Mida tähendab Shabbat? Mida juudi pered šabatil teevad
Küsimused ja vastused Shabbati seaduste kohta
Rubriik sisaldab rabi Yisroel Barenbaumi vastuseid küsimustele, mida naised tema tundides esitasid.
R. töötas teksti kallal. Yisroel Barenbaum, samuti Risha Kuravskaya, Edna Emirgova ja Leah Beinish.
Salatite valmistamine šabatil
Kas šabati ajal on lubatud pottides müüdava salati lehti maha rebida?
Enne šabati algust korjatud oksalt on lubatud puuvilju või lehti riisuda. Maa sees või potis kasvavalt taimelt on keelatud midagi rebida. Erandiks on olukorrad, kus taim kasvatati maapinnas ja viidi seejärel potti ning tal polnud aega seal idaneda (viibis seal vähem kui päeva). Praktikas kasvatatakse pottides salateid mõnikord peenardes ja alles siis viiakse need pottidesse. Kuid kuna pole teada, kui kaua nad pottides veetsid, on lehtede maharebimine rangelt keelatud.
Kas Shabbatil on võimalik rohelisi kontrollida?
Shabbatil on lubatud kontrollida toitu putukate suhtes, kuid nende tapmine on keelatud. Seetõttu on keelatud ka lehtede soolamine ja leotamine putukate hävitamiseks. Kui kontrolli tulemusena avastatakse suur putukas, saab selle eemaldada beshinui abil - ebamugaval, ebatavalisel viisil (kuna iga loom on šabatil muktse ja selle liigutamine tavapärasel viisil on keelatud). Kui putukas on väike, loetakse selle eraldamine puuriks, isegi kui see võetakse koos suure lehetükiga. Sel juhul tuleks kas putukas maha raputada (seega jääb valitud taim pihku) või lõigata salatipea tükkideks; siis on võimalik võtta putukatest puhtad lehed ja seejärel ülejäänud soovimatud tükid ära visata.
Kuidas õigesti salati jaoks köögivilju lõigata, millise suurusega tükid peaksid olema?
Siin seisame silmitsi melekhet tokheniga (purustama), mis on melachi ripsme (sõtkumine, st üksikute osade tervikuks ühendamine) vastand. Me ei räägi siin üldse melekhet mekhatehist (lõikamisest), kuna seda tüüpi melachi puhul on tegemist teatud suurusega osade täpse väljalõikamisega juhtudel, kui suurus ise on põhimõtteliselt vajalik (riiete lõikamine, korgi või plaastri lõikamine).
Nüüd reeglid:
Tooteid, mis ei kasva maa seest, nagu liha, juust, munad, on lubatud Shabbatil isegi väga peeneks lõigata. Samuti on võimalik jahvatada jahutooteid, kuna need (olemas tera kujul) on juba jahvatatud.
Seaduse järgi võib juur- ja puuvilju vahetult enne söömist isegi väga peeneks lõigata. Sellegipoolest soovitab Shulchan Aruch HaRav olla range – ja isegi siis lõigata köögivilju tavapärasest suuremaks (R. Sh. Z. Oerbachi sõnul: suurem suurus, mille inimene närimata alla neelab). Siis pole seda vaja teha vahetult enne toidukorra alustamist.
R. Tzemach Tzedeki sõnul on väga õhuke lõikamine sama problemaatiline kui peeneks lõikamine (kuigi paljud tänapäeva rabid vaidlevad selle psaki vastu).
Põhimõtteliselt ei kuulu see keeld ka purustamisele, mis ei too kaasa vilja tükkideks eraldumist (näiteks avokaado või banaani määrimine). Kuid mõned Poyskimid seavad selle toimingu tingimuseks ka toidu eelkeetmise (st lubavad keedetud kartulit purustada ja määrida jne). Kõigi arvamuste kohaselt võib isegi tooreid puuvilju määrida ebatavaliselt - lusika või kahvli tagumise otsaga. See on lubatud isegi siis, kui vili laguneb eraldi osadeks.
Šabatil ei saa jahvatada toitu spetsiaalsete jahvatamiseks mõeldud seadmetega (riiv, munalõikur), kuna seda peetakse uvdin-dekholiks (igapäevaseks tegevuseks).
Kas šabatil on võimalik valmistada kastmeid ja salatikastmeid?
Vedelikke on lubatud Shabbatil omavahel segada. Selles ei ole ripsmete (sõtkumise) keeldu. Ketšup ja majonees on samuti üsna vedelad tooted ja neid võib segada.
Sidrunimahla võib (akronimi arvamuste järgi) pressida ainult tahkele toidule (salatile, kalale) või roogadele, kus põhiosa on tahke toit (toit kastmega) ja sidrunimahl on mõeldud parandamiseks. selle väga tahke osa toote maitse. Keelatud on aga vedeliku sisse või tühja anumasse pigistada, isegi kui plaanid sinna siis tahket toitu panna. Sidruni võid täielikult pressida (ilma mahla sisse jätmata) alles vahetult enne sööki.
Räägime kastmest. Äädikale on keelatud mahla lisada, kuna see hakkab hapuks minema ja muutub äädika osaks, samuti on keelatud äädikat valmistada šabatil. Kuid võite lisada äädikale vett nii selle tugevuse nõrgendamiseks kui ka koguse suurendamiseks. Sama loogika järgi võid äädikale õli lisada.
Mahlapressimine šabatil
Millal on lubatud mahla pressida?
Saate ekstrudeerida kahel juhul:
a) tahkel toidul;
b) pressitud toote, mitte mahla enda pärast. Näiteks kui teie maitse järgi muutub marineeritud kurk pärast soolvee väljapressimist maitsvamaks, on see lubatud.
Mahla pressimisel shabbatil lubatud viisil (kui seda ei juhtu vahetult enne sööki), ei tohi ühtegi vilja lõpuni pressida (kartes rikkuda puurimiskeeldu), vaid jätke alati veidi mahla puuvilja enda sisse.
Kas sidrunimahla on võimalik suhkrule pressida?
Kui plaanitakse teele suhkrut lisada, siis on olukord vastuoluline, sest mahl satub lõpuks vedelikku ja pressitakse välja just sel eesmärgil (ja teatavasti saab mahla pressida ainult roogadesse, kus põhitoiduks on tahke toit). Chaei Adam ja paljud, kes teda järgivad, kalduvad seda võimalust lubama. R. Tsemach Tzedek usub, et see luba on väga kaheldav. Lahendus on järgmine: võite mahla pigistada enne Shabbatit või panna tee sisse tavalise sidruniviilu.
Kas puuviljadest on võimalik mahla imeda?
Küsimusele võib lisada ka kastmesse kastetud leivast vedeliku imemise või lihast rasva imemise.
Shulchan Aruch HaRav, viidates vaidlevatele arvamustele (Ktsot HaShulchan vaidleb Mishna Bruraga), võtab kokku: kombeks on lubada imemist ja selles on keegi, kellele toetuda; aga õnnistus tuleb sellele, kes juhendab (mitte imeda mahla isegi suus lebavast viljast).
Küüslaugu koorimine šabatil
Kas küüslauguküünt on võimalik Shabbatil eraldada?
Üks Shabbatil keelatud töödest kannab nime Dash: koorimine, mida tavaliselt tehakse spetsiaalselt toote säilitamise (parandamiseks) (kuigi Poisky on selle määratluse suhtes mõnevõrra ebakindel). Näiteks teradest kestad, ubadest kaunad jne. Toora keelas nende koorimise kestadest või kaunadest. Seega, kuigi meie ajal on hakatud pähkleid, seemneid ja palju muud tööstuslikult puhastama – kuna seda tehakse üksnes nende tarbimise mugavuse huvides –, ei kehti see keeld nende suhtes.
Seoses küüslauguga: Jeruusalemma Talmud ja mõned poiskimid nimetavad seda lealachaks, et Shabbat on Melechet Dashi tõttu keelatud küüslaugupealt väliskest eemaldada. Šabati keeldude rikkumise vältimiseks võib pea noaga mitmeks osaks lõigata ja seejärel nelgi eemaldada. Üksikute nelkide koorimine shabbati ajal on kõigi arvamuste kohaselt lubatud.
Samuti on neid, kes keelavad datlite korjamise oma kobaratest ja maisitõlvikust. Kuigi need piirangud on väga vastuolulised.
Šabatil tee keetmine
Kuidas šabatil teed keeta?
Kui te humrotit ei otsi, võib teed keeta kas bekli shlishi (kolmandas anumas) või beiruy mikli sheni (valates teisest anumast teekotti vett). Teisisõnu, koti saab kasta kli shishi sisse valatud vette või asetada kli shishi sisse ja täita kli sheni veega. Näiteks: kastrul või boiler, milles soojendatakse vett - Kli Rishon. Termost, millesse valati enne šabatit otse kastrulist või veekeetjast keev vesi, nimetatakse kli sheniks. Kulp, millega kühveldatakse vett ja mis seal üldse ei püsi, on klišeni. Sellest lähtuvalt on sellest voolav vesi iruy mikli sheni.
(Maailmas on tavaks loota Avnei Nezerile, kes andis loa joonistada puhas vesi isegi otse tulel/valgendajal seisvalt pannilt. Kõik muud toidud tuleks kühveldada pann tulelt eemaldamisega, et vältida "toidu tule kohal segamise" keeldu. Vee osas pole aga tema Heter (lõõgastus) vaieldamatu. Ktsot HaShulchan ei soovita sellele arvamusele tugineda).
Nüüd pöördume selle poole, kuidas teekotti klaasist eemaldada. Kotist välja võttes tilguvad tilgad ja seetõttu tekivad küsimused puurimiskeelu osas. Need tilgad tilgutatakse tee sisse ja seetõttu kasutame neid. Seetõttu peetakse neid soovitud osaks - ohel ja kotti - psolet. Ja kuigi siinsed tilgad on meie jaoks ebaolulise tegevuse juhuslik tulemus, tuleks see siiski keelata, kuna tegemist on reisha koeraga (see on garanteeritud). Ja kuna see on täis Toora keelu rikkumist, on raske kahemõttelisele leevendusele loota. Üheks vastuvõetavaks võimaluseks on kott lusikaga klaasist eemaldada nii, et tilgad kotist klaasi ei tilguta (sel juhul pole hirmutav, kui mõni tilk siiski klaasi kukub ).
Alter Rebbe sõnul on tee klaasist klaasi valamine, koti ühte jätmine lahenduseks vaid siis, kui mõlemad klaasid on käes. Kui jätame tassi kotiga pihku ja valame välja vajaliku tee, valime koti, mida me ei soovi, mis on keelatud.
Kolmas võimalus on juua teed ilma kotti välja võtmata.
Kas teise anumasse saab valada külmad puhtad lehtedeta teelehed ja juua seda teed ilma suhkruta?
Saab. Püüame mitte ühtegi toodet teise nõusse panna, sest kardame, et mõnele neist küpsetatakse (välja arvatud need, mis on selgelt loetletud). Kuid me teame kindlalt, et teises nõus ei saa vedelikke keeta.
Mida on seaduse seisukohalt parem kasutada – teepakki või teelehti?
On olemas arvamus, mille kohaselt on tee keetmine mis tahes kujul - ka kli shishis - keelatud (selle arvamuse autorid peavad teed kergesti pruulitavaks tooteks, kuna seda keedetakse ikkagi kolmandas või mõnes muus anumas). Ja kuigi me ei pea seda arvamust peamiseks (kogemuse põhjal annab tee alati teatud värvi ja maitse; aga külmas vees teeb sama) ja lubame teatud tingimustel teed keeta, on siiski koht khumra jaoks siin. Need. hoiduge laupäeval tee keetmisest, vaid lahjendage ainult enne laupäeva valmistatud teelehti. Sellise humrotiga nõustumine on igaühe isiklik asi.
Kas keevasse vette saab panna suhkrut või soola?
Suhkrut saab panna klišeedesse. Samuti pole probleemi segada.
Sool on põhimõtteliselt sarnase staatusega, kuid on arvamusi, mis ei soovita seda klishenisse panna, kui vesi on soojem kui 45 kraadi.
Kas Kli Sheni peaks olema kuiv?
Kli Sheni, kui sellesse Kli Rishonist vett valatakse (või Kli Rishonisse kastetuna), peab olema kuiv või selles olev vedelik/veetilgad peavad olema keedetud ja keedetud ja veel soe. Seetõttu võite vahukulbi ikka ja jälle vette lasta, kuna äsja kogutud vesi on endiselt soe. Kui on möödunud mitu minutit ja vesi on jahtunud, tuleks klišeed järgmiseks kasutuseks kuivaks pühkida.
