Igor Kobelev je sveštenik, pesnik, novinar...maturant naše škole. Značaj misionarske službe Ruske pravoslavne crkve u početnom razvoju i duhovnom prosvetljenju Kamčatke i Severne Amerike u 18. - ranom 19. veku Nikolo - Ioasafovski
Sveštenstvo Smolenske katedrale, radi i peva
Sveštenstvo Smolenske katedrale 2012
NOVINA KATEDRALE
ARCHESREJ
PAVEL WEINGOLD
Rođen 20. juna 1957. godine u gradu Frunze, Kirgiška SSR, tamo je završio srednju školu i upisao Kirgiski državni univerzitet na Istorijski fakultet, a zatim nastavio školovanje na Moskovskom državnom univerzitetu. M.V. Lomonosova, gdje je diplomirao na Filozofskom fakultetu i diplomirao kod njega. Služio u mornarici. Bogoslovsko obrazovanje stekao je u Kurskoj i Belgorodskoj (sa misionarskom orijentacijom) bogosloviji, kao i na Kijevskoj bogoslovskoj akademiji, koju je diplomirao kao kandidat teologije. Dugi niz godina radio je kao docent na katedrama i fakultetima Belgorodskog državnog univerziteta i Belgorodskog državnog univerziteta za potrošačku saradnju. Ima naučne radove i publikacije iz oblasti liturgijske teologije, pravoslavne pedagogije, teorije medija itd. Na Belgorodskoj bogosloviji (misionarskog usmerenja) predaje predmete iz veronauke, uvoda u filozofiju i istorije filozofije (strani i ruski). ). Predaje „Osnove i vrednosti pravoslavlja“ na Građevinskom fakultetu u Belgorodu.
Autor je i voditelj pravoslavnih emisija na radiju "Spectrum", FM radiju "RSN", od maja 2006. do avgusta 2007. godine, dnevnog programa "Mir s vama!" na TV "Beli grad". Već 10 godina, zajedno sa Starikovom V.A. kreirao je više od 100 epizoda emisije “Put, istina i život” na BTV-u.
Uz blagoslov Njegovog Preosveštenstva Jovana, Arhiepiskopa Belgorodskog i Starog Oskola, savetovao je nekoliko filmova koji su postali laureati sveruskih i međunarodnih pravoslavnih takmičenja. Bio je savjetnik za niz uspješnih umjetničkih i dramskih produkcija koje su odražavale probleme duhovnog života. Rektor je kućne crkve i biskupske avlije u ime sv. blgv. Princ Aleksandar Nevski u vojnoj jedinici 27898 i vojni sveštenik, ima kozački čin. U vezi sa obavljanjem dužnosti vojnog sveštenika, više puta je odlazio na službena putovanja radi bogosluženja izvan Eparhije.
Njegove odgovornosti uključuju brigu o nedjeljnoj školi Smolenske katedrale. U sveštenstvu od avgusta 1992. godine, rektor Smolenske katedrale - od 1994. Odlikovan ordenima: Sv. Inokentija, „Za veru i vernost“, „Za zasluge kozacima“; medalje: Petar Veliki, Sv. Blaženi knez Aleksandar Nevski, Sveti Serafim Sarovski, Sveti Joasaf Belgorodski, medalja Ordena „Za zasluge pred kozacima“, „Za zasluge u zemlji Belgorodskoj“ i mnogi drugi.
Oženjen, ima dvije ćerke i dvoje unučadi.
protojerej VITALI KONSTANTINOV
Rođen 1980
Nakon završene škole 1997. godine, upisao je Belgorodsku pravoslavnu bogosloviju (sa misionarskim usmjerenjem).
U četvrtoj godini se oženio, godinu dana kasnije rukopoložen je za đakona, a 17. septembra 2002. godine rukopoložen je u čin sveštenika. 12. aprila 2014. godine podignut je u čin protojereja.
Porodica ima dve ćerke, Mašu i Natašu, i sina Leonida.
protojerej ALEKSANDAR PETRENKO
Petrenko Aleksandar Viktorovič, rođen 27.09.1975.
Diplomirao na Donjeckom tehničkom univerzitetu, Fakultet računarskih informacionih tehnologija i informatike.
