Psalmi 6 tõlgendus. Psalmid erinevateks puhkudeks: milliseid tuleks lugeda ja millal
Kahjuks teie brauser ei toeta selle video vaatamist. Võite proovida selle video alla laadida ja seejärel seda vaadata.
Psalmi 6 tõlgendus
Ja see psalm kirjutati arvatavasti üha ilmsemaks muutuva Taaveti-vastase vandenõu tingimustes, mida juhtis Absalom. Mõned usuvad, et Ps. 6 inspireerisid Taaveti mõtted tema enda poja mässu ja tema kunagise kuriteo vahel: Uurija mõrvamine tema naise Batseba omamise nimel. Ikka ja jälle Taavet kahetseb seda kuritegu Issanda ees ja anub Temalt armu.
A. Palve kannatustest vabanemiseks (6:1-4)
Ps. 6:1. Juhised koorijuhile. Sild Davidi autorluse kohta.
Ps. 6:2. Mõistes kunagi tehtud patu tõsidust, palvetab Taavet, et teda karistades leevendaks Issand tema viha.
Ps. 6:3-4. Ta kurdab oma äärmuse üle tõsine seisund- nii füüsiline (mu luud on värisenud) kui ka moraalne (mu hing on tugevalt värisenud) ja palvetab paranemise ja andeks. Issand, kuni saadad mulle kergenduse? - purskab ta suust välja.
B. Palve surmast vabastamise eest (6:5-6)
Ps. 6:5. Pööra selles salmis tähendab "pöörake ümber, pöörake oma nägu (minu poole, minu kannatuste poole). Päästa mind... Issand, Taavet palvetab mitte minu teenete, vaid Sinu halastuse järgi.
Ps. 6:6. Ja ka sellepärast, et surmas ei mäletata Sind. Taaveti füüsiline ja vaimne seisund on selline, et ta näeb end juba „Sheoli sissepääsu juures”. Kuid need, kes elavad Sheoli pimedas sügavuses, on ilma jäänud võimalusest ülistada Jumalat, täita Tema käske, teenida Teda ja koostada Tema auks ülistuslaule. Taavet, kes armastab Issandat, soovib jätkata Tema teenimist ja seetõttu palub ta ka end surmast vabastada.
Ps. 6:7-8. Kaebus äärmise vaimse väsimuse üle, et pisarate tõttu, mida vaenlased sundisid teda valama, oli ta peaaegu pime.
C. Päästmise rõõmus kindlus (6:9-11)
Ps. 6:9-11. Ilmselgelt sai Taavet ülalt mingisuguse soodsa märgi, sest tema meeleheide ja kurbus asenduvad rõõmsa kindlustundega, et Issand on kuulnud tema hüüde ja palve häält ja vastab sellele. Parem oleks, kui vaenlased loobuksid oma "ettevõtmisest" ja "tõmbuksid" Taaveti juurest häbenedes kohe (kohe), sest nüüd on ta kindel, et Absalom ja tema toetajad saavad häbisse ja lüüakse.
Psalmide raamat peaks saama iga uskliku teatmeteoseks, sest see on täis tarkust ning on võimeline rasketel aegadel toetama ja lohutama. Lisaks saab psalme kasutada palvetena, kui te ei leia oma sõnu. Psalmi 6 kirjutas psalmist meeleheite hetkel, mil abi ja lohutust võis leida ainult Issandast.
Kirjutamise ajalugu
Laulu alguses oleva pealdise järgi oli see loodud muusikaliseks ettekandmiseks kaheksakeelsete pillide saatel. See viitab sellele, et psalmi lauldi regulaarselt Jeruusalemma templis ja seda lauldakse tänapäeval õigeusu kirikud. Ka kiri kinnitab autorsust – laulu lõi kuningas Taavet.
Psalmis 6 palub Taavet Jumalal, et ta halastaks
Kirjutamise aeg viitab tõenäoliselt sellele perioodile kuningas Taaveti elus, mil ta põgenes ja varjas omaenda poja eest.
Absalom, kes kandis oma isa vastu viha ja pahameelt, veenis paljusid kõrgeid ametnikke kuninga vastu minema, öeldes kõigile, et ta on juba vana ega saa riiki korralikult juhtida. Taavet põdes sel ajal haigusi, oli nõrk ja nõrk. Koos füüsilised probleemid, on ka kuningal probleeme perekonnas – Amnon vägistas oma õe, Absalom tappis Amnoni.
Kuningas mõistab, et probleemid tema perekonnas on suure tõenäosusega tema patu tagajärg Batsebaga – olles hävitanud kellegi teise perekonna, kannatab ta omades.
Tähtis! Psalmis palub Taavet Issandalt andestust kõigi oma pattude eest, ta kahetseb ja loodab Kõigevägevama abile. Kuningas palub lohutust ja andestust, sest mõistab, et abi pole kusagilt oodata peale Looja. Ja on mõttetu inimestelt abi otsida, kui Issand ise on sinust ära pöördunud.
Psalmi tõlgendus
Psalm paljastab psalmisti sügavad emotsionaalsed emotsioonid ja kogemused. Ta ootab meeleheitlikult vastuseid ja abi, vastavalt tekstile:
Taaveti tekstides esineb sageli äkilisi meeleolumuutusi. See võib viidata sellele, et psalmid on kirjutatud teatud aja jooksul, mille jooksul toimusid sündmused kuninga elus. dramaatilisi muutusi, mõjutades tema töö meeleolu ja sisu.
Lugemisreeglid
Psalmi 6 loevad kristlased jumalateenistustel enne armulauda ja usutunnistust, kui kirikuslaavi keeles meeleparanduspalvet:
Issand, ära noomi mind oma vihaga, ära karista mind oma vihaga. Halasta mulle. Issand, sest ma olen nõrk, paranda mind, Issand, sest mu luud on murtud. Ja mu hing oli väga mures: ja sina, Issand, kui kauaks? Pöörake, Issand, vabasta mu hing, päästa mind oma halastuse pärast. Sest surmas ei mäleta ma sind põrgus, kes sulle tunnistab? Olen väsinud oma ohkamisest, ma pesen oma voodit igal õhtul, ma kastan oma voodit oma pisaratega. Mu silm oli raevukas, tõotasin kõik oma kurjad. Minge minu juurest, kõik, kes teete ülekohut, sest Issand on kuulnud minu hüüde häält. Issand võtab mu palve vastu. Olgu kõigil mu vaenlastel häbi ja kohkumine, tulgu nad tagasi ja tundku häbi väga kiiresti.
1 Koori juhatajale. Kaheksal nööril. Taaveti psalm.
2 Issand! Ära noomi mind oma vihas ja ära karista mind oma vihas.
3, Issand, halasta minu peale, sest ma olen nõrk; Tervenda mind, Issand, sest mu luud on värisenud;
4 Ja mu hing on väga mures; Kui kaua sa oled, issand?
5 Pöörake, Issand, päästa mu hing, päästa mind oma halastuse pärast,
6 Sest surmas ei mäletata Sind, kes kiidab Sind hauas?
7 Olen väsinud oma oigamisest: igal õhtul ma pesen oma voodit, ma kastan oma voodit pisaratega.
8 Mu silm on kurbusest närbunud kõigi mu vaenlaste pärast.
9Minge minema minu juurest, kõik ülekohtutegijad, sest Issand on kuulnud mu kisa häält,
10 Issand on kuulnud mu palvet; Issand võtab mu palve vastu.
11 Kõik mu vaenlased jäägu häbisse ja lüüakse raskelt; võivad nad kohe tagasi tulla ja häbeneda.
Kuningas Taavetist sai kristlikus maailmas silmapaistev isiksus – ta valdas hämmastav vara Pöörduge alati, mis tahes raskustes, abi saamiseks Issanda poole. Kuningas kahetses iga patu eest meelt ja hüüdis Kõigevägevama ees, paludes andestust. Selle teksti lugejad peaksid kogema samu emotsioone.
