Молитва-оберег поможет защитить ваших близких и все, что вам дорого. Чтобы враг ваш испугался собственных мыслей

Многие славянские обычаи и традиции крепко укоренились в современной жизни. Особенно это заметно становится в большие христианские праздники, когда люди обращаются к магии и проводят различные гадания, обряды, читают заговоры, помогающие менять жизнь в лучшую сторону. Очень часто в такие дни (например, на Крещение, Пасху, в Покров) применяется словесная магия и читаются защитные молитвы, ограждающие человека от ненастья, беды, злых людей, а также заговоры, привлекающие в жизнь любовь, удачу, деньги, прочие блага, на удачную торговлю, успешность в остальных сферах. Именно про такие заговоры и обереги на каждый день и на все случаи жизни мы сегодня и поговорим.

Еще в давние времена нашими предками была установлена связь некоторых предметов и слов с последующими событиями. Поэтому они одними из первых стали использовать заговоры и молитвы, которые защищали, ограждали от всяких бед, а также способствовали улучшению качества жизни.

Каждому известна поговорка «Если б знал, где упадешь, соломы бы подстелил». Корни ее возникновения уходят глубоко в историю, что заставляет задуматься о рациональности высказывания и о том, что уже в те времена наши славянские предки применяли магию для предостережения негативных явлений, а также внезапных событий, угрожающих человеческой жизни.

В старину, чтобы иметь возможность обезопасить себя, люди осуществляли гадания. На основании сложенных пророчеств они использовали тот или иной заговор или молитву, предотвращающую ситуацию. Но, как отмечает практика, самые достоверные предсказания удавалось сложить лишь единицам. Как правило, ими являлись потомственные ведуны. Поэтому, вскоре стали появляться более универсальные магические тексты, которые могли быть пригодны для разных случаев в жизни. Такой заговор-оберег стал более востребованным, так как позволял человеку обезопасить себя от разных напастей.

Использоваться заговор-оберег мог в самых разнообразных ситуациях. Очень часто от опасностей, беды, зависти и пожеланий злых людей произносились защитные слова молитвы или заговора непосредственно перед тем, как покинуть стены своего дома. Также ставили защиту на жилье, произнося сильные магические тексты в канун большого праздника, например, на Покров.

На настоящее время до нас дошло огромное количество разнообразных обереговых заговоров. Древние славянские и более поздние, написанные известными потомственными знахарками, все их можно разделить по роду действия. Так, например, есть:

• защитные заговоры, которые устанавливают вокруг человека энергетический щит, противостоящий разным проблемам, отводящий беды, негативные воздействия, пожелания злых людей и зависть соседей, а также уводящий его от внезапной смерти (авария, пр.);
• заговоры обереги, привлекающие разные блага и удачу, которые можно читать под праздник, чтобы обеспечить себе достаток на целый год, укрепить здоровье, сделать успешней торговлю и т.д.

Как можно увидеть, существуют обереговые заговоры и молитвы на все случаи жизни. Поэтому человеку не составит труда подобрать себе наиболее оптимальный вариант магического текста. И ниже мы приведем наиболее распространенные заклинания, которыми часто пользуются в последнее время.

Обереговый заговор на каждый день

Для тех, кто желает оградить себя от любых опасностей, которые поджидают вне стен дома, есть универсальный заговор-оберег на каждый день. Читать его следует утром, перед тем, как выйти из дома.

Слова универсального заговора должны звучать так:

«Дал для меня дорогу Господь, но вселил в меня тревогу и переживания дух злой. Господь всегда побеждает зло, и в этот раз победит, меня от тревоги и зла освободит. Только лишь Господь наш велик и крепок. Аминь. Аминь. Аминь».

Мощный обереговый заговор против напастей

В отличие от предыдущего магического защитного заклинания от опасностей, этот заговор оберег будет отводить беды, несчастья, всякие напасти от человека. Его тоже читать можно каждый день, покидая стены дома и отправляясь по делам.

«Господь Всемогущий впереди стоит, а Небесная Царица – позади, Ангел мой Хранитель – над головой. Спасите да оградите меня, покорного раба Божьего (свое имя) от бед, напастей, несчастий, зависти, злых помыслов, недругов и внезапной ранней смерти. Спаси и сохрани».

Завершается прочтение такой молитвы троекратным «Аминь». После этого можете смело переступать порог дома и отправляться по делам.

Спасающее от врагов заклинание

Этот магический текст поможет выстроить вокруг человека защитный энергетический щит против врагов и злых людей, которые могут сглазить, навести порчу (даже на смерть). Подобные заговоры обереги очень сильные и словами этими можно заговорить маленький кусочек воска в качестве оберега. Далее заговоренный воск может крепиться к нагрудному кресту для защиты человека.

«Крестом животворящим знаменуйся, каждый, и раба Божия (свое имя произнесите). Крест на мне, за мной и передо мной. От креста сего пусть бежит, убегает вся рать врагов-недругов. Мощь креста как блеснет, так и опалит всех врагов, ослепит недругов. Вся сила крестная и небесная, сам Иисус Христос близ меня, преданы они сохранят мое тело и душу от святого крещения. Все ангелы и архангелы за спасение раба Божьего (снова свое имя произнесите) молят Иисуса Христа Спасителя и Отца Его, Всевышнего Господа, чтобы ограждали меня силы небесные, от беды и врагов берегли, на благословение сему оберегу. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.»

Как и в прошлом случае, заканчивать прочтение молитвы следует, произнося три раза слова «Аминь». Читать такой заговор обереговый можно раз в месяц, чтобы регулярно укреплять энергетическую защиту.

Обереговый щит для всей семьи

Есть заговоры на все случаи жизни, с помощью которых можно установить оберег сразу на несколько людей. Подобные заклинания применяются для семей, когда нужно оградить каждого члена семьи от разных опасностей и воздействия злых людей.

Чтобы удалось поставить семейный словесный оберег, нужно будет предварительно заготовить:

• по локону волос с головы каждого человека, требующего защиты;
• купленную на великий праздник в храме одну восковую свечу;
• небольшой отрез ткани белого цвета;
• натуральную красную нить (желательно шерстяную).

Разложив все пряди волос на лоскуте, зажгите свечу. Следует держать ее так, чтобы воск капал на разложенные локоны волос. Одновременно нужно читать заговор-оберег:

«Отныне ставлю для своей семьи я оберег, творю надежный и светлый оплот для всех. То не дом, не стена, а сильные обереговые слова супротив зла и зависти. Кто с дурными помыслами против рабов Божьих (перечислите имена каждого члена семьи, чья прядь волос лежит на ткани), тот от обережного щита получит отпор да приют от сего для себя на кладбище найдет. Кто завистливым взором, плохим словом рабов Божьих (снова перечислите все имена) коснется, тому во сто крат все вернется. Отныне и вовеки пусть не будет людей, кто супротив семьи моей бы пошел. Навсегда пусть мои слова верной стеной, надежным щитом, крепкой оградой станут от зла, разных напастей, злых людей и завистливых соседей. Говорю, говорю, заговариваю, словами крепкими. Аминь.».

После сказанных слов заговора, чтобы оберег действовал и помогал всем членам семьи по жизни, нужно замотать ткань с разложенными на ней волосами с воском. Перевязав сверток ниткой, спрячьте его в самом укромном месте, подальше от посторонних глаз.

Щит на жилье

Очень часто заговоры-обереги читаются под церковные праздники, чтобы усилить воздействие словесной магии. Самые сильные обереговые заклинания читаются на Покров. В этот день все православные христиане и многие славянские потомки по всему миру прославляют чудотворное явление лика Пресвятой Богородицы, проводят гадания. А так как она является покровительницей всех матерей, незамужних девушек, детей и всех нуждающихся, этот день считается подходящим и для проведения разнообразных обрядов, наложения оберегов.

Чтобы под Покров поставить оберег на собственное жилище (дом или квартиру), понадобятся:

• травы сушеного чабреца;
• небольшое кадило.

Сначала вымойте очень тщательно полы во всем доме. Затем окурите дымом ароматного сбора каждый угол жилья. И, став лицом к восточной стороне, нужно произнести следующий заговор-оберег:

«Пусть будут наши хоромы светлы и благословенны. Пусть наш дом будет Богами полон, храним от зла, беды, зависти соседей, прочего лиха. Чтобы каждая щелочка, досочка, дырка, стена, дверь и окошко были силами небесными защищены. Стань в Покров круг дома нашего высокая каменная ограда, прочный железный тын!»

Универсальный обереговый щит от разных бед

Этот заговор-оберег из разряда универсальных, которые накладывают на все случаи жизни, чтобы уберечься от бед, врагов, порчи, злых людей, сплетен, неудач и т.д.

Продолжая славянские традиции, читается текст этой молитвы в виде обращения к Перуну. Этому божеству поклонялись наши далекие предки и считали его защитником всех людей.

Чтобы попросить у Перуна защиты от всяких напастей, нужно выйти на рассвете на пустырь и, к небу подняв раскрытые ладони, восходящему солнышку сказать:

«Как водицы дождю каплями не пробить, как снегу крепкого льда не разбить, так и меня (произнесите имя свое), огражденным именем Великого Перуна, мечам, ножам да стрелам не пробить. Чтобы вражье око меня не сглазило, слово злое чтоб не ранило, чтоб плоть моя была крепче, чем лежащий Камень Алатырный, пламя Жгучего Огня. Как водица пузырится, воздух выталкивает, так чтобы от меня все злое отскакивало – и клевета, и слова худые, и речи зависти, и взгляды лихие. Пусть будет отныне мой заговор крепким оберегом!»

Обереговый заговор для удачной дороги

Чтобы призвать удачу в дорогу, перед выездом можно поставить специальный оберег. Такие защитные слова помогают установить энергетический щит на человека, который собирается в дальний путь, чтобы ему в дороге сопутствовала удача.

Перед тем, как покинуть свое жилье, нужно произнести следующие слова:

«Зову тебя, Ангел Хранитель мой, пойдем со мной! Ступай, мой Ангел Хранитель, предо мной, я пойду следом, а за мной – Иисус Христос. Всевышний Господь, будь надо мной, а архангелы – по бокам. Спаси и сохрани! Аминь.»

Заговор, чтобы предотвратить несчастный случай

Если вы переживаете за дорогу и хотите оградиться от беды и несчастного случая, под Покров можете произнести заговор-оберег, который поставит защиту на целый год вперед. Утром, в праздничный день, стоит налить в не очень глубокую миску немного воды. Склонившись над наполненной емкостью, прошепчите слова молитвы, чтобы дыханием своим коснуться воды:

«Как не удержаться капле росы на березке, так и на мне пусть не задержится ни дурной глаз, ни завистливый, ни злобное пожелание. Укрой, Покров, меня пеленою от всех бед, напастей, неприятностей, несчастий и злых людей. Да будет отныне так! Аминь.»

После этого нужно умыться заговоренной водой. Как правило, действует такой оберег целый год, вплоть до следующего праздника Покровы.

Заговор, чтобы отвести от дома врагов

Как и предыдущий заговор-оберег, этот защитный текст читается под Покров. Произнося в канун светлого праздника такие сильные магические слова, можно поставить крепкую и надежную защиту от воров. Она будет действовать на протяжении целого года, отводя воров от вашего дома (и даже когда вы в отъезде).

Для проведения ритуала и прочтения заговора понадобится самодельный амулет, на который ставится оберег. Его желательно изготавливать под Покров из горсти сушеной крапивы. Сделав небольшую ладанку и наполнив ее сушеными листьями, прочитайте над изделием защитные слова заговора:

«Пойду я из дому да переступлю порог. Злат кошелек за порогом выкину. Всякий прохожий, кто очи имеет, и лики Господа Всевышнего видел, обидеть меня не сможет – не станет он у меня брать, воровать, ничего у меня не заберет, не отнимет. Если кто и осмелится обворовать меня, в тот час он видеть перестанет, с животом своим распрощается. Как медному замку стать золотым, так и заговору моему стать пустым. Слово к слову, передние вперед, задние – назад, а середние — между. Покров и Господь защитят дом мой!»

Заговоренный амулет следует положить в тайном месте поближе к входной двери. Если вы сделаете все правильно, он будет ограждать ваш дом и отводить от него воров целый год, пока не придет следующий Покров.

Заговор для привлечения удачи и счастья

В отличие от предыдущих обрядов, которые проводятся под Покров, этот нужно осуществить в канун праздника Ивана Купалы. 6 июля каждый человек может читать заговоры на все случаи жизни, в том числе и на привлечение удачи и счастья. У людей, поставивших такой оберег, улучшение жизни происходило в считанные дни. Если вы также желаете привлечь к себе счастье и удачу, сделайте следующее.

Летним вечером 6 июля, когда девушки начинают проводить гадания, пойдите к речке или озеру. Разувшись, войдите в воду и, брызгая на себя из водоема, говорите слова заговора:

«Первое древо будет Илье, а второе – Купорее, третье же – притворное, самому Отцу Небесному покорное. Так пускай же также счастье и удача придут ко мне, покорятся рабе Божьей (свое имя) под древом тем притворным, самому Отцу Всевышнему Покорным. Как под деревом тем есть папоротник, да большое счастье там живет и к папоротнику прирастает, так пусть ко мне, рабе Божьей (снова свое имя) оно подрастает, к моей плоти прирастает. Всякий, кто знает и читает заговор сей под светлый день Иванов, тот счастье и удачу к себе призывает. Речи мои крепкие, на замок их закрываю, ключом наглухо замыкаю. Аминь.»

Текст этот нужно произнести девять раз подряд. После сказанных слов молитвы на удачу и счастье можно обуваться и идти домой. Главное – не вытирать воду, которая попала на лицо и тело. Нужно дождаться, чтобы по дороге домой капли воды высохли сами.

Заговоры для успешной торговли

Как и прочие магические заклинания и молитвы, заговоры и обереги на каждый день на успешную торговлю пользуются популярностью. Такие тексты помогают увеличить продажи и, следовательно, качество собственной жизни за счет увеличившейся прибыли. Один из таких заговоров для удачи в продажах читать нужно продавцу перед выходом из дома на работу.

Став перед порогом, нужно озвучить следующие слова заговора:

«Господний Сын, Спаситель Иисус Христос, во плоти нося нужду человеческую, ходил по земле и что нужно, покупал, свои деньги своими руками брал, а Святой Дух его охранял. Пойми и мою нужду, сбереги товар мой и продажи выгодными сделай. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне, присно и во веки веков. Аминь.»

Такой оберег сделает торговлю более успешной, поможет сохранить товар и оградить продавца от воров. Читаться он может ежедневно, когда человек идет торговать.

Сильный заговор для успешных продаж

Как и предыдущий заговор, этот направлен сделать успешней торговлю, привлечь в эту сферу удачу. Продавец должен его произносить перед тем, как отправиться из дома к своему рабочему месту.

«Помолюсь Господу Богу да Матери Божьей. Огради меня, раба Божьего (свое имя произнесите), избавь от бед и напастей, всяких ненастий, злых людей и завистливых соседей, темных духов. Пред ходатайствами сими, обращенными к Господу и Божьей Матери, пособи, Николай Чудотворец! Отныне и присно и во веки веков. Аминь».

Заговорить амулет для удачливой торговли

Оберег может быть как словесным, так и предметным. В этом случае защитные слова на успешную торговлю записываются на листок и перевязываются нитью красного цвета. Хранится этот оберег в том месте, где человек осуществляет торговлю. Однако, листочек с заговором нужно держать там, где бы его никто не нашел и не смог прочитать.

На листочке записываются такие слова заговора:

«Светлый пастух с рогами по небу ходит, овечек своих пасет с утра и до вечера. Пасет он их, а сосчитать не может. Как у того пастуха рогатого овец не сосчитать вовек, так пусть столько денег у меня, раба Божьего (свое имя), что сосчитать не получится. Стоит в чистом поле улей. Как тот улей пчелы пыльцой наполняют, так пусть казну мою покупатели пополняют, торговлю успешной делают, кошелек деньгами заполняют. Как все на месяц глядят да звездами любуются, так пусть всякий покупатель моим товаром любовался, весь раскупал. Да пусть отныне так и будет! Аминь».

Заговор, чтобы оградиться от аварии в пути

Не менее популярным, чем другие обережные заговоры, считается заговор от аварий. Позволяющий уберечься от внезапной смерти или аварии, он читается водителем с утра, когда тот садится в машину.

Произносить нужно такие слова заговора-оберега:

«Помоги мне, рабу Божьему (свое имя), Господи! От беды и напасти на дороге огради. Отведи от меня увечья и ушибы, страшные раны и внезапную смерть. Укрой плоть мою от возможных аварий и проблем на пути моем. Спаси и сохрани. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь.»

Как можно увидеть, все эти обереги заговоры направлены на защиту людей и привлечение в их жизнь разных благ. Эти чудотворные заговоры и многие другие магические заклинания (славянские и не только), а также различные гадания и обряды не теряют своей популярности, что может объяснить их эффективность и актуальность даже в современном мире.

Предисловие

Обратимся к значению слова «молитва». Это произносимое вслух или мысленное обращение человека к Богу или богам. Молитва включает: признание в грехах, просьбы, благодарность, обеты. Молитва есть попытка человека, чувствующего свою слабость, призвать или настроиться на высшие силы и получить от них помощь. Поэтому я искренне надеюсь, что эта книга поможет вам в трудную минуту.

Здесь собраны сильные заговоры, молитвы, обереги на все случаи жизни. Они помогут вам защитить вас и вашу семью от несчастий и врагов, сохранить уважение на работе и взаимопонимание в семье. Здесь собраны и заговоры, которые помогут укрепить ваше здоровье и защитить ваших родных и близких от болезней. Вы узнаете, какой может быть порча и как ее снимать; как преумножить ваше состояние и оберечь его от завистников.

Ночью пойдете – вас незримо будет охранять щит оберегов; рожать будете – боль не будет терзать вас; и старость не обезобразит ваше лицо, ибо Божия молитва украсит вас благообразными чертами.

Познав мое учение, вы получите редкие, бесценные знания. Если вы будете терпеливы, не бросите дело начатым, то будете вознаграждены: сможете говорить с духами, овладеете гипнозом и будете читать мысли окружающих. А это поможет вам выйти из любой, казалось бы, безвыходной ситуации. Пусть эта книга станет вашим другом и помощником на долгие годы.

Если кому-то из вас сейчас не совсем понятно то, о чем я говорю, наберитесь терпения. Изучайте мои работы, и не сомневайтесь, я сдержу свое слово и открою вам все знания, которыми владею. Все те, кто из вас дойдет со мной до последней ступени обучения, научатся воистину невероятным делам. Жить будете долго, узнав из моих книг, как отчитывается недолголетие. А когда ангел смерти придет за вами, то он понесет вас на руках и будет молиться за вас перед Богом.

Книга поделена на четыре раздела, которые представляют четыре наиболее волнующие всех темы, – это «Удача и успех», «Для здоровья, от недугов», «Любовь и семья» и «От порчи, от сглаза».

Я делюсь с вами знаниями, опытом и навыками, накопленными многими поколениями и передающимися из уст в уста.

Меня часто спрашивают, зачем я раскрываю свои секреты, ведь куда выгодней было бы организовать курсы или факультет здоровья.

Все дело в том, дорогие мои, что Господь Бог наделил меня искренней любовью к людям. Этому меня учила и моя бабушка. Если говорить совсем кратко, то я скажу так: я очень хочу, чтобы вы и ваши близкие жили долго и счастливо, и именно в этом вам должны помогать мои книги.

Собрав все мои книги, вы выстроите для себя обережную стену, которую не под силу будет пробить ни одному врагу. Вы всегда сможете защитить себя и своих детей великой мощью святой животворящей молитвы, а значит, и дни ваши приумножатся, ведь защищенные люди живут гораздо дольше!

Дорогие мои читатели, последователи и ученики, пишите мне, я отвечу на все ваши вопросы, буду очень рада вам помочь и дать совет. Все, чему вы научитесь по этой книге, принесет вам удачу, успех и благополучие.

Благодарю всех, кто поздравляет меня с праздниками. Меня это всегда очень волнует. Я искренне молюсь за тех, кто откликается на чужую беду. Отрадно читать письма людей, которые просят не только за себя, но и за чужих людей. Ведь сам Господь говорил: милостивое сердце будет принято с милостью.

Кланяюсь всем и говорю спасибо за поддержку в моем труде.

Желаю вам здоровья и долгих лет жизни.

С уважением к вам Наталья Ивановна Степанова

Удача и успех

Заговор на счастье

Проверено множество раз, что те люди, которые приходили ко мне в слезах, жалуясь, что не было в их жизни ни одного счастливого дня, исполнив все, как я им велела с этим заговором, как будто заново рождались. Счастье повернулось к ним лицом, и жизнь изменилась в лучшую сторону.

Итак, прочитайте этот заговор три раза: раз до того, как идете в церковь, раз возле церкви и третий раз – вернувшись из церкви.

Войдя в церковь, ставят двенадцать свечей в честь тех, кто шел с Христом. Ставят к любым иконам, куда душа потянет. И сорок дней – пост, после того как прочтете последний раз.

Стоит церковь золотая,
В ней престол серебряный,
Над ним икона говорящая, на меня глядящая.
Встану я в церкви золотой
Пред престолом серебряным,
Под иконой говорящей, Матерью Божьей глядящей.
Дай ты мне, Божья Мать,
С этого дня счастливою стать.
Беру счастье руками, выхожу своими ногами.

Аминь.

Заговор на везение

Везение в жизни тоже немаловажно. Сейчас я подробно расскажу, как улучшить жизнь не только своим детям и себе, но и тем, на кого вам сострадание укажет. Этот заговор читают в полнолуние в воскресный день. Читают, глядя на себя в зеркало. Зеркало должно висеть на стене или хотя бы быть прислоненным к стене. На столе зеркало не должно стоять ни в коем случае!

Баба-колдуница,
Та, что в гробу лежит и свой гроб сторожит.
Ты ходила по земле смело,
Ты вершила свое колдовское дело.
Счастье собирала и у людей отбирала,
Удачу воровала и себе даровала.
Подари мне, мертвячка, удачу.
Дай мне, колдуница, счастье в придачу.
Заповедаю тебе сороковой псалом
И псалом сорок первый
И из Черной Магии первый.
Забираю у тебя удачу и счастье в придачу.
Аминь. Аминь. Аминь.

Как вернуть удачу

Читают на черный хлеб и утреннюю воду. Хлеб съедают и воду выпивают.

Как правда то,
Что дал Господь пять хлебов
И что Иисус Христос Божий сын,
Так правда, что Господь милостив.
Поверни, Господи, удачу
С запада на восток,
С севера на юг,
Дай ей не три дороги,
А одну дорогу
К моему порогу.
А ты, горе-злосчастье,
Найди себе дорогу
В змеиную утробу.
Там тебе место,
Там тебе житье,
Там твое бытье.
А я в оберег обряжусь,
Златом-серебром обвяжусь.
Считать мне денег не пересчитать,
Горя-злосчастья не знать.
Ключом замок закрываю.
Ключ в море бросаю.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Заговор на благополучие

Когда вы умываетесь, надо сказать следующий заговор:

Христос воскресе!
Крестом крещусь, в посты пощусь.
Матерь Божия, осени меня Святым Крестом,
Своим Пречистым перстом.
И как яичко гладко,
Так чтобы и в моей жизни все было гладко.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Аминь.

Как отвязаться от несчастий

В полночь варят пшено и, как только оно будет готово, идут с ним к реке. Там левой рукой берут горсть пшена и наотмашь бросают его через плечо в реку со словами:

Несчастья, злосчастья,
Вас семьдесят семь, нате вам всем, ешьте, глотайте,
А ко мне больше не приставайте.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков.
Аминь.

Уходить надо, не оглядываясь на реку, чтобы снова не взять в попутчики несчастья.

Заговор от всяких пакостей

Наговаривают на воду, которой умываются в полночь.

Божья вода, смой, сполощи
Дела ведунов, врагов, супостатов, еретиков,
Знахарей хитрых, слюни коней, злобных людей.
Оберегом будь от всякой пакости.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.

Если вас изводят придирками

Если вас кто-нибудь изводит придирками, не нужно лить слезы. Возьмите кусочек сала, воткните в него ржавый гвоздь и скажите:

Отойди, дьявол, от моего дома,
Отойди, зло, от моих углов.
Как замер этот гвоздь в сале,
Так и раб (имя) замрет,
Не будет кричать,
Злобно ворчать на меня (имя).
Аминь.

Заговор для перемирия

Поверните нательный крест на спину. Читают, глядя на стол, за которым обычно едят.

Матушка утренняя
Заря Мария,
Вечерняя заря Маремьяна,
Мать сыра земля Ульяна.
Царицу Небесную вы видали?
Пути-дороги ей освещали?
Как Она Его на руках носила,
Пуще всего на свете хранила,
С рук не спускала, берегла,
А час пришел, миру отдала.
Будь ты, мир, перемирием
Для рабов Божьих (имена).
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.

Оберег от неприятностей

Читают по средам утром, до умывания.

Среда, середица, пойди словом на водицу.
Христом окрещаюсь, верой покрываюсь.
Ангелом-хранителем охраняюсь.
Ангел мой хранитель, помилуй,
Сядь на правое плечико,
Карауль меня с утра и до вечера
От зверя и волка,
Наговоренной иголки,
От злых людей
И лесных зверей,
От суда и расправы,
От ножа и отравы,
От ведьминых щипков,
От пересудных шепотков.
Господь, мне веку прибавь,
А при кончине от муки избавь.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.

На укрощение злобных сердец

Наговаривают на мак и рассыпают его по карманам одежды ребенку, близкому человеку.