Toidu levitamine
1. Ramo sõnul on parem olla ettevaatlik ja mitte määrida neid toite, mida tavaliselt süüakse ( võid või kartulipuder). Saate neid määrida ainult tühja ruumi täitmiseks, kuid mitte rohkem. Ehk siis tühjale saiatükile võid määrida võiga, kuid pärast seda ei tasu siluda.
2. Alati on võimalik määrida ja määrida toite, mida tavaliselt ei määrita, kui see ei riku toheni keeldu, nagu varem selgitatud.
Soolamine šabatil
Shabbatil on toidu soolamine keelatud.
Seoses soola kasutamisega šabatil jagunevad kõik toidutüübid nendeks, mis:
1. Sool muudab nende olemust (muudab pehmemaks, eemaldab kibeduse jne). Sellesse rühma kuuluvad: kurgid, sibulad, oad jne. Selliseid tooteid saab soolata ainult ühel kahest meetodist:
a) pärast soola lisamist pista see kohe suhu; b) maitsesta peale soolamist kohe majoneesi, õli või äädikaga (juurviljasalat).
2. Sool ei muuda nende olemust (seisundit), näiteks munad, liha, kala. Neid toiduaineid võib soolata järgmiseks toidukorraks või isegi varem, kui selleks on tungiv põhjus (näiteks toit pole veel jahtunud ja seetõttu eelistatakse seda kohe soolata - see on võimalik) .
Tükkideks kokku kleepunud soola võib hõõruda käte või lusikaga (aga mitte spetsiaalsete jahvatusseadmetega).
Määrdunud nõude pesemine
Pärast sööki jäävad maha mustad nõud, mis rikub pereliikmete hingamispäeva õhkkonda. Kas seda saab pesta ka siis, kui seda enam sel shabbatil ei kasutata?
Shabbat-päeval nõusid pestes võidakse rikkuda laupäeval tööpäevadeks valmistumise keeldu. Kui nõude pesemine on Shabbati enda jaoks vajalik: lendavad sellele peale kärbsed ja rikuvad Shabbat või rikub see oma välimusega atmosfääri - ja seda pole kuidagi võimalik eemaldada -, seda saab pesta. Teine võimalus on pesta nõud, mida sellel shabbatil tõenäoliselt kasutatakse. Isegi kui vajate ainult ühte kahvlit, saate pesta suvalise arvu kahvleid. Shulchan Aruchis on klaaside kohta kirjutatud, et kuna inimene joob kogu aeg midagi, läheb kindlasti vaja ühte klaasi ja seetõttu saab klaase pesta ka peale teist söögikorda, isegi kui on puhtad klaasid.
Kas šabati ajal on võimalik mustasid nõusid leotada?
Teatavasti on shabbatil keelatud midagi teha igapäevaelu huvides, kui soovime argipäevadel aega kokku hoida. Teine asi on see, kui me ei saa seda hiljem teha ilma Shabbatil midagi tegemata (jätame võimaluse kasutamata). Näiteks kui me šabati ajal nõusid ei leota, on pärast selle lõppemist neid palju keerulisem pesta. Selles küsimuses usuvad mitmed rabid, et kui toit pole veel kinni jäänud, võite šabati ajal selliseid nõusid veega täita. Kui mustus on juba kinni jäänud ja kuivanud, siis pole põhjust shabbatil nõusid leotada, välja arvatud aja säästmiseks, mis on keelatud.
Kas olete kuulnud, et mõni pere lahjendab nõudepesuvahendit eelnevalt veega? Kas seda on vaja teha?
Seda pole vaja teha Kuigi oli ametiasutusi, kes soovitasid eelnevalt isegi vedelseepi vees lahjendada. Väikesed mullid, mis tekivad seebiga pestes ja koheselt lõhkevad, ei ole problemaatilised, kui neid ei tekitata meelega. Kuid te ei tohiks šabatil mulle puhuda.
Märg käsn sattus kraanikaussi
Märg käsn (või kalts) sattus Shabbatil kraanikaussi, mida ma peaksin tegema?
1. Esiteks, sel ajal, kui see seal lebab, ei saa te kraanist vett lahti keerata, sest... nii et sina pesed, see käib pesemiskeelu alla.
2. Teiseks on märg käsn (selline, mida inimene tavaliselt argipäeviti välja pigistab) on muktse.
3. Kolmandaks: üles võttes võid rikkuda sohet (pigistamise) keeldu. Seetõttu tuleks seda võtta (sokheti tõttu) mõne esemega, näiteks kahvliga, ja teha seda beshinui - mitte tavalisel viisil, näiteks hoides seda (kahvlit) ebatavaliselt sõrmede vahel (muktse tõttu ).
Köögitehnika
Kas šabatil on võimalik avada ahju, mis on välja lülitatud?
Saab. Kogu selle teema vaidlus on seotud ahjuga, mis hoiab soojust ja milles termostaat töötab. See tuleks avada täpselt siis, kui küte on sisse lülitatud (või vähemalt siis, kui seda saab sel hetkel sisse lülitada ja seda ei saa kontrollida). Ja väljalülitatud ahju avamisel pole probleeme.
Samuti ei saa sulgeda töötavat ahju, kui selgub, et selles olev toit pole valmis (selle sulgemiseks tuleb toit eemaldada). Nii nagu ei saa panni kaant sulgeda, kui tulel on alaküpsenud toit. Seda tehes rikute mevasheeli (keetmise) keeldu.
Kas ma saan oma köögikombaini Shabbatil teisaldada?
Kombain on ese, mida te ei kasuta millekski muuks kui selle esmaseks otstarbeks. Need. see pole lihtsalt kli shemlahto leisur (shabbatil keelatud otstarbega ese), vaid muktse mechamat hissaron kis (muktse rangem vorm, mis on seotud materiaalse kahjuga). Seetõttu saab köögikombaini liigutada vaid ebatavaliselt, näiteks küünarnukiga.
Lõika, mõõda, rebi ära
Kas šabati ajal on võimalik fooliumi või kilet maha rebida?
Selles olukorras on kaks lahknevat arvamust – Alter Rebbe ja Mishnah Berura.
Alter Rebbe sõnul on kilet, paberit jne, kuna need ei ole täisväärtuslikud laevad, põhimõtteliselt lubatud shabbati ajal rebida. Täis anumaid ei saa Shabbatil lõhkuda. Näiteks ei saa te pudelit või tooli lõhkuda. Kile, paberi või vati rebimine on keelatud ainult siis, kui see muudab selle kasutamise lihtsamaks, tulenevalt metaken kli keelust (näiteks meil on mugavam kasutada tükki, mitte tervet rulli). Kui rebime mõnel muul eesmärgil, näiteks raha säästmiseks (näiteks rebides järjehoidjat, muudame selle kaheks järjehoidjaks), siis võime rebida nii palju kui tahame. Kõik oleneb inimese kavanast (kavatsusest).
Kas on võimalik rebenemine mööda rebenemisjoont või perforatsiooni?
Perforatsioon ei muuda midagi. Kui nüüd oleks vaja ainult spetsiaalselt selleks otstarbeks rebitud paberit, mis muidu ei sobinud, nagu näiteks lõikamisel juhtub, oleks see artikli mehateh alusel keelatud. Perforeeritud pappkottidega see aga nii ei ole. Perforatsioon, kantakse pakendile ja tualettpaberile, et oleks lihtsam rebida ja ei midagi muud. Tualettpaberiga on veel üks probleem - see on rebenenud (olgu perforeeritud või mitte), mistõttu on seda mugavam kasutada. Seda nimetatakse Metaken Kliks ja see on keelatud. Aga kui rebimine ei ole kuidagi suunatud rebitava parandamisele, pole probleemi.
Kas mahla-, piima- ja salvrätipakendeid tohib avada?
Peamine (kõige põhjendatum ja autoriteetsem) arvamus (R.S.Z. Oerbach) selles küsimuses on aga järgmine: avades neid objekte mööda ettevalmistatud jooni ja perforatsioone, ei tee me seda mitte sellepärast, et neid oleks mugavam kasutada (ja siis oleks metaken kli), vaid sellepärast, et nii on neid lihtsam avada. Ja just nagu pole vahet, kuidas te rebite kilekott või paberpakendit, et midagi kiiresti eemaldada – seda saab teha kõige mugavamal viisil. See on lubatud ka meie näidetes. Tõestamaks, et avate pakendi sisule juurdepääsu huvides, ilma eesmärgita seda mugavamaks muuta, võite olla ettevaatlik ja selle avamisel rebida. Kuid isegi see pole vajalik.
Probleem tekib nende anumatega, mida inimesed tavaliselt hilisemaks kasutamiseks säästavad. Kui avate selle esimest korda, loote need, mis on problemaatiline. Kui teie ja enamik inimesi teie linnas viskate sellised kastid ja purgid pärast tühjendamist minema, siis seda probleemi ei teki. Sel juhul peate jälgima, et tähed ei oleks rebenenud.
Kas šabatil on võimalik prügikotte maha rebida?
Prügikotte ei tohi ära rebida. Kui kotid on rullis, on neid ebamugav kasutada, mis tähendab, et rebimine toimub kasutusmugavuse huvides.
Kas peaksin šabatil enne avamist plekkpurki augu tegema?
Purgil ja kotil pole vahet. Kõik, mille me kohe ära viskame (ükskõik, kas metallnõu, plastik, klaas või paber), ei nõua konteineri erilist kahjustamist. Chazon Ish räägib vajadusest avatavale laevale esialgseid kahjusid teha, kuid tema seisukohta ei aktsepteeritud. Sellist humrat läheb vaja siis, kui elate Venemaa äärealadel ja kasutate pärast tühjendamist tühje plekkpurke (seemikute kasvatamiseks).
Kas joonistust on võimalik rebida?
Teavet kandvat joonist ei saa rebida. Lihtsalt ilu pärast tehtud joonistust pole šabatil hirmus rebida. Seda joont on sageli raske eristada. Seetõttu on parem vältida piltide rebimist.
Kuidas avada plastpudelid Coca-Cola alt, plastikkaante ja rõngastega?
On erinevaid tehnoloogiaid ja erinevaid arvamusi.
Kaasaegsetes pudelites koos joogivesi ja muud plastkaanega joogid, rõngas joodeti kaane külge peale kaane valmistamist. See sarnaneb Shulchan Aruchis toodud näitega riiete kohta, mis on pesemiseks kokku õmmeldud ja mida võib šabatil rebida. Metallkaante puhul ei eraldatud rõngast kunagi kaanest endast. Sellest järeldub, ütleb R. Shlomo Zalman, et asjade loogika kohaselt teeme pudeli avamisel selle korgi valmis. Varem seda ei saanud lahti keerata ega kinni keerata, sest... sõrmus oli teel. Nüüd, rebides rõnga maha, muudame kaane funktsionaalsemaks. Seetõttu on tema hinnangul metallkorgiga pudelite avamine keelatud. Räägitakse, et Rebbe avas šabatil pudeleid, mis olid ka metallkorgiga suletud. Need, kes on seda näinud, võivad sellele muidugi loota, isegi ilma selgituseta, miks see võimalik on.
Mida iga pudeliga kindlasti teha saab, on paluda mittejuudil need avada. Võite küsida ka otse.
Mida teha, kui unustasite enne šabati veinipudelilt maksumärgi eemaldada?
Liimimine ja lahtikleepimine on tuletatud keelud õmmeldava õmblemise ja rebimise keelust. Kõike, mis on liimitud (või õmmeldud), ilma ootuseta, et see kunagi liimitakse (või rebitakse ära), ei saa Shabbatil lahti liimida. Shulchan Aruch ütleb, et võib ära rebida midagi, mis on õmmeldud kavatsusega tulevikus ära rebida. Kuid seda ei tohiks teha kirjaoskamatute inimeste ees, kes kipuvad tegema valesid ja kaugeleulatuvaid järeldusi.
Kas ma saan Shabbatil kääre kasutada?
Kööginuga ei peeta muktse, sest sellega lõigatakse toitu. Muktse pole ka köögikäärid, millega toitu lõigatakse. Kirjatarvete käärid on vaikimisi muktse, kuid neid nimetatakse muktse shemlahto leisur (muktse, mis on ettenähtud otstarbel keelatud). See kerge tüüp muktse, mille jaoks on reegel: seda saab kasutada lubatud toimingutes või selle hõivatud ruumi vabastamiseks. Näiteks odav mobiiltelefon saate selle üles võtta, kui soovite näha, mis kell on, või vabastada ruumi, kus see asub. Samal põhjusel saab kääre, nagu nuga, kasutada toidukoti lõikamiseks, kuna see võib šabati ajal rebida.