Tähtis! Te ei tohiks rääkida päheõpitud fraasidega, et panna linnuke vajaliku meeleparanduse ette - see peab tulema inimese südamest.
Psalter. 6. psalm
kirikuslaavi keeles |
Vene keeles |
Vene keeles |
|
|
|
Kuues psalm on vestluse ja järelemõtlemise vormis kirjutatud palvekiri. Meie ees on mees, kes on äärmises hingesurutises ja segaduses. Sellest pimedast ja äärmuslikust vaimsest hädast väljudes pöördub ta Jumala poole halastuspalvega. Püha räägib selle psalmi lugemisest, kui tunneb häbi Issanda ähvardusest. Athanasius kirjas Marcellinusele. Erinevate vahenditega Psalm annab edasi vaimsete piinade tõsidust. Peategelaseks saab aga Issand, kes paneb tundma oma ligiolu, halastust ja armastust ning ajab seetõttu julgelt eemale vaenlased.
Alates esimesest psalmist astub inimene mitmekülgse vaimuelu teele, kus hommikune Jumala ülistamise kogemus asendub õhtupimedusega, milleks on Jumala poolt hüljatud tunne. Kuuendas psalmis võib näha palvetaja äärmise raske olukorra kirjeldust. See seisund hõlmab hinge ja keha. Inimene kannatab hingelt ja kehalt, tal on palju vaenlasi ja mis kõige hullem, ta näeb ette Jumala viha ja raevu. Kuid samal ajal on ta kindel veendumus, et Issand kuuleb palvet ja seetõttu on ta järjekindel oma usus ja usalduses Jumala vastu, näib kaitsevat oma ustavust Jumalale ja ootab Temalt tõhusat kaitset. See psalmiplaan lähendab selle sisu Iiobi raamatule, aga ka Päästja kannatuste ajaloole, kelle alandus ulatus äärmise üksinduse, füüsiliste ja vaimsete kannatuste talumiseni ning hüljatuse koorma vastuvõtmiseni. Jumala poolt.
Seetõttu pole juhus, et selle psalmi read kõlavad Uniisakramendi riituses: kaanoni koor, halleluuja alguses ja 7. prokeimenon ning ka prokeemena palves lauldes haiged ja kaanoni koorid haigetele. Teine oluline koht, kus psalmi kõlab, on Great Compline. Tõepoolest, see on õhtune, peaaegu igaõhtune psalm: eelseisev unenägu surmapildina kutsub esile ärevuse ning mahajäetuse ja üksinduse tunde, millest tahad Jumalale rääkida ja Tema ees avada ning üheskoos Tema tuge ja julgustavat abi kasutada. See ööpimedusse sukeldumine viitab uue päeva alguse ootusele.
Selle teksti tõlgendused on üsna lai valik: lihtsalt ajaloolisest – Taavet Absalomi vandenõu ootuses (Lopukhin) – ootuseni viimane kohtuprotsess Kristus (Püha Gregorius Nyssast), kelle ees on inimene hirmus Lisaks iga psalmi iga salmi tavalistele tõlgendusjuhistele (Kyrose õnnis Theodoret, Püha Athanasius Suur, Euthymius Zigaben) ilma erilise rõhuta. teatud mõtetel või teemadel kuuenda psalmi tõlgendamiseks on rida terviklikke tekste-vestlusi, millel on oma eesmärk, struktuur ja teema. See lühikesed tööd St. Gregorius Nyssa "Kuuendast psalmist", vestlus St. Johannes Chrysostomos selle teksti kohta ja St. Anastasia Sinaita.
Psalmi 6 käsitledes on selgelt näha erinevate kirikute autorite huvid. Mõne jaoks näiteks St. Gregorius Nyssast, on teoloogiline ja filosoofiline lähenemine lähedasem, teisi iseloomustab praktiline või askeetlik tõlgendussuund. Niisiis, St. Gregorius Nyssast, kõige huvitavam on kuuenda psalmi - "umbes kaheksanda" - pealdise tõlgendus, kus on ruumi viimase saavutuse ja maailma lõplike saatuste ülevaatamiseks. St. Johannes Chrysostomos, saab iga salm konkreetsete näidete ja juhiste allikaks, mis puudutab vooruslikku elu kindlas usus Jumala Ettehooldusesse. Ta arutleb selliste mõistete üle nagu viha Jumala suhtes rakendatuna, vastuvõtmise tingimused Jumala halastus, suhtumine kiusatustesse ja kurbustesse jne Sest St. Anastasia Sinaita on suurepärane lähtematerjal pikale meeleparanduse sõnale.
St. Gregorius Nyssast, kuues psalm võtab oma koha spetsiaalses vaimse tõusu ahelas, mille iga lüli on tähistatud teise psalmiga 1. Seega, „kes pärandi ära tunneb, mäletab kaheksandat (Ps 6) päeva 2, mis on praeguse aja ja järgmise sajandi alguse piiriks. Kaheksanda päeva eripära on see, et sellele jääjatele ei anta enam aega heade või kurjade tegude ettevalmistamiseks; aga mis iganes seemne külvab inimene endale oma tegudega, selle käepidemed antakse talle vastu. Seega, kes iganes on harjutanud nende võitude saavutamist, teeb psalm seaduseks tuua siia meeleparanduse, sest põrgus ei saa selliseid pingutusi täide viia. (Psalmi 2, 11 pealdisel.)
On tähelepanuväärne, et St. Nyssa Gregoriuse lühiteos on pühendatud kuuenda psalmi tõlgendamisele, milles on üksikasjalikult käsitletud selle pealdist. Viidates Ap sõnadele. Paulus seaduse vaimsusest (Rm 7:14) keeldub nägemast selles kaheksas ümberlõikamise ja puhastusriituste märki. Vastupidi, tema jaoks väga seaduslikud dekreedid viitavad Uue Testamendi saladustele: „tõeline ümberlõikamine toimub tegelikult pühal päeval ja seda tehakse kivinoaga. Ja selle kivi all, mis lõikab maha ebapuhtuse, mõistate kahtlemata seda Kivi, mis on Kristus." 3. Kuuenda psalmi tõlgendusobjektiks saab tulevane ajastu, mis asub väljaspool aega, mis koosneb esimesest ajast. seitse päeva Seda tulevast ajastut nimetatakse kaheksandaks, „sest see järgneb seitsmendale, kuid ei luba järjestikust, sest see jääb pidevalt üheks, ei jagata osadeks ööpimedusega, sest see toodab teist päikest, mis paistab . tõeline valgus... muutes selle valguse osalised uuteks päikesteks, nagu Sõna ütleb evangeeliumis: "siis valgustatakse õiged nagu päike" (Matteuse 13:43).
Kuid kaheksandal päeval toimub ka Jumala kohus, mille ees on inimhing kohutava piina ohu tõttu värisevas hirmus. "Seetõttu, justkui oleks ta silme ees kohutav piin, see Gehenna, see tume tuli, see surematu südametunnistuse uss, närides alati hinge häbist ja uuendades kannatusi, meenutades elus tehtud halbu asju, pöördub ta Jumala poole palve, paludes: "Ära juhtugu selle vihaga", et ta noomib teda ja selle vihaga karistab teda kõige eest, mida ta on pattu teinud (Ps 6:2).