Ubrzo nakon što je diplomirao na Donjeckom tehničkom univerzitetu, uz blagoslov šema-arhimandrita Zosime Sokura, osnivača Sveto-Uspenskog Nikoljskog manastira, upisao je Belgorodsku pravoslavnu bogosloviju (sa misionarskim usmjerenjem), a diplomirao je i na Moskovskom Teološka akademija.
Za svećenika je zaređen 27. septembra 2003. godine. U aprilu 2016. godine podignut je u čin protojereja.
Od jula 2011. - klirik Smolenske katedrale u Belgorodu.
Oženjen, 8 djece.
protojerej IGOR KOBELEV
Igor Viktorovič Kobelev, rođen 20. aprila 1969. godine u selu Kšenski, Kurska oblast. 1986. godine, nakon završene srednje škole, upisao se na Fakultet novinarstva na Voronješkom državnom univerzitetu, koji je diplomirao 1993. (služio je u vojsci od 1987. do 1989.).Za svećenika je zaređen 1994. godine.Godine 1999. diplomirao je na dopisnom odsjeku Belgorodske pravoslavne bogoslovije (sa misionarskim usmjerenjem).Služio je kao rektor Trojice. Žuravka (1994 - 1995), Crkva Sv. Nikole. Vjazovoe (1995 -1996) Prohorovski okrug, Belgorodska oblast, klirik Katedrale Svetog Nikole u Belgorodu (1996-2015). Od septembra 2015. - klirik Smolenske katedrale.Učesnik misionarskih ekspedicija: u Čukotski autonomni okrug, Republike Karelije i Kalmikije, duž Istočnog Sibira i Bajkalsko-Amurske magistrale, do Kamčatke. Odlikovan Ordenom Svetog Inokentija, Mitropolita moskovskog i Kolomne III stepena, člana Saveza novinara i Saveza pisaca Rusije. Laureat Sveruske književne nagrade "Prohorovskoe Pole" 2012.
JEREY THEODOR SHUMSKYKH 
Fedor Dmitrijevič Šumskih, rođen 24. novembra 1973. godine u selu. Zoločiv, oblast Harkov. Godine 1991. završio je srednju školu i iste godine upisao Moskovsku bogosloviju. Od 1991. do 1994. godine služio u ruskoj vojsci. Nakon završene Bogoslovije 1996. godine, oženio se 1997. godine.
8. januara 1998. godine rukopoložen je u čin đakona, a 12. septembra 2000. godine u čin sveštenika.
Od aprila 2012. - klirik Smolenske katedrale.
Oženjen, 6 djece.
ĐAKON OLEG OBŽIGAILOV 
Obzhigailov Oleg Vladimirovič rođen je 7. juna 1976. godine u gradu Siauliai, Litvanija. Odgajan je u porodici pravoslavnog sveštenika.
Godine 1984. upisao je srednju školu, završio je 11 razreda 1994. godine u selu Averino, Gubkinski okrug, Belgorodska oblast.
23. januara 1995. pozvan je u Oružane snage Ruske Federacije i služio je u mirovnim snagama. 17. aprila 1996. godine prebačen je u rezervni sastav.
Godine 2001. upisao je Belgorodsku pravoslavnu bogosloviju (sa misionarskim usmjerenjem), koju je diplomirao 2006. godine.
U čin đakona rukopoložen je 18. januara 2006. godine. 13. februara 2012. godine postavljen je za đakona Smolenske katedrale.
Oženjen, dvoje djece.
" onclick="window.open(this.href," win2 return false > Print
Queen Pride Ponedjeljak uveče prve sedmice posta Naklone Sladost napada u korizmi Subota 1. sedmice, kada se klanja uspomena na sv. Teodora Tirona Ikona Spasitelja Ikonoborstvo Mučeništvo za ikone Prva nedjelja Velikog posta, u kojoj se slavi restauracija ikona Druga sedmica posta, u kojoj se uspomena na sv. Grigorije Palama Postoji anđeo koji podiže molitve onih koji se mole Bogu Srednja sedmica posta u kojoj se klanjamo Časnom Krstu Poglavlje 4 Poglavlje 5 Deuteronomija, 9. poglavlje, 26. stih 5. korizmena nedjelja, u kojoj je spomen na sv. Marija Egipatska Subota Lazareva Week Vai Sedmica svetih muka Četvrta sedmica posta, u kojoj se spominje uspomena na sv. Sv. John Climacus Poglavlje 6 Subotnji akatist Poglavlje 7 Sveti Veliki petak Dan pobjedničkog uskrsnuća Za čitaoca su pesme konačne9. aprila 1737. Moderni poetski prijevod sveštenika Igora Kobeleva 2001.