Erandiks on muktse, mis on kallid või kergesti riknevad esemed (kallid küünekäärid või shechita nuga, millega peale shechita kunagi midagi muud ei tehta). See on range muktse. Seda ei saa kasutada šabatil.
Muide, põlev Chanukkiah või küünlajalg on range muktse ja tavaline laualamp on enamiku arvamuste kohaselt kerge muktse ja mõne arvamuse kohaselt üldse mitte. Paljude autoriteetide (näiteks R. Moishe Feinstein) arvates saab laualampi ümber paigutada või suunata nii, et see ei paistaks soovimatus suunas või vastupidi, selle valgust saab suunata soovitud suunas.
Mida teha, kui teie uuel ülikonnal on hinnasilt või hinnasilt?
Võib rebida või kääridega lõigata. Silt pandi ülikonnale peale õmblemise lõpetamist, seega selle ärarebimine ei näita õmblemise lõppu. See ei anna midagi juurde, teeb asja ainult hullemaks. Kui unustasite sildi enne Shabbati või Yom Tovi algust maha lõigata, peaksite seda kindlasti tegema enne selliste riietega tänavale minekut. Te ei saa niimoodi välja minna isegi Yom Tovis, kuna see ülekanne ei ole seotud puhkuse vajadustega.
Shabbat ja mittejuudid
Kas mittejuudist lapsehoidja võib lapsele toitu valmistades rikkuda bishuli (söögitegemise) seadusi? Näiteks lisab ta keeduvett boilerist otse imiku piimasegule.
Imiku piimasegu ja teraviljad on reeglina juba keedetud ja seetõttu räägime bishul ahar bishuli (uuesti keetmise) seadusest. Vastavalt Alter Rebbe psakile Shulchan Aruch HaRavis võib kuivtoidud kasta ja lahustada isegi kli rishonis (tulel kuumutatud anumas), kui see tulelt eemaldada - veelgi enam, see on lubatud valada. nende peale keev vesi (iruy mikli rishon). Seda arvamust jagab enamik teisi Poiskisid. Kuid hiljem, Sidduris, muutis Alter Rebbe seda seisukohta ja keelas kategooriliselt kuivtoidu lahustamise Kli Rishonis või iruy Mikli Rishoni kaudu.
Seega, andes mittejuudile korralduse seda tegevust sooritada, selgitamata täpselt, kuidas ta seda tegema peaks, vastavalt Psak A.R. Sidduris on see võimatu ja ilmtingimata on vaja järjekorda täpsustada: valada see puder klišeni sisse. (Kaalutlus "juutil on volitatud viis sama ülesande täitmiseks", mis võimaldab mittejuudile usaldada mitmesuguseid ülesandeid toiduvalmistamise valdkonnas, ei kehti. Aga sellest hiljem)
Samuti tuleks öelda, kuidas seda teha ilma ripsmekeeldu rikkumata.
Küll aga badiawad olukorras, kui puder on juba keedetud Mitte õigel viisil, – seda võib süüa, kuna enamiku arvamuste kohaselt on isegi lehathila lubatud.
Lapsehoidja jätkab endiselt lapsele shabbati ajal keelatud toidu valmistamist, mida ma peaksin tegema?
Peate talle teatama, et te ei taha, et ta seda teeks. Kui sellised manitsused ei aita, olete kohustatud ta vallandama.
Kuidas saate šabati ajal mittejuudile vihjata valguse sisselülitamise vajadusele?
Esiteks mõned sissejuhatavad kontseptsioonid. Kui mittejuut tegi juudi heaks midagi, mis on Tooraga keelatud, ei saa kõik juudid šabati ajal selle tulemusi kasutada. Kui ta rikkus juutide tarkade keeldu, on tema tegevuse tulemusi keelatud kasutada šabati ajal ainult neil inimestel, kelle jaoks ta seda tegi. Nimelt majaomanikule, kõigile tema leibkonnaliikmetele ja perekülalistele.
Siiski on suur vahe, kas mittejuut lülitas teile valguse sisse või kustutas selle:
Kui mittejuut lülitas tule välja, ei loonud ta midagi uut, ta lihtsalt eemaldas olemasoleva takistuse. Talmudi keeles nimetatakse seda "lõvi minema ajamiseks". Sel juhul on lubatud kasutada mittejuutide tegevuse kaudseid tagajärgi, mis viisid sekkumise puudumiseni.
Kas tulede kustutamise kohta on võimalik kuidagi vihjata? Halakha sisse üldine vaade on see: kui see mittejuut ei ole sinu töötaja, siis sa ei saa temalt nõuda ega ka otse käskida midagi keelatud teha. Ja pole vahet, kas teete seda oma häälega või kutsute teda tegutsema žestidega. Samuti on võimatu korraldust või soovi avaldada varjatult, näiteks öeldes: "Oleks tore, kui keegi tule välja lülitaks." Kui aga esitate probleemi ilma igasuguse tegevusele kutsumata ("tundub, et hakkab vihma sadama"; "tulega on väga raske magada" jne), siis antud juhul on initsiatiiv tegutseda täielikult mittejuut - "ta mõtles selle ise välja." Mittejuut teeb seda, mida me vajame, omal algatusel, kuigi ta sai selgelt aru selle tegevuse vajalikkusest.
Kui me räägime mittejuudist, kes töötab teie juures ajapalga eest, siis igasugune vihje, isegi väga peen ("kahju, et sa eelmisel laupäeval lasteaias valgust ei kustutanud") on keelatud. Meie palgatud töötaja jaoks peetakse igasugust vihjet tegevusele kutsumiseks ja ebamugavustest ei saa talle kuidagi rääkida. Te ei saa talle sellest ette rääkida, enne laupäeva.
Erandiks on see, kui valgustus põhjustab lapsele, mitte vanemale, tõsist ebamugavust ja kannatusi. Lapse objektiivsed tõsised vajadused võrdsustatakse haige täiskasvanu vajadustega ja selle kannatuse leevendamiseks võib mittejuudil otse paluda valgust kustutada. Esialgu ei tohiks me selliseid olukordi ette planeerida. Sa ei saa jätta valgust põlema ja siis paluda mittejuutidel see välja lülitada.
Vastupidiselt kõigele öeldule, kui mittejuut lülitas teile valguse sisse ega kustutanud, olenemata teie sõnadest, tegudest või muust initsiatiivist, on selle valguse kasutamine terve Shabati jooksul keelatud.
Erandiks on see, kui mittejuut lülitab kogemata Shabbati ajal tule välja ja lülitab selle kohe uuesti sisse. Mis põhjusel, kelle jaoks ta seda tegi? Põhimõtteliselt - teile, teie kasutamiseks. Kuid ta parandab oma vea ja sellest piisab, nagu kirjutab Mishnah Berura, et arvata, et ta teeb seda enda huvides, nii et võib lubada seda valgust kasutada.
.
Millistel juhtudel saate mittejuudiga enne hingamispäeva algust kokkuleppele jõuda?
Võite nõustuda, kui seda tehakse mitsva (tzorekh mitzvah) täitmiseks. Näiteks kui me siseneme hoonesse või väljume sellest, et osaleda einestamisel või olla aega palvetamiseks. Sel juhul võid isegi mittejuudile otse öelda: “Palun ava mulle uks,” s.t. võite paluda tarkade keeldu rikkuda. Alter Rebbe usub, et mittejuudil paluda šabatil söögile õlut tuua on samuti tzoreh mitsva (raha andmine pole siin muidugi lubatud). Aga mitte näiteks puuvilju. Tzorekh choleh (haige inimesele ravimite ostmine) on samaväärne tzorech mitzvah'ga.
Lapsehoidja töötas lastega valguse käes ja enne lahkumist küsib, kas ta peaks selle välja lülitama. Kuidas sellele vastata, kui valgust pole vaja?
Iga vastus nagu "meil on valgusega probleeme" või "me ei saa seda ise välja lülitada" lapsehoidja kohta on vihje. Seetõttu peate täielikult vältima vastamist või ütlema "tee nii nagu soovite".
Kas mittejuudist lapsehoidja võib shabbati ajal prügi välja viia?
Nagu juba mainitud, kui see on lapsehoidja, kellele maksate õigeaegselt (tundide, päevade või nädala kaupa), saab ta prügi välja viia ainult omal algatusel. Igasugune vihje, isegi fakte esitades, ei ole antud juhul lubatav. Pole tähtis, kuhu prügi jäetakse - maandumisplatsile või korterisse. Kui te ei suuda seda taluda, ei saa te ka temalt seda küsida ega vihjata.
Kas mittejuudist lapsehoidja võib shabbati ajal oma lapsele juukseid punuda?
Muidugi ei saa, sest ta teeb seda juudi pärast. Isegi kui ta teeb seda ainult omal algatusel, saab juudi laps tema töö tulemusest kuidagi kasu. Seetõttu peate lapsehoidjale selgitama, et te ei saa seda teha.
Nad ütlevad, et enne shabbatit võite mittejuudile öelda: "Laupäeval võin ma millelegi vihjata ja sa peaksid neist vihjetest aru saama."
See muudab olukorra ainult hullemaks. Siis pole see vihje, vaid sümbol. Kuid märke ei saa anda samamoodi kui tegevusjuhiseid.
Hügieen šabatil
Kas Shabbatil on võimalik kasutada niiskeid salvrätikuid?
Selles küsimuses võib leida vaidlusi tänapäeva rabide vahel, kuid ma väljendan seisukohta, mis tundub mulle teistest arvamustest hoolimata üheselt mõistetav.
On üldteada, et Tisha Beavil ja Yom Kippuril on pesemine keelatud. Kuid Tisha Be'avis on lubatud panna inimese vastu niiske riie, mis on eelnevalt märjaks tehtud ja veidi kuivanud; Shulchan Aruch HaRavi reeglite kohaselt ei tohi Yom Kippuril isegi kuivatatud lappi kehale kanda, kuna kardetakse, et riie võib siiski olla nii märg, et rikutakse pigistamise keeldu. Miks on Yom Kippur rangem, Tisha Beav? Ainult sellepärast, et Yom Kippuril kehtivad ka kõik shabbati piirangud. Järeldus: Kui Yom Kippuril on keelatud kanda vaevumärgat lappi, on seda keelatud teha ka šabatil. Pealegi on seal jutt ainult pealekandmisest ja salvrätikute puhul pühivad need ka keha - st. Kasutamisel on neile ka surve. Kindlasti huvitab inimest niiske lapiga pühkides eralduv vesi, sest... Just see muudab mustuse eemaldamise lihtsamaks ja paremaks. Seetõttu rikutakse antud olukorras Toora keeldu.
Formaalne määratlus on järgmine: kui pärast käe pealekandmist/pühkimist niiske lapiga tundub, et teine käsi on märg, on Toora pigistamise keeld rikutud.
Kõik seni nähtud niisked salvrätikud on olnud väga märjad. Kuid isegi kui leiate väga kuivi salvrätikuid, kehtib Alter Rebbe juhend, et peaksite hoiduma nende kasutamisest, sest. see oled sina
manööverdate Toora keelu rikkumise äärel (ja enamasti ületate selle piiri).
Näpunäide emadele: ostke beebide naha niisutamiseks spetsiaalsed pihustid, kandke need peale (või tavalist vett) ja pühkige tavalise pabersalvrätikuga. Siis on teie eesmärk vett koguda, mitte seda välja pigistada. Seda teha (mitte läbimärja salvrätikuga) on lubatud.
Kas on vahet, mis materjal on kootud või lausriidest?
Vahet pole. See, mis on imanud vedelikku, pressitakse välja ja see on probleem.
Kas ma saan Shabbatil õhuvärskendajat kasutada?
See on võimalik, kui suunate joa õhku, mitte esemetele. Seadus keelab anda esemetele šabati ajal uut lõhna. Veelgi enam, Mishnah Berura järgi võib kehale lõhna lisada, kuid Alter Rebbe järgi pole kehal, parukas või muudel esemetel vahet. Kuid Alter Rebbe sõnul saate lisada lõhna, mis on objektile juba omane. Seetõttu võib parfüümi kasutada Shabbatil juhul, kui enne šabati kantud parfüümi lõhn pole veel kehalt kadunud.