Сажусь в сани, крытые бобрами,
И соболями, и куницами.
Как лисицы и куницы, бобры и соболи
Честны и величавы между панами и попами,
Между миром и селом, так мой нарожденный сын
Был бы честен и величав между панами и попами,
Между миром и селом.
Еду на гадине, погоняет уж, а сам дюж.
У панов и судьев полон двор свиней,
И я тех свиней переем.
Суд – судом, век – веком!
Сею мак.
Разойдутся все судьи, а те сидят, что меня едят.
Меня не съедят, у меня медвежий рот,
Волчьи губы, свиные зубы.
Суд – судом, век – веком!
Кто мой мак будет подбирать,
Тот на меня будет суд давать.
Спрячу я свой мак в железную кадь,
Брошу кадь в океан-море.
Океан-море не высыхает,
Кади моей никто не вынимает,
И маку моего никто не подбирает.
Суд – судом, век – веком!
Замыкаю зубы и губы злым сердцам,
А ключи бросаю в океан-море,
В свою железную кадь.
Когда море высохнет, когда мак из кади поедят,
Тогда мне не бывать.
Суд – судом, век – веком!

Щит от клеветника

По вашей просьбе мы снова возвращаемся к этой теме. И действительно, как легко оболгать человека, навести на него напраслину. А молва все доведет до своего черного конца. Но есть обереги от таких людей, от их грязных языков. Вдумайтесь, сколько погибло на свете людей, не справившихся с отчаянием, к которому привели их оговоры злоязычников.

Необходимо, чтобы и вы, и даже ваши внуки знали эти обереги, чтобы защитить себя от клеветы.

Каждый человек в своем доме имеет аптечку, в которой хранятся на случай простуды таблетки. Пусть вашим щитом в доме будут все молитвы и заговоры, которым меня научила моя бабушка, а ее научили предки.

Читают в полночь:

Иди ты, стрела, с черного языка.
Иди мимо меня, мимо моего коня,
Иди мимо моего стола,
Стола моего дубового, дома моего каменного,
Иконы моей праведной,
Мимо тел бренных, Мимо душ нетленных.
Щит мой крепок,
Заговор мой лепок.
Иди ты, стрела, с черного языка:
На болотную кочку,
На дьявола дочку,
На сухой лес.
Там тебе пасть,
Там тебе и пропасть.
Зубом загрызаю,
Словом запираю.
Иди, не гляди.
Господь,
Мой род огороди.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.

Заговор на благосклонность недоброжелателей

В ту минуту, когда загремит гром, нужно перекреститься и громко крикнуть:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа,
Всегда и присно и во веки веков. Аминь.
Как тебя, гром, все люди слышат,
Как тебя, молния, все люди видят,
Так чтоб меня почитали,
За свою родню держали
Все мои недруги, все обидчики.
Илья-пророк почитаем,
А я на любой порог уважаем.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
И ныне и присно и во веки веков.
Аминь.

Этот заговор и вправду крепок. Лично я наблюдала, что те люди, которые вызывают у окружающих антипатию, после этого заговора легко налаживают с окружающими хорошие отношения, даже с давними своими недругами. Делать это следует без свидетелей, в крайнем случае только в присутствии мастера. Время, луна, число не имеют значения, главное, чтобы в это время гремел гром и сверкала молния.

Сохранные слова при любой опасной ситуации

Ангел-креститель, души моей спаситель,
Ты мою душу спасаешь,
Перед врагом двери закрываешь,
К постели подходишь, охраняешь,
Врага-супостата прочь отгоняешь.
Помилуй, сбереги, спаси и сохрани.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков.
Аминь.

Чтобы обезопасить себя от беды

Заговор читают один раз вслух, один раз шепотом, один раз про себя:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Стою я у Креста.
Крест – церковная красота.
Крест – мученикам похвала,
А стражникам помощь.
Подойду к Кресту поближе, поклонюсь ему пониже.
Защити и оборони от врагов и недругов,
От их языков, их батогов,
От их огня и меча, от их напущения.
Господи, пошли благословения,
Чтоб стоял я непоколебим и несокрушим,
Как Святой Крест.
Аминь. Аминь. Аминь.

Защита от врага

Берут червя с ножки гриба, капают на него воском от свечи, купленной в пятницу, и так, запечатав червя, кладут его в вырытую ямку, сверху насыпают холмик, как на могилке. Перекрестясь, уходят. Когда будете капать воск на червя, шепчите:

Кладу врага спать,
Не на пухову кровать, а соборовать.
Ты, враг (имя врага), не вреди,
А, как червь, в земле сиди.
Пока печать моя цела,
Не будет у меня врага.
Ключ, замок, язык.
Аминь.

Чтобы враг ваш испугался собственных мыслей

Если вам известно, что против вас замышляется зло, нужно девять раз прочитать заговор на воду, а воду вылить на порог.

Бежит матушка-река, размывает берега,
Корни вынимает, пески оголяет.
Так и у рабов (имя врагов) мысли размывайтесь,
Помыслов своих пугайтесь,
Ко мне, рабу (имя), не возвращайтесь,
Думайте о себе, а не обо мне,
Божьем рабе (имя).
Аминь.

Как заговорить себя от всех бед, от всех врагов

Вы, наверное, слышали, как о некоторых говорят в народе: «С ним никогда ничего не случается: он заговоренный». Мы научим вас этому заговору. Он вас оградит от всякого лиха и напрасной смерти.

Нужно набрать воду под мостом и пойти с ней на кладбище. Дождитесь, чтоб привезли покойника и схоронили его. Когда они уедут, прочтите на эту воду заклинание и умойтесь над свежей могилой этой водой. Оставшуюся воду оставьте там же.

Люцифер, Астарот, Сатана,
Всех вызываю, выкликаю, выговариваю,
Всех прошу: «Проведите меня меж двумя столбами
На ту сторону жизни, где есть тайна сна мертвого,
Тайна сна живого, в тайне – видимое и невидимое.
Где вороны черные клюют мертвые глаза,
Пьют кровь холодную,
Стоит изба-монастырь, где живет смерть, тоска, кручина.
Там есть тайная келья,
В ней сидит судьба рабы крещеной (имя),
Перед ней свеча горит.
Призовет она к себе сразу трех: смерть, тоску, кручину -
И закажет им с сего мига,
Господнего часа беречь,
Хранить «чашу спасения» рабы Божьей (имя).
Не сгореть ей меж двенадцати огней,
От великого числа мечей не погибнуть,
В воде не тонуть, стрелой быть обойденной,
Вор ее не заметит, лиходей добром приветит,
У врага руки и ноги отнимутся,
В ночи будет как при ясном солнышке,
Болезни ее не возьмут, тоска не задавит,
Порча мимо пройдет, зверь не тронет, змей не ужалит,
С высоты не упадет, на земле не запнется,
Кровь не вытечет, глаз сбережется,
Рукам вовек ловкость, ногам вовек резвость,
Душе ее радость, сердцу ее покой.
На Владычном престоле сидеть ей отныне довеку.
Заговоренная рукой судьбы
При трех свидетелях: смерти, тоске, кручине;
При трех охранниках: Люцифере, Астароте, Сатане.
Аминь.

Если вы хотите заговорить свое дитя этим заклинанием, сделайте это в присутствии крестной матери.

От злых языков

Не сам я иду,
Черным вороном лечу,
Кольцом качу, огнем погоняю,
Правой ногой на порог ступаю,
Своим врагам язык отнимаю.
Чтоб они губами хлопали да молчали,
Зубами не скрежетали и не стучали.
Ляг вокруг тела моего, круг.
От языкастых, зубастых,
Завистливых соседей по двору,
По полю, по службе.
Не дай им, круг, пустить языки на волю.
Как рыбы в воде молчат,
Так и люди обо мне не говорят.
Аминь.

Заговор от вреда и насилия

Читают после трех часов ночи в женский день (среда, пятница). Читать надо на одном дыхании. На девятый день после прочтения заклинания не впускают в дом никого, чтобы не перебить заклятие.

Три гвоздя вслед врагу,
Снять заклятье не смогу.
Не снять и двоим и троим,
Не семерым и не двенадцати.
Слово мое крепко: не сбить,
Не перебить, если в девятый день
Дверь не открыть.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.

Заговор от сварливой соседки

Подойдите к дверям соседки, сомкните руки в замок и говорите:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Встану, благословясь, пойду, перекрестясь.
От стены к дверям, от дверей к воротам.
Из ворот выйду в поле, во широкое раздолье.
В поле том течет быстрая река,
У реки той бумажные берега.
Я нагнусь, сполоснусь,
Небесной вышиной оботрусь.
Стану я на запад хребтом,
На восток встану лицом.
Как с глубокой реки песка с глубины не достать,
Все бумажные берега не пережевать,
Так никто бы не мог слова худого сказать
Обо мне, Божьей рабе (имя).
Бумажные берега, запекайтесь,
Злобливые уста, закрывайтесь.
Казалась бы всем милей света,
Искали бы все моего слова и привета.

Удача и успех

Язык вяжу, глаза завожу.
Чужие, злые глаза, глядите мимо меня.
А я иду баска,
Ко мне люди с лаской.
Как не могут люди себя не любить,
Так не смогут на меня хулу возводить.
Божечко, Господи, я к миру с Пасхой -
И чтоб все люди ко мне были с лаской.
Будьте, слова мои, крепки.
Будьте, дела мои, лепки.
Ключ к слову,
Слово к Богу.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков.
Аминь.

Заговор на мир и доброе согласие

Протопите баню. Увидев, что вода в баке закипела, скажите три раза:

Вода-водица, река-речица,
Пришла ты ко мне из семидесяти ручьев,
Омываешь ты все желтые пески, крутые бережки,
Скатываешь, снимаешь всякую людскую грязь.
Слей, сними, скати с меня (имя)
И с моей снохи (имя)
Все злое, бранное, заносное, кичевое.
Смой, сполощи все перебранки,
Все пересуды, придирки, подкусы,
Крики, молчанье злое, обиды, ревность,
Тоску, печаль, презренье, сердечное томленье.
Вода-водица, матери-земли сестрица,
Омой своею водой меня и рабу Божью (имя).
Во имя Отца и Сына и Святого духа.
Аминь.

Заговор на текущий день

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Есть святой океан-море,
В том океан-море качается колыбель.
В той колыбели спит птица-девица.
Встань, птица-девица, очнись, поднимись,
Закрой меня своими крылами от марева,
От жарева, от гнуса и укуса,
Болезней, сплетней, вражьих завистливых очей,
От огня, воды, от летящей стрелы,
От ужаса в ночи, от колей и хворей,
Переполоха и колдовства,
От бесовского баловства.
Закрой, дева-птица, меня крылами
Пред всеми сущими врагами.
Дело мое крепко, слово мое лепко.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Заговор для хорошей жизни

Покупают двенадцать яблок, каждое второе яблоко нужно будет отдать нищему, а шесть отнести в дом. Затем, на другой день, каждое второе яблоко из оставшихся отдают нищему у церкви, а три оставляют дома. Ночь эти яблоки пусть пролежат дома, а потом их относят в церковь и кладут на поминальный стол, говоря про себя:

Помяните мою нищету за упокой,
А богатство и здравие со мной.
Аминь.

Заговор на радостную жизнь

Если взять в среду яйцо черной курицы, покатать его в пыли дорожного перекрестка, затем отдать на съедение кобелю, то в вашей жизни станет больше светлых дней. Вы будете чувствовать себя сильнее, моложе и удачливее.

Слова, которые надо произнести, отдавая кобелю яйцо:

Яйцо – кобелю,
Помощь – Ангелу-хранителю моему.
Аминь.

Закуп на счастливую жизнь

Положите на кладбище, на чью-нибудь могилу, кусок пирога, поставьте кринку молока и разбросайте монеты.

Трижды поклонитесь и скажите:

Помяни, покойник,
С меня все лихое, все плохое
На ныне, на вечно, на бесконечно.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков.
Аминь.

Уходите, не оглядываясь.

Для тех, кого судьба не жалует удачей

Если вы поняли, что в ваш дом не стала заглядывать удача, если у вас все из рук вон как плохо, поступите так: купите по восемь штук яиц у пятерых продавцов. Существует икона сорока святых. Вот эти сорок купленных яиц заговаривают перед этой иконой, а затем яйца отдают как милостыню. Если у вас нет этой иконы или вы не уверены в своих силах, обратитесь к сильному, знающему знахарю. Заговаривают так:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сорок святых мужей шли,
Сорок яиц к Пасхе несли.
Несли их и уронили,
Яички разбили.
Так бы мои беды и несчастья
Вдребезги разбивались,
Клубком вокруг меня обвивались.
Ой, вы святые руки,
Возьмите мои муки.
Как эти яйца перед едой разобьют,
Так и мои муки и несчастья от меня уйдут.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Заговор на счастливую судьбу

Слово в слово, дело в дело.
Помолюсь святым праотцам:
Якову, Иосифу Прекрасному.
Как вы, Яков и Иосиф Прекрасный,
Прошли пред фараоном царя Египетского
И как он не мог на месте усидеть
И честь вам воздал паче всех,
Так чтобы и меня, раба Божия (имя),
Все чины, все князья, бояре и все земные государи
Ласково встречали и провожали,
Честь и славу мне воздавали.
Сердце бы их укрощалось,
Все бы мне всегда властями прощалось.
Ценили бы они меня, как душу в теле,
Глаз во лбу,
Во все дни, во все суточные часы,
На месяцы рожденные, месяцы сокращенные,
Ущербные и полные.
Всюду и всегда сияй, моя Богом данная звезда.
Ключ, замок, язык.
Аминь.

Заговор для удачи во всех делах

Ангел мой, архангел мой, покровитель мой,
Ты меня веди, ты мне помоги.
Пойду я на светлый путь.
Двери бы все мне открывались,
Люди бы все мне улыбались,
Все дела мои, все думки сбывались.
Есть в синем море три рыбы,
На тех рыбах есть три короны.
Кто зубцы на тех трех коронах сочтет,
Только лишь тот мою удачу перебьет.
Слово мое первое, дело второе,
А моих врагов дело никакое.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Чтобы всегда быть у людей в почете

Когда идут на люди, заговаривают мак и прячут его за пазуху.

Заговаривают так:

Мак мал, но его людям Бог дал.
Кто мак с собой берет,
Того ни одна худая молва не возьмет.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Для достижения задуманного

Сорвите с трех разных деревьев по веточке, затем добавьте к ним по прутику из трех разных метел и прибавьте к ним из трех веников по кустику. Полученный таким образом «букетик» бросьте на перекрестке дорог. Прежде чем отнести, наговорите на него:

Как Соломон достиг своей цели,
Так и я, раб Божий (имя), достигну своей.
Утренняя заря с солнцем, солнце с вечерней зарей,
А вечерняя заря с Божьей луной,
А Божья луна с первой звездой.
А я, раб Божий (имя), при исполнении своего желания.
Аминь.

Читают три раза.

Сон Пресвятой Богородицы

(оберег)

Существует много оберегов, но среди них особо выделяются так называемые сны Богородицы. Моя бабушка знала семьдесят семь снов. Сны Богородицы не только лечат и спасают, но и оберегают от похода в те места, где с вами может что-то случиться.

Сон Пресвятой Богородицы

В храме Иерусалиме Иудейском
Устала, спала и дремала
Пресвятая Богородица Мария.
Пришел к Ней наш Господь
Иисус Христос и речет к Ней:
– Мати Моя возлюбленная, дремлешь ли,
Спишь или Меня зришь?
Та Ему отвечала:
– Чадо Мое,
Я не спала, а задремала.
Дремала, но сон вещий видала.
В марте месяце Я видела семнадцать дней,
Тебя в крови, предали Тебя на казнь жиды,
Был Ты распят на кресте с разбойниками вместе,
Распят у Понтийского Пилата.
Терпел Ты всяческие поруганья,
На лицо Твое святое плевали,
Терновым колючим венцом Тебя венчали,
Уксусом Тебя поили, огнем тело Твое палили.
Воин Твое ребро копьем ломал,
Видела, как Ты мучался и страдал.
Кровь Твоя из огромных ран вытекала,
И Я у креста Твоего плакала и страдала.
Затем гром и молния загрохотали,
Камни с высоких гор вниз упали,
Умершие от этого грома из своих гробов встали,
Кругом креста толпы людей затрепетали.
Солнце и Луна свет свой потеряли,
И была кругом тьма с шести часов до девяти.
Иосиф и Никодим Пречистое тело Твое сняли,
Плащаницей чистой накрывали,
В гробе нове, закрыв, положили,
Руки Твои пробитые на груди сложили.
– Господи, Боже, Иисусе Мой, – вскричала Мать, -
Я страшусь этот сон рассказывать и вспоминать.
Сказал Ее Сын Иисус Христос:
– О, Моя милая Мати, сон этот верен,
И кто будет его читать,
Кто его будет у себя в доме иметь,
Тому Мои ангелы не дадут ранней смертью умереть.
Будет имеющий этот сон спасен,
От огня и воды потопа защищен.
Кто в путь с собой этот сон возьмет,
Того зверь не тронет, враг не убьет,
Злые духи душу его не возьмут,
Ангелы Мои его ко Мне отнесут и спасут.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков.
Аминь.

Молитва перед выходом из дому святителю Иоанну Златоусту

Отрицаюсь тебе, Сатана,
Гордыни твоей и служению тебе
И сочетаюсь Тебе, Христе,
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Аминь.

Молитва, если все благополучно

Псалом Давида 121

Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем. Стояще бяху ноги нашя во дворех Твоих, Иерусалиме. Иерусалим зиждемый яко град, емуже причастие его вкупе. Тамо бо взыдоша колена, колена Господня, свидение Израилево, исповедатися имени Господню, яко тамо седоша престоли на суд, престоли в дому Давидове. Вопросите же яже о мире Иерусалима: и обилие любящым Тя. Буди же мир в силе твоей и обилие в столпостенах твоих. Ради братий моих и ближних моих глаголах убо мир о тебе. Дому ради Господа Бога нашего взысках благая тебе.

Молитва, если дела идут плохо

Псалом 37

Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене. Яко стрелы Твоя унзоша во мне, и утвердил еси на мне руку Твою. Несть исцеления в плоти моей от лица гнева Твоего, несть мира в костех моих от лица грех моих. Яко беззаконья моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготеша на мне. Возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего. Пострадах и слякохся до конца, весь день сетуя хождах. Яко лядвия моя наполнишася поруганий и несть исцеления в плоти моей. Озлоблен бых и смирихся до зела, рыках от воздыхания сердца моего. Господи, пред Тобою все желание мое и воздыхание мое от Тебе не утаися. Сердце мое смятеся, остави мя сила моя, и свет очию моею, и той несть со мною. Друзи мои и искреннии мои прямо мне приближишася и сташа, и ближнии мои отдалече мене сташа и нуждахуся ищущии душу мою, и ищущи злая мне глаголаху суетная и льстивным весь день поучахуся. Аз же яко глух не слышах и яко нем не отверзаяй уст своих. И бых яко человек не слышай и не имый во устех своих обличения. Яко на Тя, Господи, уповах, Ты услышиши, Господи Боже мой. Яко рех: да не когда порадуют ми ся врази мои; и внегда подвижатися ногам моим, на мя велеречеваша. Яко аз на раны готов, и болезнь моя предо мною есть выну. Яко беззаконие мое аз возвещу и попекуся о гресе моем. Врази же мои живут и укрепишася паче мене, и умножашася ненавидящия мя без правды. Воздающии ми злая воз благая оболгаху мя, зане гонях благостыню. Не остави мене, Господи Боже мой, зане гонях благостыню. Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене. Вонми в помощь мою, Господи спасения моего.

Молитвы, когда потерял мужество в беде

Псалом 126

Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии. Аще не Господь сохранит град всуе бде стрегий. Всуе вам есть утреневати, востанете по седении, ядущии хлеб болезни, егда даст возлюбленным Своим сон. Се достояние Господне сынове, мзда плода чревняго. Яко стрелы в руце сильнаго, тако сынове оттрясеных. Блажен, иже исполнит желание свое от них. Не постыдятся, егда глаголют врагом своим во вратех.

Псалом 139

Изми мя, Господи, от человека лукава, от мужа неправедна избави мя, иже помыслиша неправду в сердце, весь день ополчаху брани, изостриша язык свой, яко змиин яд аспидов под устнами их. Сохрани мя, Господи, из руки грешничи, от человек неправедных изми мя, иже помыслиша запяти стопы моя. Скрыша гордии сеть мне, и уже препяша сеть ногама моима. При стези соблазны положиши ми. Рех Господеви: Бог мой еси Ты, внуши, Господи, глас моления моего! Господи, Господи, сило спасения моего, осенил еси над главою моею в день брани. Не предаждь мене, Господи, от желания моего грешнику: помыслиша на мя, не остави мене, да не когда вознесутся. Глава окружения их, труд устен их покрыет я. Падут на них углия огненная, низложиши я в страстех, и не постоят. Муж язычен не исправится на земли: мужа неправедна злая уловят во истление. Познах, яко сотворит Господь суд нищым и месть убогим. Обаче праведнии исповедятся имени Твоему и вселятся правии с лицем Твоим.

Молитва на всякую немощь

Владыко Вседержителю, Врачу душ и телес, смиряяй и возносяй, наказуяй и паки исцеляяй, брата нашего (имярек) немощствующа посети милостию Твоею, простри мышцу Твою исполнену исцеления и врачбы: и исцели его, возставляяй от одра и немощи, запрети духу немощи, остави от него всяку язву, всяку болезнь, всяку рану, всяку огневицу и трясавицу: и аще есть в нем согрешение, или беззаконие, ослаби, остави, прости Твоего ради человеколюбия. Ей, Господи, пощади создание Твое во Христе Иисусе, Господе нашем, с Нимже благословен еси, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва на вхождение в новый дом

Боже Спасителю наш, изволивый под сень Закхееву внити и спасение тому и всему дому того бывый, Сам и ныне зде жити восхотевшия, и нами недостойными мольбы Тебе и моления приносящия, от всякаго вреда соблюди невредимы, благословляя тех зде жилище, и ненаветен тех живот сохраняяй. Аминь.

Молитва на основание дома

Боже Вседержителю, сотворивый небеса разумом, и основавый землю на тверди ея, Создателю и Содетелю всех, призри на раба Твоего (имя), изволившего в державе крепости Твоея, воздвигнути дом в жилище, и зданием его воздвигнути: утверди его на твердом камени, и основай по Твоему Божественному Евангельскому гласу, егоже ни ветр, ни вода, ни ино что повредити возможет: благоволи ему в конец привестися, и в нем жити хотящих от всякаго навета сопротивнаго свободи. Яко Твоя держава, и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва на жительство в новом доме

Боже Спасителю наш, изволивый под сень Закхееву внити, и спасение тому и всякому дому того бывый: Сам и ныне зде жити восхотевшыя, и нами, и недостойными мольбы Тебе и моления приносящыя, от всякаго вреда соблюди невредимы, благославляя тех зде жилище, и ненаветен тех живот сохраняяй. Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, со безначальным Твоим Отцем, и с Пресвятым, и благим, животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва при нападении грабителей праведному Иосифу Обручнику

Иосиф претерпел нападение от разбойников во время своего бегства с Девой Марией и Божественным Младенцем в Египет.

Молитва

О святый праведный Иосифе! Ты еще на земли сый, велие имел еси дерзновение к Сыну Божию, иже благо-из-воли именовати тя Отца Своего, яко обрученика Своея Матери, и послушати тя: веруем, яко ныне с лики праведных во обителех небесных водворяяся, услышан будеши во всяком твоем прошении к Богу и Спасителю нашему. Темже, ко твоему покрову и заступлению прибегающе, смиренно молим тя: якоже сам от бури сумнительных помышлений избавлен был еси, сице избави и нас, волнами смущений и страстей обуреваемых: якоже ограждал еси Всенепорочную Деву от клеветы человеческия, огради и нас такожде от всякия клеветы напрасныя: якоже хранил еси от всякого вреда и озлобления воплотившагося Господа, сице сохраняй твоим заступлением Церковь Его православную и всех нас от всякаго озлобления и вреда. Веси, святче Божий яко и Сын Божий во днех плоти Своея в телесных потребах нужду имеяши, и ты послужил еси им: того ради молим тя, и нашим временным нуждам благопоспеши твоим ходатайством, подая нам вся благая, в житии сем потребная. Изряднее же просим тя, исходатайствуй нас оставление грехов прияти от нареченнаго ти Сына, Единороднаго же Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа и достойны быти наследия Царства Небеснаго нас предстательством твоим сотвори, да и мы, в горних селениих с тобою водворяющеся, прославим Единаго Триипостаснаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.

Молитва от пожара святому Никите Новгородскому

Одною молитвою своею святой Никита потушил пожар в Новгороде. Святому Никите, затворнику Печерскому, епископу Новгородскому, молятся при опасности быть убитым или пораженным молнией, в случае пожара, при отсутствии дождя или засухе.

Эта книга – ваш ключ к пониманию светлых сил и путеводная нить на пути к ним. Вы узнаете все об иерархии ангелов и демонов, которые с начала времен ведут непримиримую борьбу за человеческие души. Вооруженные мощным щитом из чудодейственных молитв, вы защитите себя и близких от любой атаки темных сил: будь то сглаз, порча, приворот, проклятье или в гневе брошенное слово. Научитесь просить защиты у своего ангела-хранителя и Сил Света. Узнаете, какой иконе поклониться, обращаясь к святому покровителю с той или иной просьбой. Молитвы, заговоры, обереги, заключающие в себе мощный энергетический заряд, подарят исцеление от недугов, любовь и гармонию вашей семье, а вашим детям – здоровье, послушание, жизнелюбие, успех в учебе и личное счастье.

* * *

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Мощный молитвенный щит на все случаи жизни. Молитвы, обереги, заговоры (Л. Н. Мелик, 2013) предоставлен нашим книжным партнёром - компанией ЛитРес .