O pesmi
Na Uskrs 1737. godine budući svetac - tada još učitelj i ispitivač na Kijevskoj bogoslovskoj akademiji, jeromonah Joasaf (Gorlenko) pozdravio je novog vladajućeg episkopa, arhiepiskopa Rafaila (Zaborovskog), koji je stigao u Kijev sa stihovima svoje kompozicije - pesme “Bitka poštenih sedam vrlina sa sedam smrtnih grijeha.” Pjesma je ostavila snažan utisak na biskupa Rafaila i nastavnike akademije.
Jeromonah Joasaf je arhiepiskopu Rafailu poklonio rukom pisani tekst „Brani...“.
Postoji razlog za vjerovanje da je pjesma, koja je izazvala veliko interesovanje, nekoliko puta prepisivana.
Spisak, koji se čuva u Crkveno-arheološkom muzeju Kijevske bogoslovske akademije, postao je izvor za prvu publikaciju „Brani...“ 1892. godine.
Među čitaocima i poštovaocima pesme je i sveštenomučenik Nikodim (Kononov) (1918), episkop belgorodski, koji je u akatistu sastavljenom za proslavu svetitelja 1911. godine pevao: „Imajući nepobedivo oružje – krst upisan na srcu svome verom, protiv strasti i grehova smrtnika koji se dižu na nas, uzeo si jake ruke, i darovavši pobedu Gospodu protiv neprijatelja svojih, pesmu si poštenom vrlinom komponovao, slušajući je, a mi sa zahvalnošću pevamo usne tebi...”
Radeći sa katalozima Ruske državne biblioteke, otkrio je pesmu svetog Joasafa, objavljenu 1892. godine. Napravio sam fotokopiju i obratio se rektoru Katedrale Preobraženja Gospodnjeg u Belgorodu, protojereju Olegu Nikolajeviču Kobetsu, sa predlogom za prepublikovanje. Ideja je podržana i kreativno razvijena: predloženo je da se napravi moderan poetski prijevod ovog djela, nastao na crkvenoslavenskom jeziku, te stoga nije sasvim razumljiv suvremenom čitatelju.
Autor modernog poetskog prevoda pesme, duhovnik Saborne crkve Svetog Nikole u Belgorodu, član Saveza pisaca i Saveza novinara Rusije, protojerej Igor Kobelev. Pjesma Svetog Joasafa najbolji je primjer poezije tog vremena i po mnogo čemu je uzorno djelo.U modernom poetskom prijevodu pojavila se tek 2002. godine. Otprilike oko 8 mjeseci. Igor je radio na prijevodu, ali najteže je bilo prelomiti svečev dug niz na kraće i pronaći odgovarajuće rime.
Knjigu, koja sadrži uvodne članke, crkvenoslovenski tekst pesme i njen savremeni poetski prevod, objavila je belgorodska izdavačka kuća „Seljačko Delo” u tiražu od samo 500 primeraka u oktobru 2002. godine i odmah je postala retkost: nije bila prodavan bilo gde, ali je ceo tiraž (osim 100 primeraka kao honorar autoru prevoda) distribuiran među bibliotekama kulturnih institucija Belgorodske oblasti.
Vrijeme koje je prošlo od objavljivanja prvog modernog izdanja pjesme pokazalo je da je ovo djelo zaista veliko remek djelo svetog autora: odmah je izašlo iz okvira svoje epohe i iako je pjesma napisana na crkvenoslavenskom jeziku, uopće ne podliježe nikakvim žanrovskim ograničenjima ni klasicizma, ni romantizma, ni realizma, jer je stvorena s visokim, vječnim ciljem - za razotkrivanje i pogodno sagledavanje dubokih pravoslavnih doktrinarnih istina, učenja o spasenju ljudska duša.
U predgovoru pesme, Vladika Jovan kaže: „Ovo delo se zaista može smatrati misionarskim. Siguran sam da će ovo djelo naići na živ odjek u srcima mladih ljudi, jer sadrži dubinu teologije, bogatstvo pravoslavne kulture, zadivljujuće živopisne književne slike i fascinantnu dinamičnu radnju. Sve to lako ulazi u čovjekovu dušu – obasjava je, postaje njeno vlasništvo.”
