ali ne o vjeri, ali tada su pitanja vjere u društvu bila prioritet, a Konstantin Filozof je, došavši na dvor halife, svjedočio bagdadskim muslimanima o istina hrišćanstva.
Hazarska misija: na teritoriji moderne Rusije
Naredna misija nije bila ništa manje teška, jer... uputio se u Hazarski kaganat, čiji su vladari ispovijedali judaizam. Počelo je ubrzo nakon opsade Konstantinopolja i pljačke njegovih predgrađa od strane „ruskih“ odreda Askolda i Dira 860. godine.
Vjerovatno je car Mihailo III želio stupiti u savezničke odnose sa Hazarima i uključiti ih u zaštitu sjevernih granica Vizantijskog carstva od ratobornih Rusa. Drugi razlog za ambasadu mogao bi biti položaj kršćana na teritorijama pod kontrolom Hazara - u Tamanu i na Krimu. Jevrejska elita je ugnjetavala hrišćane, a ambasada je morala da reši ovo pitanje.
Ambasada sa Azovskog mora popela se Donom do Volge i uz nju se spustila do glavnog grada Hazarije - Itila. Ovde nije bilo kagana, pa smo morali da putujemo preko Kaspijskog mora do Semendera (regija moderne Mahačkale).
Pronalazak moštiju Klimenta Rimskog kod Hersonesa. Minijatura iz Menologije cara Vasilija II. XI vek
Konstantin Filozof je uspeo da reši problem - hrišćanima Hazarije je vraćena sloboda veroispovesti, obnovljena je njihova crkvena organizacija u Tamanu i na Krimu (Punska nadbiskupija). Pored važnih administrativnih pitanja za zaštitu hazarskih kršćana, sveštenici iz ambasade pokrstili su 200 Hazara.
Rusi su mačem pobedili Hazare, a rečju Konstantina Filozofa!
Tokom ovog putovanja, Sveti Kiril je na jednom malom ostrvu u zalivu u blizini Hersonesa (sada zvanog Kozački) čudom pronašao mošti Svetog Klimenta, pape rimskog, koji je umro u krimskom izgnanstvu 101. godine.
Moravska misija
Sveti Ćiril, obdaren velikim sposobnostima za učenje jezika, razlikovao se od običnih poliglota po tome što je umeo da konstruiše pismo. Ovaj složeni posao stvaranja slovenske azbuke obavljao je dugo, u onim mjesecima kada je uspio da ostane u monaškoj tišini na Malom Olimpu.
Plod molitvenog i intelektualnog truda bila je ćirilica, slovenska azbuka, koja je u osnovi ruskog pisma i drugih slovenskih pisama i pisma (mora se reći da se u 19. veku pojavilo mišljenje da je sveti Ćirilo stvorio glagoljicu, ali ovo pitanje i dalje ostaje diskutabilno).
Posao koji je obavio Kiril ne može se nazvati jednostavno profesionalnim, stvaranje abecede i sistema pisanja koji je bio briljantan u svojoj jednostavnosti bilo je pitanje najvišeg, pa čak i božanskog nivoa! To potvrđuje takav nepristrani stručnjak za rusku književnost kao što je Lav Tolstoj:
„Ruski jezik i ćirilica imaju ogromnu prednost i razliku u odnosu na sve evropske jezike i pismo... Prednost ruskog pisma je u tome što se svaki glas u njemu izgovara – i izgovara onakav kakav jeste, što nije u bilo kojem jeziku.”
Gotovo sa pripremljenim pismom, Ćirilo i Metodije su 863. godine otišli u misiju u Moravsku, na poziv kneza Rostislava. Knez je bio preplavljen zapadnim misionarima, ali latinski jezik kojim su nemački sveštenici vršili bogosluženja nije bio razumljiv Slovenima, pa se moravski knez obratio vizantijskom caru Mihailu III sa molbom da im pošalje „episkopa i učitelja“ koji će prenijeti istine vjere na maternjem jeziku Slovena.
Basileus je u Veliku Moravsku poslao Konstantina Filozofa i njegovog brata Metodija, koji su do tada napustili svetovnu službu i primili monaštvo.