Часть первая

Силы Света и Тьмы

Ищите во всем великого смысла. Все события, которые происходят вокруг нас и с нами, имеют свой смысл. Ничего без причины не бывает…

Нектарий Оптинский

И, призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую немощь.

Евангелие от Матфея

С нами Бог и силы Его

«Вси небеснии чины, Серафимы, Херувимы, Престолы, Господствия, Силы, Власти, Начала, Архангелы и Ангелы, молитеся Богу о мне, грешном, милея и милосердую к вам…»

Это прошение изложено в правилах к Божественному причащению, которые были изданы в 1906 году в Почаевской лавре, и произносится во время молитвы на сон грядущий.

Мой отец, постоянно читая и изучая религиозную литературу, часто приносит очень интересные данные. И на этот раз он обнаружил интересный факт о молитве Честному Кресту, напечатанной в Псалтири в 1651–1652 годах в Москве во времена Царя и Великого Князя всея Руси Алексея Михайловича. Вот эта молитва:

«Да воскреснет Бог, и разыдутся врази Его. И да бежат от лица Его ненавидящи Его. Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и да возвеселимся рекуще: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогонят беси силою на Тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшего силу диаволю и давшаго нам Крест Свой Честный на прогнание всякого супостата.

О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Пресвятою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми небесными силами, всегда, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

Позже слова «небесными силами» из молитвы были изъяты. Почему? А ведь надо нам, православным христианам, знать и помнить о том, что представляют для нас эти силы, к которым мы обращаемся в своих молитвах. И конечно же призывание в помощь небесных сил имеет огромное значение. Чаще всего, обращаясь к небесным силам, мы имеем в виду ангелов и архангелов. Что же нам о них известно?

Вначале, прежде всего видимого мира и человека, Бог из ничего сотворил небо, то есть духовный, невидимый мир, или ангелов.

Все чины ангелов, все небесное воинство, совокуплены воедино, не могут быть уподоблены со Святым Духом. Бог создал всех духов, и всех создал благими, изящными. Одни из них по собственному желанию остались благими. Другие, также по собственному желанию, отошли от Бога и сделались началом всякого зла.

Благие духи называются ангелами и разделены на иноначалия, жительствуют на небе, нисходят на землю и производят действия на ней.

Злые духи называются демонами, бесами, диаволами, но самый главный из них называется диавол, или Сатана. Место жительства их, по определению апостола Павла в Послании к Ефесянам, поднебесное, или воздух, поверхность Земли, или преисподняя. Во всех этих сферах они действуют по закону существ ограниченных, этому закону подчинены и ангелы (то есть ограничены в своих действиях). Ангелы являются людям всегда в виде человеков, прославленных благодатью Божией.

В Писании говорится об их лице, груди, руках, коже, одежде, о том, что они летают, сидят, говорят, слышат говоримое им. Писание приписывает им те же чувства, какие имеет человек: зрение, слух, обоняние, осязание.

Два ангела пришли вечером в Содом в виде мужей. Лот пригласил их в дом свой как путешественников, не зная, что они ангелы. Ангелы предупредили Лота, что Содом и Гоморра будут сожжены серой и пламенем от Господа с небес.

Перемещение ангела с места на место, занятие им определенного места, с особенностью изображено у евангелиста Луки, когда он описывает архангела Гавриила, который явился Захарии и благовествовал ему рождение Предтечи Господнего. При этом архангел стоял с правой стороны алтаря кадильного.

Тот же архангел Гавриил был послан Богом в галилейский город Назарет к Пресвятой Деве Марии и возвестил Ей, что Она сделается Богоматерью. Он вошел в ее жилище, исполнил повеление Бога и вышел от Нее.

В Евангелии от Марка сказано, что жены-мироносицы, пришедши к гробу (пещере), в которой было положено тело Господа, увидели там юношу, одетого в белую одежду и сидевшего с правой стороны. Это был ангел. Евангелист Матфей говорит, что этот ангел, сошедши с неба, отвалил камень в гробовую пещеру и сидел на камне. Вид лица его был как молния, одежды его были белы как снег.

Способность перемещения с места на место для странствования по разным местам имеют и демоны. Господь сказал о нечистом духе, что когда тот выходит из человека, то проходит по безводным местам, ища покоя. И возвращается снова, но уже с большим количеством еще злейших духов, и живет в жилище. Духи имеют свое местопребывание, свои обители.

Итак, начнем со Светлых Сил, называемых ангелами и архангелами.

Ангелы и архангелы

Ангел – на греческом и еврейском языках означает вестник.

Ангелы представляют самый низший чин иерархии, который общается непосредственно с людьми.

Ангелы – духи бестелесные (потому невидимые) и бессмертные, как и наши души, но их Бог одарил более высокими силами и способностями, чем человека. Ум их совершеннее нашего. Они всегда исполняют волю Божию, они безгрешны и занимают высшую ступень в ряду творения.

По определению святителя Афанасия Великого, «Ангелы – существа живые, разумные, бесплотные, способные к песнопению, бессмертные».

Много раз ангелы являлись видимым образом, принимая на себя телесный вид, когда Бог посылал их к людям сказать или возвестить Свою волю.

Каждому христианину Бог дает при крещении ангела-хранителя, который невидимо охраняет человека во всю его земную жизнь от бед и напастей, предостерегает от грехов, оберегает в страшный час смерти, не оставляет и по смерти.

Ангелы появились в христианском искусстве в конце VIII века. Серафимы и херувимы часто изображаются с шестью крыльями, на которых могут быть глаза. Ангелы обычно имеют нимбы и пару крыльев и могут держать свитки, предметы, связанные с распятием, или музыкальные инструменты.

В иудаистской, христианской и мусульманской мифологиях это бесплотные существа, которые служат единому Богу, сражаются с его врагами, воздают Ему хвалу, передают волю Божества стихиям и людям. Те ангелы, которые отпали от Бога, превратились в бесов. Бог сотворил их бесчисленное множество.

Что касается облика ангелов, его невозможно описать сколько-нибудь достоверно, ибо истинный ангельский облик недоступен человеческому восприятию.

Святитель Димитрий Ростовский указывает, что «Ангелы сотворены по образу и подобию Божию, как впоследствии сотворен человек». Согласно святителю Игнатию Брянчанинову, образ Божий в ангелах, как и в человеке, заключается в уме, от которого рождается, и в котором содержится мысль, и от которого исходит дух, содействующий мысли и оживляющий ее. Этот образ, подобно Первообразу, невидим, как он невидим и в людях. Он управляет всем существом в ангеле так, как и в человеке. Ангелы суть существа, ограниченные временем и пространством и, следовательно, имеющие свой наружный вид.

Людям ангелы чаще всего являются в виде огненных символов, и, как сказано у Псевдо-Дионисия, богословие «представляет огненные колеса… и огненных животных, и мужей как бы молниевидных», иногда они принимают обличье людей, животных и растений.

Ангел-хранитель

Как только вышли мы из святой купели крещения, как только мы родились в жизнь духовную, каждому из нас представляется духовный страж, один из тех святых блаженных Духов, которые «зрят лицо Отца Небесного». Этот страж – наш ангел-хранитель. Он неразлучен с нами всю жизнь, оберегает нас от всех опасностей, предостерегает от всех бед, внушает добрые намерения, святые мысли, помогает в добре, отвлекает от зла, радуется с нами, когда мы сделаем какое-нибудь добро, и скорбит, и плачет, когда мы падаем в грехе, когда мы омрачаем душу свою каким-нибудь злом. Он непрестанно молится за нас, он будет с нами, когда ангел смерти явится за нашей душой, будет сопровождать нас по смерти по ужасным переходам (мытарствам души) к престолу Всевышнего, станет с нами на Страшном суде Христовом, когда будет раскрыта книга нашей жизни, нашего поведения, готов будет защищать нас, молить за нас к Господу.

Раннехристианский теолог Ориген считал, что у каждого человека был один добрый ангел, который наставлял его, и один злой, который искушал его всю жизнь. В Средние века широко распространилась вера в ангелов-хранителей.

Мы должны восхищаться милостью Божией к нам, грешным созданиям, поскольку Господь назначил Своих святых ангелов хранить нас от злых духов, которые всегда стремятся причинить вред нашим телам и душам. Как сказано в псалме 90: «Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих. На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею».

А теперь, когда вы немного познакомились с понятием ангелов, я хочу предложить вашему вниманию толкование древних святых об ангелах. Прочтите их внимательно, поразмыслите. Здесь действительно есть о чем подумать.

Об ангелах

Итак, ангел есть сущность, одаренная умом, всегда движущаяся, обладающая свободною волею, бестелесная, служащая Богу, по благодати получившая для своей природы бессмертие. Каковой сущности вид и определение знает один только Создатель. Бестелесною же она называется, также и невещественною по сравнению с нами, ибо все, сопоставляемое с Богом, который один только не сравним ни с чем, оказывается и грубым, и вещественным, потому что одно только Божество по истине – невещественно и бестелесно.

Итак, ангел есть природа разумная, и одаренная умом, и обладающая свободною волею, изменчивая по желанию, то есть добровольно изменчивая. Ибо все, что создано – и изменчиво, неизменно же – одно только то, что – не сотворено. И все разумное одарено свободною волею.

Он не способен к раскаянию, потому что бестелесен. Ибо человек получил раскаяние по причине немощи тела.

Он – бессмертен, не по природе, но по благодати. Ибо все то, что началось, также и оканчивается по причине своей природы. Но один только Бог есть вечно сущий, вернее же, Он даже выше, чем вечность. Ибо Творец времен не находится в зависимости от времени, но Он – выше времени.

Ангелы – вторые, постигаемые только умом, свиты, имеющие свет от первого и безначального Света: не имеющие нужды в языке и слухе, но без произносимого слова сообщающие друг другу собственные мысли и решения.

Они – описуемы, ибо они, когда находятся на небе, их нет на земле, и посылаемые Богом на землю – они не остаются на небе, но они не ограничиваются стенами, и дверями, и дверными запорами, и печатями, ибо они – не ограниченны. Ибо по природе, и в собственном смысле, не ограничено одно только то, что – не создано. Ибо всякое создание ограничивается создавшим его Богом. Освящение они имеют от Духа, пророчествуют они при содействии Божественной благодати, не имеют нужды в браке, так как они не суть смертны.

А так как они – умы, то находятся и в местах, постигаемых только умом, не телесным образом будучи описуемы, ибо, что касается их природы, то они не принимают вида так, как тела, и не имеют троякого измерения, духовно присутствуют и действуют, где бы ни было им приказано, и не могут в одно и то же время находиться здесь и там и действовать.

Равны ли они по существу или отличаются друг от друга, мы не знаем. Знает же один только сотворивший их Бог, Который знает все. Различаются же они друг от друга светом и положением, или соответственно свету имеют положение, или соответственно положению участвуют в свете, и освещают друг друга по причине превосходства чина или природы. Но ясно, что те ангелы, которые стоят выше, сообщают стоящим ниже и свет, и знание.

Они – сильны и готовы к исполнению Божественной воли, и вследствие быстроты, присущей их природе, тотчас повсюду оказываются, где бы ни повелело Божественное мановение, и оберегают области земли: и управляют народами и странами, смотря по тому, как повелено им Творцом, и распоряжаются нашими делами, и помогают нам. Вообще же и по Божественной воле, и по Божественному повелению они – выше нас и всегда находятся около Бога.

Они – трудно склоняемы к злу и непоколебимы не по природе, а по благодати и привязанности к одному только благу. Они видят Бога, насколько для них возможно, и имеют это пищею.

Будучи выше нас, как бестелесные и свободные от всякой страсти, они, однако, не бесстрастны, ибо бесстрастно одно только Божество.

Преображаются же они во что бы только не повелел Господь Бог и таким образом являются людям и открывают им Божественные тайны. Они пребывают на небе и имеют одно занятие: воспевать хвалы Богу и служить Божественной Его воле.

Ангелы различаются между собою по степени совершенства и по роду своего служения и разделяются на несколько чинов.

Первоначально ангелы были едины, однако впоследствии, в каббалистической традиции, появилось разделение на девять ангельских чинов. Эти девять чинов делятся на три триады. По этой иерархии собственно ангелы, вместе с архангелами и началами, относятся к третьей триаде, которая характеризуется непосредственной близостью к миру и человеку.

А как говорит святейший, и священнейший, и превосходнейший в богословии Дионисий Ареопагит, все богословие, то есть Божественное Писание, назвало девять небесных сущностей, Божественный священнонаставник разграничивает их на три тройственных класса. И он говорит, что первый класс – тот, который всегда находится около Бога и которому позволено быть соединенным с Ним ближайшим образом и непосредственно: класс шестикрылых серафимов, и многоочитых херувимов, и святейших престолов.

Второй же: класс Господств, и Сил, и Властей, а третий и последний: класс начал, и архангелов, и ангелов.

Чин архангелов «сообщается с первыми тем, что обращается через начальства к премирному Началу, сообразуется с ним, сколько возможно, и хранит между ангелами единение сообразно водительству. С последними же сообщается тем, что он, как чин, определенный для научения, приемлет Божественные озарения через первые Силы по свойству иерархии, передает их с любовью ангелам, а через ангелов сообщает нам по мере того, насколько кто способен к Божественным озарениям».

Некоторые, конечно, говорят, что ангелы произошли прежде всякой твари, подобно тому как говорит Григорий Богослов: «Прежде всего, Он вымышляет ангельские и небесные силы, и мысль эта стала делом». Другие же говорят, что они произошли после возникновения первого неба. А что они произошли прежде образования человека, все – согласны. Я же соглашаюсь с богословом. Ибо надлежало, чтоб прежде всего была создана постигаемая только умом сущность и при таких обстоятельствах – сущность, воспринимаемая чувством, и тогда этот самый человек, состоящий из той и другой.

Те же, которые говорят, что ангелы – творцы какой бы то ни было сущности, заблуждаются. Ибо будучи творениями, ангелы не суть творцы. Создатель же всего, и Промыслитель, и Сохранитель есть Бог, Который один только – несотворен, и воспеваемый, и прославляемый в Отце и Сыне и Святом Духе.

Таким образом, все это можно представить в виде схемы, которая упоминается в трудах Псевдо-Дионисия (в XV в. н. э.) и в Посланиях апостола Павла (Кол., 16; Еф., 21):

Иерархии

Чины ангельские разделяются на три иерархии: высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. Все чины небесных сил носят общее название ангелов – по сути своего служения. Господь открывает Свою волю высшим ангелам, а они, в свою очередь, просвещают остальных. Таким образом, тайны Божии идут по нисходящей иерархии от серафимов к ангелам, причем каждая последующая иерархия посвящается только в те знания, которые способна вместить на данном уровне своего духовного развития.

Только последние два лика имеют контакт с людьми: именно сюда входят все ангелы библейского происхождения, названные по имени и безымянные.

Серафимы – так называется самый высший и близкий к Богу из девяти чинов ангельских. Перевести дословно – «те, которые жгут, греют».

Псевдо-Дионисий объясняет это тем, что серафимы находятся в постоянном вращении вокруг Бога, поэтому и тепло, которое они испускают, подобно молниям.

Они окружают престол Господа и, следовательно, являются ближайшими слугами, исполнителями воли Царя Небесного. По описанию пророка Исайи, они имели крылья (6) – принадлежность птиц, лица – принадлежность человека и ноги – принадлежность всех животных. Но это не значит, что серафимы были подобны земным существам. Ближайшие слуги Царя Небесного, как существа бестелесные и совершеннейшие, не могут быть таковыми. Описание пророка показывает только, в каком видимом образе он видел их. Песнь серафимов заключала в себе троекратное повторение имени Свят, указывая на троичность лица в Боге.

В видении пророка Исайи серафимы имеют облик человеческий, отличный от нашего, с шестью крыльями, символами высших духовных способностей. Первая пара крыльев знаменует страх Божий, сознание своего ничтожества перед Творцом. Они закрывают ими свои лица, как недостойные взирать на Господа Саваофа. Вторая пара крыльев закрывает ноги, как недостойные того, чтобы Господь взирал на них. Третья пара крыльев – для того, чтобы постоянно летать и неустанно исполнять небесные повеления своего Царя и Господа и неумолчно петь песнь: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Все земли полны славы Его! И от звука их голоса потрясались основания здания, и храм наполнился дымом курений».

Изображаются серафимы всегда в языках пламени, воспевая Бога, и управляют небесами. Они также считаются огненными, поскольку объяты пламенем вечной любви.

Как известно, Люцифер вышел из ранга серафимов. Падший князь фактически считался ангелом, который затмевал всех остальных, пока не лишился Божией милости.

Что касается наименования серафимов, оно ясно показывает непрестанное и всегдашнее их стремление к Божественному, их горячность и быстроту, их пылкую, постоянную, неослабную и неуклонную стремительность, также их способность действительно возводить нижних в горнее, возбуждать и воспламенять их к подобному жару, иметь просвещающую силу, способную прогонять и уничтожать всякое помрачение.

Херувимы – в небесной иерархии Дионисия Ареопагита поставлены возле серафимов в первом лике, таким образом, занимают второе место в ряду девяти ангельских чинов. Херувимы исполняют роль охранников. Херувим был поставлен охранять путь к древу Жизни. Изображения их в образе человеческом, но с крыльями, были поставлены во Святом Святых – над ковчегом завета и в очистилище.

Слово «херувим» встречается в первый раз в Книге Бытия в словах: «И поставил (Бог) на востоке сада Едемского Херувима с пламенным мечем, чтобы охранял путь к древу Жизни». Упоминаются херувимы при создании храма Соломонова. Изображаются они в образе человека, но с крыльями. Господь представляется восседящим на херувимах, чем дается видеть их особую близость к Богу. Херувимы окружают престол Вседержителя и Агнца на небесах и неумолчно день и ночь прославляют бесконечные совершенства Его не только в великом деле творения, но и нашего искупления. В них полнота высшей жизни и высшее отражение славы Божией. Дионисий говорит: «Наименование же Херувимов означает их силу знать и созерцать Бога, способность принимать высший свет и созерцать Божественное благолепие при самом первом его проявлении, мудрое их искусство преподавать и сообщать другим дарованную им самим мудрость».

Престолы – «многоокие» – представляются как огненные колеса, символизирующие Божественное величие. Они являются третьим рангом в иерархии ангелов. Это ангелы справедливости, и в их обязанность входит исполнение Божиих решений.

И когда Дионисий говорит, что «Бог совершает над нами справедливый суд», он имеет в виду престолы. Престолы, по-видимому, самые необычные по облику ангелы, поскольку их изображают в виде огненных колес. Соответствующие описания встречаются у Илии, которого взял на небо огненный смерч.

Согласно утверждениям средневекового мистика Яна Руйсброка, серафимы, херувимы и престолы никогда не принимают участия в человеческих конфликтах, но находятся с нами, когда мы мирно созерцаем Бога и испытываем постоянную любовь наших сердец. Они порождают в людях Божественную любовь.

Псевдо-Дионисий сообщает: «Наименование высочайших Престолов означает то, что они совершенно свободны от всякой земной привязанности и, постоянно возвышаясь над дальними, примерно стремятся к горнему, всеми силами неподвижно и твердо прикреплены к существу истинно Высочайшему, принимая Божественное его внушение в полнейшем бесстрастии и невещественности, означает также то, что они носят Бога и раболепно выполняют Божественные Его повеления».

Господства – это первый ранг существ, которым дана свободная воля, чтобы обеспечивать ежедневное функционирование Вселенной. Считается, что этот ранг «управляет Ангелами, которые постоянно славят Бога, через них проистекает милость Божия, и поэтому Господства иногда называют „путями милости“.» Господства – это лик, из которого происходят ангелы, «господствующие» над целыми странами.

Согласно Псевдо-Дионисию, «знаменательное наименование святых Господств… означает некоторое нераболепное и свободное от всякой низкой привязанности к земному, возвышение к горнему, стоящее выше всякого унизительного рабства, чуждое всякой униженности, изъятое из всякого неравенства самому себе, постоянно стремящееся к истинному Господству и сколько возможно свято преобразующее в совершенное Ему подобие как само себя, так и все ему подчиненное, не прицепляющееся ни к чему случайно существующему, но всегда всецело обращающееся к истинно сущему и непрестанно приобщающееся державному Богоподобию».

Силы, известные как «сверкающие» или «сияющие», – ангелы чудес, помощи, благословения, которые появляются во время сражений во имя веры. Считается, что Давид получил поддержку Сил на битву с Голиафом. Силы являются ангелами, от которых Авраам получил силу, когда Бог велел ему принести в жертву своего единственного сына Исаака. Основные обязанности этих ангелов – творить чудеса на Земле. Им позволено вмешиваться во все, что касается физических законов на Земле, но они также ответственны за соблюдение этих законов.

Этим чинам, пятым в схеме Дионисия, человечеству дана доблесть, так же как и милость.

Вместе с Господствами и Властями Силы составляют вторую триаду (чин). Псевдо-Дионисий говорит: «Наименование святых Сил означает некоторое могущественное и необоримое мужество, по возможности им сообщенное, отражающееся во всех их Богоподобных действиях для того, чтобы удалять от себя все то, что могло бы уменьшить и ослабить Божественное озарение, им даруемое, сильно стремящееся к Богоподражанию, не остающееся праздным от лености, но неуклонно взирающее на высочайшую и всеукрепляющую Силу и, сколько возможно, по своим силам соделывающееся Ее образом, совершенно обращенное к Ней как источнику Сил и Богоподобию, нисходящее к низшим силам для сообщения им могущества».

Власти занимают особое место в иерархии благодаря тому, что их Бог создал первыми. Власти защищают мир от захвата демонами, защищают наши души и действуют как помощники Божии, противостоящие злу. Они обитают, как считается, в регионе между первыми и вторыми небесами и патрулируют его, чтобы не допустить «диавольского просачивания».

На уровне личности Власти вмешиваются всякий раз, когда начинается борьба добра и зла.

«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены…»

После нашей смерти Власти помогают нам перейти в мир иной.

В христианских мифологических представлениях Власти – ангельские существа. Согласно Евангелиям, Власти могут быть как благими силами, так и приспешниками зла. Как сказано у Псевдо-Дионисия, «наименование святых Властей знаменует равный Божественным Господствам и Силам, стройный и способный к принятию Божественных озарений Чин и устройство премирного духовного владычества, не употребляющее самовластно во зло дарованные владычественные силы, но свободно и благочинно к Божественному как самовосходящее, так и других к Нему приводящее и, поскольку возможно, уподобляющееся Источнику и Подателю всякой власти и изображающие Его… в совершенно истинном употреблении своей владычественной силы».

Начала – это легионы ангелов, защищающих религию. Они составляют седьмой лик в иерархии Дионисия, следующий непосредственно перед архангелами. Начала придают силу народам Земли, чтобы отыскать и пережить свою судьбу. Дионисий утверждал, что этот лик «наблюдал за людскими вождями». Считается также, что они являются хранителями народов мира.

В Послании к Римлянам у апостола Павла сказано: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее не может отлучить нас от любви Божией во имя Иисуса Христа, Господа нашего».

Псевдо-Дионисий говорит: «Имя небесных Начальств означает Богоподобную способность начальствовать и управлять сообразно священному порядку, подобающему начальствующим Силам, как самим всецело обращаться к Безначальному Началу, так и в других, как свойственно Начальству, к Нему руководствовать, отпечатлевать в себе, сколь возможно, образ источного Начала и, наконец, способность выражать премирное Его начальство в благоустроении начальствующих Сил…

Провозвестнический чин Начальства, Архангелов и Ангелов попеременно начальствует над человеческими Иерархиями, чтобы в порядке было восхождение и обращение к Богу, общение и единение с Ним, которое и от Бога благодетельно распространяется на все Иерар хии, насаждается через сообщение и изливается в священнейшем стройном порядке».

Вся земная начальствующая деятельность должна быть направлена на то, чтобы угождать Богу и охранять веру в Бога от всяких посягательств на истинные истолкования служения Богу, защите истинного пути к Богу, по Святому Евангелию и заповедям Иисуса Христа.

Архангелы – в христианской вере представляют собой старших ангелов.

Сонм ангелов, по Святому Писанию, многочислен. И только семи главных ангелов в православной церкви известны личные имена, а именно: Михаил; Гавриил; Рафаил; Уриил; Салафаил; Иегудиил; Варахиил.

Из числа семи архангелов Святая Церковь верховным Духом признает Михаила.

«Кто, яко Бог» – означает имя его; кто, яко Бог – выражает собою все дела его, древнееврейское «подобие Бога» – защитник людей. Он первым восстал против Денницы (Сатаны), когда сей восстал против Вседержителя. И нам известно, чем кончилась эта первая ужасная война: низвержением Денницы с неба.

С тех пор Михаил не перестает работоборствовать за славу Творца и Господа всех, за дело спасения рода человеческого, за Церковь и чад ее.

Поэтому архангел Михаил изображается всегда в воинственном виде, с копьем или мечом в руке, имея под ногами дракона, то есть духа злобы. Белая хоругвь, украшающая верх копья его, означает неизменную чистоту и непоколебимую верность ангелов Царю Небесному, а крест, которым оканчивается копье, дает знать, что брань с царством тьмы и победа над ним самим архангелом совершается во имя Креста Христова, совершается посредством терпения, смирения, самоотвержения. Иногда изображается с весами (символизируя правосудие), которыми он взвешивает души в Судный день.

Михаил-архангел. Его имя встречается три раза в книге пророка Даниила, в Послании апостола Иуды и в Откровении святого Иоанна. У пророка Даниила (X:13) он называется одним из первых князей , а в главе ХМ (ст. 1) великим князем, стоящими за сынов народа своего . Святой апостол Иуда именует его Михаилом-Архангелом (ст. 9). В книге Откровения (XII:7) описывается брань на небе, в которой Михаил и ангелы его воевали против дракона и дракон с ангелами воевали против него (XII:7). Почитание святого архангела Михаила в православной церкви восходит к самым древним временам. Память о нем совершается 8 ноября и 6 сентября по старому стилю.