Teisi teemasid käsitleb selle psalmi sõnas St. John Chrysostomos. Tema jutlus on praktiline. Vestluse peateemaks on Jumala halastus ja selle saamise tingimused: “Me kõik vajame halastust, kõik ei ole halastust väärt... Ta teeb mingeid valikuid, otsib kedagi, kes on väärt ja võimeline seda vastu võtma.” Halastuse saamise esimene põhjus on inimese nõrkus. Prohvet palub armu, sest ta ise on kurnatud. Ta esitab oma nõrkuse, et paluda halastust ja vabastamist. Inimene on loomult nõrk, aga ka nõrk kiusatusi taluma, "lõppude lõpuks võib tänuga talutud kurbus olla aluseks suurele alandusele ja muuta Jumala meile armuliseks." Teine põhjus armu palumiseks on segadus. “Mõned aga usuvad, et ta räägib siin segadusest, mis tuleb patust... Seda juhtub eriti kurjade ihade, viha ja õnnetuste ajal. Kõige selle tõttu lähevad nii hing kui luud segadusse ja pilk moondub ja silmad näevad korratud välja.» Järgmine põhjus armu saamiseks on Jumala headus. „Prohvet ütleb pidevalt: „Issand”, nimetades seda sõna kui õigust leebusele ja halastusele. Ja tõepoolest, meie suurim lootus on Tema väljendamatul armastusel inimkonna vastu, selles, et Ta on nii valmis üles näitama kaastunnet. Ja lõpuks, meie endi jõupingutused on vajalikud, "sest kui me osutasime oma nõrkusele ja segadusele ja Jumala headusele ja kõigele, mida ta ütles, kuid ei täitnud meie poolt kohustust, siis see ei oleks meile mingit kasu."
Psalmi tõlgendab täielikult askeetlikult St. Anastasius Sinait raamatus "Sõna kuuendal psalmil". Tema tõlgenduse põhiteema on meeleparandus. Kohe sõnade alguses St. Anastasius loetleb selle eriilmelisi ilminguid ja vilju: „Püha Vaim juhendab Kirikut, pakkudes kuuendas psalmis siirast meeleparanduse õpetust, mis sobib paastumise alguseks. Selle psalmi kaudu õpime, kuidas olla Jumalale meelepärane. See kujutab: nende tõelist alandlikkust, kes tõeliselt kahetseb, [pattude] tunnistamist, pisaraid, nutmist, [Jumala poole] pöördumist, ohkamist, südametunnistuse segadust, kurnatust, kahetsust lugematute vigade pärast, päästmist Jumala armu läbi, usinat abi. Jumalale keset ööd, sage voodi- ja voodiäärne meenutamine päeval tehtust ja tänu sellele tõelise Püha Vaimu külaskäik valatud pisarate katte all. Ja kuuendas psalmis pole kujutatud mitte ainult tõelise meeleparanduse märke, vaid ka järgnevat: [pattude andeksandmine] ja täiuslik andeksandmine, otsustav ärapöördumine iseendast [neist, kes teevad ülekohut], Jumala poolt antud palvejõud, järgnev deemonite häbistamine ning pattudes mandunud inimese päästmine ja taastamine" 4.
Sõna püha psalmi kuuendal psalmil. Anastasia Sinaita on tüüpiline näide 7. sajandi Bütsantsi kirikukirjandusest. Tõlgendus on kooskõlas väljakujunenud traditsiooniga ning on moraalset ja askeetlikku laadi. Samas on see kahtlemata oma ajastu tekst, mida on läbi imbunud hirm oleviku ja tuleviku ees, ebastabiilsuse tunne inimelu ja ärevus tuleviku ees Jumala kohus. Need pole niivõrd eshatoloogilised ja apokalüptilised püüdlused, kuivõrd terav tunne oma väärtusetusest ja patususest, inimelu haprusest. Seetõttu on esiteks see konkreetne psalm autori jaoks eriti oluline ja teiseks on sõna sisuks meeleparanduse teema. Tõlgendus ise muutub sageli laiendatud palveks-meditatsiooniks, psalmi tekst sisse enda palve on autori poolt ümber paigutatud mõistetesse ja kategooriatesse, mis on talle lähedased ja asjakohased. Lõpetuseks on näited meeleparanduse eluandvast ja päästvast jõust, „julgustades meid meelt parandama ja Jumala poole pöörduma”. Üks lugudest on tsiteeritud antiikajast (teoloogi apostel Johannese kohta), viidates St. Aleksandria Klemens, teine (kahetseva röövli pisaratest läbimärja taskurätiku kohta) - tänapäevast sündmustest, mis leidsid aset "meie sajandil kristlaste keisri Mauritiuse ajal".
Peatugem mõnel psalmi kujutisel ja kontseptsioonil.
Kolmandas salmis loeme kahte paralleelset lauset: halasta minu peale, Issand, sest ma olen nõrk, Issand, sest mu luud on murtud. „Luude all peab ta siin silmas kogu jõudu; segaduses – lüüasaamine, karistus, piin” (Püha Johannes Krisostomos). Arvestades juudi poeetika omapära, võib seda sõna mõista kui lihtsalt viitavat tervislikkusele Inimkeha, kelle terviklikkust kahjustab teda tabanud lein. Lisaks sõnasõnaline arusaam luudest kui toest Inimkeha, lisaks juudi poeetilisele keelele iseloomulikule tehnikale, et osa tähendaks tervikut, sai patristlikus kirjanduses see kujund sümboolse sisu. Jah, St. Nyssa Gregorius mõistab luid kui puhtaid mõtteid, mis säilitavad hinge terviklikkuse ja tervise. “Minu “luud” tulid oma kohtadest välja, nendevaheline side katkes. Hinge toetavaid puhtaid mõtteid nimetab ta “luudeks” (Püha Gregorius Nyssast. Kuuendal psalmil) 5.
Askeetlikult võib luid mõista voorustena, nagu St. Anastasia Sinaita: “Mis luud need on? - Usk, mõistus, lootus, armastus, kasinus, enesekontroll, õiglus, vagadus, tasadus, alandlikkus. Need on mu luud, mis on purustatud, raputatud ja kahjustatud.
Neljanda salmi väljend: Ja sina, issand, kui kauaks? - võib tekitada palju segadust. Mida psalmi autor siin küsib? Mis ohkamine see on? Tundub, nagu prooviks inimene Jumalalt vastust nõuda. Jah, Rev. Anastasius Sinaite näeb selles küsimuses mingit kohutavat julgust: „Seda, mida prohvet silmas pidas, ei ole öeldud, vaid meeleheite ja kurbuse tipust tahtis ta Jumalale midagi kohutavat ja julget öelda, kuid hoidis end tagasi ega julgenud öelda. see, kuid ütleb ainult: "Ja sina "Issand, kui kaua?" Vaata, Meister, sa tead kõiki mu õnnetusi, muresid ja kannatusi. Sa näed kogu vaenu minu vastu, sa näed mu liha kirglikku käärimist ja mässu, sa näed, kuidas röövlid ründavad; näed, kuidas mu aastad on kiiresti möödunud ja jõud nõrgenenud. Seepärast, Issand, kuni sa mulle halastavad? Kaua sa ei kaitse? Kaua sa mind põlgad? Kui kaua te kõhklete? Kui kaua sa ei karista, kuni halastad ja mind vabastad?”
Teiste isade puhul loeme selle probleemi leebemat mõistmist, mis on peaaegu võrdne halastuse palumisega. “Ja sõna: “kuni” on inimese väljendus, kes ei ole solvunud ega nördinud, vaid leinab, leinab ja kurnatud kiusatuste koorma all” (Püha Johannes Krisostomus). See üleskutse kõlab kui julge, usuga täidetud pöördumine Jumala poole. See on siiras mõtisklus Jumala ees, mis toob teie koorma ja segaduse Tema ette täielikus usalduses. „Miks sa tervenemisega viivitad? ütleb prohvet. "Ja sina, issand, kuni" halastage, kas te ei näe, kui lähedal on inimelu surmale? Hoiatage meie elu otsustava hetke eest, pöörates mu hinge, et pealetulev surm ei muudaks ühtegi ravivahendit ebaefektiivseks. Sest surmas ei suuda keegi patu põhjustatud haigust Jumalat meeles pidades ravida; sest ülestunnistusel on vägi maa peal; aga põrgus seda pole” (Püha Gregorius Nyssast).