Tokom svog boravka u Moravskoj, Ćirilo i Metodije su preveli one bogoslužbene knjige koje se koriste tokom bogosluženja, uključujući Jevanđelje i Apostol. U moravskoj misiji, koja je trajala tri godine i četiri meseca, sveta braća su postavila temelje slovenskog pisanog predanja; Sloveni su mogli ne samo da učestvuju u bogosluženjima koja se obavljaju na svom maternjem jeziku, već i da bolje razumeju osnove hrišćanske vere.
Ćirilo i Metodije prenose pismo Slovenima
Jedna od tačaka programa moravske misije bilo je stvaranje crkvenog ustrojstva, tj. biskupija nezavisna od Rima i njegovog klera. A pretenzije bavarskog sveštenstva prema Velikoj Moravskoj bile su ozbiljne; Ćirilo i Metodije su se sukobljavali sa sveštenstvom iz Istočnofranačkog kraljevstva, koji su smatrali da je dozvoljeno obavljati crkvene službe samo na latinskom jeziku i tvrdili da se Sveto pismo ne treba prevoditi na slovenskog jezika. Naravno, s takvim položajem ne bi moglo biti govora o uspjehu kršćanskog propovijedanja.
Ćirilo i Metodije su dva puta morali braniti ispravnost svojih uvjerenja pred zapadnim sveštenstvom, drugi put - pred samim papom Adrijanom II.
Ćirilo i Metodije su sveci, ravnoapostolni, slovenski prosvetitelji, tvorci slovenskog pisma, propovednici hrišćanstva, prvi prevodioci bogoslužbenih knjiga sa grčkog na slovenski. Ćiril je rođen oko 827. godine, umro 14. februara 869. Pre monašenja početkom 869. nosio je ime Konstantin. Njegov stariji brat Metodije rođen je oko 820. godine, a umro je 6. aprila 885. godine. Oba brata su porijeklom iz Soluna (Solun), otac im je bio vojskovođa. 863. godine vizantijski car šalje Ćirila i Metodija u Moravsku da propovedaju hrišćanstvo na slovenskom jeziku i pomognu moravskom knezu Rostislavu u borbi protiv nemačkih knezova. Prije odlaska, Ćiril je stvorio slovensku azbuku i uz Metodijevu pomoć preveo nekoliko bogoslužbenih knjiga sa grčkog na slovenski: odabrana čitanja iz jevanđelja, apostolske poslanice. Psalmi itd. U nauci ne postoji konsenzus o tome koje pismo je Ćiril stvorio - glagoljicu ili ćirilicu, ali je vjerovatnija prva pretpostavka. Godine 866. ili 867. Ćirilo i Metodije su se, na poziv pape Nikole I, uputili u Rim, a usput su posjetili i Blatensku kneževinu u Panoniji, gdje su širili slovensku pismenost i uveli bogosluženje na slovenskom jeziku. Po dolasku u Rim Kiril se teško razbolio i umro. Metodije je rukopoložen za arhiepiskopa Moravske i Panonije i 870. godine se vratio iz Rima u Panoniju. Sredinom 884. godine Metodije se vratio u Moravsku i radio na prevođenju Biblije na slovenski jezik. Svojim djelovanjem Ćirilo i Metodije su postavili temelje slovenskog pisanja i književnosti. Ovu aktivnost su u južnoslovenskim zemljama nastavili njihovi učenici koji su 886. godine proterani iz Moravske i prešli u Bugarsku.
ĆIRIL I MEFODIJ - OBRAZOVANJE SLOVENSKIH NARODA
Godine 863., velikomoravski veleposlanici kneza Rostislava stigli su u Vizantiju kod cara Mihaila III sa molbom da im pošalje episkopa i osobu koja bi mogla da objasni hrišćansku veru na slovenskom jeziku. Moravski knez Rostislav se zalagao za nezavisnost slovenske crkve i već je uputio sličan zahtev Rimu, ali je odbijen. Mihailo III i Fotije, kao i u Rimu, formalno su reagovali na Rostislavov zahtev i, pošto su poslali misionare u Moravsku, nijednog od njih nisu hirotonisali za episkope. Dakle, Konstantin, Metodije i njihovi saradnici mogli su samo voditi obrazovnu djelatnost, ali nisu imali pravo rukopolagati svoje učenike u sveštenstvo i đakonstvo. Ova misija ne bi mogla biti ovenčana uspehom i imala veliki značaj da Konstantin nije Moravcima doneo savršeno razvijeno pismo pogodno za prenošenje slovenskog govora, kao i prevod na slovenski jezik glavnih bogoslužbenih knjiga. Naravno, jezik prevoda koje su donela braća bila je fonetski i morfološki drugačiji od živog govornog jezika kojim su govorili Moravci, ali je jezik bogoslužbenih knjiga u početku doživljavan kao pisani, knjiški, sveti, uzorni jezik. Bio je mnogo razumljiviji od latinskog, a određena mu je različitost od jezika koji se koristio u svakodnevnom životu davala veličinu.