Второе место в ряду Архангелов принадлежит Гавриилу , имя его означает «Сила Божия» (древнееврейское). Архангел этот в деле служения спасению человеческому является особенно правовестником и служителем всемогущества Божия.

Поэтому Церковь именует его служителем чудес. Святая Церковь изображает его иногда с райскою ветвью в руке, которая была принесена им Богоматери, а иногда с фонарем в правой руке, внутри которого горит свеча, а в левой руке с зеркалом из ясписа, либо с лилиями, или вручающим лилии Деве Марии (белые лилии – символ чистоты).

Гавриил (Лк., I:19) – один из семи главных ангелов, возносящий молитвы людей к Богу. Прежде всего Бог повелел архангелу Гавриилу объяснить пророку Даниилу видение овна и козла, также тайну седмидесяти седмин (Дан., VIII:16; IX:21). В Коране Магомета ему воздается особенная честь и хвала.

Рафаил , или «Помощь и исцеление Божие» (древнееврейское «целитель Бога». Тов., III:16), есть имя третьего архангела. В Священном Писании есть целая книга, в которой описывается, как этот архангел в виде человека сопутствует праведнику Товии. Он освободил его невесту от злого духа, возвратил зрение его престарелому отцу Товиту и потом вознесся от них на небо. Поэтому этот архангел изображается с лечебным сосудом в левой руке, а правой ведущим Товию.

Ангел, охраняющий человечество, в особенности пилигримов, обычно изображается в одеянии странника с посохом пилигрима, раковиной и бутылью воды.

Имя четвертого архангела – Уриил , то есть «Свет, или огонь Божий» (древнееврейское), ангел, который посылает человеку свет Божественной мудрости, чаще всего изображается со свитком и книгой либо с мечом, а в левой руке с пламенем, опускающимся вниз. Как ангел Света, он просвещает умы людей открытыми истинами, для них полезными, и, как ангел огня Божественного, он воспламеняет сердца любовью к Богу и истребляет в них нечистые привязанности земные. Этот архангел является покровителем людей, преданных науке.

Уриил (3 Езд., IV:1; V:20). Ангел, посланный Богом к Ездре для наставлений и объяснений ему сокровенных путей Божиих.

Салафиил

Пятый архангел есть верховный служитель молитвы – Салафиил .

Чистая и пламенная молитва сама может служить вместо херувима для души, охраняя ее от враждебных сил. Но каковы наши молитвы? Слабы, кратки, нечисты, холодны. И вот Господь даровал нам целый лик ангелов молитвенных с их вождем Салафиилом, чтобы они чистым дуновением уст своих согревали наши холодные сердца к молитве, чтобы возносили прошения наши к престолу благодати. Когда увидите на иконе архангела, стоящего в молитвенном положении, с глазами, опущенными вниз, с руками, приложенными к груди, то знайте, что это Салафиил.

Салафиил – Молитва к Богу (3 Езд., V:16).

Иегудиил

У шестого архангела в правой руке золотой венец, а в левой – бич (плеть) из трех красных ветвей. Это потому, что обязанность этого архангела, с ликом ангелов, поощрять наградой благ вечных и защищать именем Святой Троицы и силою Креста Христова людей, труждающихся во славу Божию, почему он и называется Иегудиил (Иегудил), или Хвала Божия (3 Езд., IV:36).

Варахиил

Седьмой архангел «Благословение Божие» (4 Езд., 36), как означает имя его, Варахиил . Его изображают со множеством цветов розовых в недрах его одежды.

Поскольку благословения Божии различны, то и служения его многообразны.

Ангельские силы

В Священном Писании чаще всего мы встречаем по именам трех архангелов:

1. Небесный архистратиг Михаил.

2. Участник Благовещания Гавриил.

3. Целитель Рафаил.

Место пребывания святых ангелов – небо. Это нам сказал Господь: «Ангелы на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного». Из многих других мест Писания видно, что небо есть обитель ангелов.

Как мы уже знаем, находясь на небе, они посылаются Богом на землю для выполнения различных повелений Бога. При втором, и страшном пришествии Своем Господь пошлет Своих ангелов с трубным гласом великим, и соберут избранных Его от четырех ветров от края небес и до края.

Огромной защитой и опорой для нас являются ангельские силы. С древних времен имеются свидетельства о явлении ангелов людям и об оказываемой ими помощи. Обращаясь с молитвой к ангелам, мы имеем большую помощь и защиту.

Церковью для празднования Собора святых ангелов избран ноябрь – девятый месяц от марта (с которого прежде начинался год) в соответствии числу 9 чинов ангельских. Эти 9 чинов, по учению Святой Церкви, делятся на 3 иерархии: высшую, среднюю и низшую, каждая иерархия содержит по 3 чина. Об иерархии вы уже все прочли.

«Архистратизи Божии, служителие божественныя славы, Ангелов начальницы, и человеков наставницы, полезное нам просите и велию милость, яко безплотных архистратизи»

(Кондак, гл. 2).

Божественный свет

Вы все замечали, что в изображении всех святых общим является нимб, или светящийся диск, который окружает их головы. Его также называют гало. Происходит оно от греческого «халос» (деревянный круглый настил, по которому ходит бык, вращая жернова на мельнице). Это слово было возвращено к жизни в XVI веке, когда астрономы стали использовать его для названия сияния, вызванного рефракцией света из-за тумана, которое они видели вокруг солнца, луны и других планет. Теологи переняли это слово для обозначения им «короны славы» над головами ангелов, святых и мучеников.

Гало как символ света, излучаемого Божественной личностью, не является принадлежностью только христианства. В древности это понятие широко использовалось при обозначении власти и величия.

Немного отступлю от темы христианства и хочу сообщить, что, к примеру, Будда в индийском искусстве иногда изображается с внушительным красным нимбом. Греческие и римские божества тоже часто изображались с нимбами; Зевс и Юпитер имели голубые нимбы, римские императоры, которые считали себя божествами, также изображались с нимбами, особенно в скульптурах на открытом воздухе: внушительный нимб предохранял голову от птиц. В византийском искусстве Сатану изображали с нимбом, символизирующим излучение силы. Сейчас-то мы никогда не изобразим зло с нимбом, но, оказывается, и такие были времена.

Впервые нимбы на христианских изображениях появились во время правления Константина в IV веке. До XII века нимб напоминал золотую тарелку. Позднее были добавлены орнаментальная каемка и радиальные лучи света. Для простоты к концу XVI века эта форма была сведена к знакомому нам золотому кругу.

Существуют четыре главных разновидности нимбов: для живых святых и таких персон, как папа, нимб имеет квадратную форму, при изображении одного из персонажей Троицы, особенно Христа, форму креста или трех лучей, для Бога – нимб треугольный. Четвертая форма – мандорла, овальный ореол, включающий в себя все тело, произошла из символа «рыба». Поначалу символ изображал облако, в котором спустился Христос.

Евангелисты

Эти символы происходят из двух библейских историй. В Ветхом Завете древнееврейский пророк VI века до н. э. Иезекииль записал свое видение трона Господа, а вокруг четырех зверей: «Они четверо имели лик человека, и лик льва на правой стороне, и они четверо имели лик быка на левой стороне, они четверо также имели лик орла» . В Откровении святого Иоанна упоминаются те же четыре зверя: «И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему».

Ранние христиане толковали это следующим образом: человек, царь земного мира, соответствует человеколюбию Христа, бык, король домашних животных, символизирует силу и жертву и соответствует Страданию Христа на Кресте, лев – это царь зверей, он символизирует гордость, королевское достоинство и соответствует Воскресению Христа, орел, как король птиц, символизирует достоинство, милосердие, божественность, он соответствует Вознесению. Такая трактовка символов евангелистов была дана святым Иеремией, который писал: «Первый, с лицом человека, обозначает Матфея, который начал писать, как человек, книгу всех поколений об Иисусе Христе, сыне Давидовом, сыне Авраамовом, второй – Марк, в котором слышен голос Льва, прорычавшего в пустыне: „Приготовьте себя к пути Господнему“ .» Аналогично Иеремия определяет Луку как быка, потому что тот начинает свое Евангелие со сцены жертвоприношения, совершаемого священниками в храме, и позднее делает ударение на том, что главным в жизни Христа было самопожертвование, орел же соответствует Иоанну (по традиции считается, что это – тот же самый Иоанн, кто был апостолом и автором Откровения), поскольку он начал свое Евангелие «подобно орлу, сразу бросающемуся на самое лучшее», и начал с Божественного Слова: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

Эти символы также появляются в качестве эмблемы рядом или позади фигур евангелистов, которых часто изображают с пером, чернилами и свитками или книгами. Иногда Лука изображался с портретом Девы Марии, потому что считалось, что он написал один портрет. Матфей и Иоанн в качестве апостолов имеют и другие эмблемы.

Эмблемы и символы апостолов

Я раньше никогда не сталкивалась с эмблемами и символами апостолов, и меня эта информация очень заинтересовала, думаю, и вам она будет тоже интересна, ведь у нас одна цель – к Свету, к Богу.

В самых ранних изображениях апостолов рисовали в виде 12 овец, стоящих по обе стороны от Христа – «пастуха», или Agnus Dei – Агнца Божьего. Но в Средние века каждый апостол обрел свои собственные символы в живописи, скульптуре и в витражах. Здесь приведены эмблемы и символы 14 апостолов (первоначальные 12, а также присоединившиеся позже Матфий и Павел).

Андрей символизировался косым крестом (обычно серебряным или золотым на синем фоне, поскольку предполагалось, что именно на кресте такой формы он был распят). Как и другие святые, которые были рыбаками, он иногда имел в качестве эмблемы рыбу. Андрей является святым покровителем Шотландии.

Варфоломей традиционно изображается с ножом мясника, в память о том, что с него живого снимали кожу, также изображается с куском кожи на руке.

Иаков Старший , первый из апостолов, который был казнен, иногда изображается с саблей, которой он был обезглавлен. Его считают святым покровителем пилигримов – в первую очередь в Святую землю, и потому иногда в его изображении присутствуют такие детали, как посох, дорожная бутыль и створчатая раковина. Пилигримы часто помещали раковины в свои шляпы, как символ удачи в пути, но раковины имели и практическое значение – использовались в качестве ложек. Иаков является святым покровителем Испании.

Иаков Младший (брат Христа) изображается с палкой, которой он был убит Симеоном ударом по голове.

Иоанн может изображаться с чашей, из которой выскальзывает змея, – напоминание о легенде, что Иоанну был подан отравленный напиток, но Иоанну яд не причинил вреда, поскольку он перекрестил чашу.

Иуда Искариот изображается иногда с мешочком для денег, что напоминает о словах из Евангелия от Иоанна, сказанных Иудой Марии Магдалине: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» Сказал он это не потому, что заботился о нищих, но потому, что был вор. В живописи бороду Иуды часто рисуют рыжей – это цвет как трусости, так и предательства.

Иуда изображается с булавой – символом его мученичества в Персии, посохом или с плотницким квадрантом – намек на его профессию, а также с веслом, лодочным крюком или с кораблем – символами его путешествий с миссионерской целью.

Матфей , как апостол, несет мешочек с деньгами, как намек на его должность сборщика налогов для Римского государства (поэтому он считается покровителем банкиров и бухгалтеров). Иногда он несет плотницкие линейку и квадрант или же предметы своего мученичества – пику, топор палача или алебарду. В XV–XVII веках его часто изображали с топором, положенным на пику.

Матфий не был первым апостолом, его выбрали на место, освободившееся после Иуды Искариота. Его эмблемой являются предметы его мученичества – боевой топор, которым он был убит, и открытая книга.

Павел часто изображается как невысокий человек с лысоватой спереди головой и длинной бородой. Может быть с книгой, в знак того вклада, который он внес, пропагандируя учение Христа. Главной его эмблемой является сабля, которой он был обезглавлен и которая также служит напоминанием о его словах, обращенных к христианам, – вооружить себя «саблей духа». Павел является святым покровителем проповедников.

Петр также несет саблю, в память о том, что он отсек ухо раба первосвященника в Гефсиманском саду. Среди других эмблем – рыба и петух, в знак его отречения. Как говорил Христос на Тайной вечере: «Не пропоет и петух сегодня, как ты трижды отречешься от Меня». Петух также и символ раскаяния Петра, и его службы в качестве первого папы. Главным его символом является перевернутый крест и два перекрещенных ключа, поскольку Христос вручил ему «ключи в Царствие Небесное».

Филипп часто изображается с Т-образным крестом, поскольку считается, что Филипп был повешен за голову на высоком столбе. Также его символом служит корзина с хлебами – в память о том, что он накормил пять тысяч человек.

Симон иногда предстает с рыбой в одной руке, что содержит намек на его род занятий, а также с пилой – предметом его мученичества в Персии.

Фома несет копье, поскольку он был им пронзен. Также он – святой покровитель каменщиков и архитекторов, его символом служит плотницкий квадрант.

Иуда Фаддей (Иуда Иаковлев или Леввей) брат Иакова Алфеева. В Евангелии от Матфея (10:3) и от Марка (3:18) упоминается Фаддей или Левей, прозванный Фаддеем; по единодушному мнению толкователей – это тот же самый Иуда.

В Евангелии от Иоанна Иуда на Тайной вечере задает вопрос Иисусу о его грядущем воскресении. При этом он назван «Иуда, не Искариот», чтобы отличить его от Иуды – предателя. Сейчас большинство библеистов полагают апостола Иуду и Иуду, «брата Господня», разными лицами. Согласно преданию, апостол Иуда проповедовал в Палестине, в Аравии, Сирии и Месопотамии и умер мученической смертью в Армении во второй половине I века н. э. Предполагаемая могила расположена на территории армянского монастыря Святого Фаддея на северо-западе Ирана.

Святое значение семерки

На протяжении веков цифра «семь» имеет огромное эзотерическое значение. В христианстве эта цифра имеет святое значение.

Мы призываем на помощь семь святых ангелов Божиих. Это:

понедельник : архангел Михаил – «Кто, яко Бог»;

вторник : архангел Гавриил – «Сила Божия»;

среда : архангел Рафаил – «Помощь и исцеление Божие»;

четверг : архангел Уриил – «Огонь и свет Божий»;

пятница : архангел Салафиил – «Молитва к Богу»;

суббота : архангел Иегудиил – «Хвала Богу»;

воскресенье : архангел Варахиил – «Благословение Божие».

Но оказывается, есть еще и восьмой день. Я сама об этом узнала не так давно.

Восьмой день : архангел Иеремиил – «Суд Божий, высота Божия».

Восьмой архангел Иеремиил – ангел нового дня мира, дня будущего века, который начался со спасения человечества Господом нашим Иисусом Христом и идет таинственно в нынешнем веке считаемыми седмицами.

Хотя число ангелов безмерно велико: тмы (тма – тысяча) тем, по выражению Священного Писания, но архангелов только семь. Отчего главных архангелов только семь, не менее и не более? Это тайна творения, ведомая только Господу, Творцу ангелов.

Мы с благоговением можем приметить, что седмеричное число – число священное: ибо воззрим ли царство благодати, – обретем семь даров Духа Святого, семь таинств. Посмотрим ли на царство природы, находим семь лучей света, семь тонов звука, семь дней творения и прочее.

Как же постичь это великое, священное число?

Число «семь», как совершенное с начала мира Самим Богом, избрано и освящено к отображению многих Его таинств и действий: в седьмой день Господь почил от всех дел; семь даров Святого Духа исчисляет пророк Исайя, много других образов-символов со словом «семь» явлено человеку.

Если вы истинно ищете Свет и если несете Добро, вы обязательно будете выполнять:

Семь дел милости духовной

1. Согрешающего исправить

2. Неумеющего научить

3. Сомневающемуся дать добрый совет

4. О спасении ближнего Господа молить

5. Печального утешить

6. Вынести неправду терпением

7. Прощать врагов

Семь дел милости телесной

1. Голодного накормить

2. Жаждущего напоить

3. Нагого одеть

4. Странника в дом пустить

5. Больного посетить

6. Ходить к находящимся в тюрьмах и выкупать пленников

7. Умершего погрести

Семь таинств Нового Завета:

Крещение, миропомазание, покаяние, причащение, священство, брак и елеоосвящение.

Семь даров Святого Духа:

Премудрость, разум, совесть, крепость, ведение, благочестие и страх Божий.

Семь грехов смертных с противоположными им добродетелями:

Гордость – смирение;

сребролюбие – нелюбостяжание;

блуд – целомудрие;

гнев – терпение;

сластолюбие – пост;

зависть – братолюбие;

уныние – молитва.

Апокалипсис – Откровение Иоанна Богослова о втором пришествии Бога и о Страшном суде содержит в себе таинственную символику числа «семь».

Семь Вселенских соборов :

Выработали Правила церковной жизни и освободили Церковь Христову от смут и ереси.

1-й Никейский (325) – сформулировал первую часть Символа веры, дав определение Божественного Сына Божия.

1-й Константинопольский (387) – установил вторую часть Символа веры, дав определение Божественности Святого Духа.

Эфесский (431) – дал определение Иисуса Христа как воплощенного Слова Божия и Марии как Божией Матери.

Халкидонский (451) – дал определение Иисуса Христа как истинного Бога и истинного человека в одном лице.

2-й Константинопольский (553) – еще раз подтвердил учение о Святой Троице и об Иисусе Христе.

3-й Константинопольский (680) – подтвердил истинное Человечество Иисуса Христа через познание Его человеческой воли и действий.

2-й Никейский (787) – провозгласил икону как истинное выражение христианской веры.

Символ веры содержит семь разделов:

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век, Света от Света, Бога истинна, от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страда вша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

3. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.

4. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки.

5. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

6. Исповедую едино крещение во оставление грехов.

7. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

Молитва Господня разделяется на: призывание, семь прошений, или семь просьб, и славословие.

Церковная седмица. Воскресение:

Насчитывает семь дней, семь суток подряд.

Воскресение , или неделя , ее главный праздник (свободный от труда земного, от дел – не дельный). Народ так и говорил: «Мы сегодня не делуем», то есть «празднуем». В этот день он ходил в церковь славить Бога, помолиться за Отечество, о здравии живых и упокоении усопших православных христиан. Остальные дни являются буднями, то есть днями бдения, бодрости, труда.

Православная церковь установила особое почитание каждого дня:

Воскресение , или неделя , – малая Пасха.

Понедельник – чинам бесплотным (ангелам и архангелам).

Вторник – Крестителю Господню и Предтече Иоанну.

Среда и пятница – Богородице и Кресту Господню.

Четверг – апостолам и святителю Николаю.

Суббота – всем святым и усопшим.

Злые силы и их иерархии

… И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня.

Иуд., 1:6

Но кроме мира ангельского, есть еще мир злых духов. Это ангелы, по слову апостола Иуды, не сохранившие своего достоинства, но оставившие свое жилище. Это падшие ангелы. Они находятся в вечных узах, под мраком, до суда великого дня. Это диавол, Сатана, бес.

Все ангелы были сотворены добрыми, чтобы они любили Бога и друг друга и от этой жизни в любви имели постоянную великую радость. Но Бог не желал заставить насильно любить, поэтому Он предоставил ангелам свободно выбирать – желают ли они сами любить Его – жить в Боге, или нет. До тех пор пока диавол был светлым и святым, он обитал на небе. А затем там совершилось несчастное превращение, и многочисленное собрание ангелов отделилось от святого сонма небесных сил, сделалось собранием мрачных демонов, имея во главе падшего херувима. Один, самый высший и могущественный ангел, по имени Люцифер, возгордился своим могуществом и силою, не захотел любить Бога и исполнять волю Божию, а захотел сам стать как Бог. Он начал клеветать на Бога, всему противиться и все отрицать, и стал темным, злым духом – диаволом, Сатаною. Слово «диавол» означает «клеветник», а слово «сатана» – «противник» Бога и всего доброго. Этот злой дух соблазнил и увлек за собою много других ангелов, которые также стали злыми духами и называются бесами.

Вследствие этого превращения была великая битва на небе. Тогда выступил против Сатаны один из высших ангелов Божиих, архистратиг Михаил, и сказал: «Кто равен Богу? Никто, как Бог!»

И произошла на небе война: архангел Михаил и ангелы его воевали против Сатаны, а Сатана и бесы его воевали против них. И в результате этой битвы змий (Сатана) и ангелы его были сброшены вниз.

Так возникло зло в Божием творении. Злом называется все, что делается против Бога, все, что нарушает волю Божию.

Местом пребывания падших ангелов сделалось поднебесное пространство, земная поверхность и бездна, или ад. Там они мучаются в своей злобе, видя свое бессилие перед Богом. Все они, по своей нераскаянности, так утвердились во зле, что уже не могут быть добрыми. Они стараются коварством и хитростью соблазнить каждого человека, внушая ему ложные мысли и злые желания, чтобы погубить.

В настоящее время местопребыванием для диавола, главы падших ангелов, служат бездна, тартар, ад, преисподняя, внутренность Земли.

Предвозвестил это жилище падшему архангелу святой пророк Исайя: «Но ты низвержен в ад. В глубины преисподней». И совершено это над князем воздушной власти силою Спасителя человечества, Богочеловека. Спаситель этот есть великий ангел – Бог, у которого имеется ключ бездны и который сошел с Неба, вочеловечившись, и употребил плоть свою, распростершись на Кресте, для связывания змия, змия древнего, который есть диавол и Сатана.

Будучи заключен в вещественную темницу, диавол по необходимости должен иметь вещественное естество, иначе никакая темница не сможет удержать его. Перед вторым пришествием Господа Сатана будет освобожден из темницы и выйдет прельстить (искусить) народ по всему миру.

«И произошла на небе война: архангел Михаил и ангелы его воевали против дракона и ангелы его воевали против них.

Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и Сатаною, обольщающий всю Вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти.

И так веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!»

(Откр., 12:7–12).

Демоны имеют по естеству такой наружный вид, как и ангелы, то есть вид человека в его теле. По такому сходству с человеком Господь назвал диавола человеком.

Демоны исказили себя уничтожением в себе добра, рождением и развитием зла. По этой причине Писание называет их зверями, а главного из них – змеем: «Змей был мудрейшим всех зверей, живших на Земле».

Злоба и падение демонов отразились на их наружном виде. Видел Иов диавола страшным чудовищем.

Диавол (клеветник, обольститель) – это злой ангел по своему коварству и старанию обольстить людей и внушить им ложные мысли и злые желания.

Сатана – еврейское слово, означающее вообще противника и врага. В Священном Писании название это прилагается к диаволу, который есть начальник злых духов, враг Божий и искуситель и губитель душ человеческих. Искушению сатаны подвергался апостол Петр.

Бесы – слуги диавола. Они насылают сглаз и порчу, всячески вредят людям и через них Богу. Особенную ненависть у них вызывает брак. С бесами невозможно договориться, поскольку они закостенели во зле и не желают делать ничего, что имеет отношение к добру.

Христианство отождествляет бесов с падшими ангелами. От своего ангельского прошлого они сохранили сверхъестественные способности, а именно: власть над пространством и стихиями, возможность внушать людям мысли и дела. Кроме того, они сохранили свойство становиться невидимыми и менять по желанию облик. Как правило, характерный признак появления беса – удушливый запах серы. Они могут явиться в обличье ангелов, принимать вид того или иного человека либо превращаться в чудовищ или животных – пресмыкающихся, птиц или черных собак и кошек.

Среди сонмищ бесов наиболее известны главные прислужники Сатаны – Вельзевул, Азазель, Велиар, а также искушавший доктора Фауста Мефистофель.

Колдуны различными способами классифицируют духов. Существуют духи семи планет, каждого дня недели, каждого часа и так далее. Существуют также элементалы.

Духи каждой стихии также имеют свои характеры и привычки. Так, например, духи воздуха очень злы и жестоки.

Водные духи являются в виде женщин, они лживы и жестоки.

Духи земли обычно обитают в лесах. Они общительны и стараются сбить путника с дороги, «морочат».

Подземные духи особенно зловредны. Однако колдуны прибегают к помощи падших ангелов.

Диавол (с греч. – клеветник, обольститель) – злые ангелы по своему коварству и старанию обольстить людей и внушить им ложные мысли и злые желания.

«Ваш отец диавол, – говорит Господь неверующим иудеям, – и вы хотите исполнять похоти Отца вашего. Он был человекоубийца изначала и не устоял в истине; ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое: ибо он лжец и отец лжи»

(Ин., VIII:44).

Диаволы самостоятельно не проявляются в нашем мире, их нужно вызывать особыми заклинаниями и специальным ритуалом. Уже вызванного диавола лица, обладающие определенными способностями, могут вгонять куда угодно. Как вызывают диавола особым ритуалом, так и для его изгнания существует особый ритуал, который используется экзорцистами. Диаволов очень много, и все они подразделяются по сфере влияния и имеют разные ранги.

Некоторые демонологи прошлого строили иерархию демонов согласно приписываемой им способности побуждать людей к совершению семи смертных грехов.

Бинсфельд (1589) привел такой список:

Люцифер – гордыня,

Маммона – алчность,

Асмодей – разврат,

Сатана – гнев,

Вельзевул – обжорство,

Левиафан – зависть,

Бельфегор – праздность.

Среди злых духов идет особое упоминание о Вельзевуле – князе диаволов, и Асмодее – диаволе-соблазнителе.

Многие диаволы являются источником болезней. Самые сильные диаволы – Люцифер, Вельзевул и Астарот.

Позже, в 1801 году, Френсис Баррет, оккультист, родившийся на два столетия позже, изменил список диаволов и классифицировал грехи. Маммона стал князем искусителей и соблазнителей, Асмодей – мстителем за причиненное зло, Сатана – символом обмана (обслуживающим ведьм и заклинателей) и Вельзевул – ложных богов. Кроме того, Пифон был представлен как князь духов лжи, Велиал – вместилище порока (карт и костей), Мерихим – духов, вызывающих заразные болезни, Абаддона – войн и Астарот – обвинителей и инквизиторов.

