Biblijska križaljka o skakavcima. Biblijski enciklopedijski rječnik - skakavci

Polazeći odatle, dolazi do granica Judeje na Jordanskoj strani. Opet su se ljudi sabrali k Njemu po Njegovom običaju, On ih je ponovo poučavao. Fariseji priđoše i upitaše ga iskušavajući: Da li je dozvoljeno mužu da se razvede od svoje žene? On odgovori i reče im: "Šta vam je zapovjedio Mojsije?" Rekli su: Mojsije je dozvolio pisanje pisma o razvodu i razvodu. Isus odgovori i reče im: Zbog tvrdoće srca vaših napisao vam je ovu zapovijest. Na početku stvaranja, Bog ih je stvorio muškarca i ženu (Post 1,27). Stoga će čovjek ostaviti oca i majku i prionuti uz svoju ženu, i njih dvoje će postati jedno tijelo; tako da više nisu dvoje, nego jedno tijelo. Dakle, ono što je Bog spojio, neka niko ne razdvaja.

Gospod je često napuštao Judeju jer su ga fariseji mrzeli. Ali sada ponovo dolazi u Judeju, jer se približavalo vrijeme Njegove patnje. Međutim, On ne ide direktno u Jerusalim, već prvo samo “do granica Judeje” kako bi pomogao ljubaznim ljudima; dok je Jerusalim, lukavstvom Jevreja, bio centar svakog zla. I pogledajte kako oni u svojoj zlobi iskušavaju Gospoda, ne tolerišući narod da veruje u Njega, već mu svaki put prilaze sa namerom da Ga dovedu u nevolju i blokiraju Ga svojim pitanjima. Nude mu pitanje koje ga stavlja između dva ponora: da li je dozvoljeno, kažu, da muškarac pusti svoju ženu? Jer, da li On kaže da je to dozvoljeno, ili da kaže da je nedopušteno, u svakom slučaju, mislili su da Ga optuže da je u suprotnosti sa Mojsijevim Zakonom. Ali Krist, Samopostojeća Mudrost, odgovara im na takav način da izbjegne njihove zamke. Pita ih: šta im je Mojsije naredio? A kada su odgovorili da je Mojsije naredio da mu puste ženu, Hrist im je objasnio sam Zakon. Mojsije, kaže, nije bio toliko nemilosrdan da bi mogao dati takav Zakon, ali je ovo napisao zbog vašeg tvrdoglavog srca. Znajući za nečovječnost Jevreja, tako da bi muž koji nije volio svoju ženu mogao lako da je ubije, Mojsije je dopustio mužu da pusti svoju nevoljenu ženu. Ali od početka nije bilo tako: Bog spaja dvije osobe u bračnu zajednicu tako da one postaju jedno, ostavljajući čak i svoje roditelje. Zapazite da Gospod kaže: Bog ne dopušta poligamiju, da se može otpustiti jedna žena, a uzeti drugu, pa opet ostaviti ovu i oženiti drugu. Da je Bogu bilo drago, stvorio bi jednog muža i mnogo žena; Ali nije to ono što se dogodilo, već je „Bog stvorio muškarca i ženu“ da budu ujedinjeni – jedan muž sa jednom ženom. U prenesenom smislu, ovo se može shvatiti ovako: riječ Učenja, bacajući dobro sjeme u dušu vjernika, ima značenje muža za dušu koja je prihvata. Ali (reč učenja) ostavlja svog oca, to jest uzvišeni um, a svoju majku, to jest ukrašen govor, prianja uz svoju ženu, odnosno dobrobit duše, prilagođava joj se i često preferira nisko misli i jednostavan govor. I tada oboje postaju jedno tijelo, odnosno duša vjeruje da je “Riječ (Božja) postala tijelo” i nijedna ljudska misao ne može odvojiti dušu od takve vjere.

Kod kuće, Njegovi učenici su Ga ponovo pitali istu stvar. On im reče: ko se razvede od svoje žene i oženi se drugom, čini preljubu protiv nje; a ako se žena razvede od muža i uda se za drugoga, čini preljubu.

Tako su učenici bili u iskušenju (u vezi razvoda muža i žene), pa i oni dolaze k Njemu i pitaju za istu stvar. Njihov način razmišljanja još nije bio potpuno zdrav. Gospod im odgovori: ko pusti svoju ženu i razume drugu, postaje preljubnik sa ovom drugom ženom; Isto tako, žena koja napusti svog muža i uda se za drugog postaje preljubnica.

Doveli su mu djecu da ih dotakne; Učenici nisu dozvolili onima koji su ih doveli. Videvši to, Isus se ogorči i reče im: Pustite decu da dođu k meni i ne sprečavajte ih, jer je takvima Carstvo Božije. Zaista vam kažem, ko ne primi Carstvo Božije kao dijete, neće ući u njega. I zagrli ih, položi ruke na njih i blagoslovi ih.

U narodu je vladala velika vjera kada su prihvatili Hristovo polaganje ruku kao blagoslov za djecu koju su mu doveli, ali učenici nisu dozvolili onima koji su ih doveli, misleći da je to nedostojno Njega. Šta je sa Hristom? Učeći svoje učenike da budu ponizni i odbacuju svjetovnu aroganciju, On prihvata i grli djecu. Time On pokazuje da prihvata one koji nisu zli; Zato kaže: „Jer takvih je kraljevstvo Božije“. Primijetite da on nije rekao: ova djeca "jesu Kraljevstvo", nego "takva djeca", to jest ona koja su stekla istu dobrotu koju djeca imaju po prirodi. Jer dijete ne zavidi, ne pamti zlo i, kažnjeno od svoje majke, ne bježi od nje, ali čak i ako je nosila krpe, njemu je draža od kraljice; Dakle, osoba koja živi vrlinski više voli svoju majku, mislim na Crkvu, od svega i ne zanosi se svjetskim zadovoljstvima. Zbog toga Gospod grli takve ljude govoreći: „Dođite k meni svi koji ste trudni i opterećeni“, i blagosilja ih govoreći: „Dođite, blagosloveni od Oca moga“. Kraljevstvo Božje se ovdje odnosi na propovijedanje evanđelja i obećanje budućih blagoslova. Dakle, ko prihvati Božansku propovijed kao dijete, to jest, bez oklevanja i ne dopuštajući sebi neveru, ući će u Carstvo Božije i naslijediti blagoslove koje je već stekao vjerom.

Kada je krenuo na put, neko je pritrčao, pao na koljena pred Njim i upitao Ga: Dobri Učitelju! Šta treba da uradim da nasledim večni život? Isus mu reče: Zašto Me nazivaš dobrim? Niko nije dobar osim jedinog Boga. Znate zapovesti: ne čini preljubu, ne ubij, ne kradi, ne svedoči lažno, ne sablazni, poštuj oca i majku (Izl 20:12-17). On odgovori i reče Mu: Učitelju! Sve sam to čuvao iz mladosti. Isus ga, pogledavši ga, zavoli i reče mu: „Jedno ti nedostaje: idi, prodaj sve što imaš i daj siromasima, i imaćeš blago na nebu; i dođi, prati me, uzimajući krst. On je, postiđen ovom rečju, otišao tužan, jer je imao veliku imovinu.

Neki lažno predstavljaju ovog mladića kao lukavog i izdajničkog zavodnika. To nije tako: on je bio samo pohlepnik, a ne kušač. Jer poslušajte šta evanđelist bilježi: “Isus ga je, gledajući ga, zavoljeo.” A zašto mu je Hristos ovako odgovorio: „Niko nije dobar“? Zato što je prišao Hristu kao običnom čoveku i kao jedan od mnogih nastavnika. Hristos kao da kaže ovo: Ako Me smatrate dobrim, kao jednostavnog učitelja, onda u poređenju sa Bogom nijedna osoba nije dobra; Ako Me prepoznajete dobro kao Bog, zašto Me onda nazivate jedinim učiteljem? Ovakvim riječima Hristos želi prenijeti najvišu misao o Sebi, tako da Ga poznaje kao Boga. Osim toga, da bi ispravio mladića, Gospod mu daje još jednu lekciju: ako želi s nekim razgovarati, onda mora govoriti bez laskanja, a korijen i izvor dobrote je znati jedno - Boga i odati dužnu čast On. Međutim, čudi me ovaj mladić u činjenici da kada su svi drugi došli Hristu radi isceljenja od bolesti, on sam traži nasleđe večnog života - samo da ga nije obuzela još jača strast srebroljublja. . Zbog ove strasti, čuvši riječi Gospodnje: „Idi, prodaj i daj siromasima“, „otišao je s tugom“. Zapazite pritom da Gospod nije rekao: prodaj u djelovima ono što imaš i razdaj, nego prodaj po jedan i razdaj, ali samo siromasima, a ne milovanju a ne razvratnicima; zatim: „slijedi me“, odnosno nauči se svakoj drugoj vrlini, jer ima mnogo onih koji su voljni i ne stječu, ali nisu ponizni, ili ponizni, ali nisu trezveni, ili imaju neki drugi porok. Dakle, Gospod ne kaže samo: „prodaj i daj siromasima“, već: „i dođi za mnom, uzevši krst“, što znači biti spreman umrijeti za Njega. “A on, uznemiren ovom riječju, otišao je tužan, jer je imao veliku imovinu.” Nije uzalud dodano da je imao mnogo: jer posjedovati malo je i loše i opasno, a veze mnogih akvizicija potpuno su nerješive. Ali ko je mlad duhom, lakomislen, nepažljiv u mislima, neorganizovan u pameti, neka proda svoje imanje na isti način, kao ljutnju i požudu, sa svim što iz njih izrasta, i da ga dade, baci demonima, koji su siromašni, lišeni svakog dobra i bogatstva, jer su otpali od dobrote Božje, i onda neka ide za Hristom, jer može samo da sledi Hrista koji odbacuje bogatstvo grehova, što je vlasništvo demona. „Odvrati se“, kaže se, „od zla“: to znači bacanje grešnog bogatstva siromasima, to jest silama demona; - „i činiti dobro“: šta znači slediti Hrista i uzeti Njegov krst.