Konstantin i Metodije su na bogosluženjima čitali Jevanđelje na slovenskom, a narod je dopirao do braće i do hrišćanstva. Konstantin i Metodije su vredno učili svoje učenike slovenskom pismu, bogosluženjima i nastavili sa prevodilačkom delatnošću. Praznile su se crkve u kojima se bogosluženja obavljala na latinskom jeziku, a rimokatoličko sveštenstvo je gubilo uticaj i prihode u Moravskoj. Pošto je Konstantin bio prost sveštenik, a Metodije monah, oni sami nisu imali pravo da postavljaju svoje učenike na crkvena mesta. Da bi riješili problem, braća su morala otići u Vizantiju ili Rim.
U Rimu je Konstantin predao mošti sv. Klimenta novozaređenom papi Adrijanu II, pa je primio Konstantina i Metodija vrlo svečano, sa čašću, uzeo pod svoju brigu bogosluženje na slovenskom jeziku, naredio da se slovenske knjige stave u jednu od rimskih crkava i obavi bogosluženje nad njima. Papa je zaredio Metodija za sveštenika, a njegove učenike za prezbitera i đakona, a u pismu knezovima Rostislavu i Kocelu ozakonio je slovenski prevod Svetog pisma i slavljenje bogosluženja na slovenskom jeziku.
Braća su provela skoro dvije godine u Rimu. Jedan od razloga za to je Konstantinovo sve lošije zdravlje. Početkom 869. godine prihvatio je shimu i novo monaško ime Kiril i umro 14. februara. Po nalogu pape Adrijana II Ćiril je sahranjen u Rimu, u crkvi sv. Clement.
Nakon Kirilove smrti, papa Adrijan je postavio Metodija za arhiepiskopa moravsko-panonskog. Vrativši se u Panoniju, Metodije je započeo energičnu aktivnost na širenju slavenskog bogosluženja i pisma. Međutim, nakon smjene Rostislava, Metodiju nije ostala jaka politička podrška. Godine 871. njemačke vlasti su uhapsile Metodija i izvele mu suđenje, optužujući nadbiskupa za invaziju na područje bavarskog klera. Metodije je bio zatvoren u manastiru u Švapskoj (Nemačka), gde je proveo dve i po godine. Samo zahvaljujući direktnoj intervenciji pape Ivana VIII, koji je zamenio preminulog Adrijana II, Metodije je 873. pušten i vraćen u sva prava, ali slavensko bogosluženje nije postalo glavno, već samo dodatno: služba se obavljala na latinskom jeziku. , a propovijedi su se mogle držati na slavenskom.
Posle Metodijeve smrti, protivnici slovenskog bogosluženja u Moravskoj su se pojačali, a samo bogosluženje, zasnovano na autoritetu Metodija, prvo je ugnjetavano, a zatim potpuno ugašeno. Neki od studenata pobjegli su na jug, neki su prodati u ropstvo u Veneciju, a neki su ubijeni. Najbliži učenici Metodija Gorazda, Klimenta, Nauma, Angelarija i Lorensa zatvoreni su u gvožđe, držani u tamnici, a zatim proterani iz zemlje. Dela i prevodi Konstantina i Metodija su uništeni. Upravo zbog toga njihova djela nisu sačuvana do danas, iako o njihovom radu ima dosta podataka. Godine 890. papa Stefan VI je anatemisao slovenske knjige i slavensko bogosluženje, konačno ih zabranivši.