Поскольку диаволы были восставшими и падшими ангелами, они установили свои ранги по типу ангельских, создав иерархию демоническую.

Первый лик

1. Вельзевул был князем серафимов и следующим после Люцифера.

Поскольку все князья, то есть все начальники девяти ангельских хоров, являются падшими, то следует знать, что первыми от хора серафимов отпали Люцифер, Вельзевул и Левиафан, которые возглавили все восстание. Но четвертым был Михаил, который первым выступил против Люцифера, и все добропорядочные ангелы последовали за ним, так что теперь он является самым главным из них. Вельзевул склоняет людей к гордыне. И как Иоанн Креститель занял место Люцифера в Раю благодаря своему смирению, так и Вельзевул имеет на небесах своего противника – апостола евангелиста Иоанна Богослова.

2. Левиафан является князем той же степени, склоняющим людей к грехам, прямо противоречащим вере.

Противостоятель: апостол Петр .

3. Асмодей , падший серафим, имеющий огромную силу, которую не утратил до настоящего времени, и является князем низменных желаний.

Противостоятель: апостол Лука .

4. Бальберит являлся князем херувимов. Он склоняет людей к самоубийству, всевозможным ссорам, которые происходят практически без причин. Он склоняет людей к злословию и употреблению неприличных слов.

Ему противостоит святой Варнава .

5. Астарот склоняет людей к праздному времяпрепровождению: всевозможные попойки, веселые компании, праздное и пустое времяпрепровождение – вот что навязывает он людям. Он также склоняет людей к безделию и лени.

Ему противостоит апостол Варфоломей .

6. Веррен , также князь престолов, следующий после Астарота, склоняет людей к нетерпимости друг к другу и тем самым к ссоре. Это злой и коварный диавол.

Ему противостоят святой Ананий и святой мученик Александр Римский.

7. Грессил . Третий в ряду Престолов, склоняет людей к нечистоте и неряшеству. Ему доставляет удовольствие смотреть, как люди копошатся в грязи, улыбаются с грязными чубами и источают зловоние.

Ему противостоит святой Симеон .

8. Соннелон – четвертый в ряду престолов, возбуждает и людях ненависть к врагам. И этим самым досаждает Богу.

Ему противостоит апостол Павел .

Второй лик

9. Карро , князь властей, склоняет людей к жестокосердию. Его радует, когда не выполняется заповедь Божия «возлюби ближнего»…

Ему противостоит апостол евангелист Матфей.

10. Карниван – также князь властей, склоняет людей к непристойностям и бесстыдству. Ему доставляет удовольствие наблюдать за низкими сценами разврата, он смеется и хохочет, когда унижают женщин, он доводит людей до скотоложства, бисексуальности, орального секса и других бесстыдств.

Ему противостоит Симон Зелот .

11. Элле – князь Господств, подстрекает людей к завладению чужой собственностью.

Ему противостоят апостол Филипп и святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан .

12. Розье – второй в ряду Господств, сладкими речами склоняет людей к любострастию.

Ему противостоит евангелист святой Марк.

13. Верье – князь начал, склоняет людей к нарушению обета послушания и подстрекает их к богохульствам.

Ему противостоит апостол Фадей .

Третий лик

14. Белиал – князь сил, склоняющий людей к высокомерию и тщеславию. Ему доставляет удовольствие наблюдать, как никчемный человек кичится своим положением.

Ему противостоит святой Иосия .

15. Оливий – князь архангелов. Подстрекает людей быть жестокими и безжалостными к бедным, обездоленным и сиротам.

Ему противостоят святая Клеопа и преподобный Сампсон Странноприимец.

А как на практике можно применить то, о чем вы только что узнали? Знания о том святом или апостоле, который противостоит княжествующим диаволам, помогут правильно подобрать молитву в зависимости от того, чье имя вы будете призывать на помощь во время молитвы об избавлении отданного диавола-мучителя.

Число диаволов было легион. Святой Макарий Египетский молил Господа позволить ему увидеть силы зла, глаза святого открылись, и он увидел диаволов «многочисленных, как пчелы».

Количество диаволов больше, чем половина всего населения мира, но тем не менее в борьбе со злом им противостоят следующие архангелы и ангелы:

Михаил – «Который, как Бог»;

Гавриил – Сила Бога;

Рафаил – Бог-исцелитель;

Самуил – Сильнейший;

Анаель – Внемли мне, Господи!;

Сашиель – Справедливость Бога;

Кассиель – Престол Бога;

Уриил – Огонь и свет Божий;

Иериил – Высота Божия;

Салафиил – Молитва к Богу;

Иегудиил – Хвала Божия;

Варахиил – Благословение Божие.

Жизнь их вечна, поэтому в своих молитвах нужно прибегать к помощи именно этих архангелов.

Сети диавола

Злой ловец-диавол ежедневно ловит каждого из нас в свои сети. И как много этих сетей, и как много неосторожных попадают в них! И каждая из них имеет свое название. Вот эти, наиболее распространенные сети, в которые он нас ловит: сеть гнева и вражды, сеть любостяжания, сеть пристрастия к удовольствиям, развлечениям, сеть гордости, сомнения в истинах веры, сеть неверия, сеть зависти к ближнему и недоброжелательства, сеть скупости или страсть копить деньги, сеть чревоугодия, пьянства, сеть блудной страсти, сеть пристрастия к нарядам, когда человек думает только об украшении тела, а об украшении души добродетелями и не думает, сеть уныния, ропота, сеть ложного стыда, сеть осуждения ближнего, сеть празднословия и клеветы.

И мало ли этих сетей на погибель души нашей бросает враг рода человеческого!

Жизнь – море, мы – рыбы, диавол – ловец наш, его хитрости и коварство в совокупности с лукавством нашей плоти и мира составляют ту сеть, которой он отлично удит свою рыбу.

Берегитесь такого искусного ловца и таких опасных сетей! Обходите их стороной!

Сильное оружие против диавола

Сильное оружие против духов злобы есть молитва – молитва усердная, смиренная, чистая. Нет времени, в которое молитва к Богу не была бы для нас потребна, молитва для внутреннего нашего человека есть то же, что дыхание для внешнего. Перестает человек дышать, вместе с тем перестает и жить. Равным образом и душа, не привыкшая к молитве, перестает жить жизнью Божиею и бывает мертва для Бога и для Царства Небесного. Так, душа христианская при всяком искушении тотчас мысленно устремляется к Богу. Ограждай себя крестом и молитвою и – сим побеждай!

В части книги «Молитвенный щит» я привожу замечательные молитвы, которые обладают необыкновенной силой. Читая их, вы в этом убедитесь сами. Они – ваше оружие.

Явления нечистой силы людям

Все мы неоднократно слышали рассказы очевидцев о том, как они сталкивались с нечистой силой. Причем эти проявления бывают очень непохожими друг на друга, а могут быть и почти одинаковыми как по воздействию, так и по видимым очертаниям. Очень часто сталкиваются люди с домовыми, чертями, явлениями полтергейста, всевозможными духами и реже – это бесы, диаволы и высшие диавольские чины. Коснемся немного такого явления, как полтергейст.

Полтергейст

Полтергейст – немецкое слово, означающее дух (geist), производящий шум или гам (polter). В легионе демонов это обладающие самым низким потенциалом зла демоны. Очень часто они уживаются с некоторыми людьми, а те в свою очередь называют их ласково барабашка. И все же это демоны, а не духи. Для проявления присутствия этих демонов характерны такие черты, как шумы или стуки, шаги по полу или потолку, причем по скорости шага и его тяжести можно судить, какого ранга демон поселился в вашем доме. В вашем доме могут передвигаться и самовозгораться предметы, появляться надписи в любом месте. Проявления левитации и телекинеза очень часто выбивают из равновесия жителей дома или квартиры. Очень часто демон похищает небольшие предметы, причем впоследствии эти предметы можно будет обнаружить в самых неожиданных местах.

Демоны полтергейста очень любят лязганье цепей или звон маленького колокольчика, поэтому, чтобы «заловить» такого демона, с древних времен используют шум цепей с последующим резким их закручиванием или звон колокольчика для того, чтобы загнать демона в западню, то есть в отдельное помещение, двери которого закрывались, на них ставились особые печати под пение псалма 90, на окна ставились такие же печати, а тот, кто заманивал демона, вступал в единоборство, и не всегда демонов удавалось победить. Но если вызвавшийся изгнать демона оказывался слаб, он либо погибал, либо убегал из комнаты, в таком случае демон ускользал и начинал творить такие бесчинства, от которых спастись было просто невозможно.

Домовой – довольно распространенное явление в нашей жизни. Разнообразные истории о домовых наполняют нашу жизнь, и до конца узнать, чем он нам угрожает, мы не можем. Они живут в непосредственном соседстве с людьми, не нанося им большого вреда, изредка показывая свой облик, если чем-то недовольны, могут душить своих хозяев (имеются в виду люди, живущие в доме, где поселился домовой). Размеры домовых очень разные – от небольшого лохматого человечка до гиганта, покрытого густой шерстью. Его, как правило, не изгоняют, но если он начинает приносить вред, от него стараются избавиться.

Черт в своем облике показывается людям редко. Имеется много очевидцев, которые в своей жизни сталкивались с чертями, причем описания черта у всех одно, и оно не отличается от общеизвестного его облика. Он поселяется в энергетически неблагополучных домах и в домах, где имя черта очень часто призывается. Вред от его присутствия значительный. Черти – прекрасные телепаты, им известны ваши самые сокровенные мысли, и они начинают на них играть. Если вы жадный человек, черт постоянно поддерживает и распаляет вашу жадность до неистовства, если зло поселилось в вашем сердце, черт будет разжигать ваши чувства до тех пор, пока у вас не возникнет желание убить человека. Черт может толкать человека на любое преступление. Если со стороны человека черт встречает сопротивление, то толкает его на самоубийство. Противостоять черту можно постом, молитвой и личным сопротивлением и неприятием греховных дел.

Бес проявляется в физическом теле еще реже, чем черт, он предпочитает оставаться невидимым. Его воздействие на человека мощнее воздействия черта и крайне губительно.

Ведьмы предпочитают работать с бесами, а те в свою очередь легко идут на соглашение, ведь после смерти ведьмы эти попадают в полную зависимость к бесу и прислуживают ему в самой черновой работе. Обещают же они своей ведьме многие блага. А ведь ведьме должно быть известно о том, что род человеческий ненавистен в «царстве» зла, ведь именно из-за того, что Бог создал человека, и возникла брань на небесах. Диаволу и его легиону нечисти необходимо унизить род человеческий, изуродовать его души и, смеясь, показать Богу: «Смотри, что создал, вот что они сделали, а ведь были созданы по образу и подобию Божьему».

Изгнать беса нелегко, так как человек, в теле которого находится бес, становится очень сильным физически, а при изгнании беса больного необходимо удержать, и очень опасно, если одержимый бесом человек вырвется, так как он в ярости может убить не одного человека, ставшего на его пути.

Духовидение

(по трудам святителя Игнатия)

По изречению Святых Отцов, принадлежащих не только Восточной церкви, но и всей Вселенской, видно, какое большое различие между существом Бога и существом ангела, демона и души, хотя Священное Писание и Святые Отцы называют и Бога Духом, и ангелов, и демонов, и души человеческие духами. Называются они бесплотными, невещественными по той причине, что не имеют нашей плоти, нашей грубой вещественности, не подлежат нашим чувствам, чем отличаются от разряда вещественных предметов, подлежащих нашим чувствам. Называются разумными, мысленными, по главному отличительному свойству, уму или духу, способности не только мыслить, но и ощущать духовно.

Образ понимания древними христианами естества духов и слово «дух» точно объясняет святой Кирилл Иерусалимский. Под общим названием духа много и различно сказано в Священном Писании. Особенно надо отличать тот дух, который называется Святым Духом. Так, название духа отнесено ко многим предметам природы. И ангел называется духом, и душа называется духом, и дующий ветер называется духом, и великая сила называется духом, и нечистое деяние называется духом, и демон-противник называется духом. Остерегайтесь, когда услышите слово «дух», чтобы не перепутать наименование одного вместо другого. Когда речь идет о духе, надо к каждому конкретному случаю делать дополнение словами, которыми отображается качество этого духа.

Если Писание говорит о духе человеческой души, то присоединяет слово «человек» (дух человеческий), если говорит о ветре, то выражается дух бури, если означает демона – называет его духом нечистым, чтобы мы знали, о каком предмете имею речь, и чтобы мы не думали, что это говорится о Святом Духе.

Никакая тварь неравночетна Святому Духу.

Найдется достаточно много скептиков, которые с улыбкой скажут: «Духи, что за чушь, никаких духов нет и быть не может».

Однако не будем торопиться с выводами и утверждениями. Ведь не всегда то, чего вы не знаете, не существует на самом деле. Мы всего знать не можем, поэтому давайте посмотрим, что говорят об этом…

В современном мире многие сомневаются в существовании духов, многие отвергают их. Существование духов отвергают даже те, кто признает существование души. Если души существуют после разлучения их с телами, то можно сказать, что существуют и духи. Если мы признаем, что души злодеев существует наравне с душами добрых людей, то это значит, что существуют духи добра и зла. Можем с полной уверенностью говорить: «Они существуют!»

Отвергающий существование духов, отвергает существование христианства. Поэтому, говорится в Священном Писании, явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола и смертию Своей упразднить имущего силу смерти, то есть диавола. Если нет падших духов, то вочеловечение Бога не имеет никакого смысла.

По нашему слабому знанию христианства трудно найти правильное учение и видение духов, к которым мы принадлежим душою и должны разделить вечное блаженство (рай) и вечную муку (ад).

Видение духов – сугубо личное для каждого. Можно видеть духа чувственно телесными очами, и можно видеть духовно, то есть духовными очами: умом, сердцем, очищенными Божиею благодатию. В обыкновенном состоянии своей греховной жизни человек не видит духов ни чувственно, ни духовно, так как поражен греховною слепотою.

Чтобы бороться с врагом, надо все время видеть его. Без видения духов борьба с ними бессмысленна. Можно только увлечься ими и впасть в рабское повиновение им.

Но давайте поразмыслим о чувственном видении духов.

Чувственное видение духов

При сотворении человека Богом тело его было бессмертно, чуждо болезней и плотских ощущений, присущих ему в данное время. С таким телом, с такими органами чувств человек был способен к чувственному видению духов, мог общаться с ними.

Святое тело человека не служило препятствием для общения с духами. Облаченный в него, человек способен был жить в раю, а ныне способны пребывать там одни святые.

С греховным падением человека изменились душа и тело его. Это падение для человека стало его смертью.

Видимая смерть – это разлучение души с телом (прежде уже умерших в связи с отступлением от истинной жизни, которую дал нам Бог).

Мы рождаемся уже убитые смертью.

Болезни нашего тела – следствие падения греховного человека. Наше тело стало в одном ряду с животными. Тело служит для души темницею и гробом. В этом состоянии наши телесные чувства не способны общаться с духами и не могут их видеть, слышать и ощущать. Человека покинули святые духи, как не достойного такого общения, а духи падшие удерживают душу человека в плену, чтобы укрепить свою силу над ним.

Нам, грешным, надо знать, что общение со святыми ангелами для нас не свойственно и что нам свойственно общение с духами отверженными, чувственно являющимися человеку, пребывающему в грехе, – это суть демоны, а не святые ангелы. Хотя демоны, являясь людям, принимают вид светлых ангелов для обмана, стараются уверить, что они человеческие души, а не бесы, хотя они открывают тайны, но верить им нельзя. У них истина перемешана с ложью для удобнейшего обольщения.

В моей практике мне часто приходилось сталкиваться с людьми, которые утверждали, что Иисус всегда с ними, что он диктует, что им делать, какой предмет и в какой последовательности брать, даже диктует, как борщ варить.

Но вы должны понять, что это могут быть только бесы, так как Иисус учил бы другим истинам. Он бы помогал душе обрести Свет Духовный, а не ублажал тело и желудок.

Во Втором послании к Коринфянам у апостола Павла сказано: «И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид ангела света. А потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды: но конец их будет по делам их».

Каждый человек должен знать, что нельзя вверяться духам, когда они являются чувственным образом, не входить в беседу с ними, не обращать на них никакого внимания, считать появление их величайшим и опаснейшим искушением. Во время этого искушения все мысли надо направить к Богу с молитвой о помиловании. Желание видеть духов, любопытство узнать что-либо о них есть признак великого безрассудства. Познание духов приобретается совершенно иначе. Открытое общение с духами для неопытного есть величайшее бедствие или служит источником величайших бедствий.

В Библии говорится, что при падении первых людей Бог произнес приговор над ними еще до изгнания из рая, сотворив им ризы кожаные и одев в них. Ризы кожаные означают нашу греховную плоть. В нашем грешном теле смешано зло с добром, и мы влечемся то ко злу, то к добру. Демоны всегда устремлены ко злу.

Для благополучного вступления в мир духов каждому человеку необходимо определенное время для странствования по земле, по закону Божиему. Это странствование мы называем земною жизнью. Легкомысленные и не знающие христианства увлекаются любопытством, незнанием, неверием, не понимая, что, вступив в такое общение с духами, они могут нанести себе величайший вред: люди, предавшиеся греховности и отступившие от Бога, вступают в это общение по самым порочным побуждениям для самых порочных целей.

По усмотрению Бога духи являются только во время крайней нужды с целью спасения и исправления человека.

Чувственное видение духов без духовного составляет поверхностное понятие о них.

Духовного видения духов достигают одни истинные христиане, а к чувственному наиболее способны люди самой порочной жизни.

Кто видит духов и находится в чувственном общении с ними? Волхвы, люди, истощенные пьянством и развратом.

Одним только христианским подвижничеством достигается правильный, законный вход в мир духов. Истинного Христова подвижника вводит в видение Сам Бог, чувственное видение духов даруется только некоторым подвижникам.

Злые духи связаны (бессильны) в своих действиях по отношению к подвижнику Христову властию и премудростью руководящего им Бога, и, несмотря на то что дышат злобою на служителя Божия, они не могут причинить ему того зла, какое бы желали. Если демоны увидят, что кто-либо из христиан начинает подвизаться и преуспевать к Богу, то приступают к нему и начинают ставить препятствия на его пути: греховные мышления. Не успев обольстить сердце тайным действием посредством вожделений, они подступают другим путем и покушаются принести в испуг пустыми привидениями, принимая различные образы – то женщин, то зверей, то гадов, то величайших исполинов. Если они при этом покушении найдут душу, укрепленную верою и надеждою, то приводят с собою начальника (диавола).

Мы должны бояться только одного Бога. Демонов надо презирать и не бояться. Великое оружие против них – честная жизнь и вера в Бога. Они знают благодать, которую Спаситель дал против них верующим и сказал семидесяти ученикам Своим: «Се даю вам власть наступать на змей и скорпионов, и ничто не повредит вам. Однако тому не радуйтеся, что духи вам повинуются: но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах».

Если демоны придут к вам ночью и начнут говорить о будущем, говоря о себе – мы ангелы, то не верьте им. Они лгут. Не слушайте их и не обращайте внимания, но немедленно знаменуйте себя и свое жилище крестным знамением, обращайтесь к молитве, и увидите, они исчезнут. Они робки и чрезвычайно боятся знамения крестного, потому что Спаситель крестом лишил их силы и предал на позор. Можно быстро отличить присутствие благих духов от присутствия злых. Явление святых духов не производит смущения в душе. О святом ангеле сказано у пророка Исайи: «Не возопиет и не возвысит голоса Своего, не дает услышать его на улицах». Это оттого, что святым ангелам соприсутствует Господь, который – наша радость и сила Бога Отца.

Напротив, нашествие злых духов сопровождается шумом, стукотнею, звуками и криком, подобно тому, который производят невоспитанные дети, пираты и разбойники. От присутствия их являются в душе страх, тоска, отвращение от подвига, леность, уныние, боязнь смерти, греховные вожделения.

Не бойтесь при виде злых духов, будьте спокойны, молитесь: радость и такое состояние души служат признаком присутствия святых духов.

Господь не попускает нам быть обманутыми злыми демонами. Когда диавол приступил к Господу с искушениями, то Господь запретил ему следующими словами: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: „Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи“.»

Не гордися силою изгнания бесов и даром исцеления болезней. Не заслуживает удивления тот, кто не изгоняет. До тех пор пока Господь находится с нами, до тех пор враги не смогут причинить нам зла.

Падшие духи так ненавидят род человеческий, что если бы им было попущено десницею Божией, то они истребили бы нас мгновенно.

Человек произвольно отверг общение с Богом и святыми ангелами, произвольно вступил в общение со злыми духами, отверженными Богом, враждебными Богу, подчинился злым духам. Спасение падшему человеку даровано Богом: по предоставлению права на выбор принять или отвергнуть это спасение. Для человека неизбежны или плен, или борьба. Падшие духи стараются удержать человека в своем плену.

Помогает человеку Божественная благодать, данная ему при Святом Крещении, без которой борьба с духами и освобождение из плена невозможны.

Пример в подвижничестве явил над Собою Господь Иисус Христос, Спаситель наш, воспринявший все наши немощи, кроме греха: сперва предстал ему в пустыне искуситель диавол, потом, уже после победы над диаволом, святые ангелы приступили к Господу и служили ему. Так нам возвещает Евангелие.

Юным инокам опытные наставники воспрещали усиленный подвиг поста, бдения, затвора, при каковых подвигах духи скоро начинали являться чувственно и обманывали подвижника, приводя его к повреждению и гибели.

К открытой борьбе с бесами способны весьма немногие. Единственный правильный вход в мир духов – христианское подвижничество. Вводит в это видение духов сам Бог.

Вторгающийся в чувственное видение духов самостоятельно поступает неправильно, в противность воле Божией: невозможно такому избежать обмана и следующего за обманом повреждения.

Само намерение входа в познание духов имеет своим началом обман и самообольщение.

Духовное видение духов

Человек менее огражден для чувственного видения, нежели для духовного видения духа. О слепоте духа много было сказано святым Тихоном Воронежским в келейных письмах. Какая это слепота духа? «Что за слепота духа?» – могут спросить мудрецы мира и, не ожидая ответа, назовут все это пустословием. А эта слепота такова, что ее можно называть смертью. Иисус сказал: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы». Услышавшие это некоторые из фарисеев, бывшие с Ним, сказали Ему: «Неужели и мы слепы?»

Отсутствие слепоты не есть признак зрения. Падшие люди, не хотевшие признать своей слепоты, остались слепыми, а слепорожденные, сознавшие слепоту свою, прозрели о Господе Иисусе Христе. Слепота у нас в уме и сердце. По этой причине наш ум не может различать ощущений духовных от ощущений душевных и греховных, особенно когда последние не очень грубы.

По причине слепоты духа вся деятельность наша делается ложною. И Господь называл книжников (ученых) и фарисеев вождями слепыми, не входящими в Царство Небесное и не допускающими человеку входить в него.

При истинном духовном подвиге благодать Божия, насажденная в нас Святым Крещением, начинает исцелять нас мало-помалу от слепоты духовной посредством умиления.

В противоположность слепоты мы начинаем входить в состояние видения. В состоянии видения зритель – ум, и называется оно умственным.

Состояние духовного видения доставляется Святым Духом, оно и названо духовным.

Этим оно отличается от созерцания. Созерцать может каждый человек и когда захочет.

Видение присуще только людям, очищающим себя посредством покаяния, и приходит оно не по произволу человека, но от прикосновения к духу нашему Духа Божия, то есть по всесвятой силе Всесвятого Духа.

Учение о духовных и умных видениях хорошо изложено священномучеником Петром, митрополитом из Дамаска.

Умиление есть первое духовное ощущение, доставляемое сердцу, осененному Божественной благодатью. От духовного ощущения является духовное видение, и, как сказано в 33-м псалме Священного Писания, «Вкусите и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него». От делания с принуждением рождается теплота, которая возгорается в сердце. Такое делание помогает нашему уму и сердцу видеть, и в глубине души это называется видением. Эти видения рождают теплоту души и сердца. От этой теплоты рождается изобилие течения слез.

Пока существует ощущение, до тех пор действует видение. Если ощущение прекратится, прекратится и видение. Врата в духовное видение – смирение.

Видение есть чтение и принятие духом Нового Завета. С прекращением умиления прекращается общение с Новым Заветом.

Вместо пребывания в душе смирения, непротивящегося злу, является правосудие, которое исторгает «око за око, зуб за зуб». Мы непроизвольно переходим от Нового Завета в Ветхий.

Первое духовное видение есть видение своих грехов, которые прикрываются забвением и неведением. От видения своего падения переходим к видению пораженного своего существа и причинам его падения. Затем постепенно открывается мир падших духов. Отымается обольстительное и обманчивое воззрение на земную жизнь, которая представлялась бесконечною, и видимая грань ее – смерть. В Евангелии, как в зеркале, видим ясно падшее естество свое, и падение человечества, и лукавых духов. Чтобы отвлечь нас от жительства по евангельским заповедям, от духовного видения, от освобождения от рабства страстей, от воскресения душою, чтобы удержать в слепоте, в смерти, в плену у себя, падшие духи ведут ожесточенную борьбу. Лукавство и злоба свойственны падшим духам.

Падшие духи были сотворены добрыми, чуждыми зла, но произвольным падением своим усвоили себе зло, сделались чуждыми добра.

Выше было сказано: падение человеков состоит в смешении добра со злом, падение демонов – в полном отвержении добра, в полном усвоении зла.