I, gledajući oko sebe, Isus reče svojim učenicima: kako je teško onima koji imaju bogatstvo ući u Kraljevstvo Božje! Učenici su bili užasnuti njegovim riječima. Ali Isus im opet odgovara: djeco! Kako je teško onima koji se nadaju bogatstvu ući u Carstvo Božje! Lakše je kamili proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u Carstvo Božije. Bili su izuzetno začuđeni i govorili su jedni drugima: ko se može spasiti? Isus, gledajući ih, reče: Ovo je nemoguće ljudima, ali ne i Bogu, jer Bogu je sve moguće.

Nije bogatstvo samo po sebi zlo, nego su zli i vrijedni osude oni koji ga cijene, jer ga ne bi trebali imati, odnosno čuvati, nego ga koristiti za dobro. Zbog toga se naziva bogatstvom jer je namijenjena korisnoj upotrebi, a ne štednji. Stoga je onima koji ga čuvaju i zaključavaju teško „ući u Kraljevstvo Božje“. A riječ "teško" ovdje znači isto što i nemoguće. Bogatašu je zaista preteško da se spasi. To se može vidjeti iz primjera koji Gospodin dodaje kada kaže: „Lakše je kamili proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u Carstvo Božje“. Pod imenom deva podrazumijevamo ili samu životinju, ili debelo uže (konop) koje se koristi na velikim brodovima. Dakle, nemoguće je da se čovek spasi dok je bogat. Ali od Boga je to moguće. Hristos je rekao: "Steknite prijatelje sa nepravednim bogatstvom." Vidite kako sve postaje moguće kada čujemo Riječ Božju! “Ovo je nemoguće za ljude”, odnosno nemoguće je kada razmišljamo kao ljudi. Ali zašto su učenici bili toliko zadivljeni ovim rečima? Uostalom, oni sami nikada nisu bili bogati? Mislim da im je u ovom slučaju bilo stalo do svih ljudi, jer su već počeli da budu humani. Neki ljudi se pitaju kako je Krist rekao da je “sve moguće Bogu”. Može li On zaista griješiti? Na to odgovaramo da kada Hristos kaže: „sve“, misli na sve bitno, ali greh nije nešto bitno: greh je nešto nebitno, neaktivno, ili, drugim rečima, greh nije svojstvo snage, već slabosti, kao što i apostol kaže: „Dok smo još bili slabi, Hristos je umro“ (Rim. 5,6), a David kaže: „Umnožile su se tuge njihove“ (Ps. 15,4). To znači da je grijeh, kao i slabost, nemoguć za Boga. Ali može li Bog, kažu, napraviti stvari koje su bile kao da nisu? Na to mi kažemo: Bog je Istina, a činiti ono što se dogodilo kao da se nije dogodilo je laž. Kako istina može napraviti laž? Da bi to uradio, On bi prvo morao da promeni Svoje Biće. Reći ovo značilo bi reći da Bog možda nije Bog.

I Petar Mu poče govoriti: Evo, mi smo ostavili sve i pošli za tobom. Isus odgovori i reče: Zaista vam kažem, nema nikoga ko bi ostavio kuću, ili braću, ili sestre, ili oca, ili majku, ili ženu, ili djecu, ili zemlju, radi Mene i evanđelja, i neće ga primiti sada, u ovo vrijeme, usred progona, sto puta više kuća, i braće i sestara, i očeva, i majki, i djece, i zemalja, i u budućem vijeku vječni život. Ali mnogi koji su prvi biće poslednji, a oni koji su poslednji biće prvi.

Iako je Petar ostavio malo radi Krista, on to malo i dalje naziva “sve”. Očigledno, malo ljudi ima veze pristrasnosti; i zato je zadovoljan onaj ko malo ostavi. Petar je sam pitao Hrista, ali Gospod daje zajednički odgovor za sve: svako ko ostavi ženu ili majku. On to ne kaže da bismo svoje roditelje ostavili bespomoćnim ili odvojenim od svojih žena, već nas uči da više ugađamo Bogu od svega tjelesnog. Pošto je usled propovedanja Jevanđelja rasplamsala svađa među ljudima, tako da su se deca morala odreći svojih očeva, Gospod kaže: ko napusti telesne odnose i sve telesno uopšte radi Jevanđelja, u ovo doba sve će to dobiti sto puta više, a u budućnosti - život vječni. Dakle, zar neće dobiti sto puta više žena? Da, - iako mu se prokleti Julian rugao. Jer, recite mi, kakvu korist žena donosi muževljevom domaćinstvu? Općenito, ona brine o hrani i odjeći za svog muža iu tom pogledu u potpunosti obezbjeđuje svog muža. Pogledajte kako je bilo sa apostolima. Koliko se žena pobrinulo da im donese odjeću i hranu i posluži ih, tako da oni sami nisu imali brigu ni za šta osim za riječ i učenje! Isto tako, apostoli su imali mnogo očeva i majki, kao i svi oni koji su ih voljeli i zdušno brinuli o njima. Petar je napustio jednu kuću, a kasnije je imao (kao svoje) sve kuće svojih učenika. Još uvijek ima svijetle kuće po cijeloj zemlji - hramove u njegovo ime. A što je još važnije, svetitelji su sve to naslijedili u izgnanstvu, odnosno progonima zbog vjere Hristove, i u okrutnom stradanju, ali njihova patnja za njih nije bila sramota. Jer oni, koji su se činili posljednjima u sadašnjem dobu zbog nevolja i progona koje su pretrpjeli, bit će prvi u sljedećem dobu zbog svog snažnog povjerenja u Boga. farizeji, bivši prvi, postao je posljednji, a oni koji su ostavili sve i slijedili Krista postali su prvi.

Kad su bili na putu, išli su u Jerusalim, Isus je išao ispred njih, a oni su se uplašili i, slijedeći ga, bili u strahu. Pozvavši dvanaestoricu, On im ponovo poče govoriti šta će biti s Njim: gle, idemo gore u Jerusalim, i Sin Čovječji će biti predan prvosveštenicima i književnicima, i oni će Ga osuditi na smrt, i predajte Ga neznabošcima, i oni će Mu se rugati, i tući Ga, i pljuvati na Njega, i ubiti Ga; a trećeg dana će opet ustati.

Zašto Isus svojim učenicima predviđa šta će se dogoditi s Njim? Da ojačaju njihov duh, da oni, čuvši ranije za ovo, hrabro izdrže kada se to ostvari, i ne budu pogođeni iznenadnošću; a istovremeno su trebali znati da je On patio po svojoj volji. Jer ko je predvidio patnju mogao je da je izbegne, a ako nije pobegao, jasno je da se voljno predao patnji. Ali pošto su samo njegovi najbliži učenici trebali otkriti Njegovu patnju, On prednjači svima na putu, želeći da odvoji učenike od naroda. Preduhitrivši svakoga i svojom žurbom na putu, Gospod takođe pokazuje da žuri na patnju i da ne bježi od smrti radi našeg spasenja. Sve što On iznosi u ovom slučaju, iako žalosno, zbog svega nas tješi činjenicom da će „trećeg dana uskrsnuti“.

Tada su Zebedejevi sinovi, Jakov i Jovan, pristupili Njemu i rekli: Učitelju! Želimo da učiniš za nas sve što tražimo. Rekao im je: šta želite da vam učinim? Oni su Mu rekli; hajde da sjedimo s Tobom, jedan po jedan desna strana, a drugi s lijeve strane, u Tvoju slavu. Ali Isus im reče: "Ne znate šta tražite." Možete li piti čašu koju ja pijem i krstiti se krštenjem kojim sam kršten?

Drugi jevanđelist (Matej 20:20) kaže da je njihova majka (Jakov i Jovan) prišla Isusu. Ali, vjerovatno je bilo i jedno i drugo: ova dva apostola, stideći se drugih, ispratili su svoju majku, a onda su i sami pristupili odvojeno, kako jevanđelist kaže, govoreći: „priđoše Njemu“, odnosno pristupiše odvojeno, udaljavajući se od ostalih. Šta su tražili? Oni su shvatili da je Hristovo uzašašće u Jerusalim, o čemu je razgovarao sa učenicima, da On dolazi da zagrli senzualno kraljevstvo i da će, po stupanju na presto, proći kroz patnju koju je predvideo. Razmišljajući na ovaj način, traže da sjede s desne i desne strane. lijeva strana Kriste. Zato ih Gospod prekori kao one koji ne razumeju šta traže: „Ne znate“, kaže, „šta tražite“. Vi mislite da će Moje Kraljevstvo biti senzualno, i stoga tražite senzualno sjedište; ne, ovo nije tako: ovo je izvan pojma čovjeka, a sjediti s Moje desne strane je najveća stvar, koja prevazilazi čak i redove anđela. Štaviše, ti sanjaš o slavi, ali ja te zovem u smrt. On krst naziva čašom i krštenjem – čašom jer ga je krst, poput čaše vina, uskoro trebao uspavljivati ​​– i bio je spreman da prihvati čašu patnje kao slatko piće za Sebe; i krštenjem - jer je krstom izvršio očišćenje naših grijeha. Ali učenici, ne shvatajući reči Gospodnje, daju obećanje sa svoje strane, misleći da On govori o čulnoj čaši i o krštenju koje su imali Jevreji, koji su se umivali pre nego što su jeli.