Huvitav ja uudishimulik on salm 6: "Sest surmaga ma mäletan sind." Esmapilgul võib tunduda, et pärast surma kaob see, kes võiks Jumalat mäletada, see tähendab, et pärast surma pole elu. Laulukirjutaja jaoks on see argument ja põhjus paluda Jumalalt armu, sest kui ta sureb, ei saa ta Teda kiita. Ridad surmast ja põrgust on äärmiselt huvitavad, et mõista Vana Testamendi ideid hauataguse elu kohta. Vana Testamendi põrgu ehk Sheol on koht, kus inimeste olemasolust seal saab rääkida vaid tinglikult. Sinna jäämine, teispoolsus ise, on vaid „eksistentsi vari, sihitu ja rõõmutu”.6 Siraki poja Jeesuse Tarkuse raamatus on ka eredaid jooni, mis peegeldavad juutide sünget ja pessimistlikku vaadet. surmajärgne elu: „Kes kiidab põrgus Kõigekõrgemat nende asemel, kes elavad ja ülistavad Teda? Surnutest, nagu olematust, ei ole kirgastust: elavad ja terved kiidavad Issandat” (Sir. 17:24-26). Vaata ka rabavat paralleeli Ps. 113: „Surnud ei kiida sind, Issand, ega põrgu alla lasku, aga meie, kes oleme elus, õnnistame Issandat nüüdsest ja igavesti” (Ps 113:25-26).
Seda kohta tõlgendab St. Johannes Krisostomos ja õnnistatud. Kirsky Theodoret. Pühad isad väidavad, et Taavet teadis ülestõusmisõpetust, kuid need sõnad ei tähenda, et „meie olemasolu lõpeb päris elu“, need tähendavad, et „pärast siit lahkumist ei saa enam kahetseda” (Vestlus psalmi 6 kohta). St. Teoloog Gregory selgitab seda korraldust: „Jumal piiras aktiivse elu aega, jäädes siia, ja jättis elu sinna, et uurida, mida tehti” (jutlus 15). Ja Pontuse Evagrius soovitab ootamatult seda salmi teisiti lugeda: “Kes mäletab Jumalat, kes ütles: Mina olen elu, see ei jää surma” (Scholiain psalmos). See tähendab, et ajaperspektiiv silutakse ja kogu tähendus kantakse üle oleviku tasapinnale, kus olevik ise muutub igaveseks. See, kes mäletab Jumalat, elab juba Tema läbi ja surm ei saa seda elu hävitada.
Professor Pavel Aleksandrovitš Jungerovi tõlge
37. Taaveti psalm. Mälestuseks. Laupäeval.
Jumal küll! Ära noomi mind oma vihas ja ära karista mind oma vihas. Sest su nooled on mind läbi torganud ja sa oled kinnitanud oma käe minu peale. Minu lihas ei parane sinu vihast, mu luudel pole rahu mu pattudest. Sest mu süüteod on läinud üle mu pea, nagu raske koorem, mis mind painab. Mu haavad haisesid ja mädanesid mu hullusest. Kannatasin ja kummardasin lõpuni, käisin kurvastusega terve päeva ringi. Mu sisemus on täis häbi, mu lihale pole paranemist. Kannatasin palju ja olin ülemäära alandatud, nutsin oma südamepiinast. Jumal küll! Sinu ees ei olnud Sinu eest varjatud kogu mu soov ja ohkamine. Mu süda on mures, mu jõud on minust lahkunud ja mu silmade valgus on kadunud. Mu sõbrad ja naabrid minu vastas lähenesid ja tõusid püsti, ja mu naabrid seisid minust kaugel; need, kes otsisid mu hinge, tungisid sisse ja need, kes otsisid minu kahju, rääkisid asjatuid asju ja mõtlesid kogu päeva pettusele. Aga mina, nagu kurt mees, ei kuulnud ja nagu tumm mees ei avanud oma suud. Ja ta oli nagu mees, kes ei kuule ja kellel pole vastust suus. Sest sinu peale, Issand, ma olen lootnud: sa kuuled, Issand, mu Jumal. Sest ma ütlesin: „Ärgu võidagu mu vaenlased minu üle”, sest kui mu jalad kõikusid, suurendasid nad end minu üle. Ometi olen haavadeks valmis ja mu haigus on alati minu ees. Sest ma räägin oma ülekohtust ja muretsen oma patu pärast. Aga mu vaenlased elavad ja on minust tugevamad, ja neid, kes mind ülekohtuselt vihkavad, on palju juurde tulnud. Need, kes maksavad mulle kurja hea eest, laimasid mind, sest ma järgisin head. Ära jäta mind, Issand, mu Jumal, ära lahku minu juurest! Kiirusta mind aitama, mu pääste Issand!
38. Lõpuni. Idifumu. Taaveti laul.
Ma ütlesin: Ma hoian oma teid, et ma ei teeks pattu oma keelega. Olen seadnud oma huultele eestkostja, kuni patune seisab mu ees. Ma muutusin tuimaks ja taandusin ning vaikisin, ilma õnnistustest ja mu haigus taastus mu sees. Mu süda läks minu sees soojaks ja mu meditatsioonis süttis tuli. Ma ütlesin oma keelega: Issand, avalda mulle mu surm ja päevade arv: mis see on? Lubage mul mõista: mis mulle jääb? Vaata, sa oled mu päevi mõõtnud ajavahemike järgi ja mu koosseis pole sinu ees justkui midagi. Tõesti, kõik on edevus, iga mees, kes elab. Jah, mees kõnnib nagu tont, asjata ta ainult muretseb, kogub varandust, kuid ei tea, kelle jaoks ta seda kogub. Ja nüüd, kes on minu kannatlikkus? Kas pole see Issand? Ja minu kompositsioon tuli Sinult. Päästa mind kõigist mu süütegudest: sa andsid mu lolli häbisse. Ma olin sõnatu ega teinud suud lahti, sest Sina tegid seda. Eemalda oma löögid minult, sest ma kaon su tugevast käest. Noomitustega ülekohtu eest Sa karistasid inimest ja purustasid ta elu nagu võrk: nii on iga inimene tühine! Kuula mu palvet, Issand, ja kuula mu palvet, ära vaiki mu pisarateni, sest ma olen Sulle võõras ja võõras nagu kõik mu isad. Andke mulle kergendust, et saaksin rahuneda enne lahkumist ja mind pole enam.
39. Lõpuni. Taaveti psalm.
Ma olin Issandaga kannatlik ja Ta kuulas mind ja kuulis mu palvet ning tõi mu välja kohutavast kraavist ja mudasest rabast ning pani mu jalad kivile ja juhtis mu samme. Ja ta pani mu suhu uue laulu, hümni meie Jumalale: paljud näevad ja kardavad ning loodavad Issanda peale. Õnnis on mees, kelle lootuseks on Issanda nimi ja kes ei vaata edevusele ja valedele muredele. Sa oled teinud palju imetegusid, Issand, mu Jumal, ja keegi pole sinu mõtetes sinu sarnane; Ma kuulutasin ja ütlesin, et nad on üle (mis tahes) arvu. Sa ei soovinud ohvreid ja ohvreid, vaid Sa valmistasid Minule ihu, Sa ei nõudnud põletusohvreid ja (ohvreid) patu eest. Siis ma ütlesin: Siit ma tulen, (nagu) raamaturullis on kirjutatud Minust. Ma olen soovinud täita Sinu tahet, mu Jumal, ja Sinu seadus on keset mu ihu. Ma kuulutasin tõtt suures koguduses; Vaata, ma ei hoia oma suud kinni. Sina, Issand, tead. Ma ei peitnud Sinu õigust oma südamesse, ma kuulutasin Sinu tõde ja Sinu päästet, ma ei peitnud Sinu halastust ja Sinu tõde suure koguduse eest. Aga sina, Issand, ära eemalda minust oma kaastunnet, su halastus ja tõde kaitsegu mind alati. Sest arvutuid mured ümbritsesid mind, mu süüd tabasid mind nii, et ma ei suutnud vaadata, neid kasvas rohkem kui mu pea juukseid ja mu süda jättis mind maha. Issand, alanda mind vabastada! Issand, kiirusta mind aitama. Olgu häbi ja häbi kõik need, kes otsivad minu hinge hävitamist, pöördugu tagasi ja häbenegu need, kes soovivad mulle halba. Need, kes ütlevad mulle: "Tubli, hea!", kandku oma häbi äkki. Kõik, kes Sind otsivad, olgu rõõmsad ja rõõmsad Sinust, Issand, ja öelgu pidevalt: Issand olgu ülistatud! - need, kes armastavad sinu päästet. Ja ma olen vaene ja armetu, (aga) Issand hoolitseb minu eest. Sa oled mu abiline ja kaitsja. Issand jumal, ära ole aeglane!