Delo koje su započeli Konstantin i Metodije ipak su nastavili njegovi učenici. Klement, Naum i Angellarius su se naselili u Bugarskoj i bili su osnivači bugarske književnosti. Pravoslavni knez Boris-Mihail, Metodijev prijatelj, podržavao je svoje učenike. Novo središte slovenske pismenosti nastaje u Ohridu (teritorija moderne Makedonije). Međutim, Bugarska je pod snažnim kulturnim uticajem Vizantije, a jedan od Konstantinovih učenika (najverovatnije Klement) stvara sistem pisanja sličan grčkom pismu. To se dešava krajem 9. - početkom 10. veka, za vreme cara Simeona. Upravo ovaj sistem dobija naziv ćirilica u znak sećanja na osobu koja je prva pokušala da stvori pismo pogodno za snimanje slovenskog govora.
PITANJE O NEZAVISNOSTI SLOVENSKIH ABCIMA
Pitanje samostalnosti slovenskih pisama je uzrokovano samom prirodom obrisa slova ćirilice i glagoljice i njihovim izvorima. Šta je bilo slovensko pismo - novi sistem pisanja ili samo varijacija grčko-vizantijskog pisma? Prilikom odlučivanja o ovom pitanju potrebno je uzeti u obzir sljedeće faktore:
U istoriji pisanja nije postojao niti jedan slovno-zvučni sistem koji je nastao potpuno samostalno, bez uticaja prethodnih sistema pisanja. Tako je feničansko pismo nastalo na osnovu staroegipatskog (iako je princip pisanja promenjen), starogrčkog - na osnovu feničanskog, latinskog, slovenskog - na osnovu grčkog, francuskog, nemačkog - na bazi latinskog, itd.
Shodno tome, možemo govoriti samo o stepenu nezavisnosti sistema pisanja. U ovom slučaju mnogo je važnije koliko tačno modifikovano i prilagođeno originalno pismo odgovara zvučnom sistemu jezika kojem namerava da služi. U tom pogledu tvorci slavenskog pisma pokazali su veliki filološki njuh, duboko razumevanje fonetike staroslavenskog jezika, kao i odličan grafički ukus.
JEDINI DRŽAVNO-CRKVENI PRAZNIK
PREZIDijum VRHOVNOG SAVETA RSFSR
RESOLUCIJA
O DANU SLOVENSKOG PISMA I KULTURE
Pridajući veliki značaj kulturnom i istorijskom preporodu naroda Rusije i uzimajući u obzir međunarodnu praksu proslavljanja dana slavenskih prosvetitelja Ćirila i Metodija, Prezidijum Vrhovnog saveta RSFSR odlučuje:
Predsjedavajući
Vrhovni savet RSFSR
863. godine, pre 1150 godina, ravnoapostolna braća Ćirilo i Metodije započeli su svoju moravsku misiju stvaranja našeg pisanog jezika. O tome se govori u glavnoj ruskoj hronici „Povest o prošlim godinama“: „I Sloveni su se radovali što su čuli o veličini Boga na svom jeziku.
I druga godišnjica. 1863. godine, prije 150 godina, ruski Sveti sinod je odredio: u vezi sa proslavom milenijuma moravske misije Svete ravnoapostolne braće, treba se održati godišnja proslava u čast Prepodobnih Metodija i Kirila. osnovan 11. maja (24. godine).
Godine 1986., na inicijativu pisaca, posebno pokojnog Vitalija Maslova, prvi Festival pisanja održan je u Murmansku, a sljedeće godine naveliko je proslavljen u Vologdi. Konačno, 30. januara 1991. Prezidijum Vrhovnog sovjeta RSFSR usvojio je rezoluciju o godišnjem održavanju Dana slovenske kulture i književnosti. Čitaoce ne treba podsećati da je 24. maj i imendan Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila.
Logično, čini se da jedini državno-crkveni praznik u Rusiji ima sve razloge da dobije ne samo nacionalni, kao u Bugarskoj, već i panslavenski značaj.
Braća i sestre Ćirilo i Metodije potiču iz pobožne porodice koja je živela u grčkom gradu Solunu (u Makedoniji). Bila su to djeca istog guvernera, bugarskog Slovena. Sveti Metodije je bio najstariji od sedmorice braće, Sveti Konstantin (Kirilo mu je bilo monaško ime) najmlađi.