Oni su odgovorili: možemo. Isus im je rekao: „Čašu koju ja pijem vi ćete piti, a krštenjem kojim sam ja kršten, bićete kršteni. ali da vas pustim da sjedite s Moje desne strane i s Moje lijeve strane ne zavisi od Mene, već od koga je pripremljeno.

“Vi ćete”, kaže on, “ući u podvig mučeništva i umrijeti za istinu, “ali nije na meni da mi bude dopušteno da sjedim.” Ali ovdje postoje dvije nedoumice. Prvo: da li je ovo sedište nekome namenjeno? Drugo: može li univerzalni Gospodin zaista ne dati ovo mjesto? Odgovaramo: niko neće sjediti ni s desne ni s lijeve strane. I ako čujete da Pismo više puta govori o takvom sedenju, onda shvatite ne sedenje (u pravom smislu), već najviše dostojanstvo. A riječi: “ne zavisi od Mene” imaju sljedeće značenje: Nije u mojoj prirodi, pravedni Sudijo, da ti dam takvo dostojanstvo samo iz ljubavi prema tebi; inače ne bih bio pravedan; ali takva čast je rezervisana samo za one koji se trude. To je kao da je pravedni kralj jednog podvižnika stavio iznad drugih, a njegovi miljenici, došavši, rekli su mu: „Daj nam krune“; tada bi kralj, naravno, odgovorio: „Nije do mene“, ali ko se trudi i pobedi, imaće pripremljenu krunu za njega. - Dakle, vi, sinovi Zebedejevi, možete i bićete mučenici za Mene; ali ako neko, uz mučeništvo, ima neku drugu vrlinu veću od vas, imaće prednost nad vama.

A kad su desetorica to čula, počeli su da se ljute na Jakova i Jovana. Isus ih je pozvao i rekao im: „Znate da oni koji se smatraju knezovima naroda vladaju njima, a njihovi plemići vladaju njima. Ali neka među vama ne bude ovako: nego ko hoće među vama da bude veliki, neka vam bude sluga; a ko hoće da bude prvi među vama neka bude svima rob. Jer Sin Čovječji nije došao da mu služe, nego da služi i da dušu svoju da kao otkupninu za mnoge.

Učenici su, i dalje ljudski rezonujući, pali u zavist, zbog čega su ogorčeni na dvojicu apostola. Međutim, kada? Kada su vidjeli da Gospod nije prihvatio ovaj zahtjev, već je odbijen, tada su počeli da se ogorče. Dok je sam Gospod davao prednost Jakovu i Jovanu, drugi učenici su, videvši to, izdržali; ali kada su ta dva učenika počela tražiti počasti za sebe, ostali to više nisu mogli podnijeti. U to vrijeme su još uvijek bili tako nesavršeni! Ali kasnije ćemo vidjeti kako je svaki od njih ustupio mjesto drugom. Sada ih Hristos isceljuje, najpre ih umirujući, a u tu svrhu i približavajući Sebi – što se podrazumeva pod rečju „pozivanje“. Zatim pokazuje da je diviti se časti drugih i tražiti prvenstvo stvar paganizma. Jer paganski vladari nasilno potčinjavaju druge svojoj moći; ali Moji učenici, veli, nisu takvi: nego ko od njih hoće da bude veliki, neka služi svima, jer je i to znak velike duše - od svakoga izdržati i svima služiti. Postoji primjer za to u blizini: „Jer Sin Čovječji nije došao da Mu služe, nego da služi i da život svoj kao otkupninu za mnoge.“ A ovo je više od usluge. Zapravo, ne samo služiti, nego i umrijeti za onoga kome služiš - šta može biti više i divnije od ovoga? Ali takva služba i poniznost Gospodnja bila je visina i slava i za Njega i za sve. Jer prije nego što je postao čovjek bio je poznat samo anđelima, a pošto je postao čovjek i podvrgnut raspeću, On ne samo da ima tu slavu (nebesku), nego je prihvatio i drugu, i vlada cijelim svemirom.

Stižu u Jerihon. A kada je napustio Jerihon sa svojim učenicima i mnoštvom naroda, Bartimej, sin Timejev, sjedio je slijep kraj puta, moleći milostinju. Čuvši da je to Isus iz Nazareta, počeo je vikati i govoriti: Isuse, Sine Davidov! smiluj se na mene. Mnogi su ga natjerali da šuti; ali poče još više vikati: Sine Davidov! smiluj se na mene. Isus je stao i rekao mu da ga pozove. Zovu slijepca i kažu mu: ne boj se, ustani, zove te. Skinuo je svoju gornju odjeću, ustao i došao do Isusa. Odgovarajući mu, Isus ga upita: Šta hoćeš od mene? Reče Mu slijepac: Učitelju! tako da mogu da vidim svetlost. Isus mu reče: Idi, tvoja vjera te spasila. I odmah je progledao i krenuo za Isusom putem.

Matej govori o dva slijepa čovjeka: a možda su dvojica ozdravila; ali je, vjerovatno, jedan od njih privukao više pažnje, ovaj koji Mark sada spominje. Ali pogledajte kako narod poštuje Isusa: čak zabranjuju slijepcu da viče kao da prolazi neki kralj. I Isus pita slijepca da ne kažu da On ne daje ono što je slijepac htio. I duša slijepca bila je razumna, jer nakon izlječenja nije ostavio Isusa, nego je otišao za Njim. I (alegorijski) se može shvatiti ovako: Jerihon znači nisko mjesto (svijet); slijepac koji ovdje sjedi je slika ljudske prirode, koja je nekada bila usvojena Bogu, iznad svake zemaljske časti; vapilo je Hristu koji prolazi kroz Jerihon, to jest, ovaj svet. Ali Hrist se smilovao na to i spasio ga kroz veru kada je skinuo staru odeću greha. Nakon što je primio spasenje, krenulo je za Njim (Hristom), ispunjavajući zapovesti na svom putu, odnosno u ovom životu. Jer samo u ovom životu se može slijediti Krista, a nakon njega su vrata (spasenja) već zatvorena i više neće biti vremena za ispunjavanje Božjih zapovijesti.

Pogledajmo neke tekstove. 10:1,2 Polazeći odatle, dolazi do granica Judeje preko jordanske strane. Ljudi su se ponovo okupili k Njemu, i, po svom običaju, On ih je ponovo poučavao.
2 Fariseji priđoše i upitaše ga iskušavajući: Da li je dozvoljeno mužu da se razvede od svoje žene? U Deut. 24:1-4 jasno kaže da odgovor (da ili ne) zavisi od okolnosti. Možda su farizeji hteli da uvuku Isusa u raspravu oko Heroda Antipe i njegove "nelegitimne" žene ( Ženeva)

10:3-5 On odgovori i reče im: "Šta vam je zapovjedio Mojsije?"
4 Rekli su: Mojsije je dozvolio pisanje brakorazvodne i razvodne knjige.
5 Isus im odgovori i reče im: “Zbog tvrdoće srca vaših, napisao vam je ovu zapovijest.”
Isus pokazuje farizejima da je tvrdoća srca ljudi ovog zlog doba potakla Boga da dopusti razvod kako bi dopustio ljudima da biraju između zla i manjeg zla: razvod u svakom slučaju nije dobar, ali bolje je dozvoliti razvod braka (manje zlo) nego dozvoliti tvrdokornima da izazovu veće zlo životnim partnerima, čuvajući brak.

10:6-9 Na početku stvaranja, Bog ih je stvorio muškarca i ženu.
7 Zato će čovjek ostaviti oca i majku
8 I on će se prilijepiti uz svoju ženu, i njih dvoje će postati jedno tijelo; tako da više nisu dvoje, nego jedno tijelo.
9 Dakle, ono što je Bog spojio, neka niko ne rastavlja.
Vidi Gen. 1:27.
Da li se tekst 9 o kombinaciji dvoje od Boga odnosi samo direktno na Adama i Evu, koje je Bog zapravo dao jedno drugom?
br.
Prvo, u tekstovima 7.8. objašnjeno je: čovjek će ostaviti oca i majku i sjediniti se sa svojom ženom, i njih dvoje će postati jedno tijelo; tako da više nisu dvoje, nego jedno tijelo. Adam i Eva nisu imali roditelje osim Boga.
Drugo: pošto Bog daje ženu pomoćnicu, koja u svemu odgovara muškarcu-mužu (kao u slučaju Adama), nikome ne bi palo na pamet da se razvede od takve žene (muža) i Isusove riječi ne bi imale značenje.

Šta, u ovom slučaju, znače riječi iz teksta 9, “što je Bog spojio, neka niko ne rastavlja” - za slučajne kombinacije ovog doba, u kojem sam Bog ne proizvodi takvu kombinaciju od tačno dvije polovine jedne celine?

Evo mi pričamo o tome da ako dvoje ljudi odluče da se venčaju po sopstvenom izboru, oni u svakom slučaju postaju pred Bogom zajednica jednog tela, zapečaćena bračnim postupkom predviđenim državama ovog veka da legitimišu brakove (iako su same procedure različite, od šamanskog rituala do vjenčanja u crkvi ili registracije braka od strane državnih organa) - suština je ista: oni koji su dobrovoljno i otvoreno svjedočili društvu u kojem žive - njihov ulazak u brak muž i žena, pošto su se zavjetovali na vjernost jedno drugom u svim okolnostima, moraju ispuniti ovaj bračni zavjet do svoje smrti.