Predgovor. Pravoslavna pesma koja je pobedila vreme
U jezicima i književnostima različitih naroda koji žive na Zemlji postoji jedna misao, izrečena i pismeno izražena na različite načine: „Sve se na svijetu boji vremena“.
Ali koga ili čega se vrijeme boji? U Božanskom Otkrovenju sačuvanom i prenošenom s koljena na koljeno Hristovo, postoji potpuno definitivan odgovor na ovo pitanje: vrijeme je podređeno samo Bogu, koji mu je svojom Riječju postavio temelj – Jedinorođenom Sinu, "kroz koga je i stvorio svjetove" ().
Stoga svako duhovno ili materijalno djelo čovječanstva koje veliča Stvoritelja nosi neizbrisiv pečat Njegove vječnosti, transcendencije, osvajanja svih zemaljskih dimenzija vremena. I danas, bez straha od uzaludnih optužbi za „gigantomaniju“, „preterivanje“, imamo čvrste osnove da ovu knjigu, koju vi, dragi čitaoče, držite u rukama, nazovemo drugim izdanjem pesme Svetog Joasafa, vladike iz Belgoroda, čudotvorca, „Ratovanje poštenih sedam vrlina sa sedam smrtnih grehova“ – pravi plod Božijeg nadahnuća, pravoslavna pesma koja je pobedila vreme.
Ali prije nego što progovorimo o njegovom trajnom duhovnom, kulturnom, moralnom, obrazovnom i estetskom značaju, napravimo kratak izlet u povijest nastanka i ponovnog objavljivanja ovog jedinstvenog duhovnog i književnog djela u naše dane.
Ovo izdanje pesme posvećeno je trenutno proslavljanoj 300-godišnjici rođenja njenog autora - svetog Joasafa, episkopa belgorodskog, čudotvorca. Život svetog Joasafa. koju je početkom 20. veka, za dan kanonizacije, sastavio protojerej, svedoči da je na Vaskrs 1737. godine budući svetitelj – tada još učitelj i ispitivač Kijevske bogoslovske akademije, jeromonah Joasaf (Gorlenko) dočekao novog vladajućeg episkopa, Nadbiskup Rafael (Zaborovski), koji je stigao u Kijev) sa stihovima vlastitog sastava - poeme „Bitka poštenih sedam vrlina sa sedam smrtnih grijeha“. Pjesma je ostavila snažan utisak na biskupa Rafaila i nastavnike akademije. Jeromonah Joasaf je arhiepiskopu Rafailu poklonio rukom pisani tekst „Brani...“. Postoji razlog za vjerovanje da je pjesma, koja je izazvala veliko interesovanje, nekoliko puta prepisivana. Spisak, koji se čuva u Crkveno-arheološkom muzeju Kijevske bogoslovske akademije, postao je izvor za prvu publikaciju „Brani...“ 1892. godine. Među čitaocima i poštovaocima pesme je i sveštenomučenik Nikodim (Kononov) (1918), episkop belgorodski, koji je u akatistu sastavljenom za proslavu svetitelja 1911. godine pevao: „Imajući nepobedivo oružje – krst upisan na srcu svome verom, protiv strasti i grehova smrtnika koji se dižu na nas, uzeo si jake ruke, i darovavši pobedu Gospodu protiv neprijatelja svojih, pesmu si poštenom vrlinom komponovao, slušajući je, a mi sa zahvalnošću pevamo usne tebi...”
Ideja o ponovnom štampanju pesme svetog Joasafa u naše dane pripada vodećem istraživaču Belgorodskog regionalnog državnog muzeja istorije i lokalne nauke Andreju Igoreviču Papkovu.
Radeći sa katalozima Ruske državne biblioteke, otkrio je pesmu svetog Joasafa, objavljenu 1892. godine. Napravio sam fotokopiju i obratio se rektoru Katedrale Preobraženja Gospodnjeg u Belgorodu, protojereju Olegu Nikolajeviču Kobetsu, sa predlogom za prepublikovanje. Ideja je podržana i kreativno razvijena: predloženo je da se napravi moderan poetski prijevod ovog djela, nastao na crkvenoslavenskom jeziku, te stoga nije sasvim razumljiv suvremenom čitatelju. Savremeni poetski prevod uradio je nastavnik crkvenoslovenskog jezika Belgorodske pravoslavne bogoslovije (misionarskog usmerenja), duhovnik Saborne crkve Svetog Nikole u Belgorodu, protojerej Igor Kobelev. Knjigu, koja sadrži uvodne članke, crkvenoslovenski tekst pesme i njen savremeni poetski prevod, objavila je belgorodska izdavačka kuća „Seljačko Delo” u tiražu od samo 500 primeraka u oktobru 2002. godine i odmah je postala retkost: nije bila prodavan bilo gde, ali je ceo tiraž (osim 100 primeraka kao honorar autoru prevoda) distribuiran među bibliotekama kulturnih institucija Belgorodske oblasti.