Sveti Metodije je prvo služio, kao i njegov otac, u vojnom činu. Car ga je, saznavši za njega kao dobrog ratnika, postavio za namjesnika jedne slovenske kneževine Slavonije, koja je bila pod grčkom vlašću. To se dogodilo po posebnom nahođenju Božijem i da bi Metodije, kao budući duhovni učitelj i pastir Slovena, bolje naučio slovenski jezik. Pošto je služio u činu namjesnika oko 10 godina i iskusivši sujetu svakodnevice, Metodije je počeo raspolagati svojom voljom da se odrekne svega zemaljskog i usmjeri svoje misli ka nebeskom. Napustivši provinciju i sva svetska zadovoljstva, zamonašio se na planini Olimp.
A njegov brat Sveti Konstantin od mladosti je pokazivao sjajne uspjehe i u svjetovnom i u vjersko-moralnom obrazovanju. Učio je kod mladog cara Mihaila od najboljih carigradskih učitelja, uključujući Fotija, budućeg carigradskog patrijarha. Dobivši odlično obrazovanje, savršeno je razumio sve nauke svog vremena i mnoge jezike, a posebno je marljivo proučavao djela svetog Grigorija Bogoslova, zbog čega je dobio nadimak Filozof (mudri). Na kraju studija Sveti Konstantin je primio čin sveštenika i postavljen za čuvara patrijaršijske biblioteke pri crkvi Svete Sofije. Ali, zanemarujući sve prednosti svog položaja, povukao se u jedan od manastira blizu Crnog mora. Gotovo silom je vraćen u Carigrad i postavljen za nastavnika filozofije na najvišoj carigradskoj školi. Mudrost i snaga vere još veoma mladog Konstantina bili su toliki da je u raspravi uspeo da pobedi vođu jeretika ikonoboraca Aninija.
Tada se Kiril povukao kod svog brata Metodija i nekoliko godina sa njim delio monaške podvige u manastiru na Olimpu, gde je prvi put počeo da uči slovenski jezik. U manastirima koji su se nalazili na planini bilo je mnogo slovenskih monaha iz raznih susednih zemalja, zbog čega je Konstantin ovde mogao da ima stalnu praksu, što je za njega bilo posebno važno, jer je skoro od detinjstva sve vreme provodio u grčkom okruženju. . Ubrzo je car sazvao oba sveta brata iz manastira i poslao ih Hazarima da propovedaju jevanđelje. Na putu su se neko vrijeme zaustavili u gradu Korsunu, pripremajući se za propovijed.
Tu su sveta braća saznala da se u moru nalaze mošti sveštenomučenika Klimenta, pape rimskog, i čudom su ih pronašli.
Tamo, u Korsunu, Sveti Konstantin je pronašao Jevanđelje i Psaltir, napisane „ruskim slovima“, i čoveka koji je govorio ruski, i počeo da uči od ovog čoveka da čita i govori njegovim jezikom. Nakon toga, sveta braća su otišla do Hazara, gdje su pobijedili u raspravi sa Jevrejima i muslimanima, propovijedajući jevanđeljsko učenje.
Ubrzo su kod cara došli ambasadori moravskog kneza Rostislava, potlačeni od nemačkih episkopa, sa molbom da u Moravsku pošalje učitelje koji bi mogli da propovedaju na maternjem jeziku Slovena. Car je pozvao svetog Konstantina i rekao mu: „Treba ići tamo, jer niko to neće učiniti bolje od tebe“. Sveti Konstantin je postom i molitvom započeo novi podvig. Uz pomoć svog brata Svetog Metodija i njegovih učenika Gorazda, Klimenta, Savve, Nauma i Angelara sastavio je slovensku azbuku i preveo na slovenski jezik knjige bez kojih se bogosluženje nije moglo vršiti: Jevanđelje, Psaltir i odabrane službe. . Neki hroničari navode da su prve reči napisane na slovenskom jeziku bile reči apostola jevanđeliste Jovana: „U početku beše Reč, i Reč beše Bogu, i Bog beše Reč“. Bilo je to 863.
Po završetku prevoda, sveta braća su otišla u Moravsku, gde su primljeni sa velikom čašću i počeli da predaju bogosluženja na slovenskom jeziku. To je izazvalo gnev nemačkih episkopa, koji su u moravskim crkvama vršili bogosluženja na latinskom jeziku, pa su se pobunili protiv svete braće i podneli tužbu Rimu. Godine 867. Sv. Metodija i Konstantina je papa Nikola I pozvao u Rim na suđenje kako bi se ovo pitanje riješilo. Ponijevši sa sobom mošti Svetog Klimenta, pape rimskog, Sveti Konstantin i Metodije otišli su u Rim. Kada su stigli u Rim, Nikola I više nije bio živ; njegov nasljednik Adrijan II, saznavši da sa sobom nose mošti sv. Klementa, dočekao ih je svečano van grada. Papa je odobrio bogosluženje na slovenskom jeziku i naredio da se knjige prevedene od braće stave u rimske crkve i da se Liturgija služi na slovenskom jeziku.