10:10 Kod kuće, Njegovi učenici su Ga ponovo pitali istu stvar.
Ako nešto nismo razumjeli prvi put, onda nam ne bi trebalo biti neugodno pitati ponovo da pojasnimo: bolje je pitati ponovo nego kasnije učiniti pogrešnu stvar.
Učenici su možda mislili da će Isus farizejima reći jedno, a njima drugo?
Kasnije, zapravo, učenici su dobili pojašnjenja o ovoj stvari od Boga preko Pavla u slučaju da je farisejstvo isključeno po ovom pitanju (više o tome u nastavku, u analizi tekstova 11,12). U međuvremenu, Isus je jasno ukazao na položaj Božjeg sluge:

10:11,12 On im reče: ko se razvede od svoje žene i oženi drugu (ne zbog preljube , Mtf. 19:9) čini preljubu u njeno ime;
12 A ako se žena razvede od muža i uda se za drugoga, čini preljubu. (razbija bračnu zajednicu jednog tijela)

Isus pokazuje da trenutna objava Novog zavjeta, uprkos prisutnosti zla u svijetu, za kršćanstvo ima za cilj da na zemlji obnovi ona načela ljudskog života u idealnoj verziji koja je postojala prije pada u raju. Dozvola za razvod više nije legalizovana - zabranjena je od Boga.

Međutim za izuzetni slučajevi nemogućnost zajednički život u braku, ne zbog preljube, već iz nekog drugog razloga tvrdoće srca ovog doba - Bog i dalje dopušta razvod bez naknadnog prava razvedenima da se ponovo vjenčaju - za razliku od ustupaka Mojsijevog zakona, koji dozvoljava ponovni brak u takvim slučajevima (1 Kor. 7:10,11).
Ova od Boga dopuštena zapovest ne dozvoljava novozavetnom fariseju da razvije svoj pogled na ovu stvar, koji voli slovo zakona i spreman je da žrtvuje čak i dobro bračnog života drugih ljudi kako bi ih kategorički prisilio da ispune pismo. zakona.

10:13 Doveli su mu djecu da ih dotakne; Učenici nisu dozvolili onima koji su ih doveli.
Ponekad nas oni koji nas vole, iz najbolje namjere, okružuju svojom brigom i pažnjom toliko da to ne samo da ne ide na dobro, nego ponekad i nanosi štetu. Kao, na primjer, u slučaju pokušaja učenika da zaštite Isusa od svakojakih nepotrebnih i dosadnih sitnica - iz iskrene brige o nedostatku njegovog vremena: po njihovom mišljenju, djeca su samo sitnice, Isusova komunikacija s odvratili bi ga od nečeg važnijeg i značajnijeg, zbog čega je došao od Boga na zemlju.

10:14 Kad je Isus vidio [ovo], razbjesnio se i rekao im: Pustite djecu da dolaze k meni i ne priječite im, jer je takvima Carstvo Božje.
Međutim, pretjerivanje u želji da ugodimo onima koje volimo možda neće proizvesti odgovor kojem se nadamo - onima koji nam pružaju nepotrebne koristi zbog svog razumijevanja suštine brige za nas: Isus je jasno dao do znanja svojim učenicima da bi trebali ne donositi odluke umjesto njega. Najlakši način da zaista pomognemo nekome kome želimo pomoći (u u ovom slučaju Isusa) je da ga samoga zapitaš: kako bi htio da postupimo u ovom ili onom slučaju, da ti pomognemo? I učini kako on kaže (danas Isus govori kroz njega Božja riječ, Biblija).
A ne onako kako bismo mi sami željeli ili kako sami mislimo da je ispravno.

10:15,16 Vidi i analizu Matej 18:1-5
Zaista vam kažem, ko ne primi Carstvo Božije kao dijete, neće ući u njega.
16 I zagrli ih, položi ruke na njih i blagoslovi ih.

Barkley odlično pokazao šta ima u deci što otvara put u Carstvo Božije (to je nešto što odrasli nemaju):
1. Poniznost djeteta. Postoje, međutim, narcisoidna djeca koja teže samopromociji, ali to je rijetko i gotovo uvijek je rezultat nepravilnog tretmana djeteta. Obično isto dete slava je sramotna. Još nije navikao da razmišlja o počasnom mestu, visoka pozicija i prestiža, još nije otkrio važnost sebe.
2. Poslušnost. Dijete često pokazuje neposlušnost, ali koliko god to izgledalo paradoksalno, ono ima prirodni instinkt poslušnosti. On Još nisam poznavao ponos i lažnu nezavisnost , otuđujući osobu od njegovih bližnjih i od Boga.
3. Lakovjernost dijete. Autoritet roditelja. Prije određenog uzrasta dijete vjeruje da njegov tata sve zna, i taj tata je uvek u pravu. Dijete će uskoro odrasti, on priznaje svoju bespomoćnost i vjeruje neko za koga misli da nešto zna.
4. Dijete nije osvetoljubiv. Još nije naučio sakriti ljutnju i neprijateljstvo . Čak i kada se prema njemu ponašaju nepravedno, on zaboravlja i oprašta. I zaista takvo je Carstvo Božije.

10:17-24 Isusov razgovor s bogatim mladićem, koji tuguje zbog nemogućnosti da ostavi svoje bogatstvo kako bi slijedio Krista. Pogledajte detaljnu analizu Mtf. 19:16-23.
Pogledajmo neke tekstove.

10:17 Kada je krenuo na put, neko je pritrčao, pao na kolena pred Njim i upitao Ga:
Luka (18:18) kaže da je ovaj čovjek bio „vladar“, Matej (19:22) kaže da je bio mladić, a Marko (10:22) kaže da je bio veoma bogat.
Jednom riječju, ovaj čovjek je imao sve po mjerilima prosperitetnog života na ovom svijetu, osim onog najvažnijeg - vječni život.

Dobar učitelj! Šta treba da uradim da nasledim večni život?
Većina prijevoda Biblije ne dodaje riječ “dobar” riječi “učitelj”. (Jednog dana mu je došao čovjek i upitao:
- Učitelju, šta dobro moram učiniti da dobijem život vječni?, R.V. )
Pitalac je bio zainteresovan za„Kojim delima možemo zaslužiti pravo da nasledimo večni život?“ Njegovi religiozni stavovi bili su zasnovani na doktrini mogućnosti zaslužuju vječni život u obećanoj zemlji - kroz pravedna djela. Učenje je bilo zasnovano na blagoslovima i prokletstvima Mojsijevog zakona zbog neispunjenja svih djela Zakona.

10:18 Isus mu reče: Zašto Me nazivaš dobrim? Niko nije dobar osim jedinog Boga.
- Zašto Me pitaš o dobrim stvarima? Samo Bog je dobar, odgovori mu Isus. - A ako hoćeš da uđeš u Život, drži zapovesti, R.V.
Isus je mladiću pokazao da nije on sam, već Bog taj koji daje znanje o dobrima – za mogućnost nasljeđivanja vječnog života.

10:19 Znate zapovesti: ne čini preljubu, ne ubij, ne kradi, ne svedoči lažno, ne sablazni, poštuj oca i majku.
Isus također pokazuje da se bez pravednih djela ne može postići vječni život na zemlji.

10:20 On odgovori i reče Mu: Učitelju! Sve sam to čuvao iz mladosti.
Činilo se da je mladić shvatio da je Isus donio nešto dodatno i novo u nauku o vječnom životu, jer je, prema Matejovoj priči, upitao: „Šta mi još nedostaje?“

10:21 Isus ga pogleda i zavoli ga i reče mu:
Isus je imao sposobnost da vidi nečije misli. Najvjerovatnije je unaprijed znao da ga taj mladić neće slijediti nakon ponude za raspodjelu imovine. Ali on se ipak zaljubio u njega: očigledno je postojao razlog za to, jer je momak pokušavao da živi pravedno što je bolje mogao, imao je porodicu i veliko imanje, brinuo se o roditeljima, nije činio preljubu , nije krao itd. - svi su bili toliko dobri da se Isusu dopao (sjećamo se da Isus nije pozivao svakoga koga je sreo da ostave sve i pođu za njim - Mat. 8:19,20).

Ne znamo šta se dalje dogodilo s ovim čovjekom: možda je ipak postao kršćanin. Ili je možda umro u raskoši, držeći zapovesti Mojsijevog zakona, ali nikada ne slijedeći Krista.
Nedostaje ti jedno: idi, prodaj sve što imaš i daj siromasima, i imaćeš blago na nebu; i dođi, prati me, uzimajući krst.
Poruka iz Mateja 19:21 pojašnjava da bi se to postiglo duhovnog savršenstva i nebeska blaga povezana s njim - mora se naučiti više od pukog vršenja niza pravednih djela: mora se uzeti na križ Kristov i ići njegovim stopama.
Odnosno, Isus mu je rekao o mogućnosti da zauvijek živi na nebu, ali za to mora slijediti Kristov put i biti spreman na samožrtvu i samoodricanje.

Međutim, Isus razumije da nisu svi ljudi na zemlji u stanju odreći se svojih ličnih zemaljskih interesa radi sticanja duhovnog blaga Kraljevstva Božjeg i poštovanja interesa Boga i Njegovog Krista: nisu svi spremni steći biser duhovnih dobara, izgubivši SVE svoje ovozemaljske vrijednosti (Mt. 13,46), kao i da se "kastriraju" radi toga - neće svi moći (19,11,12)

10:22 On je, postiđen ovom rečju, otišao tužan, jer je imao veliku imovinu.
Mladićeva ljubav prema bogatstvu i odbijanje da ga pokloni kako bi slijedio Isusa pokazuje da je on, u stvari, ovog trenutka nije bio spreman da prihvati Hristovu reč i, u stvari, prekršio je najveću zapovest zakona: " Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim i svom dušom svojom i svom snagom svojom“, više volite sebe i svoje lične vrijednosti (Pnz 6:5; up. Mat. 22:37).

Zato što sam mladić odbija da postigne duhovno savršenstvo u ovom dobu i čast da bude sa Hristom na nebu, da ima večni život(kao neko ko je postigao duhovno savršenstvo) - onda, naravno, to još neće moći postići.
Iako se vječni život ne može postići bez djela pravednosti (10:19), međutim, djela pravednosti po zakonu sama bez ljubavi prema Bogu i bez spremnosti da se odreknemo sebe radi Njegovih interesa neće pomoći da se postigne vječni život.
U milenijumu, svi koji žele da ostvare večni život moraće da nauče da vole Boga više od svog sopstvenog.