Vrijeme koje je prošlo od objavljivanja prvog modernog izdanja pjesme pokazalo je da je ovo djelo zaista veliko remek djelo svetog autora: odmah je izašlo iz okvira svoje epohe (za poređenje, dovoljno je podsjetiti se na najmanje dela svetiteljevog savremenika - velikog naučnika i pesnika Mihaila Lomonosova, nastala u žanru ode, karakterističnom za doba klasicizma, koji zahteva striktno poštovanje „jedinstva mesta, vremena i radnje“, jedinstvenog broja slogova i ritam stresa u stihovima). Pjesma svetog Joasafa, iako napisana na crkvenoslavenskom jeziku, uopće ne podliježe žanrovskim ograničenjima klasicizma, romantizma, realizma i kasnijih formalističkih zanosa „srebrnog doba“, jer je nastala s visokom, vječnom svrhom ( za razotkrivanje i pogodno sagledavanje dubokih pravoslavnih doktrinarnih istina, učenja o spasenju ljudske duše.Tvorac pesme i autor njenog savremenog prevoda sasvim je u potpunosti iskoristio svetao figurativni sistem i estetski atraktivnu pesničku formu svojstvenu pravoslavlju.I stoga danas pesma je tražena ne samo kod sveštenstva i stručnjaka iz oblasti književnosti, istorije, lingvistike, već i kod mnogih čitalaca, posebno mladih, koji tek traže put do hrama.I to je veliki misionarski značaj pesme, koja sadrži dubinu pravoslavne teologije, bogatstvo kulture, neverovatno žive književne slike i fascinantnu dinamičnu radnju.
Iskreno pozdravljam objavljivanje drugog izdanja pjesme Svetog Joasafa i želim da ovdje, na Svetom Belogorju i šire, postane vlasništvo svakog vjernika i težnje za istinskom vjerom i spoznajom smisla života ljudske duše.
Arhiepiskop belgorodski i starooskolski I O A N N
Bitka između poštenih sedam vrlina i sedam smrtnih grijeha
Vaša eminencija Vladyka!
U potpunosti shvatam da je uzalud uznemiravam najčasnije ruke Vaše eminencije ovom svojom žrtvom, jer je nedostojna ne samo prihvatanja, već čak ni pogleda Vaše najviše hijerarhijske ličnosti. Međutim, uzimajući za osnovu ideju kakvo se pastirsko milosrđe i očinska ljubav uvijek iskazuje radnim ljudima, ostajem u dobroj nadi da ovo moje djelo, iako malo, neće biti odbačeno. Stoga, zamolivši za smjelost, sa svojim najnižim ropskim obožavanjem povjeravam ga u svete ruke Vašeg Preosveštenstva, grleći ih najponiznije i najiskrenije, cjelivajući ih i povjeravajući me zauvijek arhipastirskoj milosti koja me štiti.
Vaše Preosveštenstvo, moj ponizni slugo i podnožje, jeromonah Joasaf Ispitivač
Čitaocu
I već dugo vremena svi kršćani sveto poštuju
O Voleo bih da jedni drugima čestitaju praznike,
A Uskrs je dan kada sve vedro pozdravljamo,
WITH Glavni znak pozdrava je predaja uskršnjih jaja.
(D) A uzimanje prve slike, sveske o borbi protiv grijeha,
F poetska forma - oslikana stihovima,
G Njenom čitaocu čestitam lave (7),
OŽelim da Hristos trijumfuje nad neprijateljem,
R Apsolutno se molim: ako iznenada nađete grešku u tome,
L pokrij ljubavlju od srca i oprosti na izgledu,
E ako sam pomenuo izgubljenog sina u poeziji
N sada pred carinikom, nimalo se nisi prevario -
TO Bolje bi bilo - pomislio sam - da sastavim priču
O zlostavljanje koje želim da vam predstavim u poniznosti.