Au
40. Lõpuni. Taaveti psalm.
Õnnis on see, kes mõtleb vaestele ja armetutele! Julmal päeval päästab Issand ta. Issand kaitsegu teda ja elustagu teda ja andku talle õndsust maa peal ja ärgu ta anna teda oma vaenlaste kätte. Aidaku Issand teda tema haigevoodil! Sa vahetasid haiguse ajal kogu ta voodi. Ma ütlesin: Issand, halasta minu peale, tervenda mu hing, sest ma olen sinu ees pattu teinud. Mu vaenlased ütlesid minu kohta kurja juttu: "Millal ta sureb ja tema nimi hukkub?" Ja kui (keegi) tuli (mind) vaatama, rääkis tema süda valet, ta kogus endasse ülekohtu. Ja kui ta välja läks, pidasid nad koos vandenõu: Kõik mu vaenlased sosistasid minu vastu, nad pidasid minu vastu kurja. Nad tegid minu vastu seadusevastase sõna (öeldi): "Kas see, kes heidab, tõuseb üles?" Sest isegi mees, kes oli minuga sõbralik, keda ma usaldasin, kes sõi mu leibasid, tõstis kanna minu vastu. Aga sina, Issand, halasta minu peale ja tõsta mind üles, siis ma maksan neile. Sellest ma tean, et sa soosid mind, kui mu vaenlane minu üle ei triumfeeri. Ja (minu) lahkuse nimel võtsite mind vastu ja seadsite mind igaveseks teie ette. Kiidetud olgu Issand, Iisraeli Jumal, igavesest ajast igavesti. Las olla, las olla.
41. Lõpuni. Õppima. Korahi poegadele. Taaveti psalm.
Nagu hirv igatseb veeallikaid, nii igatseb mu hing Sind, oh jumal. Mu hing ihkas (ilmuda) vägevale, elavale Jumalale (ütleb): Millal ma tulen ja ilmun Jumala palge ette? Mu pisarad olid mu leib päeval ja öösel, kui nad ütlesid mulle iga päev: "Kus on teie Jumal?" See jäi mulle meelde ja valasin endale hinge. Kuidas ma lähen imelise asula paika, Jumala kotta, rõõmu ja (Jumala) ülestunnistuse häälega, piduliku hüüatusega! Miks sa kurb oled, mu hing? Ja miks sa mind häbistad? Usu jumalasse! Sest ma tunnistan Temale (ütlen): (Sina oled) mu palge ja mu Jumala pääste! Mu hing on enda sees rahutu, seepärast mäletan sind Jordani ja Hermonimi maalt, Väikese mäelt. Kuristik kutsub kuristikku Su koskede häälega: kõik Sinu lained ja Sinu lained on minust üle käinud. Päeval näitab Issand oma halastust ja öösel - minu laul Temale, palve minu elu Jumala poole. Ma ütlen Jumalale: Sina oled mu eestkostja, miks sa mind unustasid? Ja miks ma kurdan ringi, kui vaenlane mind solvab? Kui mu luud olid murtud, sõimasid mu vaenlased mind, öeldes mulle iga päev: "Kus on teie Jumal?" Miks sa kurb oled, mu hing? Ja miks sa mind häbistad? Usalda Jumalat, sest ma tunnistan Temale (ütlen): (Sina oled) minu palge pääste ja mu Jumal!
42. Taaveti psalm. Juutide seas kirjutamata.
Mõistke minu üle kohut, Jumal, ja otsustage minu kohtuvaidlused; Päästa mind ebasõbraliku rahva, ülekohtuse ja meelitava mehe käest. Sest Sina, Jumal, oled mu tugevus. Miks sa mind tagasi lükkasid? Ja miks ma kurdan ringi, kui vaenlane mind solvab? Saada oma valgus ja tõde: nad juhivad mind ja viivad mind su pühale mäele ja su küladesse. Ja ma lähen Jumala altari ette, Jumala juurde, kes tunneb rõõmu mu noorusest. Ma ülistan Sind harfiga, Jumal, mu Jumal! Miks sa kurb oled, mu hing? Ja miks sa mind häbistad? Usalda Jumalat, sest ma tunnistan Temale (ütlen): (Sina oled) minu palge pääste ja mu Jumal!
Au
43. Lõpuni. Korahi poegadele. Õppima.
Jumal küll! Me oleme kuulnud oma kõrvaga ja meie isad on meile rääkinud tööst, mida te tegite nende päevil, muistseil päevil. Sinu käsi on hävitanud rahvad ja sa oled nad istutanud; lõi inimesi ja ajas nad välja. Sest nad ei omandanud maad oma mõõgaga ega päästnud neid nende käsivars, vaid su parem käsi ja su käsivars ja su särav nägu, sest sa olid nendega rahul. Sina ise oled mu kuningas ja mu Jumal, kes annad Jaakobile pääste. Sinu läbi me võidame oma vaenlasi ja Sinu nimega hävitame need, kes meie vastu üles tõusevad. Sest ma ei usalda oma vibu ja mu mõõk ei päästa mind. Sest sa päästsid meid meie rõhujate käest ja panid häbisse need, kes meid vihkasid. Kiidelgem Jumalaga iga päev ja tunnistagem igavesti Sinu nime. Aga nüüd oled sa meid hüljanud ja häbisse pannud ega lähe välja, oh Jumal, meie jõuga. Sa pöörasid meid tagasi meie vaenlaste ees ja need, kes meid vihkasid, rüüstasid meid: sa andsid meid nagu lambaid süüa ja pillutasid meid paganate sekka. Ta andis oma rahvast vabalt ja meie hüüdeid ei kuulnud palju. Sa andsid meid etteheiteks meie naabritele, pilkamiseks ja etteheiteks meie ümber elavatele inimestele. Ta on teinud meid paganate seas hüüdsõnaks, rahvad noogutavad meie poole. Terve päeva on mu ees häbi ja mu näo häbi katab mind, kurjategija ja laimaja hääle eest, vaenlase ja tagakiusaja palge eest. See kõik juhtus meile, kuid me ei unustanud Sind ega rikkunud Sinu lepingut, Ja meie süda ei pöördunud tagasi, kuigi Sa pöörasid meie rajad oma teelt kõrvale: Sest sa alandasid meid kannatuste paigas ja varjus surm kattis meid. Kui me unustaksime oma Jumala nime ja sirutaksime käed võõra jumala poole, kas Jumal ei nõuaks seda? Sest Ta teab südame saladusi. Aga sinu pärast surmatakse meid iga päev, loetakse tapetud lammasteks. Tõuse üles, miks sa magad, Issand? Tõuse üles ja ära anna täielikult alla. Miks sa oma nägu varjad? Kas unustate meie vaesuse ja kurbuse? Sest meie hing on põrmuks alandatud, meie emakas on maa külge kinni jäänud. Tõuse üles, Issand! Aidake meid ja tooge meid oma nimele!