10:23,24 I, gledajući oko sebe, Isus reče svojim učenicima: kako je teško onima koji imaju bogatstvo ući u Kraljevstvo Božje!
24 Učenici su bili užasnuti njegovim riječima. Ali Isus im opet odgovara: djeco! Kako je teško onima koji se nadaju bogatstvu ući u Carstvo Božje!
Bogatašu je teško ući, ali Isus nije rekao “nemoguće”. A carinik Matej, i Josip iz Arimateje, i Zakej, i etiopski plemić nisu bili siromašni ljudi. Međutim, mnogo prosjaka, ali ne ljubitelji Boga- takođe neće ući u Carstvo Božije: sam nedostatak bogatstva još nikoga nije učinio Božjim čovekom.
Ali ovi bogataši su bili u stanju da prihvate Hrista i da se odreknu onoga što im je lično bilo drago (svaka osoba ima svoje vrednosti i svoje „imovine“, ali to nije neophodno materijalno bogatstvo)

10:25 Lakše je kamili proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u Carstvo Božije.
Varijacije u drevnim kodovima: u nekim slučajevima riječ “kamelos” - kamila; u drugim - "kamilos" - brodsko uže. Očigledno, druga opcija je ispravnija. ( Ženeva)

10:26 Bili su izuzetno začuđeni i govorili su jedni drugima: ko se može spasiti? Budući da se u Palestini bogatstvo smatralo dokazom Božje naklonosti, Jevreji su vjerovali da su bogati najvjerovatniji i glavni "kandidati" za Kraljevstvo. Isus je promijenio njihovu ideju o spasenju, zbog čega su ga učenici pitali: " pa ko se može spasiti?" (ako ne bogati, ko onda?)

10:27 Isus, gledajući ih, kaže: Ovo je nemoguće ljudima, ali ne i Bogu, jer Bogu je sve moguće.
Ono što nam se čini nevjerovatnim ili, naprotiv, čak vrlo proračunato i predvidljivo, može izgledati potpuno drugačije u Božjim očima: On vidi CIJELU kompletnu sliku o svakom od nas i vidi naša srca.
Isus je ovdje naglasio da osoba sama po sebi – bila ona bogata ili siromašna – neće biti spašena čak i ako ispuni sve tačke zakona. Samo uz Božiju pomoć moguće je spasenje: radi spasenja čovečanstva Bog je poslao Hrista u svet. Onaj ko ga prihvati kao sina Božijeg i iskupitelja od grijeha i smrti, i u to pokaže vjeru u praksi, bit će spašen.

10:28 I Petar Mu poče govoriti: Evo, mi smo ostavili sve i pošli za tobom.
Odnosno, Petra zanima: ako spasenje zavisi od Boga, kako će se onda ponašati prema onima koji su po Hristovoj reči ostavili sve što im je bilo (za razliku od bogatog mladića)?

10:29,30 Isus odgovori i reče: „Zaista vam kažem, nema nikoga ko bi napustio kuću, ili braću, ili sestre, ili oca, ili majku, ili ženu, ili djecu, ili zemlju, radi Mene i evanđelja,
30 I sada u ovo vrijeme, usred progona, ne bih dobio sto puta više kuća, i braće i sestara, i očeva, i majki, i djece, i zemlje, i u budućem vijeku vječni život.
Kao što vidimo, za ovo zlo doba, Isus nikome nije obećao vječni život. Tek u STOLJEĆU - sljedećem koji će zamijeniti zlo doba nakon njegove smrti - ima smisla očekivati ​​vječni život za učenike Isusa Krista, koji su ostavili SVE SVOJE, i nije važno koliko ili malo ovoga” sav njihov” bio. Ali prema listi koju je nabrojao Isus Krist – čovjek naviknut i na male ovozemaljske radosti – ima šta ostaviti iza sebe.

Uz kuće, zemlje i druge nežive vrijednosti - bez obzira na sve, možete razumjeti kako sve to baciti.

Ali u kom smislu je bilo moguće ostaviti porodice NA KRISTOV PUT? Je li dobro ako ih bukvalno uzmemo i ostavimo sami sebi? Ne, naravno, hrišćanin ne može shvatiti ove Hristove reči OVAKO, jer ko se ne brine o svojoj porodici gori je od nevernika - 1. Tim. 5:8.

Poznat je slučaj kada Isus nije dozvolio jednom učeniku da pazi na svog oca do njegove smrti, rekavši da će i oni rođaci njegovog oca koji nisu zainteresovani za Hristov put (duhovno mrtvi) takođe moći da brinu o tome - Mat. .8:22. Tu je primjer Akvile i Priskile, koji su zajedno izvršili Božje djelo.

Dakle, princip je sledeći: hrišćanin, ako ima hrišćansku porodicu, može dobro da radi Božije delo sa svojom porodicom, ali vreme pre svega posveti Božjoj, pa tek onda, ako još ima vremena, ličnoj porodičnoj sreći. .
Ako mu se porodica, na primjer, suprotstavi i spriječi ga u vršenju kršćanske službe, a čovjekovi neprijatelji su njegova porodica, kršćanin može pokušati sve organizirati tako da porodica ima sve što je potrebno za život, a on sam može obavljati posao Bože, ne uzimajući u obzir otpor porodice ili njihov zahtjev da se bez greške sjedi pored njih.

10:31 Ali mnogi koji su prvi biće poslednji, a oni koji su poslednji biće prvi.
Svi se mi, u očima Boga i Hrista, nalazimo na nekakvim uslovnim „listama“, u prvom ili poslednjem Njegovom rangu, ali se na kraju može desiti da, misleći o sebi kao prvima u redovima Bože, mi uopšte nismo u rangu na kojim listama za život se nećemo naći.
Stoga ima smisla pažljivo proučiti koji su Božji prioriteti, kako bismo se mogli kretati ne prema svojim, već prema NJEGOVIM prioritetima, ako želimo ugoditi NJEMU, a ne sebi.

Na primjer, zapravo je vrlo teško rastati se od onoga za šta se lično cijeli život držimo svim srcem - da bismo stekli samo jedan nebeski biser (odaberite želju za duhovnim savršenstvom). Ponekad je teško shvatiti kako je uopće moguće - uzeti i odvojiti se od svega što ste upoznali na bolno poznatoj zemlji - zarad sticanja ko zna čega iz skupa duhovnih vrijednosti.
Zato je Isus rekao da će mnogi koji sebe smatraju prvima završiti zadnji na Božjim listama: neće svi biti spremni platiti za biser sa svim svojim zemaljskim stečenjima.

10:32-34 Kad su bili na putu, išli su u Jerusalim, Isus je išao ispred njih, a oni su se uplašili i, slijedeći ga, bili u strahu. Pozvavši dvanaestoricu, ponovo im je počeo pričati šta će se dogoditi s Njim:
33 Gle, idemo gore u Jeruzalem, i Sin Čovječji bit će predan glavarima svećeničkim i književnicima, i oni će ga osuditi na smrt i predati ga neznabošcima,
34 I oni će mu se rugati, i tući će ga, i pljuvati na njega, i ubiti ga; a trećeg dana će opet ustati.
Strah i užas nisu najprikladniji “saputnici” na putu ka Bogu. Ali to se dešava ovako. Strah učenika – mogućnost da izgube Hrista, koga su voleli, na koga su navikli i bez koga im je budućnost – činila im se maglovita i neizvesna, sve ih je to užasavalo. Očigledno su stoga neki od njih odlučili unaprijed barem nešto osigurati od Krista dok je on s njima, tražeći “dividende” u vidu budućih počasnih mjesta u Kraljevstvu.

Ne zahtijevamo li ponekad od svoje porodice, voljenih, suvjernika - onih koji su u stanju da nam daju nešto vrijedno, iste "dividende" u obliku naših, kako nam se čini, "razumnih" zahtjeva? Možda tražimo više za sebe nego za dobrobit Kraljevstva, kao što su to činili Jovan i Jakov?

10:35-37 [Tada] sinovi Zebedejevi, Jakov i Jovan, pristupiše Mu i rekoše: Učitelju! Želimo da učiniš za nas sve što tražimo.
36 On im reče: "Šta želite da vam učinim?"
37 Rekoše mu: "Daj nam da sjedimo pored Tebe, jedan s tvoje desne, a drugi s tvoje strane, u tvoju slavu."
Dakle, Isus govori učenicima o svojoj smrtnoj sudbini, a apostoli Jakov i Ivan (neočekivano o Ivanu, prema najmanje, oni to znaju) - galame se oko svojih ličnih trgovačkih interesa, oko toplog mesta za svoje sedište - pod suncem Hristovim.
A smrt Hristova za njih je kao sama po sebi, očekivana pojava.
Kao što se sjećamo, Jovan i Jakov su oni nekoliko apostola koji su dobili čast da zapišu Božju riječ. (o ostalim apostolima - možda su nam u sjećanju ostala samo imena). Ispada da čak i takvi nedostaci NISU kriterijum podobnosti ili nepodobnosti za Boga - sa stanovišta samog Boga. Dešava se da mu neko sa nedostacima prija jer je u stanju da ih realizuje i otarasi se. I dešava se da mu čak i neko ko sebe smatra pravednim nije ugodan (Matej 5:20, 1. Sam. 13:14)

A šta je sa Isusom? Kako ste reagovali na ovo interesovanje učenika?