Opštinska državna obrazovna ustanova
„Sovjetska srednja škola broj 2
Sovjetski okrug Kurske oblasti
Predmet:
“Igor Kobelev je sveštenik, pesnik, novinar...završnik naše škole”
Pozdnyakova Olga Dmitrievna,
nastavnik geografije
MKOU „Sovjetska srednja škola br. 2
nazvan po Heroju Sovjetskog Saveza Ivanu Dmitrijeviču Zaninu"
Smt. Kshensky-2015
1. Uvod
2. Faze životnog puta Igora Kobeleva. Biografska skica.
3. I kako je sve počelo... Pričaju o Igoru Kobelevu:
a) sestra Nataša;
b) drugovi iz razreda („Bio je malo drugačiji od svih ostalih“);
c) učiteljica Podkolzinove matične škole E.A. i Pozdnyakova O.D.;
d) Tkachenko V.D., prijatelj, mentor;
e) Polunina O.V., novinar, dopisnik lista „Niva“ („Pesme su kao molitva“).
4. Misionarska djelatnost oca Igora.
5. Ljudi razmišljaju o radu Igora Kobeleva:
a) Arhiepiskop belgorodski i starooskorski Jovan
b) Molčanov I.V., šef Belgorodske organizacije pisaca;
c) Giryavenko A.M., istraživač u Književnom muzeju;
6. Časna misija.
7. “Propovijedam u stihovima.” Glavne teme rada Igora Kobeleva.
a) Sveta pjesma;
b) Naređeno nam je da štitimo svijet;
c) Za pamćenje...;
d) pjevam o domovini;
e) livadski kšen, poljski kšen;
f) Posveta velikim piscima i pjesnicima;
g) vojni svakodnevni život;
h) Slike zavičajne prirode;
8.Sastanak u matičnoj školi
9. Učešće na proslavama posvećenim 50. godišnjici Kšen dječije umjetničke škole.
10. Zaključak.
Uvod.
U februaru 2011. našao sam se na tradicionalnoj večeri školskih drugara. Među maturantima 1986. pažnju mi je privukao sveštenik Igor Kobelev. Bio je posebno obučen, srdačno je pozdravio prisutne i čitao svoje pjesme. Kasnije, tokom nastave, upoznao sam se sa životom i radom ovog neverovatnog čoveka. Bio sam fasciniran ovim, pa sam se bavio potragom i istraživačkim radom.
Njegova svrha i ciljevi: sastaviti hroniku života i delatnosti mog sunarodnika, dobiti dragocene podatke o nezaboravnim događajima od Igora Viktoroviča i njegovih rođaka i prijatelja, pokazati njegov doprinos duhovnom formiranju mlađe generacije, preneti reč sveštenika i pesnika jednom široku publiku školaraca.
hipoteza:Želeo bih da pokažem da je čovek iz zaleđa, iz proste radničke porodice, koji se posvetio svetoj službi otadžbine, „Stečenju Duha Svetoga“, uspeo da postigne značajan uspeh u pisanju i zašto je to ljudsko iskustvo nam je važno.
Radio sam dosta: zvao sam i sreo se sa Igorom Viktorovičem, sakupljao i čitao njegove knjige, publikacije o njemu u novinama, pronašao njegove rođake, nastavnike, drugove iz razreda, prijatelje. Pričali su mi o mom sunarodniku i otvorili mi zanimljive stranice njegovog života.
Svoj rad smatram relevantnim: na kraju krajeva, govorim o osobi koja je i sveštenik i pesnik, pametna i osetljiva na stvarnost oko sebe, osoba visokog moralnog integriteta, veoma odgovorna u svojim razmišljanjima. i postupcima, on služi Bogu i Rusiji, ruskom narodu. On je veliki patriota svoje zemlje, primjer mlađoj generaciji. O tome piše u svojoj pesmi “Odgovornost” (1990.)
Odgovornost.
Ja sam odgovoran za sve sto sam napisao,
Pred Gospodom i vašom savešću.
Za sve što sam napustio a da ne završim
I samo "odloži za bolje dane"
Za dobrobit riječi koje nisu izgovorene naglas,
I beskorisnost izvikanih fraza,
Za idiotski smeh i strah,
Sakriven od ljudskih očiju više puta,
Za frku oko svakojakih sitnica,
Za stvoreni izgled rada
I za pokoravanje jakim budalama,
Ne znajući ni časti ni sramote,
Za šaputanje gde je trebalo da viknem,
Za hvalisanje, za "redove radi redaka" -
Moraćete da odgovarate za sve, za sve.