Dok je bio u Rimu, Sveti Konstantin, obavešten od Gospoda u čudesnoj viziji svoje bliže smrti, uze shimu sa imenom Kiril. 50 dana nakon prihvatanja sheme, 14. februara 869. godine, ravnoapostolni Kiril je umro u 42. godini. Prije smrti rekao je bratu: „Ti i ja, kao prijateljski par volova, tjerali smo istu brazdu; Iscrpljen sam, ali nemojte razmišljati o tome da napustite posao podučavanja i da se ponovo povučete na svoju planinu.” Papa je naredio da se mošti svetog Ćirila stave u crkvu Svetog Klementa, gdje su se od njih počela činiti čuda.
Nakon smrti Svetog Ćirila, papa je, na molbu slovenskog kneza Kocela, poslao svetog Metodija u Panoniju, hirotonišući ga za arhiepiskopa moravsko-panonskog, na drevni presto svetog apostola Antrodina. Istovremeno, Metodije je morao da trpi mnoge nevolje od heterodoksnih misionara, ali je nastavio propoved jevanđelja među Slovenima i krstio češkog kneza Borivoja i njegovu ženu Ljudmilu (16. septembra), kao i jednog od poljskih knezova.
Poslednjih godina svog života, Sveti Metodije je uz pomoć dvojice učenika-sveštenika preveo na slovenski jezik ceo Stari zavet, osim makabejskih knjiga, kao i Nomokanon (Pravila svetih Otaca) i patrističke knjige. (Paterikon).
Svetac je predvideo dan svoje smrti i umro 6. aprila 885. godine u dobi od oko 60 godina. Opelo za sveca obavljeno je na tri jezika - slovenskom, grčkom i latinskom; sahranjen je u katedralnoj crkvi Velehrada, glavnog grada Moravske.
Ravnoapostolni Ćirilo i Metodije kanonizovani su u antičko doba. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi sećanje na ravnoapostolne prosvetitelje Slovena odaje se od 11. veka. Najstarije službe svecima koje su sačuvane do našeg vremena datiraju iz 13. stoljeća.
Svečano proslavljanje uspomene na svete prvosveštenike ravnoapostolne Kirila i Metodija ustanovljeno je u Ruskoj crkvi 1863. godine.
Ikonografski original za 11. maj kaže: „Preosvećeni oci naši Metodije i Konstantin, po imenu Kirilo, episkopi moravski, učitelji slovenački. Metodije je nalik starcu, sa sedom kosom, obučen kao Vlasijev, sa svetiteljevim odeždama i omoforom, drži Jevanđelje u rukama. Konstantin - monaške odežde i u shimi, u njegovim rukama je knjiga, a u njoj je ispisano rusko pismo A, B, C, D, D i druge reči (slova) sve redom...”
Ukazom Svetog sinoda (1885.) proslava spomena slavenskih učitelja svrstana je u srednjocrkveni praznik. Isti dekret je odredio: u molitvama na litiji, po jevanđelju na jutrenju prije kanona, pri otpustima, kao i u svim molitvama u kojima se sjećaju vaseljenski jerarsi Ruske Crkve, sjećati se po imenu sv. , arhiepiskop Mira Čudotvorca, imena: kao sveti otac naš Metodije i Kiril, slovenski učitelji.
Za pravoslavnu Rusiju proslava Sv. Prvoučiteljima ima posebno značenje: „Od njih je počela Božanska Liturgija i sva crkvena bogosluženja na jeziku Slovenaca, koji je nama srodan, i vršene su sve crkvene službe, a time i nepresušni bunar vode koji se ulijevao u dat nam je vječni život.”