Millist deodoranti saab Shabbatil kasutada?
Parim on kasutada rulli või pihustit. Deodorandi kasutamist lubavad paljud rabid, sest selle ülesandeks ei ole lõhna edasi andmine, vaid eelkõige soovimatu lõhna vastu võitlemine. Parfüümide puhul on siiski parem tugineda täpselt reeglile: kasutage deodoranti, kui eelmisest kasutusest tekkinud lõhn pole veel hajunud. Või kasuta laupäeval lõhnatu deodoranti. Kuigi, nagu ma ütlesin, lubavad paljud rabid seda ilma selle tingimuseta kasutada.
Te ei tohiks laupäeval kasutada geelpasta deodoranti, kartes rikkuda mamarayah (silumise) keeldu.
Kas šabatil on võimalik parukat kammida ja hambaid pesta?
Alustame kaugelt. 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses toimus juutide assimilatsioon ja massiline traditsioonidest lahkumine kiires tempos. Seetõttu suhtusid rabid neil päevil igasugustesse kahtlastesse uuendustesse vaenulikult. Näiteks kuulutasid rabid sellega seoses hoopis erinevate argumentidega mitme uue asja keelustamist, kuigi hiljem, 20. sajandi keskel, tagasivaatava hoolika analüüsiga ei leitud nendele ainsatki veenvat argumenti. keelud. Selle tulemusena jõudsid juutide praktikasse mitmed keelud, mida on väga raske tühistada, kuna kombel on seaduse staatus. Näiteks ei saa shabbati ajal hammaste pesemise keeld olla piisavalt põhjendatud ei harja pigistamise tõttu (eriti kui harjased on sünteetilised) või hambapasta tuubist välja pigistamise või hambaharja vere tõttu. igemed (välja arvatud juhul, kui inimesel on igemed nii valusad, et nende puhastamine on garanteeritud tuleb verd).
Kuid siiski: kõik juudi kogukonnad aktsepteerisid seda lubatud tegevust kui keelatud.
Nüüd tava staatusest. Komme pole ikka veel Toora seadus ega isegi mitte tarkade keeld. Erinevus nende vahel on hädaolukorrad. Kohandatud, s.t. Igaühe regulaarselt sooritatav toiming saab kehtida vaid tavalistes igapäevastes olukordades. Ebastandardseid olukordi ei juhtu definitsiooni järgi regulaarselt, seega ei ole ega saagi olla nende suhtes kehtestatud normi.
Seega: kui on ebastandardne mõjuv põhjus, mis sunnib hambaid pesema, saab selle lahendada isegi harja ja hambapastaga. Tavaolukorras tuleks seda siiski vältida ja kasutada vedelat suuvett.
Veel üks näide nende aastate keelust: paruka kammimine. Parukas ei ole elusad juuksed ja parukast juuste väljarebimine ei riku juudi seadusi.
Kuid on erand: kui parukas näeb väga halb välja, siis on selle kammimine Toora seaduse järgi keelatud. See on metaken kli – eseme täiustamine. Kui teil on piinlik sellise parukaga õue minna, tähendab see, et see ei ole funktsionaalne ja juukseid kammides loote need justkui uuesti. Järeldus: kui parukas näeb väga halb välja, ei saa seda Seaduse järgi šabatil kammida. Kui see on üldiselt korralikus seisukorras, siis suhtumine sellesse on tava kohaselt sama, mis shabbatil kammitavatesse juustesse pehme pintsel, aga mitte kammiga.
Pesemine šabatil
Targad keelasid šabatil pesemise isegi lubatud viisil kuumutatud veega.
Enne šabatit või R. Moishe Fainsteini sõnul isegi shabbati ajal, kuid mitte juutide puhul, soojendatud vett võib pesta, kuid ainult teatud osi (vähem kui pool kehast). Alles pärast nende kehaosade pühkimist võite jätkata järgmiste kehaosade pesemist.
Moskva kraanivesi* lihtsalt omab mittejuutide jaoks mittejuutide soojendatud vee staatust ja seetõttu saab seda kasutada teatud kehapiirkondade pesemiseks.
Täiskasvanu halva tervise või suure lastevajaduse korral võite lasta neil täielikult pesta sellise veega (kuumutatud enne šabatit või mittejuutide puhul šabatil ise).
Šabatil on tavaks püüda vältida kogu/suure osa keha pesemist/kastmist, isegi peal külm vesi. See komme aga ei kehti ebastandardsete olukordade puhul, nagu kehv tervis, suur kuumus, räpased lapsed...
Märgi käsi ei tohi tuua isegi tule või väga kuumade seadmete juurde, et vältida shabbati ajal kuumutatud veega pesemise keelu rikkumist.
*Kraani kasutamine kuum vesi Moskva küttejaam tuleks avada kas ainult kraaniga kuum vesi või järjestikku: koputage algusest klahviga külm vesi, seejärel lisades järk-järgult kuuma vett ja jälgides, et segatud vesi ei oleks soojem kui 40 C.
Rätikuga juukseid kuivatades tuleks püüda jälgida, et juustest välja pigistatud vesi kohe rätikusse imenduks.
Loomulikult on shabbatil keelatud kasutada igasugust käsna.
Kreemide pealekandmine
Kas shabbati ajal on võimalik käsi vedelseebiga pesta?
Kas ma võin shabbati ajal oma nahal õlisid või kreeme kasutada?
Kõik vedelikud on kasutamiseks lubatud.
Igat tüüpi seepide, kreemide ja salvide kasutamine, millel pole vedelat konsistentsi, on seotud kahe keeluga:
1. Tahke seebi kasutamine on keelatud, kuna seebitades muudab see oma agregatsiooni olekut: muutub tahkest vedelaks (nagu sulav jää), mida on keelatud otse kätega teha. Kuid see on kaudselt lubatud. Seetõttu võite Shabbatile endale seebi vette panna, et sinna tekiks mõne aja jooksul seebivesi.
2. Pastataoliste kreemide või salvide kasutamine šabatil on täis memarehi (silumise) keelu rikkumist. Seetõttu on lubatud kreem panna “tükkidena”, “laksudeks”, ilma määrimata ja silumata. Kreemi pealekandmine ja nahale hõõrumine kuni täieliku imendumiseni on mõnede suuremate kaasaegsete autoriteetide poolt lubatud. Kiireloomulise vajaduse korral võib lubada sellele arvamusele toetuda.
Lillekimp šabatil
Mida teha šabatil lillekimbuga?
Šabati ajal ei tohiks lilli vette panna, kui mõni pungadest võib avaneda. Kui kõik pungad on võimalikult avatud ja vaasi on eelnevalt vesi valatud, võite sellesse lilli panna.
Õhtul sulguvaid ja hommikul avanevaid lilli ei saa šabatil vette panna.
Kui külalised tõid šabatil lilli, saab need vaasi panna. Oluline on teada, kas nad tulid lilledega (tarkade keelu rikkumine) või saabusid (Toora keelu rikkumine). Kui inimene ei teadnud shabbati seadusi ja tõi lilli, võib need kindlasti vaasi panna. Kui külalised on tõenäoliselt saabunud ja vastavalt lilli toonud, on parem võtta ettevaatusabinõusid. Aga ma arvan, et kui kimbu vastuvõtmisest keeldumine solvab inimest, siis on parem lilled enne šabati vaasi valatud vette panna. Põhjus: kas selle kasutamine on keelatud, on vaieldav, kuid võimalus inimest solvata on kindlasti olemas.
Shabbatil on vaasi vee lisamine keelatud, kuid Yom Tovil on see lubatud.
Lumi ja kõik sellega seonduv
Kas lapsed saavad šabati ajal lumes mängida?
Lund, isegi kui see langeb šabatil, ei peeta muktse. Seega, kui väljas on piisavalt külm, et lumi kätesoojast ära ei sula (ja/või kannad kindaid ja sa ei põhjusta lume sulamist), siis on lume korjamine lubatud.
Lumepallide valmistamine ei erine kotlettide valmistamisest, mis on Yom Tovil lubatud, hoolimata ehituskeelust. Terve mõistus ei näita mingit erinevust, sest mõlemad on loodud selleks, et neid lähitulevikus hävitada. Sellegipoolest on tänapäeva rabide arvamused selles küsimuses jagatud ja seetõttu peaks minu arvates täiskasvanud inimene sellest hoiduma. Kuid lastel (enne oma barmitsvat) ei tohiks lumepallide tegemist keelata. Kõigi arvamuste kohaselt võivad juba valmistatud lumepalle visata ja lõhkuda isegi täiskasvanud. Lumenaist aga skulptuurida ei saa, sest see on tehtud kauemaks kui üheks päevaks ja mitte selleks, et kohe hävitada.
Kas tarastatud alal on võimalik kelgutada?
Kelkudest (kui neid tõmbab inimene) saab rääkida ainult seal, kus on eruviga ala, näiteks laagris. Gemora ütleb, et kanderaamil liikumist peetakse uvdin de chol'iks (igapäevane äri) ning et Shabbatil ja Yom Tovil pole see keelatud mitsva. Tavaliselt kuuluvad sellesse kategooriasse jalutuskärud, jalgrattad ja kelgud. Custom võimaldab aga lapsi transportida spetsiaalselt neile mõeldud vankrites, jalgratastes ja kelkudes.
Kindad ja kindad Shabbat
Custom võimaldab laupäeval kanda labakindaid ja kindaid. Õigem on aga need õmmelda või tugevalt varruka külge siduda, et need kuuluksid riietuse juurde, juhuks kui tänaval jalutav inimene kogemata ühe neist seljast võtab ja endaga kaasas kannab. Kui seda pole eelnevalt tehtud ja väljas on väga külm, võib need jalga panna õue minnes.
Mida ja kus šabatil kanda
Seadused, mis on seotud esemete teisaldamisega elamu sissepääsu ja korralikult tarastatud õue sees Shabbat.
Kui mõnes aiaga piiratud sisehoovis või trepikojas, mis on seadusega ka hoovi staatuses, elab rohkem kui üks juudi perekond, ei tohi korterist trepikotta ja trepikojast kaasa võtta esemeid (v.a inimese seljas). õue ja selga riided ja ehted) kuni selles valmib eruv (eruv on teatud viisil ladustatud tavaline toit, mis ühendab tinglikult kõik sellel õuel elavad juudi perekonnad). Kui selles majas elab lisaks kahele või enamale juudi perekonnale ka mittejuute, siis tuleb nende territooriumi kasutusõigus korralikult “rentida” ja alles pärast seda on lubatud teha eruv.
Trepikoja vahekäikudes või korralikult aiaga piiratud hoovis (ilma esemeid teise tuppa viimata) saab vedada ilma eruuta.
Kas korteri ust avades saab võtmetega kummipaela maha võtta?
Kui võtmeauk on läbi, siis loetakse seda juba korteri osaks ja sinna võtme sisestamisega toome sellega osa võtmest korterisse, mis on sageli problemaatiline, nagu eelpool selgitatud. Kui inimene vööd koos võtmetega endalt ära ei võta, jättes selle kehale riidesse, siis seda probleemi ei teki.
Imetamine šabatil
Seadused rinnaga toitminešabatil. Mehaanilise rinnapumba kasutamine.
Shabbatil on keelatud koguda rinnapiima mis tahes anumasse. Kui naine kannatab üleliigse piima käes, võib ta selle maas või kraanikaussi välja tõmmata, s.t. kuhu seda enam ei kasutata. Kui käsitsi piima väljapressimine tekitab naisele valu ja ebamugavusi, siis on lubatud kasutada mehaanilist rinnapumpa. Ainus reegel on see, et pudelis ei tohi olla rohkem kui 15 ml piima.
Alter Rebbe sõnul on rangelt keelatud isegi tilka piima suhu lüpsta lasta (ta peab selle ise imema).
Ravimid šabatil
Laupäeval enda ravimine, sealhulgas ravimite võtmine, on tarkade omaette keeld.
Erandiks on chole sheein bo sakana kategooriasse kuuluvad patsiendid – st. raskelt haiged: need, kelle kogu keha on haiguse tõttu nõrk või need, kes vajavad voodirežiimi. Näiteks kuuluvad sellesse kategooriasse grippi põdevad patsiendid (keha kõigi lihaste nõrkuse tõttu), inimesed, kellel on tugev migreenipeavalu (mis põhjustab üldist nõrkust), patsiendid, kelle kehatemperatuur on 38 ° C või kõrgem. Ravile ja ravimitele võivad saada ka need, kellel on oht kaotada (kasvõi osaline) mõne kehaorgani funktsionaalsus.