Što sam stariji, bliži je strašni rok 1990.
I kao svećenik i kao pjesnik pomaže ljudima da krenu putem duhovnog bogaćenja, da shvate svoje probleme, misli i postupke.
„A naša reč uopšte nije za slavu,
I da učinimo živote ljudima boljim.”
Faze životnog puta Igora Kobeleva. Biografska skica.
Igor Kobelev je rođen 20. aprila 1969. godine u selu Kšenski, Kurska oblast. 1986. godine, nakon završene srednje škole, upisao se na Fakultet novinarstva na Voronješkom državnom univerzitetu, koji je diplomirao 1993. (služio je u vojsci od 1987. do 1989.). Godine 1994. rukopoložen je za sveštenika Ruske pravoslavne crkve. Služio je kao rektor Trojice. Žuravka (1994 - 1995), Crkva Sv. Nikole. Vyazovoe (1995 -1996) Prokhorovski okrug, Belgorodska oblast. Od novembra 1996. do danas - klirik Saborne crkve Svetog Nikole u Belgorodu, šef službe za štampu Belgorodske i Starooskolske eparhije. Godine 1999. diplomirao je u odsustvu na Belgorodskoj pravoslavnoj bogosloviji (sa misionarskim usmjerenjem).
Učesnik misionarskih ekspedicija u Čukotski autonomni okrug (2000), Republiku Kareliju (2001), Republiku Kalmikiju (1999, 2000), duž Istočnog Sibira i Bajkalsko-Amurske magistrale (2001), do Kamčatke (2005). . Za marljivo služenje Crkvi, zastupništvom Njegovog Visokopreosveštenstva Jovana, Arhiepiskopa belgorodskog i starooskolskog, ukazom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Ruskog Aleksija 11, odlikovan je ordenom Svetog Inokentija, mitropolita g. Moskva i Kolomna, 111. stepen 2002. Za Vaskrs 2008. godine, molbom Njegovog Preosveštenstva Arhiepiskopa Belgorodskog i Starog Oskola Jovana, Ukazom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II, klub je dodeljen protojereju Igoru Kobelevu.
Novinarstvom i pjesničkim stvaralaštvom bavi se od 1982. Pjesme i publicistički radovi objavljivani su u okružnim, gradskim i regionalnim listovima Kurska, Voronježa, Belgoroda, Moskve, u književno-umjetničkim almanasima "Podne" (Kursk, 1991.), " Svetoch“ (Belgorod, 2000), časopisi „Naš savremenik“ (Moskva, 2002), „Sveruski narodni savet“ (Sankt Peterburg, 2006), „Rimski časopis XXI vek“ (Moskva, 2008).
Prvu zbirku pjesama - "Vjera, nada, ljubav" - objavila je 1999. godine izdavačka kuća Belgorodskog državnog univerziteta za potrošačku saradnju. Drugu zbirku - "O zemaljskom lutanju" - objavila je izdavačka kuća "Seljački posao" (Belgorod) 2004. godine. Izdavačka kuća "Seljački posao" u Belgorodu objavila je 2002. pesmu svetog Joasafa, episkopa belgorodskog. , čudotvorca, "Rat poštenih sedam vrlina" sa sedam smrtnih grijeha", čiji je savremeni poetski prijevod sa crkvenoslovenskog napravio sveštenik Igor Kobelev. 2005. godine, druga, godišnjica (na 300. godišnjicu od rođenja svetog Joasafa) u Belgorodu je objavljeno izdanje pesme sa paralelnim prevodom i knjiga za decu „Svetac Belgorodski“ sa paralelnim ruskim i crkvenoslovenskim tekstovima, čiji je autor protojerej Igor Kobelev (uzveden u čin sv. protojerej 2004. 2005. protojerej
Igor Kobelev je zajedno sa rediteljima Igorom i Marijom Bogačevima kreirao književno-muzičku kompoziciju „Anđeo svetog Belogorja“, posvećenu 300. godišnjici rođenja Svetog Joasafa. Objavljena je u časopisu "Misionarska revija" (2005, br. 5). Nastupi kompozicije održavali su se tokom cele godine u Belgorodu, kao iu regionalnim centrima Belgorodske oblasti.