«Все повеления Твои признаю справедливыми: всякий путь лжи ненавижу», – говорит Святой Дух о руководстве Своем человека к спасению, а противоположность – дух злобы – противодействует любой заповеди Нового Завета, ненавидит всякую Богоугодную жизнь.

По евангельским заповедям познаются падшие духи, приобретается чувство их видения и борьбы с ними. Падшие духи действуют на нас различными помыслами, различными «мечтаниями» и прикосновениями.

О всех этих действиях упоминает Священное Писание. Мечтание бесовское действует вредно на душу и приводит к греху. От прикосновений бесовских возбуждаются плотские страсти и порождаются болезни, на которые не действуют обычные человеческие врачевания.

«Умолим Бога, чтобы Он открыл нам страсти наши и даровал исцеление от них. Чтобы Он открыл грехи наши и сподобил нас истинного покаяния. Он открыл нам падение человечества, его искупление Богочеловеком, цель нашего земного странствия и ожидающую нас вечность или в нескончаемых наслаждениях, или в нескончаемых мучениях, приготовил нас и сделал способными к небесному блаженству, чтобы снять с нас те печати и уничтожить те рукописи, по которым мы должны быть низвергнуты в темницы ада! Умолим Бога, чтобы Он даровал нам чистоту и смиренномудрие, плодом которых бывает духовное рассуждение, с верностью отличающее добро от зла. Умолим Бога, чтобы Он даровал духовное видение духов, при посредстве которого могли бы мы усматривать их в приносимых ими нам помыслах и мечтаниях, расторгнуть общение с ними в духе нашем, свергнуть с себя иго их, избавиться из плена.

В общении с падшими духами и в порабощении ими заключается наша погибель.

Удержимся от стремления к видениям духов чувственным, в неустановленном Богом порядке. Не нужно нам чувственного видения духов для совершения нашего земного трудного странствия. Для этого нужен нам другой светильник, и он нам дан».

«Слово Твое – светильник ноче моей, но закона Твоего не забываю», – сказано в псалме 118, стих 105. В свое время, назначенное единым Богом и известное единому Богу, мы непременно вступим в мир духов. Недалеко от нас это время!

«Всеблагий Бог да дарует нам так провести земную жизнь, чтобы мы еще во время ее расторгли общение с духами падшими, вступили в общение с духами святыми, чтобы, покинув тело (храмину), были причислены к святым духам, а не к духам отверженным. Тогда в неизреченной радости увидим и чины святых ангелов, и чины святых человеков в их чудных нерукотворных обителях, на их вечном духовном празднике.

Тогда познаем и узрим падшего херувима с его темными полчищами, тогда Богом даруемое зрение демонов удовлетворит нашей любознательности, без всякой опасности для нас, как запечатленных перстом Божиим в неизменяемости и в неспособности к обольщению и повреждению злом».

Учение о падших духах

Падшие духи и причины их падения

Как вы уже знаете, до того времени, пока диавол был ангелом светлым и святым, он обитал на небе. На небе совершилось несчастное превращение, и многочисленное собрание ангелов отделилось от святого сонма небесных сил, соделалось собранием мрачных демонов, имея во главе падшего херувима. Увлечены в падение и погибель многие из высших ангелов, из Господств, Начал и Властей (Еф., 6:12). Вот что об этом говорит святой Кирилл Иерусалимский: «Итак, первый виновник греха и родоначальник зол есть диавол. Не я говорю это, но Господь сказал: „Потому что сначала диавол согрешил“» (1 Ин., 3:8). Прежде него никто не грешил. Согрешил же он не от природы – по необходимости, получив наклонность ко греху, иначе вина греха падала бы опять на Того, Кто устроил его таким. Напротив того, будучи создан благим, по собственному произволению сделался диаволом, от дел своих получив себе имя (диавол в переводе означает «клеветник»). Быв архангелом, впоследствии назван диаволом за клевету, был добрым Божиим служителем, стал сатаною в полном значении сего имени, потому что Сатана значит «противник». И это учение духоносного пророка Иезекииля. Он, творя плач о Сатане, говорит: «Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием» (Иез., 28:12, 13). И через несколько слов: «Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез., 28:15). Весьма хорошо сказано: «не нашлось в тебе», не отвне привнесено зло, но сам ты породил его. В следующих словах пророк сказал и причину: «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою, за то Я повергну тебя на землю» (Иез., 28:17). Согласно также с сим говорит Господь в Евангелии: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк., 10:18). Видно согласие Ветхого Завета с Новым. «Диавол пал и многих увлек с собою в отступление. Он влагает похотения в покоряющихся ему. От него прелюбодеяние, блуд и все, что только есть худого. Через него праотец наш Адам низринут и тот рай, который сам собою приносит чудные плоды, променял на приносящую терния землю».

По ниспадении злых духов с неба в область поднебесную или воздушную (Еф., 2:2), для них стал вовсе недоступен мир небожителей, и потому все их злостное внимание исключительно обращено на близкую им землю, с тем чтобы здесь между людьми сеять зло. Зло, таким образом, составляет насущную потребность демонов, которые ни о чем не мыслят, кроме зла, ни в чем не находят успокоения или наслаждения, кроме злой деятельности. Чувство добра, как и Царствие Божие, ненавистно им.

Святой апостол Павел называет падших ангелов «духами злобы небесной» (Еф., 6:12), а главу их – «князем власти воздушной» (Еф., 2:2).

Согласно учению святого Игнатия Брянчанинова, «… падшие духи снизошли с высоты духовного достоинства, они ниспали в плотское мудрование более, нежели человеки. Люди имеют возможность преходить от плотского мудрования к духовному, падшие духи лишены этой возможности. Люди не подвержены столь сильному влиянию плотского мудрования, потому что в них естественное добро не уничтожено, как в духах, падением.

Главнейший грех – исступленная ненависть к Богу, выражающаяся страшным непрестанным богохульством. Они возгордились над самим Богом, покорность Богу, естественную тварям, они превратили в непрерывающееся противодействие, в непримиримую вражду. Оттого падение их глубоко, и язва вечной смерти, которою они поражены, неисцелима.

Демоны ничего не могут сделать Творцу, который, являясь всемогущим Богом, находится в недосягаемости для всякого воздействия со стороны твари. Поэтому всю свою злобу они обратили на человека, являющегося образом Божиим, и, зная, что Господь любит Свое создание, стремятся как можно больше навредить предмету Его любви».

О диаволе и демонах

«Из этих ангельских сил тот ангел, который стоял во главе земного чина и которому со стороны Бога была вверена охрана Земли, – не родившись злым по природе, но быв добрым и произойдя для благой цели, и совершенно не получив в себя самого со стороны Творца и следа порочности, – не перенесши как света, так и чести, которую ему даровал Творец, по самовластному произволению изменился из того, что согласно с природою, в то, что против природы, и возгордился против сотворившего Его Бога, восхотев воспротивиться Ему, и первый, отпав от блага, очутился во зле. Ибо зло и не есть что-либо другое, кроме лишения блага, подобно тому, как и тьма – лишение света, ибо благо есть свет духовный, равным образом и зло есть тьма духовная. Итак, свет, созданный Творцом и происшедший – хорошим, ибо виде Бог вся, елика сотвори: и се добра зело, по самовластному желанию сделался тьмою. Но вместе было увлечено и последовало за ним, и вместе пало бесконечное множество стоявших под его властью ангелов». Итак, будучи одной и той же природы с ангелами, они сделались злыми, добровольно отклонив расположение сердца от блага ко злу. Далее они не имеют ни власти, ни силы в отношении к кому-либо, если не получают позволения от Бога для осуществления целей Его Домостроительства, подобно тому, как случилось с Иовом, и таким образом, как написано в Евангелии о свиньях. При позволении же со стороны Бога они и имеют силу, и изменяются, и преображаются в тот вид, в какой хотят сообразно со своим воображением. И будущего, конечно, не знают ни ангелы Божии, ни демоны, однако они предсказывают: ангелы, когда Бог открывает им и повелевает предсказывать, посему то, что они говорят, сбывается. Предсказывают же и демоны: иногда потому, что видят то, что происходит вдали, иногда же потому, что догадываются, почему они часто и лгут, и им не должно верить, даже если они много раз и говорят истину таким способом, о каком мы сказали. Знают же они и Писания. Итак, всякий порок придуман ими, также и нечистые страсти, и хотя им позволено нападать на человека, но поступать насильственно с кем-либо они не имеют власти, ибо от нас зависит выдержать нападение и не выдержать, посему диаволу и его демонам, также и последователям его, уготован огонь неугасимый и наказание вечное. Должно же знать, что чем именно служит для людей смерть, этим для ангелов служит падение. Ибо после падения для них невозможно покаяние, подобно тому как и для людей оно невозможно после смерти.

Внешний, телесный состав и свойства падших духов

Святой Макарий Великий говорит, что ангелы имеют образ и вид, подобно как душа имеет свой образ и вид, и что этот образ, наружный вид, как ангела, так и души, есть образ и вид внешнего человека в его теле. Тот же угодник Божий замечает, что ангелы и души, хотя и очень тонки по существу своему, однако при всей тонкости своей все же тела. По данным святого Игнатия Брянчанинова, «… они тела тонкие, эфирные, так как, напротив, наши земные тела очень вещественны и грубы… Ангелы, подобно душе, имеют: члены, голову, очи, уста, перси, руки, ноги, волосы – словом, полное подобие видимого человека в теле. Красота добродетели и Божия благодать сияют на лицах святых ангелов, отчаянная злоба составляет характер падших ангелов, лица их похожи на безобразные лица злодеев и преступников между людьми». Демоны исказили себя уничтожением в себе добра, рождением и развитием в себе зла. Это отразилось и на их внешнем виде. По этой причине Писание называет их зверями, а главного из них – змеем (Апок., 12:9). «Не предаждь зверем душу исповедующуюся Тебе» (Пс., 73:19). «Естественный вид их ужасно страшен и неблаголепен, так видел Иов диавола безобразным чудовищем и изобразил его страшною живописью слова» (Иов., 39–42).

Священное Писание указывает, что демоны имеют те же чувства, какие имеет человек: зрение, слух, обоняние, осязание, оно приписывает им способность говорить, падшим духам приписывает недостатки падшего человечества, немоту и глухоту. Сам Господь назвал одного из демонов глухим и немым. «Дух глухой и немой, – сказал ему Господь. – Я тебе повелеваю» (Мк., 9:25), и глухой дух, не слышавший голоса святых апостолов и не подчинявшийся их повелению, услышал голос Бога, и немедленно, страшно мучаясь и мыча, исполнил повеление Божие. При другом исцелении человека, одержимого бесом, Евангелие говорит, что этот бес был нем (Лк., 11:14).

Вещество, из которого состоят духи, гораздо более тонкое, чем вещество тела человеческого, именно по этой причине, по мнению святого Игнатия Брянчанинова, «духи в своих действиях гораздо свободнее, в способностях гораздо развитее, нежели люди». В Деяниях святых апостолов указано, что ангел Господень «восхитил Филиппа» и отнес его в Азот (Деян., 8:39–40). В книге пророка Даниила мы читаем о том, что ангел принес пророка Аввакума из дальнего места, чтобы тот накормил пророка Даниила, томящегося во рву со львами (Дан., 14:31–39).

Способностью быстро преодолевать пространство обладают не только ангелы, но и демоны. Бесы имеют возможность переносить с места на место не только грубое земное вещество, но и людей. В Евангелии от Матфея мы читаем, что диавол, искушая Господа Иисуса Христа, взял Его в святой город и поставил на кровле храма, потом взял Его на очень высокую гору (Мф., 4:1–11). В житии святого Иоанна, архиепископа Новгородского, написано о путешествии, проделанном им верхом на бесе из Новгорода в Иерусалим и обратно. Причем все путешествие совершилось во вторую половину ночи, то есть заняло около двух-трех часов. Это свидетельствует о том, что скорость передвижения падших духов хоть и очень велика, но далеко не беспредельна.

Демоны, подобно ангелам, обладают способностью производить поразительные изменения в видимой природе. В Книге Иова мы читаем о том, как под действием диавола огонь, представлявшийся человеческим взорам обрушенным с неба, пожег принадлежащие Иову стада овец вместе с пастухами. Здесь же мы узнаем о том, как в результате действий нечистого духа начался ураган, который разрушил дом, где собрались дети Иова, и они погибли (Иов., 1:9). В книге Товита написано о демоне Асмодее, убившем семерых мужей, за которых поочередно была выдаваема Сарра, дочь Рагуила (Тов., 3:8). Действие духов на вещество посредством вещества нам неизвестного, равно как и многие другие свойства ангелов, изображены в следующей повести Священного Писания. Ангел явился будущему израильскому судье Гедеону, и, когда тот приготовил жертвоприношение, «Ангел Господень простер конец жезла, который был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам, и вышел огонь из камня и поел мясо и опресноки, и ангел Господень скрылся от глаз его» (Суд., 6:21).

Местопребывание падших духов

Сколь много мудрости в ангелах, столь же много коварства и хитрости в адских духах.

Согласно учению православной церкви, духи имеют свое место пребывания, свои обители, соответственные их естеству и произвольно усвоенным качествам.

Самые коварные из всех духов те, которые жили во зле и которые вместе с тем внутренне поступали обманчиво, потому что обман проникает глубже в мысли и намерения, уничтожает всякую духовную жизнь в человеке. Основная часть их и называется гениями. Они делаются невидимыми, летают подобно призракам, тайно внушают зло. Однако Господь оберегает от этих гениев того человека, на преобразование которого есть надежда, ибо они обладают такой способностью, что могут не только уничтожить совесть, но даже возбудить в человеке то наследственное его зло, которое оставалось бы сокрытым. Поэтому для того, чтобы человек не вовлекся в такое зло, Господом установлено, что ад был бы совершенно замкнут.

Ад – это место пребывания падших ангелов, поднебесное пространство, которое иначе называется воздухом, бездной, нижними слоями духовного мира, это место, удаленное от Бога, лишенное света и блаженства. Там царствует Сатана. В отношении к душам слово «ад» означает состояние сильной скорби и мучений.

Коварство адских духов видно из их ужасных ухищрений, которые так многочисленны и разнообразны, что только их перечисление составило бы целую книгу, а описание потребовало бы не один том. Вращаясь в тесном контакте с человечеством, они внушают ужасные мысли, влияя через внушение на чувства. Этими ухищрениями жители ада мучают друг друга.

Входы в ад называются вратами. Есть главные врата в ад, к нему ведутся малые врата, они бывают видны, когда растворяются для пропуска адских духов. Эти малые врата, ведущие к основным, отворяются со стороны мира духов. Эти входы есть везде.

В аду есть своеобразные «этажи», согласно оттенку зла тот или иной дух попадает на свой «этаж» и несет там заслуженное наказание.

Ад постоянно нападает на небеса и старается уничтожить их, но Господь постоянно охраняет небеса.

По свидетельству святого Игнатия Брянчанинова, «… пространство между небом и землею, вся видимая нами лазоревая бездна, воздух, поднебесная, служит жилищем для падших ангелов, низвергнутых с неба. В Книге Иова падший ангел уже представляется блуждающим в неизмеримом пространстве поднебесной, он скитался по ней, быстро пролетал ее, томимый ненасытною злобою к роду человеческому» (Иов., 1:7). Итак, падшие ангелы рассеяны во множестве в воздушном пространстве.

Воздействие злых духов на людей

«Диавол отовсюду пытает, – говорит святой Григорий Богослов, – высматривает, где низложить, где уязвить и найти, что незащищено и открыто для удара, чем более видит чистоты, тем более усиливается осквернить… Злой дух принимает на себя двоякий образ, раскидывая то ту, то другую сеть: он или глубочайшая тьма (явное зло), или превращается в святого ангела (прикрывается видом добра и обольщает умы кроткой улыбкой), почему и нужна особая осторожность, чтобы именно вместо света не встретиться со смертью». О необходимости особой внимательности и бдительности предупреждает и святой апостол Павел, говоря, «… что сам сатана принимает вид ангела, а потому невеликое дело, если и служители его принимают вид служителей правды, но конец их будет по делам их»

(2 Кор., 11:14–1 5).

И борьбе с человеком падшие духи воздействуют на его мысленную, чувственную и волевую сферы. Демоны могут убивать людей, наводить на них болезни и входить в них (то есть завладевать их телом).

Вовнутрь человеческого тела они входят всем своим существом, подобно тому, как входит в него воздух.

Демон, войдя в человека, не смешивается с душою, но пребывает в теле, обладая насильственно душою и телом. По указанию святого Игнатия Брянчанинова «газы имеют в особом развитии свойство упругости, то есть свойство принимать различной меры объем, очевидно, что и демоны имеют это свойство, по которому множество их может помещаться в одном человеке, как говорит об этом Евангелие» (Лк., 8:30). Войдя в человека, по свидетельству святого Иоанна Кассиана, «бесы наводят страшное помрачение разумных чувств души, <это происходит> наподобие явлений, бываемых от вина, лихорадки или чрезмерного холода». Но нашу душу демон не может сделать своим вместилищем. «Нечистые духи, – утверждает этот же святой, – не иначе проникают в тела одержимых ими, как овладев наперед их умами и помышлениями. Обнажив умы от одежды страха Божия, памяти о Боге, злые духи нападают на них, как на обезоруженных и лишенных Божией помощи и Божия ограждения, и потому удобно побеждаемых, и наконец, устрояющих в них жилища, как бы в представленном им владении». Об этом же говорит и святой Григорий Богослов: «Диавол завладеть нами всецело не может никакими способами: если сильно овладевает некоторыми, то только по собственному произволению овладеваемых без сопротивления» (Иак., 4:7). Таким образом, из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что непосредственное вселение злого духа в человека происходит только по особому попустительству Господа и зачастую является следствием страстной и легкомысленной жизни грешника.

Не вселение, а овладение человеком посредством внешнего подчинения сил души его демонической воле наблюдается гораздо более часто, чем беснование. Характерным примером этого может служить Иуда. Слова Евангелия «вошел сатана в Иуду» не следует понимать так, что Иуда сделался бесноватым в полном смысле этого слова. Святой Иоанн Богослов говорит, что через страсть сребролюбия сатана сначала проник в душу ученика (Ин., 12:6), потом полнее овладел его сердцем (Ин., 13:2) и, наконец, решительно вселился в него (Ин., 13:27). Здесь мы видим яркий пример постепенного овладения демоном душою грешника посредством все усиливающейся страсти сребролюбия.

Одним из главных образов воздействия нечистых духов на людей является воздействие на их мысленную сферу путем привнесения туда различных греховных помыслов. Находясь вне досягаемости для телесных чувств человека, демоны, воздействуя на его ум, привносят туда различные мысли, которые мирской человек, не ведущий духовную жизнь, принимает за свои. И если он принимает их без всякого сопротивления, соглашается с ними, то через это действие, а точнее, бездействие, становится про водником чужой злой воли, постепенно овладевающей им всецело. «Нередко, – говорит святой Антоний Великий, – будучи сами невидимы <злые духи>, представляются благоговейными собеседниками, чтобы обмануть подобием образа и обольщенных ими вовлечь во что хотят». Демоны, зная, что люди любят истину, принимают на себя личину правды и сим средством изливают яд в своих последователей. Так обманул некогда диавол Еву, говоря ей не свои слова, но якобы повторяя слова Божии, при этом извращая их смысл (Быт., 3:1). Так обольстил он супругу Иова, научив ее излишеству любви к мужу, а отсюда и хуле на Бога. «Похули Бога и умри» (Иов., 2:9), – сказала она, веруя, что за хулу Бога человек немедленно подвергается смерти и тем самым оканчиваются его тяжкие земные мучения. Так обольстил диавол и обманул всех людей, извращая суть вещей, и всех увлек в пропасть зла.

Кроме мысленной сферы, падшие духи могут оказать неблагоприятное воздействие еще и на чувственную и волевую стороны души человека. Вот что об этом пишет преподобный Нил Синайский: «Когда завистливый демон не успеет принести в движение память, тогда воздействует на кровь и соки, чтобы через них произвести в уме воображение и наполнить его образами». Воздействуя на тело, бес возбуждает в человеке чувство похоти, ярости, гнева и тому подобное. Это наглядно видно на примере святой Иустины, в которой бес, насылаемый колдуном, разжигал чувство похоти и сладострастия, но был отогнан молитвой святой.

Воздействуя на волевую сферу души человеческой, демон как бы лишает человека сил, энергии, способности к решительным действиям и всякому действию вообще, но он же при молитве отходит, будучи побежден силой Христовой.

Евагрий, монах, пишет, что бесы различаются по степени зла и сил, выполняя различные служения. Это подтверждает и святой Иоанн Кассиан, говоря, что «одни из них услаждаются нечистыми и срамными похотьми, иные любят богохульство, иные гнев и ярость, иные утешаются печалью, иные тщеславием и гордостию, – и каждый ту страсть в сердца человеческие всевает, какою сам собственно услаждается, но не все вместе возбуждают страсти, а попеременно, смотря по тому, как требует время, место и приемлемость искушаемого». О духовной невидимой брани свидетельствует тот же подвижник: «На новоначальных и немощных нападать пускаются слабейшие духи, а когда эти побеждены будут, тогда посылаются сильнейшие», но это происходит по мере умножения духовных сил воина Христова.

Как видите, демоны имеют своеобразную «специализацию», находясь во зле, имеют некоторую свободу, потому что могут из многих зол выбирать одно, наиболее для них приятное. Этой страстью они и живут, стараются разжигать ее в человеке, через то получая доступ к его душе и телу. Кроме того, вполне допустимо предположить, что бесы могут питаться и усиливаться за счет трансформируемой в страстном услаждении энергии человека. Если, по словам святого Иоанна Дамаскина, ангелы «созерцают Бога, насколько для них возможно, и имеют это пищею», то демоны, для которых созерцание невозможно, видимо, могут получать энергию косвенным путем, через человека, приспособляя его энергетику для своего питания. Для этого они вначале должны уподобить человека себе, через то получив доступ к его душе. Человек страстный и грехолюбивый является для падших духов превосходной питательной средой. Раздувая в нем энергию страстей, пожирающую его жизненные силы, демон питается и усиливается в такой среде. Кроме того, овладев грешником, падший дух использует его тело как инструмент для получения большего услаждения страстью. Вот и еще одна причина того, почему человек страстный и грехолюбивый буквально облеплен бесами.

Одновременно необходимо отметить, что падшие духи могут наделять своих служителей особым демоническим видом энергии, которая позволяет покорным исполнителям воли сил зла неутомимо работать на ниве умножения греха. Но в силу своей разрушающей сущности, лишенные способности к созиданию, бесы в конце концов уничтожают и своих последователей.

Почему нужны демонам жертвоприношения?

Другим видом питания демонов являются жертвоприношения. Вот что об этом говорит святой Василий Великий: «Демоны, как преданные сластолюбию и страстям, в значительной степени наслаждаются и питаются жертвами. В то время, как ожигаются жертвы, кровь превращается через горение в испарения и, разложившись таким образом на тонкие части, переходит в состояние, соответственное естеству демонов.

Все они, конечно, питаются испарениями, не так, чтобы они их ели или наполняли ими чрево, но подобно некоторым животным, устрицам и прочим этого рода, которые принимают пищу всем существом своим. По этой причине демоны с жадностью пожирают газы, происходящие от горения жертв, и втягивают в себя дым курящегося ладана, как вещества, приспособленные ими в пищу».

Причины, по которым Господь допускает существование злых духов

Для людей диавол сделался орудием испытания, которым они проверяются и которым отделяются верные Христу от любителей греха. Ибо Бог не приневоливает человека ко спасению, но предоставляет всем возможность или сражаться с диаволом, или вступить с ним в союз. Как свидетельствует святой Игнатий Брянчанинов, «заповедь, данная Богом в раю и воспрещающая вкушение от древа познании добра и зла, не отменена. Она стоит непоколебимо, как заповедь Божия. Человек постоянно испытывается ею доселе. Постоянно соприсутствует ему диавол и советует вкусить плод запрещенный, насильно влечет к этому вкушению, как получивший на то право – право от первоначального повиновения нашего диаволу. Он не перестает совращать нас помышлениями греха и мира, непомерно разжигая в нас страсти. Движется в руке падшего херувима это пламенное оружие, и дерево жизни – добро, беспримесно злу, соделывается для нас недоступным по праведному суду Божию».

Искушения и помыслы позволяют проявиться нашему самовластию и чистоте сердечной. Святой Исаак Сирианин поучает, что благодать Божия всех вводит в искушения, чтобы постепенно обучить мудрости и способности презирать духов злобы: «Благодать попускает, чтобы посылаемы были на него <человека> искушения, соответственные мере его, чтобы понести человеку силу их». Далее он продолжает: «Знай, что в какой мере не имеет душа достаточных сил для великих искушений, в такой же она недостаточна и для великих дарований… Бог не дает великого дарования без великого искушения» .

О необходимости таких искушений в деле становления личности нового человека свидетельствует и святой Григорий Богослов, говоря, что жестокая брань необходима для того, «… чтобы диавол подвергался здесь ужасному позору, сражаясь с теми, кто немощнее его, так и подвизающиеся в добродетелях всегда имели славу свою, очищаясь, как золото в горниле».

Духовные средства для борьбы со злыми духами

«Никто не думай о диаволе, что он будто так силен, что может воспрепятствовать нам идти путем, ведущим к добродетели. Правда, он прельщает и соблазняет нерадивых, однако же не удерживает насильно и не принуждает», «Если живем безнравственно, делаемся легкой добычей диавола». «Всегда от нерадения моего берут демоны случай против меня восставать», – свидетельствует святой Максим Исповедник (Добротолюбие. Т. 2. С. 322). Что злое зарождается в нас самих, это говорит и Сам Господь: «Ибо из сердца, – говорит, – исходят злые помыслы» (Мф., 15:19). Бывает же сие с теми, которые по нерадению оставляют в себе невозделанными естественные семена добра, как сказано в притчах: «Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного: и вот все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивою и каменная ограда его обрушилась» (Причт., 24:30–31). А душе от такого нерадения, опустевшей и оставленной, по необходимости остается произращать терния и волчцы и испытывать над собою сказанное: «Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикия ягоды» (Ис., 5:2, 4), между тем как об этой же душе было прежде сказано: «Насадил лозу отборную» (Ис., 5:2). Подобное сему есть в пророке Иеремии, который от лица Бога говорит: «Я насадил тебя, как благородную лозу, – самое чистое семя, как же ты превратилась у меня в дикую отрасль чужой лозы» (Иер., 2:21).