10:38-40 Ali Isus im reče: "Ne znate šta tražite." Možete li piti čašu koju ja pijem i krstiti se krštenjem kojim sam kršten?
39 Odgovorili su: Možemo. Isus im je rekao: „Čašu koju ja pijem vi ćete piti, a krštenjem kojim sam ja kršten, bićete kršteni.
40 Ali da vas pustim da sjedite s Moje desne strane i s Moje lijeve strane nije do Mene, nego kome je to pripremljeno.
Isus je na njihovu taštinu odgovorio kao na slabost, pa se ništa eksplozivno nije moglo dogoditi: on im uopće ne zamjera takav cinizam, već je do svih detalja objasnio suštinu razloga nemogućnosti zadovoljenja njihove tako skromne želje.

Iz njegovog objašnjenja vidimo da čak i da ih Hristovi učenici, spremni da u potpunosti prenesu Hristovu muku za održavanje reči Božije, u stvari prenose ispijanjem čaše Hristove i krštenjem krštenja osuđenog na smrt za reč od Boga - onda ni tada ne Hristu, ali na Bogu je da odluči koga od onih koji su doneli svoj stub muke da sede sa Hristom na nebeske prestole, a koga da, možda, upotrebi u druge svrhe u njegovom Carstvu .

10:41 A kad su desetorica to čula, počeli su da se ljute na Jakova i Jovana.
Zašto su ostali ogorčeni? Možda zato što su izabrali pogrešan trenutak za takve nevolje. Možda zato što su se brinuli samo za sebe – nije važno. Džon i Džejms su trebali da shvate da su pogrešili u ovom slučaju.

10:42-44 Isus ih je pozvao i rekao im: „Znate da oni koji se smatraju knezovima naroda vladaju njima, a njihovi plemići vladaju njima.
43 Ali neka ne bude tako među vama; nego tko hoće među vama biti velik, neka vam budemo sluge;
44 I ko hoće da bude prvi među vama, neka bude rob svih.
Po čemu se knezovi ljudi razlikuju od prinčeva nebeske vlade? Jer ljudski prinčevi žele da vode, da zapovedaju, da vide da ih se pokorava i poštuje.
Na primjer, da bi iskopao njivu krompira, ljudski princ neće uprljati svoje bijele ruke, on će sigurno pronaći čovječe za ovaj zadatak i narediti im da kopaju, te provjeriti da li su se njegove upute tačno poštovale ili ne . Naći će i za šta da kazni.
I princ nebeski će na vlastitom primjeru pokazati da je vrijeme za iskopavanje krompira: on će i nastavit će kopati. I neće samo pokazati 5 minuta KAKO to učiniti. I kopaće do
iskopati ce cijelo polje. I nije važno da li među „ljudskim – lapotnicima“ ima onih koji žele da mu pomognu.
Ruski car Petar Veliki - bio je toliko sličan nebeskim prinčevima u svojoj želji da radi, da je lično petljao sa „neopranom“ Rusijom.

10:45 Jer Sin Čovječji nije došao da mu služe, nego da služi i da dušu svoju da kao otkupninu za mnoge.
Isto tako, Isus Krist nije došao na zemlju da sjedi na prijestolju i daje upute onima koji su mu služili. Ali nije došao samo da “iskopa čitavo polje krompira” i da nahrani ljude. Ali i da oni koji jedu njegovu hranu mogu da žive večno. I za to se rastavio od najdragocjenije stvari koju čovjek ima: svog života.
A modernim kršćanima ponekad je teško odustati od želje da gledaju seriju na TV-u.

10:46-48 Stižu u Jerihon. I kada je odlazio iz Jerihona sa svojim učenicima i mnoštvom naroda, Bartimej, Timejev sin, sjedio je slijep kraj puta, moleći milostinju.
47 Kad je čuo da je to Isus iz Nazareta, počeo je vikati i govoriti: Isuse, Sine Davidov! smiluj se na mene.
48 Mnogi su ga prisiljavali da šuti; ali poče još više vikati: Sine Davidov! smiluj se na mene.
Slepac je počeo da viče u pomoć Hristu, ali to se često dešava: „videći“ ne mogu da razumeju težnje nekoga ko želi da vidi, pa su pokušali da mu nasilno zatvore usta, terajući ga da ćuti, kako bi on ne opterećujte, kažu, Hrista, koji čini dela kosmičkih razmera, samo svojom željom da ugleda svetlost

10:49-52 Isus je stao i rekao mu da ga pozove. Zovu slijepca i kažu mu: ne boj se, ustani, zove te.
50 Skinuo je svoju haljinu, ustao i došao do Isusa.
51 Isus mu odgovori i upita: "Šta hoćeš od mene?" Reče Mu slijepac: Učitelju! tako da mogu da vidim svetlost.
52 Isus mu reče: "Idi, tvoja vjera te je spasila." I odmah je progledao i krenuo za Isusom putem.
Ali ispostavilo se da slijepac nije bio plašljiv čovjek, jer je JAKO želio da vidi jasno - počeo je jače da vrišti. Zahvaljujući tome, čuo se.

Zato danas - ako želite da vas neko čuje - vičite za njega glasnije i ne obraćajte pažnju na bilo čije pokušaje da vas ućutkaju.

A ako želite da primite duhovni uvid, onda “zavičite” do neba: molite se usrdno Ocu Kristovom u ime Isusovo (Jovan 14,13), tražeći pomoć u razumijevanju Njegove riječi i puta Njegovog Krista. A onda - iskoristite "dar iscjeljenja": pročitajte riječ Božju, udubite se u nju tako da ne budete zaboravni slušalac, već izvršilac riječi - i sigurno ćete dobiti pomoć odozgo, a Isus Krist će postati an Intercessor za tebe

10:1 Granice Judeje. To se odnosi na južni dio Palestine, čiji je centar bio Jerusalim. Ovo putovanje u Judeju bio je početak procesa koji je doveo do Isusove smrti (Luka 9:51). Polazna tačka putovanja bila je Gora Preobraženja, na kojoj je otkriven predznak slave uskrsnuća Isusa iz mrtvih (9,2-13), a završilo se na brdu Kalvarija.

izvan jordanske strane. Isus je došao u Pereju (današnji Jordan), gdje je Herod Antipa bio tetrarh (6:14).

Da li je dozvoljeno razvesti se..? U Deut. 24:1-4 jasno kaže da odgovor (da ili ne) zavisi od okolnosti. Možda su fariseji hteli da uvuku Isusa u raspravu oko Heroda Antipe i njegove „vanbračne“ žene (videti 6:17N).

10:6 Na početku. Vidi Gen. 1.27. Isus pokazuje da otkrivenje novog saveza koje se sada događa, uprkos prisutnosti zla u svijetu, obnavlja na zemlji uslove života ljudi koji su postojali prije pada.

10:10 U kući. Opet učenici primaju pouku namijenjenu samo njima (9:35).

10:11 Ko se razvede od svoje žene. To je jednostavno opšti princip, potvrđujući nepovredivost braka, što su Jevreji u praksi često zanemarivali. Međutim, Isus navodi da postoji jedan pravni razlog za razvod - preljub (Matej 5:32; 19:9). A Pavle tome dodaje još jednu (1. Kor. 7:12-16).

10:14 Pustite decu unutra. U svom pozivu da mu dovede djecu, Isus izražava starozavjetni princip zajedničke solidarnosti među učesnicima saveza. Ova mala djeca pripadaju Carstvo Božije. Dijete je poput pravog vjernika koji zna da ne može ništa donijeti Isusu, ali može sve primiti od Njega (r. 15).

10:16 blagoslovio ih. Dajte osobi Božiji blagoslov znači pozvati ga Božje ime(Post 48:16; Br. 6:22-27) i tako ga uvrstiti među one kojima pripadaju blagoslovi saveza (Post 22:16-18; Ponovljeni 7:13).

10:17 neko. Luka (18,18) kaže da je ovaj čovek bio „vladar“, Matej (19,22) kaže da je bio mlad čovek, a Marko (10,22) da je bio veoma bogat. Imao je sve osim onog najvažnijeg - večnog života.

šta da radim da nasledim..? One. „Kojim delima možemo zaslužiti pravo da nasledimo večni život?“ Njegovi religiozni pogledi bili su zasnovani na doktrini o djelima pravednosti.

10:18 Zašto me nazivaš dobrim? Isusov odgovor ne znači da O sam sebe nije smatrao dobrim. Umjesto toga, želio je pokazati mladiću da ga sva njegova djela ne mogu učiniti „dobrim“, pa stoga nije mogao sebi zaslužiti vječni život.

10:21 Fali vam jedna stvar. Mladićeva ljubav prema bogatstvu (r. 22) i odbijanje da ga dade kako bi slijedio Isusa pokazuju da je prekršio najveću zapovijest: „Ljubi Gospoda Boga svojega svim srcem svojim i svom dušom svojom i svom snagom svojom." (Pnz 6:5; up. Mat. 22:37). Pošto nema apsolutnu pravednost koju Bog traži, on pada pod osudu. Djela pravednosti ne mogu mu pomoći u njegovoj najvećoj potrebi.

10:23 Kako je teško onima koji imaju bogatstvo da uđu u carstvo Božije. To nije zato što je bogatstvo samo po sebi zlo. Postaje zlo ako ljubav prema bogatstvu prevlada nad ljubavlju prema Bogu.

10:25 Kamila mora proći kroz iglene uši. Varijacije u drevnim kodovima: u nekim slučajevima riječ “kamelos” - kamila; u drugim - "kamilos" - brodsko uže. Očigledno, druga opcija je ispravnija.

10:27 Ovo je nemoguće za ljude. Spasenje je iznad ljudskih mogućnosti. To može biti samo Božji dar, zasnovan na Njegovoj volji (Ps. 3:9; 67:20.21).

10:28 ostavili smo sve. Iako se spas ne može zaslužiti, treba ga tražiti svim srcem.