Selles kontekstis peetakse haigeks isegi inimest, kellel ülaltoodud sümptomeid veel ei esine, kuid tõenäoliselt need muutuvad, kui nad ei saa vajalikku ravi.
Ravitsüklid: kui te jätate ühe päeva oma ravimite osana võtmata ravikuur(kui nende võtmine vahetult enne ja vahetult pärast laupäeva on võimatu või ebarahuldav) on täis negatiivsed tagajärjed, mis viib inimese ühte ülalkirjeldatud "tõsiselt haige" seisundisse, on tal lubatud need võtta šabati ajal.
Vitamiinid: peetakse ravimiks ja on keelatud, kui neid teie linnas tavaliselt ei joota terved inimesed ennetuslikel eesmärkidel, kuid ainult ravi vajavatele inimestele.
Kui teatud pillid ei ravi, vaid leevendavad haiguse sümptomeid vaid lühiajaliselt, on põhjust lubada nende võtmist ka šabatil.
Shabbatil on lubatud lahustuv lahjendada kihisevad tabletid ja pulbrid.
Tere tulemast uus versioon Sokhnuti veebisait. Tulevikus juhin mina, Miša Beškin, rubriiki Ajalugu ja traditsioon. Võimaluse piires tutvume Toora iganädalaste peatükkide, juudi traditsioonide ja seadustega. Loodan, et teadmised, mida me koos saame, aitavad meil paremini mõista, mida tähendab juudi elustiil.
Täna hakkame uurima šabati seadusi. Shabbat on eriline päev. Targad ütlevad, et hingamispäev säilitas juudi rahva. Isegi mitte Toora ja Talmud, vaid Shabbat. Miks? Vastuse leiate, kui proovite vähemalt mõnda aega šabati seadusi järgida. Lubage mul tuua vaid paar näidet:
1. Toit šabatil. Shabbat ei saa valmistada sooja toitu ning selleks, et nautida head maitsvat ja mis kõige tähtsam sooja lõunasööki, tuleb enne šabati sooja toitu valmistada ja hoida seda kuumana kuni šabati lõunasöögini. Siin tuleb mängu kogu juudi koduperenaiste leidlikkus. Siit saavad alguse paljud kuulsad juudi toidud – cholent, tzimmes, kugol. Need on road, mis säilivad kaua soojas ja muutuvad tänu sellele ainult maitsvamaks.
2. Meelelahutus šabatil. Shabbat on eriline päev ja sellel on suur vaimne tähendus enamik Laupäevad on pühendatud vaimsele enesetäiendamisele ja teadmistele. Meelelahutus, mis on tavaline teistele inimestele, pole sellel päeval kahjuks (või õnneks) saadaval. Kui vaadata kontsertide ja telesaadete kava, siis jääb mulje, et kõige huvitavamad asjad juhtuvad tavaliselt laupäeva või reede õhtul. See on ilmselt tõsi ja ma isiklikult olin mures, et ma ei saanud oma lemmikbändide kontsertidele minna. Aga see, mida Shabbat tegelikult annab, on hea peoga võrreldamatu tunne – kuuluvustunne suure rahva hulka, kes just sel hetkel unustavad tühise sagimise ja istuvad maha. pidulik laud.
3. Töö šabatil. See on üks päev nädalas, mil peate mitte ainult lõpetama töötamise, vaid ka lõpetama sellele mõtlemise. Kellel veel selline päev on? Tänane elurütm nõuab inimeselt palju jõudu ja energiat. Elus millegi saavutamiseks peate kõvasti tööd tegema. Need on kõik tänapäeva aksioomid. Kuid mõnikord peate peatuma ja vahetama midagi muud. Selleks on palju võimalusi ja õnnelikud on need, kes teavad, kuidas tööst lahti võtta. Juudid on töökad inimesed ja Kõigevägevam hoolitses meie eest, sundides meid üheks päevaks mitte töötama. Tema on see, kes sunnib meid šabatil tööst loobuma, muidu töötaksid mõned meist 24 tundi ööpäevas ja 7 päeva nädalas.
Arvan, et olen toonud piisavalt näiteid näitamaks, kuidas Shabbat meid teistest rahvastest eristab. Edaspidi analüüsime šabati seadusi üksikasjalikumalt, kuid praegu, alustuseks, suur nimekiri KKK (korduma kippuvad küsimused):
1. Mis on shabbat?
- Nädala seitsmes päev2. Millal algab ja lõpeb šabat?
- erinevates linnades ja sisse erinev aeg aastat teisiti. Fakt on see, et juudi kalendri järgi algab päev päikeseloojangul. Nii selgub, et reede õhtul algab shabbat. Kuid see pole veel kõik. On tavaks alustada Shabbat veidi varem (väljaspool Iisraeli - 18 minutit), et mitte eksida ja mitte rikkuda Shabbat ja lõpetada shabbat umbes 30 minutit hiljem. Balti riikide üksikasjaliku nimekirja leiate meie veebisaidilt ja mis tahes punkti kohta Maa peal sellel aadressil http://www.evrey.com/luach/kzmanjs.htm3. Mida saab ja mida ei tohi teha šabatil?
- Lubatud ja keelatud toimingute loend on suur, mida arutame edasi, kuid kõik toimingud sobivad valemiga Laupäeval tuleb loobuda tegudest, mis demonstreerivad inimese domineerimist looduse üle, mida lugesin ühest väga heast rabi Moshe Pantelati raamatust “Kuninganna laupäev”.4. Kas mittejuudid peaksid järgima shabbati seadusi?
- Ei, Kõigevägevam sõlmis lepingu ainult juudi rahvaga ja ainult meile öeldi: /8/ SELLE PÜHISTAMISEKS PIDAKE MEELES HINGAMIPÄEVA. /9/ KUUS PÄEVA TÖÖTA JA TEGE KÕIK OMA TÖÖD, /10/ JA SEITSENDAL PÄEVAL, LAUPÄEVAL, OMA KÕIKVÕIMASELE JUMALALE: TE EI TOHI TEHA MITTE ÜHTEGI TÖÖD, EI SINA, EI SINU POEG, EGA SINU TÜTAR, EGA SINU sulane, EI SINU teenija, EI SINU LOMALOOMA, EI SINU VÕÕRAS, KES ON SINU VÄRAVADES. /11/ SEST KUUE PÄEVA JOOKSUL LÕI JUMAL TAEVA JA MAA, MERE JA KÕIK NENDES OLEVA NING TA PUHKAS SEITSMENDAL PÄEVAL; SEEGA JUMAL ÕNNISTAS HINGAPÄEVA JA PÜHISTAS SELLE. 2. Moosese 19:8-11Arvan, et edaspidi saab seda nimekirja täiendada, et kui tekib küsimus, siis saaks piiluda.
Nüüd, kui oleme enam-vähem mõistnud šabatiga seotud peamisi aspekte, võime hakata kaaluma šabati seadusi.
Seadused, mis määravad, mida tohib ja mida ei tohi šabatil teha, jagunevad 39 tööliigiks. Kuid siin peame tegema ühe väga olulise hoiatuse:
Shabbatil töötamine on veidi erinev termin, kui me oleme harjunud mõistma. Õigem oleks seda tegevust nimetada melakhaks, s.t. mingi tegevus, mis on shabbatil keelatud. Vene keeles kõlab see mõnevõrra tülikana, mistõttu kasutame seda sõna mugavuse huvides.
Millised on 39 tööliiki, mis on Tooraga shabbati ajal keelatud?
1. Toidu tootmine:
1.1. ader
1.2. külvata
1.3. lõikama
1.4. kududa rõngaid
1.5. peksma
1.6. tuulama
1.7. sorteeri läbi
1.8. sõeluda
1.9. lihvima
1.10. sõtku (tainas)
1.11 küpseta (või küpseta leiba);
2. Rõivaste valmistamine:
2.1. lõigatud
2.2. kamm
2.3. valgendi ja värvaine (vill)
2.4. keerutada
2.5. sirgendage niidid
2.6. paigaldage kangasteljele pikisuunalised niidid
2.7. kuduma
2.8. kuduma
2.9. siduda ja lahti sõlmida
2.10. lõigatud
2.11. õmmelda ja rebida (rebida);
3. Eluruumi ehitamine ja tule süütamine:
3.1. ehitada ja hävitada uue ehitamise eesmärgil
3.2. valgustama ja kustutama
3.3. anda viimistlus löök
3.4. kanda koormust eraomandilt avalikule omandile;
4. Tähtede kirjutamine, värvide ja kirjutusmaterjalide valmistamine:
4.1. kirjutada ja kustutada, mis on kirjutatud
4.2. püüda (jahtida loomi)
4.3. tappa
4.4. nülgimine
4,5 päevitage ja kraapige see.
Nagu näete, esindab kogu see teoste loend inimest kui loojat ja looduse valitsejat. Sellepärast on kõik need toimingud šabatil keelatud, sest Universumi Isand ise puhkas sel päeval ja käskis juutidel šabatil mitte mingit tööd teha.
Ärge arvake, et Shabbatil on absoluutselt kõik keelatud ja see on äärmiselt igav päev. Üldiselt on meelelahutust küllaga: jalutuskäigud, raamatute lugemine, vestlused lähedastega. See on kaugel sellest täielik nimekiri need asjad, mida saab nii lühikese ajaga teha. Mõnikord on mul väga kahju, et Shabbat on läbi – nii palju on jäänud lugeda.
Nii seekord. Kordan veel kord, proovige paar korda veeta shabbat vastavalt seadustele, see on vähemalt huvitav kogemus. Et kõik oleks huvitav ja reeglitekohane, soovitan leida teadlik inimene, kes ise jälgib ja aitab teil mõista paljusid Shabbati seadusi.
Ootan kommentaare ja küsimusi,
Miša Beškin
20.01.2006 | Kurašov Nikolai | [e-postiga kaitstud]
"4. Kas mittejuudid peaksid järgima hingamispäeva seadusi?"
JAH, me peame... Ei, Kõigevägevam sõlmis lepingu MITTE ainult juudi rahvaga ja MITTE ainult teiega, öeldi 2. Moosese 19:8-11.
23.11.2010 | Ivan Borjagin | [e-postiga kaitstud]
Miša, suur aitäh selle kasuliku alguse eest – judaismist põhiteabe avaldamise eest!
Artiklis mainitakse sõna "leping", mis on Sel hetkel on minu isikliku uurimistöö objekt. Jumala individuaalsed lepingud patriarhidega on selged, kuid ma tahaksin rohkem teada G-d lepingust kõigi rahvastega. Ma leidsin selle mainimise Pühakirjas, kui uurisin kõiki kohti, kus oli sõna "leping". Kas saate meile rääkida üksikasjalikumalt lepingutest üldiselt ja konkreetselt kõigi rahvastega sõlmitud lepingutest?
Nii on juutidel vedanud – meil on iga nädal puhkus! Jah, suur laupäev ei ole lihtsalt puhkepäev, vaid tõeline püha. Muidugi erineb Shabbat teistest juutide tähtsatest kuupäevadest.
Esiteks ei juhtu seda mitte kord aastas, vaid palju sagedamini. Teiseks ei seostata seda ühegi konkreetse ajaloosündmusega. Kuigi... oleneb, kuidas asjale vaadata. Tähistame ju šabati inimkonna ajaloo peamise sündmuse mälestuseks.
Jumal lõi maailma kuue päevaga. Ja alles seitsmendal otsustasin, et väärin puhkust. "Tegin pausi" või "peatus" - nii tõlgitakse sõna "Shabbat". Ja kuna juudid usuvad, et maailma loomine algas pühapäeval, siis selgub, et seitsmes päev on peatumise, hingetõmbe päev - see on laupäev.
Käskude hulgas, mille Kõigevägevam andis Moosesele Siinai mäel, oli ka käsk pidada hingamispäeva. Mida see tähendab?
Kõige tähtsam on see, et te ei saa laupäeval töötada. Seda on lihtne meelde jätta ja sellest on mõnus kinni pidada. Laupäev on kõigi seaduste järgi vaba päev ja sel päeval mittemidagitegemine on sama lihtne kui pirnide koorimine.
Kuid selle käsu täitmine tundub lihtsalt lihtne. Laupäeval lõpetas Jumal maailma loomise, seega on inimestel keelatud igasugune ülesehitav või loov töö. See tähendab, töö, millega me midagi loome või muudame.