44. Lõpuni. Sellest, et tuleb muutuda. Korahi poegadele. Õppima. Laul armastatud inimesest.
Mu süda on valanud hea sõna: ma räägin oma tegudest kuningale: mu keel on kirjatundja pilliroog. Kõige ilusam mehepoegadest! Armu voolas su suust, seepärast on Jumal sind igavesti õnnistanud. Vöö oma mõõk oma reie peale, oh Vägev, oma ilu ja headusega ning pinguta, kiirusta ja valitse tõe ja tasaduse ja õiguse nimel, ja su parem käsi juhib sind imeliselt. Su nooled on teravad, oh Vägev, rahvad langevad sinu ette, nad on kuninga vaenlaste südames. Sinu troon, oh Jumal, on igavesti ja igavesti. Õiguse valitsuskepp on Sinu kuningriigi valitsuskepp: Sa armastad õigust ja vihkasid ülekohut, seepärast, Jumal, Sinu Jumal on Sind võidnud rõõmuõliga rohkem kui Sinu kaaslasi. Mürr, sarlakpunane ja kassia – rõõmustavad sind sinu riietest, elevandiluust (tehtud) paleedest. Sina austad kuningate tütreid, Sinu paremal käel ilmus kuninganna, kullaga tikitud rõivastes. Kuula, tütar, vaata ja kummarda oma kõrva ja unusta oma rahvas ja oma isakoda! Ja kuningas ihaldab su ilu, sest ta on sinu Issand, ja sa kummardad Teda. ja Tüürose tütar kingitustega, ja rahva rikkad palvetavad sinu ees. Kogu Kuningatütre hiilgus on Tema sees; ta on riietatud kuldsete narmastega, kaunistatud. Neitsid tuuakse kuninga juurde pärast teda, tema naabrid tuuakse teie juurde. Neid tuuakse rõõmu ja rõõmuga, nad tuuakse kuninga paleesse. Su isade asemel olid sinu pojad: sa teed neist vürstid üle kogu maa. Ma mäletan sinu nime igavesti ja igavesti, seepärast ülistavad rahvad sind igavesti.
45. Lõpuni. Korahi poegade kaudu. Saladuste kohta. Psalm.
Jumal on meie varjupaik ja tugevus, meie abiline meid tabavates rasketes kurbustes. Seepärast me ei karda, kui maa väriseb ja mäed muutuvad mere sügavusteks. Nende veed mürisesid ja tõusid ning mäed värisesid Tema väest. Jõe vool rõõmustab Jumala linna: Kõigekõrgem on pühitsenud oma küla. Jumal on tema keskel ja ta ei kõiguta: Jumal aitab teda varahommikust peale. Rahvad olid segaduses, kuningriigid visati minema, Kõigekõrgem andis oma hääle: maa värises. Vägede Issand on meiega, meie eestkostja on Jaakobi Jumal. Tulge ja vaadake Jumala tegusid, imet, mida Ta tegi maa peal: Ta lõpetab sõjapidamise maa äärteni, purustab vibud ja purustab relvad ning põletab tulega kilbid. Olge vait ja teadke, et mina olen Jumal: mind ülendatakse rahvaste seas, mind ülendatakse maa peal. Vägede Issand on meiega, meie eestkostja on Jaakobi Jumal.
Au
Palved pärast 6. kathisma:
6. kathisma järgi Trisagion.
Samuti troparia, toon 3:
Ma kiidan Sind, Issand, kuulutan Sulle kõik oma patud, Jumal, halasta minu peale.
Au
Päästa mind, mu Jumal, nagu sa mõnikord päästsid tölneri ega põlganud hoora pisaraid, ja võta mu ohkamine vastu, mu Päästja, ja päästa mind.
Ja nüüd: ma voolan nüüd orjalikult Sinu kaitsele, Kõige Laitmatu: päästa mind, Jumalaema, kirgede sulandumine, nagu Süüdlase kiretus, kes sünnitas.
Me täname Sind, Issand, meie Jumal, kõigi Sinu heade tegude eest, isegi esimesest ajast kuni tänapäevani meis, vääritutes, endistes, teadaolevates ja tundmatutes, ilmutatud ja ilmutatutes, tegudes ja sõna: armastades meid nii, nagu Tema armastas Ainusündinut, olete valmis meile andma oma Poja. Tee meid oma armastuse vääriliseks. Andke oma sõnaga tarkust ja hingake oma hirmuga oma väest sisse jõudu ja mida iganes me tahame või ei taha pattu teha, andke andeks ja ärge süüdistage, hoidke oma püha hing ja esitage see puhta südametunnistusega oma troonile. , ja lõpp on väärt Sinu armastust inimkonna vastu. Ja pea meeles, Issand, kõiki, kes sinu nime appi hüüavad: pea meeles kõiki, kes soovivad meie vastu head või kurja, sest kõik on inimesed ja iga inimene on tühine. Me palume ka Sinu poole, Issand: anna meile oma suurt halastust.
Taavet, nagu Jeremijagi, oli nuttev prohvet ja see psalm on üks tema nutulauludest, mis on kirjutatud ajal või vastavalt vähemalt, kuulus suurimate, nii väliste kui sisemiste katastroofide aega. Kas keegi kannatab? Kas sa oled haige? Laulge seda psalmi. Ta kirjeldab olukordi, millega me sageli kokku puutume. Psalm algab ahastava hädaldamisega ja lõpeb rõõmsa kiitusega, nagu Hanna palve, kes algul oli leinavaim, kuid palve jätkudes selgines ta nägu. Selles psalmis kurdab Taavet:
(1) kehalistele kannatustele;
(2) vaimsed kannatused, mis on tingitud patuse teadvusest, kui valu ja haiguse väljateenitud alus;
(3) oma vaenlaste solvangutele seoses füüsiliste ja vaimsete kannatustega. Siin, I. Ta valab oma kaebused Jumala ette, paludes Teda mitte vihastada ja taastada oma endine soosing (s 2-8).
II Ta veenab ennast, et saab peagi soodsa vastuse (s 9-11). See psalm sarnaneb Iiobi raamatuga.
Koori juhatajale. Kaheksal nööril. Taaveti psalm.
Salmid 2-8. Need salmid kõnelevad ettehoolduse poolt alandatud südame keeles, kahetseva vaimu keeles, suurtes kannatustes, mis on saadetud südametunnistust äratama ja kõlvatust suretama. Kes ei hüüa Jumala poole, kui Ta teda piirab, kogub viha; ja see, kes külvab pisaratega, olles Issanda teotuse all, nagu Taavet, saab halastust. Pangem selles psalmis tähele, et
I. Kuidas Taavet esitab oma kurbused Jumalale. Ta valab oma kaebused Tema ette. Kelle poole veel saab laps oma kaebustega pöörduda, kui mitte isa juurde?
(1.) Ta kaebab kehavalu ja haiguse üle: “Mu luud on värisenud” (s 3). Tema luud ja liha olid löödud nagu Iiobil. Kuigi Taavet oli kuningas, oli ta haige ja tal oli valus; tema kuninglik kroon ei suutnud teda peavalust päästa. Suured mehed on mehed ja ka nemad on allutatud inimelu tavalistele õnnetustele. Kuigi David oli tugev mees, noorpõlvest sõjamees, kuid see ei suutnud teda kaitsta psüühikahäirete eest, mis peagi sunnivad tugevad mehed kummardage enda ees. Kuigi ta oli hea mees, kuid samas ei suutnud ta vagadus teda sees hoida hea tervis. "Jumal! Vaata, see, keda sa armastad, on haige." Olgem leppinud valu ja haigusega tõsiasjaga, et niisugused on olnud mõnede parimate pühakute osaks ning et nende eeskujuga juhitakse ja julgustatakse meid esitama oma kannatused Jumala ette, kes on ihu Issand ja kes on teadlik selle halb tervis.