10:33 Sin Čovječiji će biti izdan. Vidi com. do 8.31.

paganima. U ovom predviđanju svoje smrti, Isus prvi spominje neznabošce (tj. Rimljane) i time nagovještava da će biti razapet (rimsko pogubljenje).

10:37 da sjednem s Tvoje desne strane. Isusovo učenje o istinskoj veličini (9:34.35) još nije dalo rezultate u ovom slučaju.

10:38 popij šolju.Čaša je starozavjetni simbol patnje i gnjeva (Ps. 74:9; Isa. 51:17-22; Jer. 25:15; Jez. 23:31-34; up. 14:36).

krštenje. Ovdje leži slika Božiji sud: njegova presuda može biti smrtna, ali daje nadu u konačno opravdanje (Rim. 6:3; Kol. 2:11-13; 1. Kor. 10:2).

10:40 ne zavisi od Mene. Isus priznaje postojanje područja u kojima tokom Njegovog zemaljskog života djeluje samo Očev autoritet (13:32).

10:43 Ali neka ne bude tako među vama. Vidi com. do 4.11. Možda je ostalih deset studenata bilo ogorčeno jer su i sami htjeli zauzeti mjesta na koja su braća polagala pravo.

10:45 Sin Čovječiji nije došao da bude služen. Vidi com. do 9.35.

za otkup mnogih. One. za otkupninu. Otkupnina je plaćanje za oslobađanje krivca od kazne (Izlazak 21:30) ili dužnika od njegovog duga (Izlazak 30:12; up. Isaija 53:10).

10:46 Jerihon. Grad koji se nalazi dvadeset četiri kilometra sjeveroistočno od Jerusalima. Prvo naselje se pojavilo na njenoj teritoriji oko 6000. godine prije Krista. Do 1600. godine p.n.e. Jerihon je dostigao svoj vrhunac, ali je ubrzo uništen. Novi grad sagradio je Irod Veliki.

sin Timeeva. Prijevod semitskog imena "Bartimaeus".

10:47 Sin Davidov! Mesijanski naslov (11:10; 12:35), pozajmljen iz SZ (Isa. 11:1-3; Jer. 23:5.6; Jezek 34:23.24).

10:49 naredio da ga pozove. Jedna od sjajnih karakteristika javna služba Gospod je bio taj što je uvek nalazio vremena za pojedince čija je patnja bila posebno velika (5:30-34).

10:51 Učitelju! Nazivajući Isusa ovom titulom, Bartimej pokazuje da prepoznaje Isusov autoritet i da mu se pokorava.

1–12. Premještanje Krista iz Galileje prema Jerusalimu. Pitanje neraskidivosti braka. – 13–16. Blagoslov djece. – 17–27. Razgovor sa bolesnim mladićem i njegovim učenicima o bogatstvu i Carstvu nebeskom – 28–31. O nagradi za slijeđenje Krista. – 32–34. Hristovo vaznesenje u Jerusalim na smrt, nakon čega bi trebalo da dođe vaskrsenje. – 35–40. Zahtjev Zebedejevih sinova. – 41–45. Upute studentima o poniznosti. – 46–52. Iscjeljenje slijepog čovjeka koji napušta Jerihon.

Marko 10:1. Polazeći odatle, dolazi do granica Judeje na Jordanskoj strani. Ljudi su se ponovo okupili k Njemu, i, po svom običaju, On ih je ponovo poučavao.

(Vidi Mat. 19:1).

Evanđelist Marko bilježi da je Krist, nakon prilično dugog intervala (usp. Mk 9,30), ponovo počeo poučavati čitave mase ljudi koji su ga slijedili (ὄχλοι).

Marko 10:2. Fariseji priđoše i upitaše ga iskušavajući: Da li je dozvoljeno mužu da se razvede od svoje žene?

Marko 10:3. On odgovori i reče im: "Šta vam je zapovjedio Mojsije?"

Marko 10:4. Rekli su: Mojsije je dozvolio pisanje pisma o razvodu i razvodu.

Marko 10:5. Isus odgovori i reče im: Zbog tvrdoće srca vaših napisao vam je ovu zapovijest.

Marko 10:6. Na početku stvaranja, Bog ih je stvorio muškarca i ženu.

Marko 10:7. Stoga će čovjek ostaviti oca i majku

Marko 10:8. i on će se prilijepiti svojoj ženi, i njih dvoje će postati jedno tijelo; tako da više nisu dvoje, nego jedno tijelo.

Marko 10:9. Dakle, ono što je Bog spojio, neka niko ne razdvaja.

Marko 10:10. Kod kuće, Njegovi učenici su Ga ponovo pitali istu stvar.

Marko 10:11. On im reče: ko se razvede od svoje žene i oženi se drugom, čini preljubu protiv nje;

Marko 10:12. a ako se žena razvede od muža i uda se za drugoga, čini preljubu.

Razgovor o neraskidivosti braka u evanđelistu Marku općenito je ponavljanje onoga što je sadržano u Evanđelju po Mateju (Matej 19:3-12). Samo su neke Hristove izreke u Evanđelistu Marku smeštene na druga mesta nego kod Mateja.

"Da li je dozvoljeno da se muž razvede od svoje žene?" (stih 2) Evanđelist Marko prenosi pitanje fariseja bez dodatka koji se nalazi u Jevanđelju po Mateju: „iz svakog razloga“ (Matej 19:3). Moglo bi se pomisliti da on to čini kako bi postavio pitanje ne na jevrejskom, već na kršćanskom tlu. Imao je na umu svoje paganske kršćanske čitatelje, koje je nesumnjivo zanimalo pitanje dopuštenosti razvoda u kršćanstvu.

“Reče im...” (stih 3). Evanđelist Matej prenosi stvar na način da je Krist prvo skrenuo pažnju farisejima na rajski zakon o braku, a zatim na Mojsijev zakon, dok Marko Kristove upute prenosi obrnutim redoslijedom. Očigledno je da su oba evanđelista htela da prenesu samo suštinu Hristovog razgovora sa farisejima, ne pridržavajući se strogog hronološkog reda.

“U kući su ga učenici ponovo pitali isto” (stih 10). U kući su se sada obratili Gospodu sa istim pitanjem kao i fariseji (ovo je značenje reči „opet...“ učenici nisu ranije pitali Hrista za razvod...), Hristovi učenici.

“Ako se žena razvede”... Pošto je apostol Marko napisao svoje jevanđelje za hrišćane pagane, a među rimskim paganima bilo je slučajeva da su se i žene razvodile od svojih muževa, on je iz Hristovog govora zadržao pominjanje ovog slučaja, koji ne pominje. Evanđelist Matej. Općenito, evanđelist Marko je imao na umu opće kršćanske interese, pa stoga njegove Kristove upute gotovo uvijek imaju opštiju primjenu.

Marko 10:13 Doveli su mu djecu da ih dotakne; Učenici nisu dozvolili onima koji su ih doveli.

Marko 10:14. Videvši to, Isus se ogorči i reče im: Pustite decu da dođu k meni i ne sprečavajte ih, jer je takvima Carstvo Božije.

Marko 10:15. Zaista vam kažem, ko ne primi Carstvo Božije kao dijete, neće ući u njega.

Marko 10:16. I zagrli ih, položi ruke na njih i blagoslovi ih.

(Vidi Mat. 19:13-15).

Evanđelist Marko kaže da su djeca “dovedena” Kristu. Ovo ukazuje da pod "djecom" misli na dojenčad u samom rane godine. Od „dodira“ Hristovog, deca su, prema verovanju onih koji su ih doveli, trebalo da dobiju zdravlje (up. Mk 1,41, 3,10).

Krist je bio “ogorčen” na učenike jer nisu shvatili da djecu ne treba isključiti iz članstva u Kraljevstvu Božjem.

“Ko ne prihvati Carstvo Božije kao dijete”, tj. koji sada neće prihvatiti propovijed o dolazećem Carstvu s djetinjom lakovjernošću, koji neće svim srcem vjerovati u Krista.

“On neće ući u njega”, tj. budućem slavnom Carstvu Božjem, koje će se otkriti na kraju vremena.

“I, zagrlivši ih...” Tačnije: uzeo ih je u naručje, položio ruke na druge i blagoslovio ih.

Od davnina je ovo mjesto s pravom prepoznato kao glavna tačka u dokazima datim u prilog običaju krštenja dojenčadi.

Marko 10:17 Kada je krenuo na put, neko je pritrčao, pao na kolena pred Njim i upitao Ga: Dobri Učitelju! Šta treba da uradim da nasledim večni život?

Marko 10:18. Isus mu reče: Zašto Me nazivaš dobrim? Niko nije dobar osim jedinog Boga.

Marko 10:19. Znate zapovesti: ne čini preljubu, ne ubij, ne kradi, ne svedoči lažno, ne sablazni, poštuj oca i majku.

Marko 10:20. On odgovori i reče Mu: Učitelju! Sve sam to čuvao iz mladosti.

Marko 10:21. Isus ga, pogledavši ga, zavoli i reče mu: jedno ti nedostaje: idi, prodaj sve što imaš i daj siromasima, i imaćeš blago na nebu; i dođi, prati me, uzimajući krst.

Marko 10:22. On je, postiđen ovom rečju, otišao tužan, jer je imao veliku imovinu.

Marko 10:23. I, gledajući oko sebe, Isus reče svojim učenicima: kako je teško onima koji imaju bogatstvo ući u Kraljevstvo Božje!

Marko 10:24. Učenici su bili užasnuti njegovim riječima. Ali Isus im opet odgovara: djeco! Kako je teško onima koji se nadaju bogatstvu ući u Carstvo Božje!

Marko 10:25. Lakše je kamili proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u Carstvo Božije.

Marko 10:26. Bili su izuzetno začuđeni i govorili su jedni drugima: ko se može spasiti?