Shabbati ajal tuleks vältida mitut tüüpi tööd. Esimene on toiduvalmistamine. Laupäevane pühadelaud on aga traditsioonide oluline osa! Seega peavad juudi perenaised neljapäeval ja reedel ette töötama. Laupäeval toitu isegi ei soojendata. Kui te muidugi reedest ahju põlema ei jäta.
Teine keelatud tööliik on kõik, mis on seotud rõivaste valmistamisega. Mitte ainult õmblemine ja kudumine, vaid isegi niitide rebimine või loomade lõikamine! Lisaks ei saa te midagi kirjutada ega ehitada.
Noh, okei, saate juba aru - te ei saa laupäeval töötada. Aga mida saab ja peaks laupäeval tegema?
Peame pöörduma Jumala poole. Ja üldiselt mõelge kõigele olulisele, ilusale, sügavale - sellele, millele meil tavaliselt tööpäevadel pole aega mõelda.
Muide, shabbat algab reede õhtul – kohe pärast päikese loojumist. Püha saabub peresse, igasse koju. Ema süütab shabbati küünlad ja loeb palvet. Siis, kui kõik laua taha istuvad, ütleb isa või vanaisa klaasi viinamarjaveini või -mahla taga kiddush – õnnistus. Aga sööma ei hakka veel keegi: ikka on vaja leiva peale õnnistada. Leib laual sel päeval ei ole tavaline, vaid pidulik - vitstest kuldne challah. Kui vein ja leib on õnnistatud, võite einestada.
Tavaliselt ei räägita shabbati söögi ajal sellest, kes koolis mis hinded sai, ega sellest, mis isaga tööl toimub, ega sellest, kellega vanaema õues kakles. Kui see on usklik perekond, võib isa teile midagi huvitavat rääkida püha raamat- Tore. Kuid isegi kui teie ja teie pere ei järgi rangelt juudi tavasid, ei takista miski teid laulmast. Jah, jah, otse laua taga! Seal on spetsiaalsed hingamispäeva joogilaulud, mis on väga lihtsad ja rõõmsad. Nendega saabub rahu ja rõõm majja ja hinge.
Reede õhtul ja laupäeva hommikul ja pärastlõunal tulevad sünagoogi mehed. Seal šabati ajal peetud palved on erilised. Mitte nagu tööpäeviti.
Shabbat lõppeb laupäeva õhtul. Toimub tseremoonia nimega Havdalah. Seda tõlgitakse kui "eraldamist" ja see tähendab, et eraldame šabati ja töönädal mis meid ees ootab. Kõik jätavad suure laupäevaga "hüvasti" ja naasevad igapäevaste murede juurde.
Mõne jaoks on shabbat tõeliselt püha. Kuid ka need juudid, kes kõiki traditsioone ei järgi, ostavad või küpsetavad meelsasti challah’d, süütavad küünlaid, valavad klaasidesse viinamarjamahla, meenutavad nädala jooksul juhtunud häid asju ja laulavad laule. Ja siis tuleb laupäev!
Kokkupuutel
Judaismis on shabbat nädala seitsmes päev, mil Toora näeb ette tööst hoidumise.
Šabati tähendus
Shabbat – seitsmes loomise päev
Pentateuchi sõnul:
- Jumal andis hingamispäeva pärast kuuendat päeva, mil inimene loodi:
„Ja Jumal lõpetas seitsmendal päeval oma teod, mis Ta oli teinud, ja ta puhkas (šavat) seitsmendal päeval kõigist oma tegudest, mis Ta oli teinud. Ja Jumal õnnistas seitsmendat päeva ja pühitses selle, sest sel päeval Ta puhkas kogu oma tööst, mille Jumal oli loonud ja teinud” (1Ms 2:2-3).
- Varem õnnistas Jumal enda loodud kalu, loomi ja linde (1Ms 1:22), seejärel inimest ja lõpuks hingamispäeva. Seega moodustavad õnnistamise kolm astet kasvavat vaimset arengut. Veelgi enam, Pentateuhi järgi pühitses Jumal hingamispäeva. IN Pühakiri see on ainuke näide, et midagi on õnnistatud ja samal ajal pühitsetud.
Shabbat – juudi rahva liit Jumalaga
Pentateuhi järgi on hingamispäev märk Jumala ja Iisraeli vahel:
„See on igaveseks märgiks minu ja Iisraeli laste vahel, sest kuue päevaga lõi Issand taeva ja maa ning seitsmendal päeval ta puhkas ja sai kosutust“ (2Ms 31:17).
„... Hingamispäev on Jumala ja Iisraeli rahva vahelise lepingu märk (see tähendab liidu sümbol). Tooras öeldakse: „Pidage minu hingamispäevi, sest see on märk minu ja teie vahel teie põlvkondade kaupa; et te teaksite, et mina olen Issand, kes teid pühitseb” (2Ms 31:13). Hingamispäeva palvetes öeldakse: "Sa ei andnud hingamispäeva maailma rahvastele ega andnud seda ebajumalakummardajatele, vaid ainult Iisraelile, oma rahvale, kelle sa valisid."
„Hingamispäev ei ole mitte ainult „igavene liit” Jumala ja Tema rahva vahel, vaid see on ka universaalne nähtus, mis tagab maailma paranemise. Kaasa arvatud teiste rahvaste lapsed, kes on ühinenud Jumalaga, sest kõik, kes peavad hingamispäeva ja peavad kinni lepingust „Ma viin nad oma pühale mäele ja rõõmustan neid oma palvekojas... sest minu koda nimetada palvemajaks kõikidele rahvastele” (Jes.56:7). See universaalne aspekt muudab šabati teatud määral kõigi kultuurirahvaste pärandiks, olenemata sellest, kas nad on sellest teadlikud või mitte.
Juutide keeldumine šabatil töötamast on Pentateuhi järgi meeldetuletus seitsmendast loomise päevast ja Jumala kui maailma looja kuulutamisest.
Shabbat – Egiptuse orjusest vabanemise mälestus
Pentateuchi sõnul:
- Hingamispäev anti juudi rahvale kõrbes pärast Egiptusest lahkumist.
- Mannat šabatil ei kukkunud, aga reedel kukkus topeltportsjon. See sümboliseeris, et šabati pidamine ja šabatil töötamisest keeldumine ei läheks toidu ja sissetulekute arvelt.
Ühendus templiga
Pentateuhhi andmetel oli korraldusel ehitada Tabernaakel, ajutine tempel, mis saatis juute kõrbes, välistatud töö tegemine hingamispäeval. Seega on hingamispäeval vaimne prioriteet templi ehitamise käsu ees.
Shabbati seadused
Toora käsib hingamispäeval puhata ja töö lõpetada ning näeb ette surmanuhtluse hingamispäevaseaduste rikkumise eest (kuid seda karistust ei kanna mitte inimene, vaid üleloomulikud jõud):
„Öelge Iisraeli lastele: Peate minu hingamispäevi, sest see on märk minu ja teie vahel teie põlvkondade kaupa, et te saaksite teada, et mina olen Issand, kes teid pühitseb; ja pidage hingamispäeva, sest see on teile püha. Kes selle rüvetab, see tuleb surmata; kes sellega äri ajama hakkab, see hing tuleb oma rahva hulgast hävitada; Kuus päeva tehku tööd ja seitsmendal hingamispäev, mis on pühendatud Issandale: kes teeb hingamispäeval tööd, see tuleb surmata; ja Iisraeli lapsed peavad hingamispäeva, pidades hingamispäeva oma põlvkondade kaupa, kui igavest lepingut” (2Ms 31:13-16).
Shabati koosolek
Shabbatiga kohtumine (heebrea: קבלת שבת) on sügavas minevikus juurdunud traditsioon. Võõrandamatu Shabbati koosoleku atribuudid- laudlinaga kaetud laud, kaks süüdatud küünalt, challah - traditsiooniline punutud patsi kujuline leib, koššervein.
Küünalde süütamine
Juudi traditsioonide kohaselt algab shabbat reedel päikeseloojangul (heebrea keeles: יום שישי). Naine (tavaliselt perepea naine) peaks aga 18 minutit enne päikeseloojangut süütage shabbati küünladõnnistusega:
«ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציוונו להדליק נר של שבת»,
mida sa silmas pead:
„Õnnistatud oled sina, Issand, meie Jumal, universumi meister, kes pühitsesid meid oma käskudega ja käskisid süüdata shabbati küünlad.
Alates hetkest, kui juut võtab vastu šabati (naine süütab küünlaid, mees hiljemalt päikeseloojangul) ja kuni hingamispäeva lõpuni (heebrea: מוצאי שבת) on 39 töökategooriat (heebrea: ל"ט אבות מ ) ei saa teostada, kaasa arvatud tulekahju süütamine ja kustutamine.
Palved
Pärast küünalde süütamist lähevad mehed sünagoogi palvetele "Minchah" (heebrea: מנחה), "Hingamispäeva kokkutulek" (heebrea: קבלת שבת) ja "Maariv" (heebrea: מע׀רע׀).
Päeva pühitsemine
Päeva pühitsemine (heebrea: קידוש) hääldatakse klaasi veini või viinamarjamahla juures. Perekonnapea kuulutab õnnistuse:
"ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם בורא פרי הגפן, mis tähendab "Õnnistatud oled sina, Issand, meie Jumal, universumi valitseja, universumi valitseja
Kätepesu
Pärast päeva pühitsemist järgneb käte pesemine (heebrea: נטילת ידיים).
Iga hingamispäevasöömaajal osaleja peab loputage kolm korda vaheldumisi paremale ja vasak käsi (pintsel). Seejärel peaksite käsi pühkima, öeldes:
«ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציונו על נטילת ידיים»,
mis tähendab:
„Õnnistatud oled sina, Issand, meie Jumal, universumi valitseja, kes pühitsesid meid oma käskudega ja käskisid meil käsi pesta!
sööki
Hingamispäeva laual peaks olema kaks challah't, mis on kaetud spetsiaalse salvrätikuga- mälestuseks kahest päevasest taevamanna normist, mida pärast lahkumist lubas Jumal juutidel hingamispäeva eelõhtul koguda.
Perepea võtab salvrätiku ära, teeb noaga challahile märgi, asetab siis mõlemad käed challale ja ütleb:
"ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם המוציא לחם מן האארץ" - "Õnnistatud oled sina, Issand, meie Jumala maa leib."
Olles õnnistuse öelnud, lõikab perepea challah, kus ta märgi tegi, kasta soola sisse ja sööb. Seejärel lõikab ta challah't edasi ja jagab lõigatud tükid ülejäänud toidukorrale.
Selle jaoks puuduvad ranged reeglid; igal kogukonnal on oma köök. Reeglina söövad nad esmalt kalaroogasid ja siis vahetavad neid lihatoidud, nii et Talmudi tarkade kombe kohaselt ei ole kombeks liha ja kala koos süüa.
Pildigalerii
Abistav teave
Shabbat
Shabbat
heebrea keel שַׁבָּת
Inglise Šabat või hingamispäev
juurtest "shvt" - "puhata", "tegevust lõpetama"
Keelatud teosed
Tööd on kolmkümmend üheksa (laupäeval keelatud):
01. Zorea (istutamine).
02. Khoresh (kündmine)
03. Kotser (saak).
04. Meamer (vihkude sidumine).
05. Kriips (peksu).
06. Zore (terade eraldamine põhu jäänustest, mida vene keeles nimetatakse "winnow").
07. Puur (sorteerimine).
08. Tohen (terade jahvatamine).
09. Meraked (terade eraldamine lisanditest - väikesed veerised, teiste taimede seemned jne).
10. Lash (taigna sõtkumine).
11. Ofe (leivatoodete küpsetamine).
Need üksteist punkti, nagu näeme, esindavad peamisi tööliike, mis on kaasatud leiva "lechem hapanim" valmistamise protsessi (vastavalt Jeruusalemma Talmudile) või värvainete tootmiseks, mis tehti Mishkani katete värvimiseks. Järgmised üksteist punkti "kirjeldavad" mishkaani katva materjali valmistamise protsessi.
12. Gozez (lambavilla pügamine).
13. Melaben (villa pleegitamine).
*14. Menapets (kammivilla).
15. Tsovea (villa värvimine).
16. Tove (lõnga valmistamine villast või linast).
17. Meyseh (lõngade tõmbamine kangastelgedel).
18. Ose shtei batey nirin (paigaldage kangastelgedele pikisuunalised paralleelsed niidid kanga lõime jaoks).
19. Oreg (kuduma).
*20. Potseh (harutage kangas lahti).