(2.) Taavet kurdab sisemiste murede üle: “Ja mu hing on väga värisenud”, mis on palju hullem kui luude värisemine. Inimese vaim kannab tema nõrkusi, kui ta jääb sisse heas seisukorras, aga kui vaim on löödud, muutub lein väljakannatamatuks. Taaveti haigus tõi patu tagasi tema meeltesse ja ta peab seda Jumala meelepaha märgiks; see oli tema hingele šokk ja pani ta hüüdma: "Ma olen nõrk; tervenda mind." See on väga halb, kui inimese luud ja hing kannatavad korraga, kuid see on mõnikord saatus Jumala rahvas; ja sageli süvendas tema leina see, et see kestis üsna kaua, mis väljendub siin veenmiskatses: "Kaua sa, issand?" (s 4). Sellistel aegadel peame pöörduma elava Jumala poole, Tema on ainus tervendaja nii ihu kui hinge, mitte assüürlaste ega jumal Ekroni poole.
II. Millise mulje need katastroofid temast jätavad. Need on väga rasked; Taavet oli oma oigamisest väsinud, ta pesi igal õhtul oma voodit ja niisutas voodit pisaratega (s 7), kuni ta peaaegu nuttis silmad välja (s 8). "Mu silm on kurbusest närbunud." Taavet oli julge ja tark, et kurvastada nii palju välise ebaõnne pärast, kuid kui patt langes raskelt tema südametunnistusele ja ta oli sunnitud meenutama oma süütegusid, kui ta hinge tabas tunne. Jumala viha ja mõistmine, et Jumal on ta hüljanud – siis ta kurvastas salaja ja ta hing keeldus lohutusest. See ei hoidnud ta silmi mitte ainult ärkvel, vaid ka nutmas. Jälgige, (1.) Et see on sageli paljude saatus parimad inimesed pidi olema kurbuste mehed. See oli Issand Jeesus ise. Meie tee kulgeb läbi pisarate oru ja me peame kohanema selle kliima temperatuuriga.
(2) Nõuab suurt meelekindlust, et jääda pehmeks ja järeleandlikuks, kui silmitsi seisavad tõendid Jumala meelepahast. Taavet, kes oleks võinud kõigutamatu julgusega silmitsi seista Koljatile ja paljudele teistele võimsatele vaenlastele, sulas pattu meenutades ja jumaliku viha teadvuses pisaratesse; ja see ei olnud tema iseloomu erand.
(3) Tõelised taotlejad nutavad üksinduses. Variserid varjasid oma näod, et ilmuda leinavale rahvale; kuid Taavet leinas öösel voodis, kus ta lamas ja suheldes oma südamega, ja tema leina ei näinud ükski silm peale kõik nägev silm Härrased. Peeter tuli välja, kattes näo ja hakkas nutma.
(4) Patust tingitud kurbus peab olema suur; Taavetiga juhtus nii: ta nuttis nii kibedasti ja ülevoolavalt, et tegi oma voodi pisaratega märjaks.
(5) Kurjade rõõmustamine pühakute murede üle suurendas tema leina. Taaveti silm jäi vanaks tema vaenlaste tõttu, kes rõõmustasid tema kannatuste üle ja tõlgendasid tema pisaraid valesti. Selles suur viletsus Taavet oli Kristuse kuju, kes sageli nuttis ja hüüdis: „Mu hing on surmani kurb” (Matteuse 26:38).
III. Taotlused, mida Taavet kurvas ja raskes olukorras Jumalale esitab.
(1.) Taavet kardab Jumala viha kui suurimat kurja. See oli koirohi ja sapp kannatustes ja õnnetustes; just leotis tegi tassi kibedaks ja nii ta palvetab (s 2): „Issand! Ära noomi mind oma vihas (kuigi ma olen selle ära teeninud) ja ära karista mind oma vihas. Ta ei palveta: „Issand, ära noomi mind; Issand, ära karista mind”, sest Issand karistab ja pooldab seda, keda Issand armastab, nagu isa oma poega. Taavet suudab taluda noomitust ja karistust, kui Jumal annab talle oma näo valguse ja annab oma Vaimuga võimaluse tunda rõõmu ja rõõmu Tema halastusest; kehalised kannatused on talutavad, kui antakse hingele lohutust. Pole tähtis, kas ta luud valutavad, kuni Jumala viha ei ärata südamevalu; ja nii Taavet palvetab: „Issand! Ära noomi mind oma vihas, et ma sellest hukka ei saaks.” Siin esineb psalmist Kristuse eeskujuna, kelle suurimaks kannatuseks oli Tema hinge ahastus ja Isa naeratuse puudumine. Ta ei kurtnud kunagi oma vaenlaste viha üle: "Miks nad mind risti löövad?" või Tema sõprade pahatahtlikkusele: "Miks nad on mind maha jätnud?" Jeesus hüüdis valju häälega: „Mu Jumal, mu Jumal! Miks sa mu maha jätsid? Seepärast kartkem Jumala viha rohkem kui ühtki teist väline probleem ja hoiduge seda vihapäevaks hoiule panemast.
(2.) See oli Taaveti suurim hea soov, et Jumal taastaks tema poolehoiu ja sõpruse. Ta palvetab
Et Jumal halastaks teda ja vaataks kaastundega. Laulukirjutaja peab end väga õnnetuks ja õnnetu inimene sobib halastuseks. Seepärast ta palvetab: „Halasta minu peale, Issand! Vihases pea meeles oma halastust ja oma õigluses ära ole minuga range.”
Et Jumal annaks tema patud andeks, sest see on halastus ja seda ta siin palub: "Halasta minu peale."
Et Jumal näitaks oma väge tema kergendamiseks: "Tervenda mind, Issand (s 3), päästa mind (s 5), räägi Sõna – ja ma saan terveks ja kõik saab korda."
Et Jumal oleks temaga rahus: „Pöörake, Issand, too minu poole oma soosing ja lepi minuga. Näib, et Sa oled minust eemale tõmbunud ja jätad mind hooletusse; Veelgi enam, sa hoiad minust eemale, nagu see, kes on vihane; aga nüüd, issand, pöördu ja tule minu juurde!”
Et Jumal säilitaks erilisel viisil sisemine inimene ja tema püüdlused, ükskõik mis kehaga ka ei juhtuks: "Issand, päästa mu hing patust ja hävingust igaveseks." Meil on kirjeldamatu privileeg ja õigus läheneda Jumalale kannatuste ajal – see on ka meie kohus, nii saame koos Temaga võidelda ja siis ei otsi me Teda asjata.
IV. Taaveti palvetes korduvalt korratud üleskutsed ei ole mõeldud selleks, et sundida Jumalat millekski tegema (sest Ta teab meie olukorda ja tõelisi teeneid paremini, kui me suudame neid sõnastada), vaid selleks, et motiveerida end tegutsema.
(1.) Ta palub Jumala halastust ja sellest salmist võime julgustada palvetama: "Päästa mind oma halastuse pärast."