Njihov spomen slavi se 11. maja u čast osvećenja slovenskog jezika Jevanđeljem, 14. februara. uspomena na sv. Kirila na dan njegove smrti, 6. aprila. uspomena na sv. Metodije na dan njegove smrti
Braća i sestre Ćirilo i Metodije potiču iz pobožne porodice koja je živela u grčkom gradu Solunu. Bili su to djeca jednog guvernera, bugarskog Slovena. Sveti Metodije je bio najstariji od sedmorice braće, sv. Konstantin, monaški Kiril, najmlađi je.
Sveti Metodije je u početku bio u vojnom činu i vladao je slovenskom kneževinom potčinjenom Vizantijskom carstvu, očigledno bugarskom, što mu je dalo priliku da nauči slovenski jezik. Ostavši tamo oko 10 godina, sv. Metodije se tada zamonašio u jednom od manastira na gori Olimp (Mala Azija). Sveti Konstantin se od malih nogu isticao svojim umnim sposobnostima i učio je zajedno sa mladim carem Mihailom kod najboljih carigradskih učitelja, među kojima je i Fotije, kasnije carigradski patrijarh. Sveti Konstantin je savršeno razumeo sve nauke svog vremena i mnoge jezike, a posebno je marljivo proučavao dela svetitelja. Zbog svoje inteligencije i izuzetnog znanja, sv. Konstantin je dobio nadimak Filozof.
Na kraju učenja sv. Konstantin je preuzeo čin i bio postavljen za čuvara patrijaršijske biblioteke u crkvi Aja Sofija, ali je ubrzo napustio prestonicu i tajno otišao u manastir. Pronađen tamo i vraćen u Carigrad, postavljen je za nastavnika filozofije na Višoj carigradskoj školi. Mudrost i snaga vere još veoma mladog Konstantina bili su toliki da je uspeo da u raspravi pobedi vođu ikonoboračkih jeretika Anija. Nakon ove pobjede, Konstantina je car poslao da raspravlja o Svetoj Trojici sa Saracenima i također je pobijedio. Ubrzo se Konstantin povukao kod svog brata Metodija na Olimp, gde je provodio vreme u neprestanoj molitvi i čitanju dela svetih otaca.
Jednog dana car je sazvao svetu braću iz manastira i poslao ih Hazarima da propovedaju jevanđelje. Na putu su se neko vrijeme zaustavili u gradu Hersonesu (Korsun), gdje su se pripremali za jevanđelje. Tamo su sveta braća čudesno pronašla mošti sveštenomučenika Klimenta, pape rimskog. Tamo, u Hersonezu, sv. Konstantin je pronašao Jevanđelje i Psaltir, napisane „ruskim slovima“, i čoveka koji je govorio ruski, i počeo da uči od ovog čoveka da čita i govori njegovim jezikom.
Potom su sveta braća otišla do Hazara, gdje su izvojevali pobjede u raspravama sa Jevrejima i muslimanima, propovijedajući jevanđeljsko učenje. Na putu kući, braća su ponovo posetila Hersones i, ponevši mošti sv. Klimenta, vratio se u Carigrad. Sveti Konstantin je ostao u prestonici, a Sv. Metodije je primio igumaniju u malom manastiru Polihron, nedaleko od planine Olimp, gde se ranije podvizavao.
Ubrzo su kod cara došli ambasadori moravskog kneza Rostislava, potlačeni od nemačkih episkopa, sa molbom da u Moravsku pošalje učitelje koji bi mogli da propovedaju na maternjem jeziku Slovena. Car je pozvao Konstantina k sebi i rekao mu: „Treba ići tamo, jer niko to neće učiniti bolje od tebe. Sveti Konstantin je postom i molitvom započeo novi podvig. Uz pomoć svog brata Metodija i njegovih učenika Gorazda, Klimenta, Savve, Nauma i Anđelijara sastavio je slovensku azbuku i preveo na slovenski jezik knjige bez kojih se bogosluženje nije moglo vršiti: Jevanđelje, Apostol, Psaltir i odabrane službe. . Bilo je to 863.