21. Koššer (sõlmede sidumine; sõna ei seostata koššertoitu tähistavate mõistetega).
22. Matir (sõlmede lahtiharumine).
23. Topher (õmblemine).
24. Corea al mnat litfor (materjali rebimine, et hiljem õmmelda).
Järgmised seitse punkti annavad põhiliste tööliikide nimetused, mis moodustavad ettevalmistav protsess nahktoodete valmistamiseks, mis toimivad ka Mishkani kaanena.
25. Tsad (jahti pidama).
26. Shohet (tapaveised).
27. Mafshit (rümpade nülgimine).
28. Meabed (naha töötlemine, parkimine).
29. Memahek (naha silumine).
30. Mesartet (lõigatud)
31 Mehatech (naha lõikamine mustri järgi tükkideks).
IN järgmine rühm, Miškani enda ehitamiseks vajalikke töid, aga ka Miškani katete värvainete valmistamist ja Mishkani osade teisaldamist juutide kõrbes eksirännakutel.
32. Kotev shtei otiyot (kahe tähe kirjutamine).
33. Mohek al mnat lichtov shtei otiyot (kahe tähe kustutamine, et neid uuesti kirjutada).
34. Luu (ehitus).
35. Soter (ehitatu hävitamine).
36. Mehabe (tulekustutus).
37. Mavir (süütab tuld).
38. Tee be-patish (lõpulöögi andmine haamriga, (näiteks igasugune tegevus, mis viib objekti valmisolekusse; muusikariistade häälestamine, uute paelte paigaldamine kingadesse, rebimine tualettpaber piki perforatsioonijoont jne).
39. Ha-motsi mireshut lereshut (objektide üleandmine eraomandist riigiomandisse).
Toora ütleb meile, et Jumal lõi taeva ja maa kuue päevaga. Seitsmendaks päevaks oli Loomistöö lõppenud ja sel päeval ei loonud Kõigevägevam midagi. Nii pühitseti see päev ja muudeti puhkepäevaks, Shabbat
Iisraellased on ajaloos esimesed inimesed, kes juurutasid tava mitte töötada nädala seitsmendal päeval, vaid puhata tööst. Nii töötajatel kui ka juutide orjadel ja isegi juutide lemmikloomadel on hingamispäeval keelatud töötada.
Shabbat - see on kõrgeim sotsiaalne saavutus, mille eesmärk on vabastada inimene ja tema teadvus kõrgemale. vaimsed tegevused, et tugevdada perekondlikke ja sõbralikke sidemeid inimeste vahel. Kuid see pole veel kaugeltki ammendanud hingamispäeva tähendust.
Hingamispäeva pidamine väljendab inimese usku Jumalasse, Universumi Loojasse, ja tõdemust, et lisaks meie materiaalsele maailmale on olemas ka kõrged vaimsed maailmad.
Juudid puhkasid hingamispäeval veel Egiptuse orjuses. Vaarao majas üles kasvanud Mooses nägi, kui kurnavalt tema vennad töötasid, pöördus vaarao poole palvega anda neile õnnetutele orjadele üks päev nädalas puhata. Vaarao nõustus. Seega ei tuleta laupäeval meelde mitte ainult kõigevägevama maailma loomist, vaid ka Egiptusest lahkumist.
Toora käsud, mis on seotud hingamispäeva pidamisega, jagunevad kahte rühma:
- tööst puhkust nõudvad käsud; - laupäeval töötamist keelavad käsud.
Esimesed annavad hingamispäevale koduse ja perekondliku ilme. Sel päeval jäävad kõik pereliikmed koju, lähevad kogukonda (sünagoogi) palvetama ja Toora lugemist kuulama ning seejärel istuvad kõik koos maha šabati sööma.
Hingamispäeval töötamist keelavad käsud annavad sellele teistsuguse varjundi – tõsiduse varjundi. Mis see töö on? Toora vastab, et töö on igasugune tegevus, mis loob midagi uut.
Alates iidsetest aegadest on hingamispäeva peetud tunnusmärk juudid. Ja nagu vanasõna ütleb: "Rohkem kui Iisraeli rahvas kaitseb hingamispäeva, kaitseb hingamispäev Iisraeli rahvast."
SÜÜTA HINGAMISPÄEVA KÜÜNAL
BARUCH ATA ADONAI ELOEINU MELECH AOLAM,ASHER KIDSHANU BEMITZVOTAV VETSIVANU LEADLIK NER SHEL SHABAT
Kui maja on pime, kui kurb see on! Ja Toora ütleb meile, et hingamispäev peaks meile rõõmu pakkuma. SellepärastEnne šabati süütame küünlad.
Juudi traditsiooni kohaselt algab päev õhtul. See tähendab, et päikeseloojangul algab uus päev. Seetõttu algab laupäev siis, kui reedel päike loojub.
Vahetult enne laupäeva algust süütab ema šabatiküünlad ja see tähendab, et saabuv päev on pühitsetud.
Ema katab oma silmad peopesadega, kui ta ütleb: "Õnnistatud oled sina, Issand, meie Jumal, universumi kuningas, kes pühitses meid oma käskudega ja käskis meil süüdata shabbati küünla!"
Silmi avamata palvetab ta sel pühal hetkel Kõigevägevama poole oma pere heaolu ja laste tervise eest. Siis vaatab ta põlevaid küünlaid, mille tuled peegelduvad tema sädelevates silmades, ja õnnistab kogu peret sooviga: Shabbat Shalom! -"Rahulikku laupäeva!"
Seega täidab juudi naine šabatiküünlaid süüdates kõige täiuslikumalt oma rolli – tuua majja valgust, ilu ja headust.
SHALOM ALAICHEM
BOAHEM LESHALOM MALACHEY ASHALOMMALACHEY ELION
MIMELECH MALCHEY AMLACHIM AKADOSH BARUCH U.
Kui isa, riietatud ilusatesse hingamispäevariietesse, olles unustanud argimured ja oodates täielikku hingamispäeva rahu, läheb kogukonda (sünagoogi), on ta nagu kuningas, kes juhib vabalt oma aega ja on oma tegudes vaba.
Ja juudi traditsioon ütleb meile, et kui ta naaseb oma paleesse, saadab teda saatjaskond - kaks Kõigekõrgema inglit. Üks neist on hea ingel, teine on kuri. Kui nad sisenevad majja, kus põlevad shabbati küünlad, kus pidulaud on kaetud challah'ga (leivaga) ja kiddushi jaoks valmistatud vein on läikivas karahvinis lilla, oodates hetke, mil see valatakse paremal seisvasse hõbedasse klaasi. seal ütleb hea ingel: "Andku jumal, et järgmisel laupäeval oleks sama!" Ja kuri ingel vastab vastu oma tahtmist “aamen”.
Kui aga laud on tühi ja on selge, et selles majas hingamispäevast ei peeta, astub sisse kuri ingel ja ütleb: "Andku jumal, et järgmisel laupäeval oleks sama!" Ja tema tahte vastaselt on hea ingel sunnitud vastama "Aamen" ...
Nende inglite auks ja suure laupäeva auks laulab isa ja kogu tema pere, naastes sünagoogist ja seistes pidulikult kaetud laua lähedal: Shalom Aleichem... - "Rahu teiega, inglid, Kõigekõrgema teenijad..."
1. SHALOM ALAICHEM MALACHEI ASHARETH
MALACHEY ELION MIMELECH MALCHEY AMLAHIM
AKADOSH BARUCH HU.RAHU TEIE TEENISTAVAD INGLID,
KÕRGEMA SÕNUMIKUD, KUNINGATE KUNINGAS,
PÜHA ÕNNISTUS ON TA – 3 korda2.BOAHEM LESHALOM MALACHEY ASHALOM
MALACHEI ELION MIMELECH MALCHEY AMLAHIM
AKADOSH BARUCH HU.TULE RAHUGA, RAHUINGLID,
KÕRGEMA SÕNUMIKUD, KUNINGATE KUNINGAS
PÜHA ÕNNISTUS ON TA – 3 korda3. BARKHUNI LESHALOM MALACHEY ASHALOM
AKADOSH BARUCH HUTERVITA MIND SÕNA "RAHU", RAHUINGLID,
KÕRGEMA SÕNUMIKUD, KUNINGATE KUNINGAS
PÜHA ÕNNISTUS ON TA – 3 korda4. TSETHEM LESHALOM MALACHEI ASHALOM
MALACHEY ELYON MIMELECH MALCHEY AMLAHIM
AKADOSH BARUCH HUPuhka RAHUS, RAHUINGLID,
KÕRGEMA SÕNUMIKUD, KUNINGATE KUNINGAS
PÜHA ÕNNISTUS ON TA – 3 korda
KIDDUSH
YOM ASHISHI. VAEKHULU ASHAMAYIM BEAARETZ VEKHOL TZVAAM. VAEKHAL ELOIM BAYOM ASHVIY MIKOL MLAKHTO ASHER ASA, VAISHBOT BAYOM ASHVIY MIKOL MLAKHTO ASHER ASA. VAEVAREKH ELOYIM E-YOM ASHVII VAEKADESH OTO, KI VO SHAVAT MIKOL-MLAHTO, ASHEP BARA ELOYIM LAACOT. ...
"Pidage meeles hingamispäeva, et seda pühitseda," ütleb Toora meile jame peame tegudega tõestama, et peame meeles hingamispäeva ja selle pühadust. 
Kuidas seda täpselt peaks tegema? Kuulutades pidulikult meie veendumust, et Kõigevägevam lõi kogu maailma kuue päevaga ja olles lõpetanud oma töö seitsmendal päeval, pühitses selle päeva, samuti hingamispäeva pühaduse seostamist meie rahva lahkumise mälestusega Egiptus. See on Kiddush.
Meie traditsiooni kohaselt tehakse Kiddush’i enne esimest shabbati söömaaega, õhtul. pärast hingamispäeva. Isa seisab laua taga, käes klaas veini, terve pere seisab ringi ja kuulab hoolega “Kiddushi” sõnu ning vastab siis: Aamen!
Isa istub maha, võtab lonksu veini ja laseb kõigil oma klaasist proovida. Alles pärast seda algab šabati söömaaeg.
Kiddushi valmistamise hetk on püha hetk igas juudi kodus, mil kogu pere väljendab üheskoos usku Universumi Loojasse ja valmisolekut täita Tema tahet.
REEDE ÕHTUL ESINES "KIDDUSH".
Taaveti psalm.
ISSAND ON MU KARJANE; MUL EI TULEM MIDAGI PUUDUTA. LUKSUSLIKUD NIIDUD ANNAVAD MULLE PUHKA, JUHIB MIND RAHUKSELE VETTE. TA RAHENDAB MU HINGE; TA JUHATAB MIND OMA NIME PÄRAST SIRGETEL REDUDELE. ISEGI KUI MA MÖÖDAN HAUA PIMEDUSES KURIST, EI KARTA MA kurja, SEST SA OLED MINUGA; TEIE JUHEND JA TEIE TUGI LOOHUTAVAD MIND. KAS KATAD MINU EES LAUA MINU VAENLASTE NÄIDES, KAS VÕIDAD MU PEAD ÕLIGA; MINU KARIKAS SAAB TÄIS. AINULT LÕRGUS JA ARMASTUS SAADA MIND KÕIK MU ELU PÄEVAD NING OLLA MA ISSANDA TEMPLIS PIKAID AASTAT. (Tehillim 23 – Psalm 23).
Võtke klaas parem käsi, pärast seda võtavad nad selle vasaku käega ja asetavad selle parema käe peopesale. Kiddush öeldakse seistes. Öeldes “JA NEED VALMIS...”, vaatavad nad küünalde leeke. Veini õnnistamise ja sellele järgneva õnnistuse ajal vaatavad nad klaasi.
"KUUES PÄEV. NING TAEVAS JA MAA OLI KÕIGI NENDE SÕJAGA LÕPPENUD. NING SEITSENDANAL PÄEVAL LÕPETAS JUMAL OMA TÖÖ, MILLEL TA TÖÖTAS, JA SEITSENDAL PÄEVAL EI TEGI TA MITTE ÜHTEGI TÖÖD, MILLEL TA TÖÖTAS. , JA JUMAL PÜÜS SEITSMENDA PÄEVA NING PÜHISTAS TA, SEST SELLEL [PÄEVAL] TA EI TEGI MITTE ÜHTEGI OMA TÖÖD, MIDA TA TEGI [ENNE] JA MIDA [KAVATSID] TEHA [PÄRAST SEDA]."Veini peale:
ÕNNISTUS OLE SINA, ISSAND, MEIE JUMAL, KÕIKSUSE ISSAND, KES LÕID VIINAMARJA VILJA!