(2) Ta palub Issandalt au: „Kes kiidab sind hauas? Issand, kui sa päästad mind ja lohutad mind, siis ma mitte ainult ei täna sind päästmise eest ja julgustan teisi minuga tänuga ühinema, vaid annan ka kõik oma uus elu Ma pühendun Sinu ja Sinu au teenimisele. Ja elu lõpuni mäletan ma tänuga Sinu soosingut; siis motiveerin end igal juhul Teid teenima. Kui ma suren, siis kaotan võimaluse sind austada ja teistele head teha, sest kes sind hauas ülistab? (s 6). Ainult see võtab hingelt võimaluse elada ja tegutseda ning ustavad hinged meenutavad alati rõõmsalt Jumalat ja tänavad Teda. Kuid pärast teist surma (ja võib-olla Jumala viha all vaimsetes kannatustes olles oli Taavetil kohutavad eelaimused) pole Jumalast meeldivaid mälestusi; deemonid ja hukkamõistetud vaimud teotavad Teda ega ülista Teda. „Issand, ära lase mul jääda igavesti oma viha võimu alla, sest see on sheol, põrgu ise, ja ära võta minult sellega võimalust Sind ülistada. See, kes otsib tõeliselt Jumala au, kes otsib ja naudib Issanda ülistamist, võib palvetada usus: „Issand, ära saada mind sellesse kohutavasse paika, kus Sind ei mäletata aupaklikult ja kus Sulle ei anta tänu. ”
Füüsiline surm võtab meilt võimaluse ja võime ülistada Jumalat siin maailmas ja teenida Tema kuningriigi huve inimeste seas, seistes vastu pimeduse jõududele ja juhtides paljusid siin maa peal Jumalat tundma ja oma elu Temale pühendama. Mõned usuvad, et pühakute rõõm taevas on atraktiivsem ja lõpmatult kõrgem kui mugavused, mis pühadel on maa peal. Samal ajal väärib pühakute, eriti selliste väljapaistvate nagu Taavet, teenimine maa peal erilist kiitust ja aitab kaasa suuremale hiilgusele. jumalik arm kui taevaste pühakute teenimine, kes ei osale võitluses patu ja saatana vastu ega ka Kristuse ihu õpetamises. Õukondlased naudivad elamist kuninga juuresolekul, kuid sõdalased on lahinguväljal kasulikumad; ja seepärast on meil põhjust palvetada, et kui see on Jumala tahe ja Tal ei ole enam tööd meie ega meie sõprade jaoks siin maailmas, siis ta võtaks meid või nemad iseennast teenima. Lahkumine ja Kristusega olemine on kõige tähtsam õnnelik sündmus pühakute jaoks, kuid nende kohalolek siin lihas on Kirikule kasulikum. Seda mõtles Taavet, kui ta palvetas: "Kes kiidab sind hauas?" (Ps 29:10; 87:11 113:26; Jesaja 38:18). Ja seda mõtles Kristus, kui ta ütles: "Ma ei palveta, et sa võtaksid nad maailmast välja." Peaksime neid salme laulma, olles sügavalt teadlikud Jumala viha õudustest, mida peaksime kartma üle kõige, olles tänulikud, et me pole selles. sarnane olukord ja kaastunnet nende vastu, kes kannatavad. Kui avastame end sellises hädas, siis lohutagem end sellega, et selleks oli pretsedent ja kui alandame end ja palvetame nagu Taavet, ei jää me sellisesse olukorda kauaks.
Salmid 9-11. Milline järsk muutus paremuse poole! See, kes ohkas, nuttis ja raiskas (s 7,8), siin vaatab ja räägib väga rõõmsalt. Olles esitanud oma palved Jumalale ja loovutanud oma olukorra Talle, on ta positiivses vastuses täiesti kindel ja tema kurbus muutub rõõmuks.
I. Taavet eraldab end õelatest ja õelatest ning annab endale jõudu nende solvangutele vastu seista: Minge minu juurest kõik, kes te ülekohut teete (s 9). Kui ta oli oma ebaõnnedesse uppunud, (1) kartis ta, et Jumala viha määrab ta jagama ülekohtu töötajate saatust; kuid nüüd, kui kurbuse pilv oli temast lahkunud, sai ta kindlaks, et ta hing ei suhtle patustega, sest nad ei olnud tema rahvas. Taavet hakkas kahtlustama, et ta on üks neist, kuna Jumala viha raskus langes tema peale, kuid nüüd, kui kõik ta hirmud vaikisid, käsib ta neil lahkuda, teades, et ta peab olema valitute seas.
(2) Kurjad tegid tema üle nalja ja mõnitasid teda, küsides: "Kus on teie jumal?", nähes rõõmuga tema masendunud meeleolu ja meeleheidet. Kuid nüüd on Taavetil vastus neile, kes teda ette heitsid, sest Issand, kes oli valmis talle oma soosingu tagasi andma, on nüüd tema vaimu lohutanud ja viib peagi tema vabastamise lõpule.
(3) Võib-olla ahvatlesid õelad teda tegema sama, mida nad tegid, heitma kõrvale oma religiooni ja nautima patuseid naudinguid. Aga Taavet ütleb: „Kao minu juurest ära! Ma ei kuula kunagi teie nõuandeid; sa tahad, et ma teotaksin Jumalat ja sureksin, aga ma õnnistan teda ja jään elama. Samamoodi peame kasutama Jumala halastust ja tugevdama veelgi oma otsust, et meil poleks midagi pistmist patu ja patustega. Taavet oli kuningas ja kasutas seda võimalust, et naasta oma eesmärgi juurde ning kasutada oma võimu patu mahasurumiseks ja elustiili parandamiseks (Ps 74:5; 1 0:3). Kui Jumal on meie heaks nii palju teinud, siis peame uurima, mida me peaksime Tema heaks tegema. Näib, et meie Issand Jeesus laenas need sõnad oma isalt Taavetilt, kui Ta pärast kohtuotsuse Tema kätte andmist ütles: „Minge ära minu juurest, kõik ülekohtutegijad” (Luuka 13:27), õpetades meid nüüd. sedasama öelda (Ps 119:115).
II. Taavet veenab end, et Jumal on olnud ja on talle halastav, hoolimata praegusest vihaavaldusest.
(1.) Ta on kindel, et ta saab äsja esitatud palvele soodsa vastuse. Ta mõistab, et Jumal kuuleb teda, kui ta veel räägib (nagu Jesaja 65:24; Taan 9:20), ja räägib seetõttu sellest kui lõpetatud teost ja kordab rõõmustades: „Issand on kuulnud minu hüüde häält.” (s 9), “Issand on kuulnud mu palvet” (s 10). Tänu tehtud tööle Jumala armust oma südames teab ta, et tema palve on positiivselt vastu võetud, ja seetõttu ei kahtle ta selles õige aeg ta saab tõhusa vastuse. Tema pisaratel oli hääl ja need kajasid valjult halastava Jumala kõrvus: "Issand on kuulnud mu kisa häält." Vaiksetel pisaratel pole kõnevõimet. Taaveti palved olid karjed Jumala poole: „Issand kuulis mu palvet ja otsustas: „Olgu nii!”, nii et varsti saan oma palvetele vastuse.
(2) Sellest kohast annab ta mõista, et kõiki tema palveid on kuulda võetud: "Issand on mu palvet kuulnud ja seepärast võtab Issand mu palve vastu, sest ta annab ega heida ette mineviku andmist."
III. Taavet kas palvetab pöördumise eest või ennustab oma vaenlaste ja tagakiusajate hävingut (s 11).
(1.) Neid sõnu võib võtta ka kui palvet nende pöördumise eest: „Saagu nad kõik häbisse, et mulle vastu seisid ja mind laidavad. Laske neid (kui tõelisi kahetsevaid patuseid) liigutada nende endi rumalus; lase neil muutuda vaoshoitumaks ja rahulikumaks; häbenegu nad seda, mida nad minuga tegid, häbenegu iseennast.
(2.) Kui nad ei pöördu Jumala poole, ennustatakse siin nende lüüasaamist ja hävingut: "(Nad) häbenevad ja valusalt löövad (et neid salme lugeda saaks)"; ja see saab olema üsna õiglane. Nad rõõmustasid, kui Taavetit löödi (s 3, 4), ja nii, nagu tavaliselt, pöörati kurjus nende endi peale – nemad ise said kõvasti löödud. Nende nägu, kes ei anna au Jumalale, kannab igavesti häbi jälge.
Neid salme lauldes ja palvetades peaksime andma au Jumalale kui Issandale, kes on valmis palvet kuulama; Peame tunnistama Tema soosingut meie vastu ja seda, et Ta kuuleb meie palveid. Peame julgustama ennast, usaldama Issandat ja usaldama Teda suurimates muredes ja raskustes.