Marko 10:27. Isus, gledajući ih, kaže: Ovo je nemoguće ljudima, ali ne i Bogu, jer Bogu je sve moguće.

(Vidi Matej 19:16-26).

Evanđelist Marko u ovom dijelu dopunjuje Matejevu priču. On izveštava da je „neko” (kod Mateja – „mladić”) dotrčao do Hrista i pao na kolena pred Njim, svedočeći na taj način iskrena želja da od Hrista nauči svu istinu o pitanju koje ga je zaokupljalo io njegovom poverenju u Hrista.

“Ne vrijeđaj” (stih 19). Ovaj izraz najvjerovatnije predstavlja ukratko sadržaj 10. zapovesti, koja se bavi raznim uvredama koje su ljudi učinili svojim bližnjima.

„Gledajući ga, zavoleo ga je“ (stih 21). Krist je bio zadovoljan žeđu kojom je mladić težio da postigne istinu, njegovom željom da pogleda u dubinu zakona, ne ograničavajući se na njegovo vanjsko, doslovno ispunjenje.

“Nedostaje ti jedna stvar.” Šta? Pod ovim „jednim“ ne možemo razumjeti ono što Krist dalje nabraja: prodaja imovine, davanje siromašnima i slijeđenje Krista, jer to nije jedna, već tri stvari. Prema kontekstu govora, ovdje je najbolje vidjeti oznaku pokajanja ili okretanja, poput djeteta, Kristu.

"Preuzimanje krsta." sri Mk. 8:34, međutim, ovaj izraz se ne nalazi u najboljim kodovima.

“Kako je teško onima koji se nadaju bogatstvu...” (stih 24). Najbolji kodovi ne sadrže riječi „nadajući se bogatstvu“ (Tischendorf, 8. izdanje). Gospod kaže da je pristup Carstvu nebeskom generalno težak.

Marko 10:28 I Petar Mu poče govoriti: Evo, mi smo ostavili sve i pošli za tobom.

Marko 10:29. Isus odgovori i reče: „Zaista vam kažem, nema nikoga ko bi napustio kuću, ili braću, ili sestre, ili oca, ili majku, ili ženu, ili djecu, ili zemlju, radi Mene i evanđelja,

Marko 10:30. i sada, u ovo vreme, usred progona, ne bih dobio sto puta više kuća, i braće i sestara, i očeva, i majki, i dece, i zemlje, i u budućem veku, večni život .

Marko 10:31. Ali mnogi koji su prvi biće poslednji, a oni koji su poslednji biće prvi.

(Vidi Matej 19:27-30).

Evanđelist Marko preciznije definira nagradu koja čeka vjerne Kristove sljedbenike. On kaže da je ta nagrada dvostruka – privremena i vječna (Matej govori samo o „vječnoj“ nagradi, u budući život). Ovdje će vjernik dobiti sto puta više od svega čega se odrekao radi Hrista, a tamo, iza groba, vječni život ili vječno blaženstvo. Naravno, pod novim “kućama”, “očevima”, “braćom” itd. treba razumjeti duhovne koristi i veze koje onaj koji slijedi Krista i u tu svrhu raskine veze sa svojim rođacima po tijelu, nalazi u novom životu. Međutim, Krist dodaje da kršćani u isto vrijeme moraju podnijeti progon („usred progona“) neće biti izbavljeni od progona neprijatelja u ovom dobu (ἐν τῷ καιρῷ τούτῳ). U spominjanju primanja nagrada na zemlji, ne spominje se nadoknada za odvajanje od “žene”. Blaženi Teofilakt izvještava da je zli Julijan namjerno ubacio takvo spominjanje ovdje, kao da optužuje kršćane da mogu, prema učenju svoga Spasitelja, imati žena koliko žele, rastajući se sa ženama koje su imali kao pogani. Gospod stoga namjerno nije spomenuo niti ponovio ovaj izraz "žena" u obećanju nagrade. Možete pročitati Djela apostolska o ispunjenju Kristovog proročanstva o zemaljskim nagradama za Kristovog sljedbenika. 2 i dalje; Djela 4:32, 37; Rim. 16:13; 1 Tim. 5 i na drugim mjestima apostolskih poslanica, gdje se, na primjer, preporučuje poštivati ​​starce kao očeve, starice kao majke itd.

Marko 10:32 Dok su oni na putu išli u Jerusalim, Isus je išao ispred njih, a oni su se uplašili i, idući za Njim, bili u strahu. Pozvavši dvanaestoricu, ponovo im je počeo pričati šta će se dogoditi s Njim:

Marko 10:33 Gle, idemo gore u Jerusalim, i Sin Čovječji će biti predan glavarima svešteničkim i književnicima, i oni će ga osuditi na smrt i predati ga neznabošcima,

Marko 10:34 I oni će mu se rugati, i tući će ga, i pljuvati na njega, i ubiti ga; a trećeg dana će opet ustati.

(Vidi Matej 20:17-19).

Evanđelist Marko napominje da kada su Hristos i apostoli uzašli u Jerusalim, gde je Hrist trebalo da okusi mučeništvo, Hrist je išao „ispred“ apostola, kao da ih je hrabrio, a oni su bili „užasnuti“, tj. Bili su izuzetno zadivljeni Njegovom hrabrošću.

“I prateći ga bili su u strahu.” Prema najboljem štivu: i oni koji su slijedili (οἱ ἀκολουθοῦντες), tj. ljudi koji su saosećali sa Hristom (ne apostolima) i otišli sa Njim u Jerusalim. Veoma su se uplašili kada su čuli Hrista kako govori o smrti koja Ga čeka u Jerusalimu.

“Pljuvat će na Njega” - kao znak prezira prema Kristu (Matej 26:67).

Marko 10:35 Tada mu pristupiše Zebedejevi sinovi, Jakov i Jovan, i rekoše: Učitelju! Želimo da učiniš za nas sve što tražimo.

Marko 10:36. Rekao im je: šta želite da vam učinim?

Marko 10:37. Rekoše Mu: Daj da sjedimo kraj tebe, jedan s tvoje desne, a drugi s tvoje lijeve strane, u tvoju slavu.

Marko 10:38. Ali Isus im reče: "Ne znate šta tražite." Možete li piti čašu koju ja pijem i krstiti se krštenjem kojim sam kršten?

Marko 10:39. Oni su odgovorili: možemo. Isus im je rekao: „Čašu koju ja pijem vi ćete piti, a krštenjem kojim sam ja kršten, bićete kršteni.

Marko 10:40. ali da vas pustim da sjedite s Moje desne strane i s Moje lijeve strane ne zavisi od Mene, već od koga je pripremljeno.

Marko 10:41. A kad su desetorica to čula, počeli su da se ljute na Jakova i Jovana.

Marko 10:42. Isus ih je pozvao i rekao im: „Znate da oni koji se smatraju knezovima naroda vladaju njima, a njihovi plemići vladaju njima.

Marko 10:43. Ali neka među vama ne bude ovako: nego ko hoće da bude veći među vama neka vam bude sluga;

Marko 10:44. a ko hoće da bude prvi među vama neka bude svima rob.

Marko 10:45. Jer Sin Čovječji nije došao da mu služe, nego da služi i da dušu svoju da kao otkupninu za mnoge.

(Vidi Matej 20:20-28).

Evanđelist Marko kaže da su se i sami Zebedejevi sinovi obratili Hristu sa molbom. Time objašnjava da je molba njihove majke, o kojoj govori evanđelist Matej, uzrokovana sugestijom Jakova i Jovana, koji su se i sami stideli da se direktno obrate Hristu.

“U tvojoj slavi” (stih 37; vidi Mat. 19:28)

Marko 10:46 Dolaze u Jerihon. A kada je napustio Jerihon sa svojim učenicima i mnoštvom naroda, Bartimej, sin Timejev, sjedio je slijep kraj puta, moleći milostinju.

Marko 10:47. Čuvši da je to Isus iz Nazareta, počeo je vikati i govoriti: Isuse, Sine Davidov! smiluj se na mene.

Marko 10:48. Mnogi su ga natjerali da šuti; ali poče još više vikati: Sine Davidov! smiluj se na mene.

Marko 10:49. Isus je stao i rekao mu da ga pozove. Zovu slijepca i kažu mu: ne boj se, ustani, zove te.

Marko 10:50. Skinuo je svoju gornju odjeću, ustao i došao do Isusa.

Marko 10:51. Odgovarajući mu, Isus ga upita: Šta hoćeš od mene? Reče Mu slijepac: Učitelju! tako da mogu da vidim svetlost.

Marko 10:52. Isus mu reče: Idi, tvoja vjera te spasila. I odmah je progledao i krenuo za Isusom putem.

(Vidi Matej 20:29-34.)

Evanđelist Marko spominje samo jednog slijepca, a Matej dvojicu. Možda je Mark spomenuo samo onu od njih dvojice koja je bila poznatija Hrišćanska crkva. Zato ga vjerovatno i zove po imenu - Bartimej. Može se pretpostaviti da je ovo ime sastavljeno od dvije riječi: aramejske “var”, što znači “sin” i grčke “Timaeus” - skraćenica od imena Timotej. Sam jevanđelist Marko prevodi ovo ime kao „Timejev sin“.

“Zbacio je svoju haljinu” (stih 50). Gornja odjeća, prilično širok ogrtač, sprječavala je slijepca da potrči Kristu.

"Učitelj" ("Rabin"). Slijepi čovjek koristi izraz koji je u starohebrejskoj književnosti imao posebno veliko značenje i skoro uvijek se primjenjivao samo na Boga.

“Vjera te tvoja spasila” (stih 52; up. Marko 5:34; Mat. 15:28).

Pronašli ste grešku u tekstu? Odaberite ga i pritisnite: Ctrl + Enter