Završivši prevod, sveta braća otidoše u Moravsku, gde su primljeni sa velikom čašću, i počeše da predaju bogosluženje na slovenskom jeziku. To je izazvalo gnev nemačkih episkopa, koji su bogosluženja u moravskim crkvama obavljali na latinskom, i pobunili se protiv svete braće, tvrdeći da se bogosluženja mogu obavljati samo na jednom od tri jezika: hebrejskom, grčkom ili latinskom. Sveti Konstantin im je odgovorio: „Vi prepoznajete u njima samo tri jezika dostojna slavljenja Boga. Ali David je rekao: „Svaki dah neka hvali Gospoda!“ Gospod je došao da spase sve narode, i svi narodi treba da slave Gospoda na svojim jezicima.” Njemački biskupi su bili osramoćeni, ali su se još više ogorčili i podnijeli žalbu Rimu. Sveta braća su pozvana u Rim da riješe ovo pitanje. Ponijevši sa sobom mošti sv. Klementa, pape, sv. Konstantin i Metodije su otišli u Rim. Saznavši da sveta braća sa sobom nose svete mošti, papa Adrijan i sveštenstvo su im izašli u susret. Braća su dočekana časno, papa je odobrio bogosluženje na slovenskom jeziku, te naredio da se knjige koje su prevela braća stave radi osvećenja u rimske crkve i da se liturgija obavlja na slovenskom jeziku.
Dok je bio u Rimu, sv. Konstantin se razbolio i, obavešten od Gospoda u čudesnoj viziji njegove bliže smrti, uzeo je šemu sa imenom Ćiril. 50 dana nakon prihvatanja shime, 14. februara 869. godine, ravnoapostolni Kiril se upokojio u dobi od četrdeset dvije godine. Odlazak Bogu, sv. Ćiril je zapovjedio svom bratu sv. Metodija da nastave njihovu zajedničku stvar - prosvjetu slovenskih naroda svjetlom prave vjere. Sveti Metodije je tražio od pape da dozvoli da se tijelo njegovog brata odnese radi sahrane u njegovu rodnu zemlju, ali je papa naredio da se stave mošti sv. Ćirila u Crkvi Svetog Klimenta, gdje su se od njih počela događati čuda.
Nakon smrti sv. Ćiril Papa je, na molbu slovenskog kneza Kocela, poslao sv. Metodija u Panoniju, hirotonišući ga za arhiepiskopa moravsko-panonskog, na drevni presto sv. Apostol Andronik. U Panoniji je sv. Metodije je zajedno sa svojim učenicima nastavio da širi bogosluženje, pisanje i knjige na slovenskom jeziku. To je opet razljutilo njemačke biskupe. Postigli su hapšenje i suđenje svetom Metodiju, koji je bio prognan u zatvor u Švapskoj, gdje je pretrpio velike patnje dvije i po godine. Oslobođen po papinom nalogu i vraćen u svoja prava nadbiskupa, sv. Metodije je nastavio svoje evangeličko propovedanje među Slovenima i krstio češkog kneza Borivoja i njegovu ženu Ljudmilu, kao i jednog od poljskih knezova. Nemački biskupi su po treći put pokrenuli progon sveca zbog neprihvatanja rimskog učenja o ishođenju Duha Svetoga od Oca i od Sina. Sveti Metodije je pozvan u Rim i dokazao pred papom da je sačuvao čistotu pravoslavnog učenja, i ponovo vraćen u glavni grad Moravske - Velehrad.
Tamo je u poslednjim godinama svog života sveti Metodije, uz pomoć dvojice učenika-sveštenika, preveo na slovenski jezik čitavu knjigu osim makabejskih, kao i Nomokanon (Pravila Svetih Otaca) i patrističke knjige ( Paterikon).
Predviđajući približavanje smrti, sv. Metodije je istakao jednog od svojih učenika, Gorazda, kao svog dostojnog nasljednika. Svetac je predvideo dan svoje smrti i umro 6. aprila 885. godine u dobi od oko šezdeset godina. Opelo za sveca obavljeno je na tri jezika: slovenskom, grčkom i latinskom; Svetac je sahranjen u katedralnoj crkvi u Velegradu.
Ravnoapostolni Ćirilo i Metodije kanonizovani su u antičko doba. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi se od 11. veka poštuje uspomena na svete ravnoapostolne prosvetitelje Slovena.
Žitije svetih slovenskih prvoučitelja sastavili su njihovi učenici u 11. stoljeću. Najpotpunije biografije svetaca su dugačka, takozvana Panonska žitija. Naši preci su bili upoznati sa ovim tekstovima iz vremena širenja hrišćanstva u Rusiji. Svečana proslava sjećanja na sv. Visoki jerarsi ravnoapostolni Ćirilo i Metodije ustanovljeni su u Ruskoj crkvi 1863. godine.