Афанасий Великий говорит: «Сам диавол сознается в своем бессилии, и, таким образом, не будем падать духом, питать в душе боязнь, не станем сами себе выдумывать побуждения к страху» , говоря: «Не пришел бы демон и не поколебал бы меня? Не восхитил бы он меня и не низринул бы? Или: „Не напал бы внезапно и не привел бы в смятение?“» Вовсе не будем мы давать в себе места таким мыслям и скорбеть, как погибающие. Будем представлять себе и помышлять всегда, что поелику с нами Господь, то ничего не сделают нам враги. Они какими нас находят, приходя к нам, такими и сами делаются в отношении к нам, и какие мысли в нас находят, такие и привидения представляют нам (предлагая нам искушение в том, к чему мы падки).

Господь истребил силу сатаны и полчищ его бесовских, отняв у них всякую власть совершать насилие над нами: «Отняв силы у начальства и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол., 2:18). «Только посредством греха и страстей бесы льнут к душе, и она, пока во грехе, бывает ослеплена ими и является как бы одетою в них. Вот такую одежду, из бесов сшитую, и снял Господь с естества нашего тем, что нам дарована новая жизнь, отняты у бесов точки соприкосновения с нами или прилипания к нам и, напротив, влита сила, отражающая их».

О возможности избавления от бесов при помощи благодати Божией свидетельствуют Святые Отцы Церкви.

Святой Кирилл Иерусалимский: «Самый злой советник – диавол, он всех подущает, но не преодолеет не покоряющихся ему. Поэтому затвори дверь твою и удали его от себя, и не сделает тебе вреда. Если же без отвращения примешь в себя похотливую мысль, то посредством помыслов она пустит в тебя корни, свяжет ум твой и увлечет тебя в пучину зол».

Святой Иоанн Златоуст: «Если диавол и хищник, то от нас зависит не давать ему расхищать».

Святой Григорий Нисский: «Когда естество наше пало в грех, наше падение Бог не оставил Своим Промыслом, но в помощь жизни каждого приставляет некоего ангела, из принявших бесплотное естество, но, с противной стороны, растлитель естества ухищряется на то же посредством некоего лукавого и злотворного демона, который бы вредил человеческой жизни. Человек же, находясь среди ангела и демона, сам собою делает одного сильнее другого, свободной волей выбирая учителя из двух. Добрый ангел предуказывает помыслам блага добродетели, какие преуспевающими открываются в уповании, а другой показывает вещественные удовольствия, от которых нет никакой надежды на благо. Посему если кто чуждается того, что манит к худшему, устремив помыслы к лучшему и порок как бы поставив позади себя, а душу свою как некое зеркало обратил лицом к упованию благ, чтобы в чистоте собственной его души напечатлелись все изображения и представления указуемой ему добродетели, то сретает его тогда и оказывает ему вспоможение брат: ибо по дару слова и разумности души человеческой ангел некоторым образом является человеку братом».

Но ангелы – только наши помощники, а борьбу за свою душу мы должны вести сами.

«Противостаньте диаволу, и убежит от вас», – говорит святой апостол Иаков (4:7). Надо только не ослабевать в борьбе с врагом и вести войну с терпением, помня завет Господа: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк., 21:19). За победу над диаволом ждет вас вечная награда в Царстве Небесном. Если диавол особенно сильно нападает на нас, то это первый признак его слабости, ибо, если бы мы были побеждены им, ему нечего бы было вступать в борьбу в нами.

Святой Иоанн Лествичник: «Никто не может так свидетельствовать о поражении диавола и демонов, как жестокое их нападение на нас». «Бог же мира сокрушит сатану под ногами нашими» (Рим., 16:20).

Святые Отцы и учители Церкви указывают весьма действенные средства для борьбы с диаволом: Веру, слово Божие, призывание в помощь имени Христа Спасителя нашего, страх Божий, смирение, трезвение, молитву, Крестное знамение. Мы сами можем и должны употреблять их в борьбе с нечистой силой, но есть и такие, которыми возможно пользоваться только с помощью священнослужителей.

А теперь давайте более подробно рассмотрим эти понятия.

1. Вера – это невещественный щит против невидимого врага. Диавол мечет в нас разными ядовитыми стрелами, но мы имеем у себя крепкую оборону – веру. «Паче всего возьмите щит веры, которым возможите угасить все стрелы лукавого» (Еф., 6:16). Диавол часто бросает стрелу похотения срамных удовольствий, но вера, напоминая суд и охлаждая ум, угашает стрелу сию. Если веруем в Бога, то не боимся демонов, ибо Господь посылает нам помощь свою. «Губитель не найдет себе места в нас, если ограждаться щитом веры».

2. Слово Божие . «Духовный меч для борьбы с диаволом есть глагол Божий», «Противоположи ему <искусителю> слово живота, которое есть хлеб, посылаемый с неба и дарующий жизнь миру», – говорит святой Григорий Богослов. «Губитель никогда не найдет в нас места себе, если отражать его мечом Слова Божия». «Бесов должно прогонять, по примеру Христа, словами Священного Писания».

3. Призыв имени Христа Спасителя нашего . «Именем Моим будут изгонять бесов» , – сказал Спаситель (Мк., 16–19). Отцы Церкви и учителя свидетельствуют об исполнении обетования Христова. Святой Иустин мученик говорит: «Мы всегда молим Бога чрез Иисуса Христа, чтобы сохраняться нам от демонов, которые чужды Богопочтения и которым мы некогда поклонялись, дабы мы, после обращения к Богу через Христа, были непорочны. Ибо мы называем Его помощником и Спасителем, от силы имени Которого трепещут демоны, и теперь заклинаем именем Иисуса Христа, Распятого при Понтии Пилате, они повинуются нам, отсюда для всех очевидно, что Отец Его дал Ему столь великую силу, что и бесы покоряются имени и домостроительству бывшего страдания Его».

Святой Кирилл Иерусалимский: «Все цари, скончавшись, вместе с жизнью теряют и могущество, а Распятому Христу поклоняется вся Вселенная. Возвещаем Распятого, Которого демоны трепещут. Много было в разные времена распинаемых, но призывание другого какого распятого изгоняло ли когда демонов?… И доныне еще трепещут демоны при имени Христовом, сила Сего имени не ослаблена и нашими пороками. А мы не стыдимся оскорблять и достопоклоняемое имя Христово и Самого Христа…,… Не стыдимся слышать, как отвергают христианство молча, выступая в защиту Христа Спасителя нашего, как бы стыдясь быть верующими сынами Его… Не может ум победить демонское мечтание сам только собою, да не дерзает на сие никогда, ибо, хитры будучи, враги наши притворяются побежденными, замышляя низложить борца чрез тщеславие, при призывании же имени Христа, и минуту постоять и злокозньствовать против тебя не стерпят… Слабый наш разум, который пока на духов злобы призывает Иисуса Христа (с помощью силы имени Сего), удобно изгоняет их искусным умением, обращает в бегство невидимые, ратные силы врага, а коль скоро сам на себя одного безрассудно дерзнет надеяться, то падет и разбивается».

4. Страх Божий . Тот, кто из-за любви боится оскорбить Создателя своего и носит постоянно в сердце благодарную память о милостях Божиих и страх быть неблагодарным за них, тому не страшен ни диавол, ни человек: ибо тот не боится смерти, уповая на жизнь вечную, даруемую Богом.

Святой Ефрем Сирин: «Страх Божий – крепкий столп перед лицом вражеским, не разоряй сего столпа и не будешь взят в плен».

«Боящийся Бога, не боится устремления против него бесов».

5. Смирение . Смиренному не страшен никто, ибо на смиренного не поднимается рука, ему не страшны лишения и муки, ибо смирение не дает чувствовать уязвления от преследований врага, об стену его смирения разобьется всякое зло. Святой Симеон Новый Богослов говорит: «Что мужественнее сокрушенного и смиренного сердца, которое без труда обращает в бегство полки бесов и совершенно прогоняет их». Преподобный Авва Дорофей свидетельствует: «Когда святой Антоний увидел распростертыми все сети диавола и, вздохнув, вопросил Бога: „Кто может избегнуть их?“, Бог ответил ему: „Смирение избегает их , – и присовокупил: – Они даже не прикасаются ему“, то есть к смирению».

6. Трезвение – духовное бодрствование. «Нерадение и рассеянность души , – говорит святой Василий Великий, – должно исправлять более собранным и строгим внимание ума, и каждую минуту надобно занимать непрестанно душу размышлением о том, что прекрасно (то есть что есть истина). Когда же диавол предпринимает строить свои козни и с великой силой старается в безмолвствующую и в покое пребывающую душу впустить свои помыслы, как разжженные какие-то стрелы, внезапно воспламенить ее и произвести в ней продолжительные и неистребимые воспоминания однажды в ней напечатленного, тогда трезвением и усиленнейшею внимательностью должно отражать таковые нападения, подобно тому как борец самой строгой осторожностью и изворотливостью тела отклоняет от себя удары противоборцев».

Святой Иоанн Златоуст: «Да, страшно, возлюбленный, быть уловлену кознями диавола, ибо тогда душа как бы запутывается в сетях и, как нечистое животное, валяясь в грязи, услаждается этим, так и они, предавшись греховной привычке, уже не чувствуют зловоние грехов, – посему нужно бдеть и бодрствовать, чтобы с самого начала не дать лукавому демону никакого доступа к нам, дабы он, омрачив у нас ум и ослепив око душевное, не заставил нас, не могущих, взирать на свет Солнца Правды, подобно лишенным видимого солнечного света, стремиться в пропасть». «Если мы будем с осторожностью располагать своими поступками, то получим и от Господа великую милость и избегнем козней диавольских. Когда диавол видит, что мы бдительны и осторожны, то, зная, что его покушения (на нас, для соблазна нашего) будут бесполезны, удалится со стыдом».

Преподобный Исихий, пресвитер Иерусалимский: «Диавол, как рыкающий лев, ходит со своими полчищами, ища кого поглотить» (1 Петр., 5:8). «Да не пресекаются же у нас никогда сердечное внимание, трезвение, прекословие помыслам, нагоняемым на нас диаволом, и молитва к Христу Иисусу, Богу нашему, ибо лучшей помощи, кроме Иисусовой, не найти тебе но всю жизнь твою».

Преподобный Нил Синайский: «Если хочешь успешно вести брань с полчищами демонов, то врата души твоей (чувства) заграждай уединенным безмолвием и уход свой прилагай словесам отеческим, чтобы, научившись, таким образом, распознавать терния помыслов, пожигатъ их гневом (на зло помыслов и отвержением)».

Святой Феодор Студит: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф., 6:12) и против злобного супостата нашего диавола, который прельстил праотца нашего и чрез это был причиной изгнания его из рая сладости на землю сию. С тех пор из рода в род преследует он род человеческий, научая его всякому злу. Он ныне воровски входит и выходит и уловляет души не утвержденные и себе не внемлющие. Вот почему нам против него нужны большое трезвение, большая бдительность, большая осмотрительность и тщание, чтобы он не напал на нас и не уязвил. Зная его замыслы и козни, вооружимся всячески и станем противовоевать и отражать его, не ленясь и не послабляя ни себе, ни ему, подобно тому, как и он не поступает и не делает послаблений, ища гибели нашей. Хотя бы многократно нападал он в день и терпел неудачу, все стоит на своем, как бы не начинал еще борения, и снова нападает еще сильнее, взяв с собою и других духов злобы, так и нам не должно отступать или послаблять себе, при таких ежедневных и ежечасных на нас нападениях. Хотя бы мы показали много внимания и напряженного усилия, но с успехом не будет изменять его (то есть несмотря на успех свой), но всегда будет держать равное против него рвение, возбуждение и сопротивление».

Святой Никифор: «Диавол с демонами, после того как чрез преслушание сделал человека изгнанником из рая, получил доступ мысленно колебать разумную силу человека… И не иначе можно оградиться от сего, как памятью о Боге непрестанной. Итак, только память непрестанная о Боге и милостях Его, постоянное бдение воина на службе Царя Небесного к покорению Его врагов может дать человеку спасение от козней диавола и демонов его, а следовательно, от всех человеческих несчастий на земле и за гробом».

7. Молитва . Молитва есть средство нашего общения с Богом: наша душа беседует с Богом, поэтому молитвой мы возносимся до небес. В молитве черпается вера, ибо в молитве человек чувствует счастье благодати, от Бога исходящей, и уже не может сомневаться в существовании Бога. Молитвой человек очищается, ограждается, спасается. В молитве человек чувствует свою душу, познает себя духом самостоятельным от тела, могущим вознестись до Самого Создателя своего и узреть Его своими духовными очами. (Говорится о настоящей молитве, идущей от души, а не об одном произнесении слов молитвенных, наизусть выученных, когда не вникают в говоримое, не чувствуют сказанного вследствие отсутствия мысли, занятой земными помыслами, посторонними молитве.)

Сила молитвы не во многих словах, а в искренности. В молитве на первом месте – не наша воля, а воля отца (Мф., 6:10).

Да будет воля Твоя

Жизнь наша проходит в постоянных планах, которые мы строим на долгие сроки, и никому из нас не дано знать, лучшее ли решение мы нашли. Не можем мы и быть уверенными в том, правильны ли наши действия по отношению к кому бы то ни было. Судить другого мы можем и даже не вспоминаем заповеди Божией: «Не суди… Каким судом судишь, таким судим будешь». Мы постоянно молим Бога послать нам просимые нами блага, но сами мы никак не можем знать, а является ли просимое нами на самом деле благом. Богу открыто все, и Господь не принимает все наши просьбы, так как не желает никому из нас плохого конца. А наши просьбы очень часто в конечном этапе могут привести к нежелательным последствиям, и в итоге мы получаем не то, чего бы нам хотелось. Бог желает нам нечто большее и лучшее, чем то, о чем у Него в молитве просим мы. Поэтому всякую молитву надо оканчивать словами: «Да будет воля Твоя».

Святой Василий Великий говорит: «Если во время молитвы диавол и стал влагать лукавые мечтания, душа не перестанет молиться, но, рассудив, что появление подобных мыслей бывает в нас по неотвязности изобретателя лукавства, тем усиленней да припадем к Богу и да молим Его рассыпать лукавую преграду остающихся в памяти непристойных <молитвенному состоянию> помыслов, чтобы стремлением ума своего, беспрепятственно, без всякого промедления и мгновенно, востечь к Богу, тогда нашествие лукавых помышлений немало не будет пресекать пути к молитве, если же и продолжится таковое восстание помыслов, по неотвязности воюющего с нами, то и в этом случае не следует приходить в отчаяние и оставлять подвиг на половине дела, но терпеть, продолжая молиться дотоле, пока Бог, видя нашу стойкость, не озарит нас благодатью Святаго Духа, которая обращает в бегство наветника, очищает и наполняет Божественным светом ум наш и дает то, что мысль наша в тишине служит Богу с веселием».

Святой Исаак Сирин считал, что если не отринуть от себя помощи против зла, то есть молитвы, то Защитник и Помощник никогда не удалится от человека.

Святой Симеон Новый Богослов: «Христианин, совершающий молитву как бы труд какой и чувствующий <во время молитвы>, как будто против воли терпит насилие, понуждение и мучение, таковой пусть не думает, что освободился от руки диавола, пусть знает, что он мысленно <его мысль> еще удержан под игом лукавого мучителя».

Следовательно, в общении с Богом нужна молитва свободная, непринужденная, которая бы составляла жизнь души.

Святой Григорий Нисский: «Должно молиться, ибо следствие молитвы то, что бываем мы с Богом, а кто с Богом, тот далек от сопротивника». И еще: «Тот, кто страшится приважения лукавого, пусть молится, чтобы не быть ему во власти лукавого». И так будем молиться, ибо в молитве мы приходим в общение с Богом и познаем Его.

8. Крестное знамение – по выражению церковной песни: «Крест бесов губитель» (Канон Кресту, п. 3, тр. 2), «бесов отгонитель» (п. 6, тр. 4), «Крест воздвижется – и падают духов бездушных чинове» (п. 6, тр. 4).

Преосвященный Феофан Затворник говорит о значении и силе Креста Господня так: «Крестом примирено небо с землею, низведен Дух благодати в освящение всех, и в обличение всех властью наступать <силою Креста> на всю силу вражию, бесы и не могут воззревать на Крест: от одного вида его бегут, как пред лицем ветра. Крестное знамение есть ограждение верующих и победное оружие на невидимых врагов».

Святой Иоанн Златоуст говорит: «Не просто перстом должно Крест изображать, но должно сему предшествовать сердечное расположение и полная вера. Если так изобразишь его на лице твоем, то ни один из нечистых духов не возможет приблизиться к тебе, видя тот меч, которым он уязвлен, видя то оружие, от которого он получил смертельную рану. Ведь если и мы с трепетом взираем на те места, где казнят преступников, то представь, как ужасаются демоны, видя оружие, которым Христос разрушил всю силу их и отсек главу змию. Итак, напечатлей Крест в уме твоем и обыми <мысленно> спасительное знамение душ наших. Когда при нас Крест, тогда демоны уже не страшны и не опасны».

Святой Антоний Великий говорит, «что демоны особенно страшатся знамения Креста Господня, ибо Крестом, отняв у них силу, посрамил их Спаситель».

Ту же мысль выражает и святой Ефрем Сирин: «Никогда не забывай ограждать себя Крестом, и расторгнешь сети, какие скрыл для тебя диавол, ибо написано: „На пути, которым я ходил, они скрытно поставили сети для меня“ (Пс., 41:3). Запечатлевай всегда себя Крестом, и зло не прикоснется духу твоему».

Святой Григорий Палама, архиепископ Солунский: «И не образу только Креста Его, потому что он есть знамение победы Христовой над диаволом и над всем полчищем сопротивных сил: почему они трепещут и бегут, когда видят его изображенным».

9. Покаяние и причащение . Святой Ефрем Сирин говорит: «Блаженны те, которые, попавши в сети врага, успели разорвать его путы и скрылись, бежав от него, как рыба, спасшаяся от мрежи. Рыба в воде, если, будучи поймана, порвет сеть и скроется в глубину, то спасется, а когда извлечена на сушу, то не может уже помочь себе. Так и мы, пока еще в этой жизни имеем от Бога власть, разорвать на себе узы вражеской воли и покаянием свергнуть с себя бремя грехов и спастись. А если застигнет нас страшное оное повеление и душа выйдет, и тело предано будет земле, то не в силах уже мы помочь себе, как и рыба, извлеченная из воды и заключенная в сосуд, не может уже оказать себе помощи».

Святой Иоанн Дамаскин: «От нас зависит пребывать и добродетели и повиноваться Богу, призывающему нас к оной, или удаляться от добродетели, то есть жить порочно и следовать диаволу, который нас не против воли нашей влечет к пороку. Покаяние – это возвращение от диавола к Богу».

10. Заклинание. По определению святого Григория Богослова, «заклинание – есть изгнание демонов» (ч. 5, с. 286).

Святой Иустин мученик: «Мы, верующие в Распятого Иисуса Господа нашего, заклинаем всех демонов и злых духов и держим их в нашей власти». И еще: «Всякий демон побеждается и покоряется чрез заклинание именем Сына Божия».

«Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мф., 26:41).

Борьба Света и тьмы

Свет небес не природный, но духовный, потому что он исходит от Господа Бога, то есть Божественная любовь.

Свет для ангелов есть Божественная истина, потому что ангелы существа духовные, а не природные. Ангелы заимствуют свой ра зум от Божественной истины, и разум есть внутреннее зрение.

Свет дается ангелам по мере принятия ими Божественной истины. Потому небесные ангелы называются ангелами света. Люди неодинаково принимают любовь Господа Бога и получают свет от Бога по сим возможностям принять этот свет. Чем чище жизнь человека, тем тоньше вибрации, исходящие из его тела, тем больше вмещается в него Света Божественного: «… Говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин., VIII:XII). Доколе Я в мире, Я свет миру» (IX:5). «Тогда Иисус сказал им: еще немалое время свет есть с вами, ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, а ходящий во тьме не знает куда идет, доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света, Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме» (Ин., XII:35, 36, 46). «Свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет» (III:19). Иоанн говорит о Господе: «Был свет истинный, который просвещает каждого человека» (Ин., 1:4, 9). «Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящий в стране и тени смертной воссиял свет» (Мф., II:16). «Я сделаю Тебя светом народа, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» (Ис., XLIX:6). «Спасенные народы будут ходить во свете его» (Апок., XXI:24). «Пошли свет Твой и истину Твою, доведут они меня» (Пс., XLII).

«Когда Господь преобразился перед Петром, Иаковом и Иоанном: и просияло лицо его как солнце, одежды же его сделались белыми, как снег, или сделались блестящими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может белить» (Мф., XVII:2; Мк., IX:3).

«В слове одеяния означают истины, почему и сказано у Давида: Ты одеваешься светом, как ризою» (Пс., см. 2).

Когда ангелы смотрят на человека, то если он благ, то видится им человеком соответственной с его благом красоты, если же он зол, то чудовищем, безобразие которого соответствует его злу. Из этого ясно, что при небесном свете все становится явным, потому что небесный свет есть Божественная истина.

Всякому христианину известно из слова Божиего, что собственная жизнь человека остается по смерти его при нем, во многих местах в слове говорится, что человек судится и ограждается по делам своим и поступкам.

Живущие во зле не хотят верить, чтобы состояние их по смерти было согласно с жизнью их в мире, но думают, в особенности когда болеют, что Царство Небесное может достаться каждому, по одному милосердию Божиему, как бы кто ни жил, и что оно дается каждому по вере его. О том, что человек судится по делам его, говорится: «Ибо придет сын Человеческий во славе Отца Своего с ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делу его» (Мф., XVI:27).

«И воздам каждому из вас по делам вашим» (Апок., II:23).

«И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни, и судимы были мертвыми по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть, и ад отдали мертвых, которые были в них, и судим был каждый по делам своим» (Апок., XX:12, 13).

«Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке» (Мф., VII:24, 26).

«Многие скажут мне в тот день: „Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?“ И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас, отойдите от Меня, делающие беззаконие“» (Мф., VII:22, 23).

«Тогда станете говорить: „Мы ели и пили пред Тобой, и на улицах наших учил Ты“. Но Он скажет: „Говорю вам: не знаю вас, откуда вы, отойдите от Меня, все делатели неправды“» (Лк., XIII:26, 27).

«… И я воздам им по их поступкам и по делам рук их» (Иер., ХХV:14).

«… Боже великий, сильный, Которому имя Господь Саваоф Великий в совете и сильный в делах, Которого очи отверсты на все пути сынов человеческих, чтобы воздавать каждому по путям его и по плодам дел его» (Иер., XXXII:19).

«… И каждому по путям его и воздам ему по делам его» (Ос., IV:9).

«… Как определил Господь… поступить с нами по нашим путям и по нашим делам, так и поступил с нами» (Зах., I).

Человек по смерти навеки пребывает таким, каким он есть по воле своей и по господствующей в нем любви.

Одна вера, сама по себе, не остается в душе, если она не основана на небесной любви.

Жизнь каждого человека в современном мире наполнена не только радостными переживаниями, но и многочисленными страхами и тревогами. Часто человек чувствует полнейшую беспомощность перед жизненными трудностями, негативными эмоциями и нежелательными событиями. Что же может помочь преодолевать трудности и испытания судьбой?

Сила оберегающей молитвы

Молитвы, заговоры и обереги чудодейственным образом влияют на человеческую долю. Некоторые из них проверялись неоднократно, и во всех случаях приходило подтверждение того, что силой они обладают колоссальной. Молитвы-обереги на все случаи жизни спасали от злого рока не одного человека. Беда сразу отступает, негатив рассеивается, а враги больше не причиняют беспокойств. Возрастает сила такой молитвы, когда читаешь ее за своих близких. Во избежание очередной напасти лучше их читать ежедневно.

Молитва оберегающая - это своеобразная заслонка или щит. Почему же она столь могущественна? Слово обладает огромной силой. Каждое имеет свою вибрацию. Недобрыми речами можно запросто навлечь беду, проклятие, пусть даже неосознанное, может даже человеку и жизнь поломать.

Но молитва, оберегающая от зла и бед, несет в себе особую энергетику. Когда человек произносит молитвенные слова и заговоры, он создает вокруг себя оберегающее энергетическое поле, сквозь которое не может пройти никакой негатив. Это и есть защита от плохих вибраций.

Какие же бывают чудодейственные молитвы и как правильно их произносить?

Виды оберегающих молитв

• Оберег-молитва против людской зависти, злости и недоброжелательности.
• Защитные для предотвращения конфликтов, заболеваний и бедности.
• Молитвы против порчи и сглаза, за детей.
• Ежедневные заговоры на все случаи жизни от всех проблем и невзгод.
• От злого умысла, проклятия или черной магии.

Существуют защитные молитвы, которые можно и нужно читать ежедневно, а есть и такие, которые следует произносить только в конкретных случаях.

Сила молитвы зависит еще и от умонастроения, в котором она произносится. Необходимо полностью сконцентрироваться на словах и читать их с верой и искренностью.