Leiva peale:
ÕNNISTUS OLE SINA, ISSAND, MEIE JUMAL, KÕIKSUSE ISSAND, KES KASVATASID MALLAST LEIBA!
KÄTE PESE ENNE SÖÖMIST
BARUCH ATA ADONAI ELOEINU MELECH AOLAM, ASHER KIDSHANU BEMITSVOTAV VEZIVANU AL NETILAT YADAIM.
Kui hakkame leiba sööma, peseme esmalt käed.
Teeme seda kruusi abil, millest kallame igale käele vett.
Juudi traditsioon võrdleb söögilauda altariga, millel ohverdatakse Kõigevägevamatele. Me ei pea toidu söömise protsessi ainult oma füsioloogiliste vajaduste rahuldamiseks. Näeme selles väljendatud muret oma keha tervise pärast – et seda saaks kasutada kõrgemate eesmärkide saavutamiseks, inimese kõrge eesmärgi täitmiseks. Nii nagu preester lähenes altarile templis alles pärast käte pesemist spetsiaalsest kraanikausist, nii peseme ka meie käsi enne söömist – kui hakkame korda saatma midagi, mis on täidetud kõrgeima vaimse tähtsusega.
Muidugi on käte pesemisel enne söömist veel üks tähendus – hügieeniline, esteetiline: puhastame käed enne toidu puudutamist.
Olles pesnud käed, õnnistame Kõigevägevamat, et ta käskis meil käed pesta, need kuivaks pühkida ja kohe sööma asuda.
BRACHA LEIVAKS
BARUX ATA ADONAI ELOEINU MELECH AOLAM, HAMOTZI LECHEM MIN HAAREZ.
Leib on inimeste peamine toidutoode. Ainus söök, mida peetakse õigeks söögiks, on see, kui süüakse leiba. Juudi traditsioonis on leivale kehtestatud eraldi õnnistus, mis tähistab seda kui Kõigevägevama erilist kingitust inimesele.
BARUX ATA ADONAI ELOEINU MELECH AOLAM, HAMOTZI LECHEM
MIN HAARETS. Õnnistatud oled sina, Issand, meie Jumal, universumi kuningas, kes kasvatad leiba maast.
See õnnistus avab eine ja siis pole vaja õnnistusi hääldada muude toiduainete suhtes – kui need on toidukorra lahutamatu osa.
Kohe pärast õnnistamist on kombeks saiatükk ära lõigata, soola sisse kasta ja ära süüa.
Kui templis ohverdati, soolati need kindlasti enne altaril põletamist. Nagu juba mainitud, võrdleb juudi traditsioon söögilauda templis asuva altariga.
LAUPÄEVA SÖÖK
Söök on hingamispäeva üks olulisemaid hetki, mis kannab selle meeleolu edasi kogu hingamispäevaks. Laua äärde koguneb terve pere, kõik on unustanud vajadused, igapäevaelu mured, kõik on rahulikud - pole ju kuhugi tormata...
Laud on kaetud eriliselt, pidulikult. Küünlad põlevad, vein, uhke hõbedane klaas: kaks challah't, mis on kaetud kaunilt tikitud salvrätikuga... 
Toora ütleb, et kui juudid kõndisid läbi kõrbe, lahkudes Egiptusest, toitis Kõigevägevam neid taevase leivaga, mida kutsuti mannaks (mannaks). Kuid hingamispäeval ei langenud taevast mannat ja Iisraeli lapsed ei läinud leerist välja seda korjama. Selle asemel andis Kõigevägevam neile reedel topeltportsu mana. Selle mälestuseks asetame šabatil lauale kaks challah’d – lechem mishneh.
Laulis ShalomAleichem, on teinud Kiddushi – nüüd on sinu kord käsi pesta ja laua taha istuda.
Shabbati eine peaks koosnema parimast toidust: kalast, lihast ja nendest hõrgutistest, mida pere kõige rohkem armastab.
Šabati söögi ajal laulab kogu pere Zmirot Shabbat- juudi rahva seas põlvest põlve tuntud ja armastatud šabatilaulud. Majas valitseb rahu, rõõmu ja pühaduse õhkkond...
Igal laupäeval toimuv perelauakoosolek annab võimaluse rääkida kõigest, mis nädala jooksul juhtus. Isa uurib lapsi, küsides neilt, mida nad nädala jooksul teinud on, ning räägib nädala Toora osa sisust ja moraalse käitumise näidetest.
"Olgu Kõigevägevamal hea meel varjutada oma rahvast oma kohalolekuga, maitstes hingamispäevaroogade meelist magusust..." - nagu ühes hingamispäevalaulus lauldakse.
SAMMULAULU
SHIR HAMAALOT, BESHUV ADONAI JA SHIVAT GIYON AYNU KEHOLMIM...
Laupäeviti ja pühadel pärast sööki, enne lugemist Birkash Hamazon, aastast on kombeks laulda peatükkiraamatud Tehillim (Taevaminemise psalmid) - Laulsammud. Kogu pere laulab seda – igas kogukonnas oma viisi järgi, vastavalt tavadele.
Seega identifitseerib perekond end kogu Iisraeli rahvaga, väljendades usku kiiresse ja täielikku vabanemisse pagulusest – kui kogu juudi rahvas naaseb Siionisse ja elab oma suurtelt esivanematelt päritud seaduste järgi.
Paguluse aeg ja lunastuslootus väljenduvad selles Tehillimi peatükis põllumehe kujutluses, kes külvab oma põldu pisarates. Need pisarad ei ole kannatuse pisarad, vaid lootuse pisarad, selle pisarad, kes näeb lõputuid muresid, kuid usub kindlalt, et lõpuks saabub rõõm ja rõõm: "Kes pisaratega külvavad, lõikavad rõõmulaulude saatel!"
Psalm 125 Taevaminemislaul.
Kui Issand tagastas Siioni vangistuse, nägime me justkui unes: siis olid meie huuled täis rõõmu ja keel laulu täis;
Siis nad ütlesid rahvaste seas: "Issand on teinud neile suuri tegusid!"
Issand tegi meie heaks suuri tegusid: me rõõmustasime.
Too tagasi, Issand, meie vangid nagu ojad keskpäeval.
Need, kes pisarsilmi külvavad, lõikavad rõõmuga.
See, kes seemneid kannab, tuleb nuttes tagasi rõõmuga, kandes oma vihusid.
BIRKAT GAMAZON
BARUCH ATA ADONAI ELOEINU MELECH AOLAM, AZAN ET AOLAM KULO BETUVO, BEKHEN UVEHESED UVERACHAMIM, U NOTEN LECHEM LECHOL BASAR, KI LEOLAM HASDO...
Pärast eine lõpetamist täname Kõigevägevamat, et ta andis meile võimaluse nälga kustutada, lugesime Birkat hamazon.
Mõelge ise: kui on paslik õnnistada Kõigevägevamat enne söömist, siis pärast söömist, kui oleme kõhu täis, on seda veelgi õigem teha. Me ei taha olla tänamatud ja seetõttu ütleme pärast söömist Kõigevägevamale: "Aitäh!"
Birkat hamazon sisaldab tänuavaldust Kõigevägevamale selle eest, et Ta hoolitseb iga oma olendi toidu eest: miljarditel maa peal elavatel elusolenditel on võimalus rahuldada oma füüsilisi vajadusi, leides toitu – igaüks täpselt seda, mida ta vajab. .
Siiski ei piirdu me tänutundega ainult nälja kustutamise eest. Täname Kõigevägevamat – ja see on peamine! - selle eest, et Ta austas meid ka vaimse pärandiga, Jumala rahva varaga: Toora, Iisraeli maa, Jeruusalemm, tempel, see tähendab meie riigiga tihedalt seotud kõrgeimate moraalsete väärtustega, sest just seal oleme kohustatud need reaalsuseks muutma ja sealt edasi levima üle maailma.
Lõpeb Birkat hamazon palve rahu pärast, sest küllastustunne sõltub suuresti sellest, kas inimene on rahus ja vaikuses. "Issand annab oma rahvale jõudu. Issand õnnistab oma rahvast, andes neile rahu."(Tehillim 29:11,Psalmid 28:11)
GAVDALA
BARUCH ATA ADONAI ELOEINU MELECH AOLAM, AMAVDIL BEIN KODESH LECHOL, BEIN VÕI LEHOSHECH, BEIN YISRAEL LAAMIM, BEIN YOM ASHVII LESHESHET YEMEI AMAASE. BARUCH ATA ADONAI, AMAVDIL BEIN KODESH LECHOL.
Inimmõistuse aluseks on võime eristada mõningaid objekte, nähtusi, ideid teistest nende omadusi analüüsides. Oskus eristada püha argisest, olulist teisest on kõige enam selle olemus mida usklik on kutsutud tegema.
Õhtu saabudes, kui jätame hingamispäevaga hüvasti, on viimane au, mida me sellele teeme, sooritada “Gavdala” riitus: tõmbame piiri suure laupäeva ja sellele järgnevate argipäevade vahele.
MESSIAANI VAATE
Üks kümnest käsust on järgmine:
5. Moosese 5:12-15 (5:12-15) „Pidage hingamispäeva, et pühitseda seda, nagu Issand on teid käskinud, Jumal on sinu oma; Kuus päeva tööta ja tee kõik oma tööd ning seitsmes päev on Issanda, sinu Jumala hingamispäev. Sa ei tohi teha mingit tööd, ei sina ega su poeg, ega su tütar, ei sulane, ei sulane, ega su härg, ega eesel ega ükski oma karja ega su võõras, kes on sinuga. et su sulane ja su teenija on puhanud, nagu ka sina; Ja pidage meeles, et [sa] olite ori Egiptusemaal, aga Issand, su Jumal, tõi su sealt välja võimsa käe ja väljasirutatud käega, seepärast käskis Issand, su Jumal, sul hingamispäeva pidada.
Mida ütles meie Rav Yeshua Shabbati (laupäeva) kohta?
Mk 2:23-28 Ja hingamispäeval juhtus, et Ta läks läbi külvatud [põldude] ja tema jüngrid hakkasid teel viljapäid riisuma. Ja variserid ütlesid talle: "Vaata, mis need on Ta ütles neile: "Kas te pole kunagi lugenud, mida Taavet tegi, kui ta oli näljas ja kuidas ta läks koos Ebjatariga Jumala kotta?" ülempreester ja sõi leiba, mida ei tohtinud süüa keegi peale preestrite, ja ta andis neile, kes olid temaga? Hingamispäev on inimese jaoks, mitte inimene hingamispäeva jaoks; 28 seega Inimese Poeg on hingamispäeva isand."
Hingamispäeva tühistamisest pole juttugi. See räägib rituaalist ja religioossusest. Lõppude lõpuks astume sel nädalapäeval töölt eemale, et ülistada Kõigevägevamat. Jah, me peame Teda kummardama ja oma südames ülistama. Ja on olukordi, kus saame inimese hädast päästa laupäeval. Jeshua pidas tõelise juudina shabbati ja muid pühi. Aga vahel meie omadega heateod(tervenemised) šabatil (laupäeval) näitasid, et inimese südameseisund on Jumala ees oluline, mitte ainult pühade mehaaniline rituaalne sooritamine "ilma hinge ja südameta".
Kas Jeesus tuli selleks, et tühistada Jumala seadus? Matteuse 5:17 – Jeesuse sõnad: "Ärge arvake, et ma tulin seadust või prohveteid tühistama: ma ei tulnud hävitama, vaid täitma.".
Ta ütles, et ta tuli seadust TÄITMA, sest ainult armust, Tema abiga, saame täita Jumala seadust!
Kuid see ei tähenda, et kui oleme armu all, siis me ei vaja Jumala seadust, me võime selle minema visata, muuta selle VANAKS, vanaks, ebavajalikuks ja ei vaja täitmist.
Nad ütlevad, et pole vaja täita 10 käsku (mida Jeesus täiendas MÄEjutluses – Mt 5 – 7 peatükki), arm katab kõik meie süüteod ja patud. Natuke usume, natuke patustame, Jeesus annab ikkagi andeks. Oleme armu, mitte seaduse all! Jeshua tegi isegi seaduse karmimaks! Lugegem seda hoolikalt Matteuse evangeeliumi 5. peatükist.