Магия слова

Если возникла потребность в защите от магического влияния или злого человека, существует хороший способ, действие которого длится продолжительное время. Оберег-молитва - это не простые слова, произнесенные неосознанно. Это целый комплекс действий, которыми человек может обезопасить себя и своих близких от всех невзгод и напастей. Он может избавиться от проблем в семейной жизни, на работе, со здоровьем и в других сферах жизни.

Сильная молитва-оберег

Слова молитвы необходимо произносить как минимум один раз в месяц. Молитва будет более действенна, если читать ее при зажжённых церковных свечах. Еще понадобится святая вода, бумага и ручка. Особенно благоприятно читать на растущую луну. На бумаге можно написать все, чего вы боитесь, например, развода, болезни или проблем на работе. Только формулировать страхи необходимо четко, так сила молитвы будет только расти. Затем листок необходимо окропить святой водой и поджечь. Пока горит бумага, необходимо читать следующие фразы: «Все серьёзные проблемы я сжигаю. От себя их отвожу. Пусть примут их дремучие леса, водоемы глубокие и древесная кора. Подальше от себя отправлю я все горькие несчастья и жизненные проблемы. От дурного сглаза, от недобрых людей, от злых колдунов и ведьм. Молитва к Господу станет моей защитой, Вода и огонь очистят мою судьбу и укрепят защиту. От всякого зла Раб Божий (имя) свободен, От всякой нечисти избавился и всякие несчастья подальше отогнал, Будет именно так и никак по-другому. Аминь».

Оберег-молитва читается три раза. После того как лист догорит, пепел от него следует развеять на ветру, произнося следующие слова: «Все несчастья я сдуваю, пусть уйдут от меня сегодня и в будущем!». Свечи после ритуала необходимо погасить и больше ими не пользоваться.

Оберегающая молитва Богородице

Молитва-оберег от сглаза и порчи читается рано утром. «Обращаюсь к тебе, Пресвятая Богородице! За помощью к Тебе и за поддержкой! Как Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа, оберегала Ты от зла всякого, Так и меня убереги, рабу Божью (имя) от злого умысла, людей плохих и сглаза, От черной магии и слов-проклятий. Взываю к тебе с мольбою и покаянием. Спаси меня от всякого зла, Душу и тело в чистоте сохрани! Благодарю Тебя за помощь и поддержку. Всегда славлю имя твое. Аминь!» Оберег-молитва читается семь раз. После этого необходимо умыться со словами: «Все плохое с меня смывается, водой защита укрепляется».

Молитвы от сглаза православные

Любое негативное воздействие извне можно нейтрализовать христианскими молитвами. Например, очень действенной считается оберег-молитва «Отче наш». Конечно же, лучше заранее побеспокоиться о своей безопасности и читать молитвы ежедневно. Темным силам сложно будет проникнуть в вашу жизнь. Но если порча уже есть, то здесь необходимы определенные заговоры, и нужно четко осознавать, какие слова произносить, в какое время и в каком месте. Молитвы от порчи - это настоящие магические заговоры с созидающей энергетикой. Православная церковь же советует ежедневно читать христианские молитвы всем святым.

Ритуал от порчи

Для того чтобы провести ритуал правильно, необходимо набрать родниковой воды. Сосуд с водой необходимо перекрестить и произнести молитву: «Прости меня, Господи, и помилуй». Затем в чашку с водой необходимо поместить три кусочка угля и прочитать заговор: «Пресвятая Матерь Божья набирала воду, брала ее и крестила, от злой судьбы она спасала. Все испытания мужские и женские, для девиц и хлопцев уроки переписаны, все предусмотрены, все изъедены. Не бывать злому року, не жить в теле раба Божьего (имя), кровь не портить и сердце не мучить. Во славу Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь».

После прочтения необходимо следить за самочувствием. Если состояние ухудшилось, одолевает сонливость, окутывает слабость и недомогание - это значит, что негатив покидает ваше тело. В этом случае необходимо умыть лицо святой водой. Но если вы совершенно ничего не почувствовали, значит, на вас нет порчи, а причины беспокойств нужно искать не в магии.

Молитва в дорогу

Особенно в защите Господа нуждаются те, кто отправляется в дальний путь. В дороге может произойти любая неприятность, и чтобы ее предотвратить, следует со смирением обратиться к Святому Николаю Чудотворцу, который считается покровителем путешественников. Молитва-оберег в дорогу звучит следующим образом:

«О, Святой Николай Чудотворец, услышь нашу молитву,

Проси о нас (имена) у Господа Бога нашего, чтобы простил нам все согрешения,

Был снисходительным к нам и не проливал Свой гнев на нас.

Избавь нас от неприятностей в дороге,

Позволь не утонуть в пучине грехов.

Моли Бога о нас, Святой Николай,

За жизнь нашу мирную и за спасение душ наших. Аминь».

Архангел Михаил - защитник праведников

Великий защитник Архангел Михаил обрел огромную славу и почтение во многих религиях. Это первый Ангел, призванный самим Господом бороться со злом и негативом. Молитва Михаилу Архангелу - сильнейшая защита и оберег - начертана в Чудовом монастыре в Кремле. Каждый, кто в этом месте обратится к Святому Михаилу, обязательно получит защиту и Его покровительство. Именно эту молитву рекомендуют читать в опасности, даже если она еще не наступила.

Древняя молитва Святому Михаилу

Сама молитва имеет некое предисловие, в котором говорится, что каждый, кто будет ее повторять, избавится от дьявольского влияния, порчи, зависти других. И даже когда человек оставит этот мир, то душа его не отправится в ад. Текст самой молитвы звучит следующим образом:

«Господи Иисусе Христе, пришли Твоего слугу - Ангела Михаила на скорую помощь рабу Твоему (имя), избавити от всех зримых и тайных врагов! О защитник, Архангел Михаил, уничтожитель демонов, устрани всех недобрых людей, что борются со мной, сотри их, как овец, и развей прах их по ветру. О, Великий Господь, Архангел небесный Михаил, первый заступник и воевода всех небесных сил! Пробуди во мне, грешном, великий заступник и помощник в бедах и скорбях, обидах и печалях, на пустынной земле и реках глубоких, морях и океанах тихое прибежище. Избавь меня, о великий Архангел Михаил, от всего лукавства, услышь меня, грешного раба (имя), с молитвой в тебе припадающего и взывающего имя твое, приди ко мне на помощь и услыши смиренную молитву мою. Победи всех врагов моих силою Креста Господнего Христового Животворящего и заступническими молитвами Пресвятой Девы Богородицы, заступницы нашей, всех святых ангелов, пророков и апостолов, во имя Святого Николая Чудотворца, святого Андрея Юродового, всех величайших мучеников и Божественных сил. О, Святой Ангел Михаил! Помоги мне, рабу твоему грешному (имя), избави меня от сотрясений, потопов и жгучего огня, скоропостижной смерти и прочего зла, от лютых врагов и лукавства. Ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Плоды молитвы

Данная молитва способна обеспечить надежную защиту молящемуся и всем его близким. Читать ее лучше каждый день в любое время.

Человек, который обращается с этой молитвой к Архангелу Михаилу, всегда находится под покровительством святого. Никакое зло, бедствия, враги, колдовство и искушения, и даже муки ада не способны причинить беспокойства молящемуся. Искренняя молитва всегда будет услышана.

Некоторые люди не знают, как молиться православными текстами. В этом случае можно взывать к святым своими словами, исходящими из глубины сердца.

Например, можно произнести: «Услышь мою смиренную просьбу, помоги и заступись за меня или за моих близких!». Эта фраза является оберегом. Но лучше чтобы эти короткие слова прежде всего были обращены к святому Михаилу.

Своими словами молиться можно также в любой день и в любое время. После этого обращения не возбраняется озвучить какую-либо конкретную свою просьбу — назвать то, в чем именно вам требуется помощь Святого Михаила Архангела.

Кто может обращаться с молитвами к святым?

Взывать к святым личностям может каждый человек (даже заядлый атеист). Для Архангела Михаила нет значения, кто к нему обращается, какого пола, национальности и вероисповедания. В трудную минуту он всегда приходит на помощь и оказывает поддержку.

Сильная молитва-оберег всем святым обладает огромным могуществом. Она способна защитить не только от внешних врагов и бед, но и от внутренних разладов, например, от растерянности, уныния, скорби, спутанности мыслей.

Часто с просьбами о защите к святым личностям обращаются в страхе, стихийных бедствиях, тревогах, сомнениях, в бедах. Это сильные заговоры от порчи, злых людей, войн и смерти.

Господь слышит всех, взывающих к нему душ. Главное условие - это искренность просьбы и вера в то, что вам обязательно помогут. И даже неважно, какие слова вы произносите, прочитанные или собственные, придуманные. Иногда молитва своими словами, идущая из глубины души, оказывает больший эффект, нежели фразы из молитвослова, прочитанные механически.

Многие из нас заручаются поддержкой талисманов, амулетов или оберегов, стремясь защитить себя и родных своих от неприятностей или же с целью привлечения удачи, счастья и финансового благополучия. Так, сильная молитва помогает создать мощную защиту, тем самым, уберегая нас от любых невзгод.

Наши предки были уверены, что при помощи мыслей и фраз, обращенных к Всевышнему и святым, можно оградить себя, защитить своих близких от недругов и завистников. А как правильно читается молитва оберег, и какие они бывают, вы узнаете из этой публикации.

Сила молитвы к Всевышнему

Молитвенное обращение к Господу – один из самых древнейших способов влияния на человеческую судьбу. Сразу стоит отметить одну важную вещь – молитвами можно внести изменения в жизненный путь молящегося, а не иного человека, как бывает при проведении приворотного деяния при помощи черной магии.

В свою очередь, молитва оберег может использоваться людьми, которые хотят защитить своих родных и близких.

Молимся правильно

Произносить оберегающие молитвы вслух или про себя – личное дело человека. Каждый из нас обращается к Всевышнему как считает нужным. И все-таки, чтобы молитва на оберег дома и семьи подействовала, следует придерживаться таких советов:

1. Читать молитвы обереги рекомендуется с чистой душою и искренними побуждениями. Если вы хотите защитить свою семью от бед, прочитав набор слов, у вас ничего не получится. Искренняя вера сотворит чудо.
2. Обращаясь к Богослужителям с молитвами для защиты дома и семьи, узнайте о каждом святом, чем он помогает людям, чтобы не вышло так, что вы просите защитить детей от болезней у лика того святого, у которого нужно просить об упокоении души человеческой.
3. Проговаривая защищающие молитви, нужно просить у Вседержителя не только за себя, но и за мужа, детей и родных своих, которые также заслуживают Божьей Благодати. Так говорит Псалом, книга Божественная. Просите святых, чтобы они наделили вас мудростью, терпением и здравием, благодаря которым вы сможете пережить все беды и несчастия, предначертанные вам Силами Свыше.
4. Не стоит читать молитвы обереги, находясь в плохом расположении духа. Так, молитвенный заговор произносится лишь только тогда, кода человек в полной мере открывает свою душу и сердце Господу, избавившись от гнева, злости и обид.
5. Оберегающая молитва читается в любое время дня и ночи. Чтобы защитить свой дом и родных своих при помощи молитвенного обращения к Всевышнему, вовсе не нужно идти в церковь. Важно лишь открыться ему и довериться, поведав о своих проблемах.

Молитвы для защиты дома

Нередко опасность грозит не самому человеку, а его дому. Черная магия – страшная вещь. Так, ведьмы, когда хотят причинить человеку зло, прибегают к помощи порчи или сглаза, наводя ее на дом с той целью, чтобы жилье стало проклятым и «забирало» у его обладателя жизненную энергию. Но для этого, правда, нужно очень сильно огорчить колдуна, поскольку наведение порчи, сглаза дома – сложные процессы, требующие немалого вложения жизненной энергии и времени. В таком случае даже самые сильные молитвенные заговоры не подействуют. В первую очередь следует избавиться от проклятия, возложенного на дом. И только после этого можно со спокойной душой ставить молитвенный щит, который будет оберегать и сам дом, и его жильцов.

Чтобы не подвергать себя такой опасности и не стать жертвой заговоренного дома, нужно поставить молитвенный щит-оберег на жилище или на каждого члена семьи по отдельности – сына, дочь, супруга, о чем вы узнаете немного позже.

Есть огромное количество обрядов, которые помогают защитить дом от беды и дурного глаза. Все они не способны оказать другого воздействия не на человека, который произносит молитвенное обращение, ни на врагов, от которых ставится «молитвенный оберегающий щит». Мы же предлагаем к вашему вниманию самые сильные молитвенные обереги.

Молитва первая

Прежде чем привести в действие этот простой ритуал, нужно обзавестись особенной свечой. Приобрести ее следует на Пасхальный праздник, зайти в храм и зажечь ее там. По происшествию одной минуты свечку задуваем, и отправляемся с ней домой. Так, ритуалы с такой свечей не обязательно проводить в дни Великой Пасхи, главное – «сделать» особенную свечу в этот праздник.

Когда вы чувствуете, что в вашем доме творится что-то нехорошее, то зажгите эту свечу и пройдите с ней по своему дому (квартире) по ходу часовой стрелки, сделав 12 кругов. Во время «обхода», крестим каждый угол помещения и произносим такие слова:

«Отче Саваоф, защиты прощу у тебя. Установи Крест Крестов от небес до земелюшки родимой. Огради нас вместе с домом нашим от беды, укрой от глаза нечистого. Дом Христов – Господний покров. У Пресвятой Богородицы очень защиты прошу. Пущай все святые Божьи служители станут на защиту дома моего. Охраняйте нас от болезни страшной, супостатов всех мерзких. Услышьте мольбы мои сердобольные. Не бросьте в минуту сложную. Пусть сбудется все, о чем я молю. Аминь».

Молитва вторая

Также можно воспользоваться молитвенным обращением к Святому Иоанну, чтобы защититься от врагов и всякой нечисти. Для этого потребуется церковная свечка, с которой нужно трижды обойти весь дом с лева на право. При этом следует у каждого угла читать такие слова:

«Преклоняюсь к Божьему прислужнику Иоанну с молитвенными просьбами. Святые его прислужники-воители, придите на помощь к нам, защитите нас от беды, болезни и всех происков нечистого. Оградите дом мой от невзгод. Не бросьте меня в минуту сложную. Пусть сбудется все, о чем я молю. Аминь».

Молитвенные заговоры для защиты детей

Каждая мать печется о своем ребенке и делает все, чтобы с ним ничего плохого не случилось. Можно обеспечить своему малышу защиту от негативной энергии темных сил и другого глаза, использовав особенные амулеты, спасительные обряды. Но проблема в том, что в амулетах может накапливаться не только положительная энергетика, эти магические предметы способны притягивать еще и отрицательную энергию, а посему использовать такую вещь для защиты ребенка крайне нежелательно. Есть более простой выход – каждый день читать молитвы-обереги.

Каждый день читайте молитвы — обереги для защиты ребёнка

Можно встретить разные заговори, которые читаются в разное время суток.

Утренняя молитва оберег

Как только ваш ребенок проснулся, сядьте около него и прочтите такие молитвенные слова:

«Пущая мой Сын Господний (имя ребенка), никогда не будет знать болезни страшной. Пусть его всегда обходят стороной все враги проклятые и проделки темные. Пусть его по жизни оберегают Святые прислужники Божьи. Услышьте мольбы мои сердобольные. Не бросьте в минуту сложную. Пусть сбудется все, о чем я молю. Аминь».

Вечерний молитвенный оберег

Вечером, когда ваш ребенок будет ложиться спать, нужно читать такие заговорные речи:

«В колыбельку мягонькую укладывайся, затем на бочок поворачивайся. Засыпай родной (родная) и ничего не бойся. Ни злые духи, ни языки проклятые, ни темные силы не побеспокоят сон твой сладкий. У Пресвятой Богородицы защиты твоей прошу. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Пусть сбудется все, о чем я молю. Аминь»

Это молитвенное обращение поможет защитить сон младенца, равно как и убережет сон подростка. Молитвенные обряды подобного рода защищают от ночных кошмаров, помогают хорошо выспаться и набраться жизненной энергии.

Молитва оберег перед важным событием

Этот молитвенный наговор произносится накануне знаменательного события в жизни ребенка. Такие молитвы обереги подходят как для новорожденных деток, так и для подростков. Каждый ребенок нуждается в божественном покровительстве и родительской опеке, поэтому не забывайте читать эти самые сильные молитвенные обереги.

Так, накануне серьезного испытания или важного события, присядьте возле ребенка и не громко произнесите такие слова: «Ангел небесный, с рождения оберегающий ребенка моего. Прошу помощи у тебя. Пусть все святые прислужники и ты, Ангел-хранитель, обеспечивают защиту ребенку моему. Укрой, Ангел, от всех болезней тяжелых, от всех врагов, зла и всех проделок нечистого. Отгони, Ангел, мечом своим небесным всю нечисть эту. От рождения и до сегодня ты, Ангел, верой и правдой служил мне, так и не прогони сейчас, в этот день, в минуту сложную для нас. Услышьте мольбы мои сердобольные. Помоги защитить кровинку мою родненькую. Пусть сбудется все, о чем я молю. Аминь».

Молитвенные заговоры от врагов

В жизни практически каждого из нас встречаются недруги. Если по жизни у вас все получается так, как вы того хотите, то наверняка у вас уже есть недоброжелатели, которые не упустят возможности, чтобы причинить вам вред.

Чтобы защититься от негативной энергетики со стороны врагов и не потерять удачу, можно применить молитвенное обращение к Господу. Такая защита использовалась еще нашими предками в качестве оберега от зла нечистых душою людей.

Защита Пресвятой Богородицы

Чтобы уберечь себя от врагов и их зла, некоторые люди прибегают к помощи Пресвятой Богородицы. Мать Господа нашего никогда не отвернется от души человеческой, которая нуждается в защите от зла и просит справедливости. Так, чтобы получить покровительство Божьей Матери, следует каждое утро начинать с прочтения такой молитвы:

«О, Пресвятая Богородица, прошу тебя, услышь мольбы мои. Ты, Матушка наша Небесная, рано вставала, молебную о своем сыне Христе читала: «Будь ты, мой желанный сын, под взором Господа нашего, Творца вселенной нашей. Пущай он тебя ото всех оберегает, от зла нечистого обороняет. Его защита пусть всегда будет рядом с тобой. Святые его прислужники пусть за тобой везде наблюдают и в горести не пускают». Ангел-хранитель молитвенное обращение сие услыхал, Всевышнему Вседержителю нашему эти мольбы передал. Помоги и мне избежать участи гневной, снизойди и ко мне своею благодатью. Чтобы нечисти и зла в своем жилище избежать. И у Пресвятой Богородицы того же попрошу, помоги. Услышьте меня грешную, Богослужители наши славные, внимите мольбы мои и передайте их Господу Вседержителю. Пусть сбудется все, о чем я молю. Аминь».

Просим защиты от недруга у Святого Иоанна

От недоброжелателей можно оградиться и молитвенным обращением к Святому Иоанну. Этот вариант сгодится исключительно для защиты от одного определенного врага, имя которого вы знаете. Важно помнить одно Божественное правило, если вам доподлинно известно, что кто-то желает причинить вам беду, не нужно злиться и причинять вред этому человеку. Вопреки его злым помыслам, молите Господа и его служителей, чтоб в его душе воцарились теплые чувства, исчезла ненависть и злоба. Эта молитвенная защита-оберег не относится к обрядам наведения порчи и магического наговора отмщения. Не стоит опасаться негативных последствий, они отсутствуют.

Проводится обряд в православной церкви. Вам нужно накануне службы исповедаться у священнослужителя, очистив тем самым свою душу. После приобретаем свечу, и стоим всю службу, мысленно прося у Господа о защите. Как только служба завершится, ставим свечу у образа Святого Иоанна и произносим такие слова:

«Пресвятой Божий служитель наш, Иоанн, ты усмирил силу вражескую, усмири и нрав, сердце и душу недруга моего (имя врага)».

После прочтения молитвы нужно поклониться лику этого святого девять раз.

Обережный заговор от злых людей

Если на работе вы сталкиваетесь с завистью и дурным глазом недругов, то от клеветы и зла вас защитит хорошая, надежная молитва. Такая защита-оберег от темных личностей убережет вас от злых языков и не допустит, чтобы гнев овладел душою вашей.

Нужно каждое утро, перед появлением на работе или в учебном заведении (если вас одолевают злые языки в институте и т.п.), подходим к окну, трижды крестимся и проговариваем негромко такие слова:

«Матерь Божья, Святыня наша. Всякого ты покровом своим укрываешь, от злых помыслов защищаешь. От малого, до великого, все, кто веруют в силушку Твою, те и получают благословение от Тебя. Какая бы ни была душа, ты ее слышишь и понимаешь. Прошу тебя, услышь и молебные мои. Помолись за душу мою грешную перед Господом, Отцом нашим Вседержителем. Убереги же и меня от пагубного всего, огради от врагов и злых языков. Пусть сбудется все, о чем я молю. Аминь».

Этот молитвенный наговор очень мощный, он способен оградить от всяческой негативной энергетики. Чтобы увеличить его силу, можно прибегнуть к помощи других оберегающих молитв. Эти защищающие молитвенные обращения читаются столько, сколько угодно, в любом месте и в любое время.

Молитвы обереги для защиты семьи

Сегодня можно столкнуться с такими темными магами, которые способны не только отравить жизнь своего недруга, но и наслать проклятие на весь его род. Существует множество причин, по которым темный маг может прибегнуть к помощи этого страшного орудия. Однако, даже такое мощный проклен можно предупредить.

Чтобы оградить себя от страшной родовой порчи, нужно каждый день, с утра, читать молитвенные заклинания. Главное условие – чтобы во время прочтения молитвы рядом с вами не было ни одной живой души.

Молитва оберег

Вот одна из таких молитв, которая подходит на все случаи жизни. Ее можно читать, стоя у лика какого-либо святого или же просто стоя около окошка на рассвете. Так, направляя мысли к Господу, произносим следующие слова:

«Во морюшке, во океанюшке плавает белая рыбка. Как этой живности сложно без водицы, так пущай истошно будет вражине всякому. Пусть все живые недруги мои не смогут проникнуть в души родных и близких мне людей. Чтобы жизнь семьи моей были защищены вами. Кому доведется белу ту рыбицу съесть, тому и горюшко будет: не сможет тот и мига прожить и дня проспать. Именем Божьим прошу, никому мою семью не дай в обиду. Как прилегает каждая чешуйка к рыбьему телу, от головешки и до хвостика, так и мои родные пущай будут здоровы и во здравом уме и памяти. Пусть сбудется все, о чем я молю. Аминь».

Семь крестов

Старинная молитва-защита «Семь крестов» использовалась еще нашими предками, когда те защищались от нечистых помыслов людей, черных душою. Ее можно использовать на все случаи жизни. Если вы читаете заговор с целью собственной самозащиты, то произносить его нужно три раза с использованием своего имени. А когда «Семь Крестов» применяется для защиты родственников, то молитвенное обращение читается ровно столько раз, сколько у вас родных, которых вы хотите защитить.

Молитвы обереги на все случаи жизни

Существует еще масса других молитв-оберегов, которые помогают разрешить ту или иную ситуацию.

Молитвы-обереги на все случаи жизни – помогают человеку обезопасить себя не только от конкретной опасности, но и оберегают его от всех напастей, которые наводятся темными силами.

Обережная молитва для водителей

Есть одно молитвенное обращение, которое поможет облегчить дорогу водителя, и поможет сохранить транспортное средство в целости, предупредив аварии. Сохраняющая жизнь молитва произносится непосредственно перед выездом, а звучит она следующим образом:

«Господи Всевышний наш, Отец Небесный. Обращаюсь к тебе с молебною просьбою. Помоги преодолеть дорогу без трудностей и не попортить машины моей. Убереги судьбу мою от несчастий и отгони мысли дурные. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Пусть сбудется все, о чем я молю. Аминь».

Молитва для борьбы с любыми неурядицами

Молитвенное обращение к Всевышнему, именуемое «Ангел моего рождения», помогает в любой сложной жизненной ситуации. Так, сразу после пробуждения, ни проговорив ни единого словечка, читаем слова молитвы: «Ангел рождения моего, снизойди ко мне и пошли благодать свою. Защити от бед, болезней и невезений, вражины нечистой и происков темных. От клеветы неверной и слов бранных, недугов страшных, ядов опасных, зверины в темной чаще. Защити от взгляда иродского и воителей нечистых, злобы и гнева неистового, звериного растерзания, голодания с холодами. Помоги защититься от бедности и взгляда темного. Спаси душу мою грешную. А когда настанет час мой судный, Ангел-хранитель прибудь рядом со мною. Встань у головы моей, облегчи страдания мои последние».

Молитва против тревоги

Многие из нас нередко чувствуют душевные переживания своих родных и близки. Так, если вы ощущаете тревогу за себя или за родных своих – прочтите заговор «Сорокасильный оберег», и думайте о том, кому вы посылаете защиту. Этот магический щит защитит от злобы, гневного взора людей с темными помыслами:

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Покаюсь и приклоняюсь сорока Божьим служителям. Кланяюсь я их святым сердцам и душам небесным. Преклоняюсь сорокасвятым устам и очам. О, Великие отцы Небесные, покровители грешных наших душ, святые праведники. Как вы Христа, Божьего сына не бросили в минуту трудную, под пытками веру Его не предавали, обращаюсь с молебнею своею к вам, Богослужители. Спасите и сохраните: От семидесяти семи болезней, всяких болей страшных, палача в ночи, пламени и воды. От гибели напрасной, погибели ужасной, власти злобнодушевной, коварных друзей и недругов. От доносов подлых, клеветы, порчи и сглазов. Стань же ты оберегом, крепким, сильным и Господом Иисусом Христом благословен: в ночное, утреннее, дневное время суток. Пусть сбудется все, о чем я молю. Аминь».

И помните, наша сила в нашей вере! Берегите себя и будьте счастливы!