Protojerej Igor Kobelev je član Saveza novinara (od 2002) i Saveza pisaca Rusije (od 2005).
Nikolo - Joasafova katedrala u Belgorodu.
Služi kao sveštenik.
Manastir Svete Trojice sa. Kholki, Belgorodska oblast.
Trenutno ovdje na poslovnom putu.
I kako je sve počelo...
Ljudi koji ga poznaju govore o Igoru Kobelevu.
Sestra Natasha.
Igor je 3 godine stariji od mene. Ovo je pravi veliki brat. Uvijek će vam pomoći savjetom, reći vam šta da radite u životnoj situaciji, možete ga saslušati i saslušati. U školi je odlično učio, pomagao mi je u matematici i pisanju eseja. Njegove prve pesme čuo sam još u 6. razredu, oduševio me ovim darom. Kako je sam rekao, u početku je to bila jednostavno nesvjesna žudnja za lirskim, za svime lijepim. Postepeno se ovaj osjećaj počeo razvijati u svakodnevnu potrebu da se piše o svemu što uzbuđuje i brine. A onda je poezija za njega postala svojevrsna „promena“ duše, pisao je o onome što je bolno, šta je želeo da „izbaci“. Igor je više živio sa bakom i djedom, poštovao ih i uvijek pomagao u kućnim poslovima.
Igor je svom domu posvetio pjesmu. Objavljena je u obrazovnom listu Fakulteta novinarstva VSU “Novinar”.
Šest topola i javor,
Duž zgrade je nit ograde -
Iz nepoznatih vremena
Redovna sletanja.
Šest topola u gomili,
A javor je malo sa strane
Gubi se nada mnom
Na rubu trotoara.
Ali u mom sećanju
Ima dosta mesta za njih.
Iza niza dana
Prekretnice djetinjstva nisu izbrisane.
Pokraj topola, navijaju,
Naša stara kuća bila je zbijena.
Mama je rođena ovdje
Tu sam se kasnije rodio...
Šest topola i javor!
Nema praznina u memoriji.
Pod senkom tvojih kruna
Napravio sam prvi korak.
Cenjen put
Green je napuštao svijet.
I dotakli su me
Po ramenima, po kravama
ostale topole,
Breze, javorovi, vrbe...
Ali ne, ne za mene
Od tada je put slađi
Staze uz ogradu
Uz malu uličicu.
Drugovi iz razreda - Sergej Likov, Galina Reunova, Marina Terskih.
Igor i ja smo studirali 10 godina. Oduševio nas je odličnim poznavanjem školskog programa, dubokim odgovorima u nastavi i aktivnostima, filozofskim rasuđivanjem i posebnim, pobožnim odnosom prema životu. Činio nam se „ne kao svi ostali“, sve je radio kako treba, nikada nije kršio disciplinu, a svoje drugove iz razreda pozivao je na tolerantnost i suzdržanost.
Igor je više živio u svom unutrašnjem svijetu. A kasnije smo saznali da je svojim kolegama iz razreda posvetio pjesme - ozbiljne i duhovite.
Na maturalnoj zabavi blistao je od sreće što je dobio srebrnu medalju za posebna akademska postignuća. Uvijek nam je drago upoznati ga i pratiti njegove aktivnosti i kreativnost.
Lomas
Školski drugari
Prijateljski plamen doziva iz tame,
Vatra pucketa, a svjetlost pleše u blještavilu...
Jednostavnim, iskrenim rečima
U večernjim satima naš bliski krug se zagrijava.
Moji prijatelji, u radosti i tjeskobi
Školska godina se bliži kraju...
Doći će vrijeme da se mi i mnogi rastanemo,
Mozda nikad necu videti...
Ali vjerujem: jednog dana ćemo vratiti
Počast danima zlatnog doba.
Pustite sijede vlasi iz godina djetinjstva u svačije srce
Ne gase se blistave vatre prijateljstva!
Podkolzina Eleonora Aleksandrovna, nastavnica ruskog jezika i književnosti.
Igor Kobelev je diplomirao na Moskovskoj opštinskoj obrazovnoj ustanovi „Sovjetska srednja škola br. 2“. Tu je učio od prvog razreda. Bio je i ostao ponos škole. Igor je učio sa odličnim ocjenama. Pristojan, skroman, disciplinovan, sa skrivenim sjajem u očima, veoma efikasan. Svi ga poznaju takvog. U šestom razredu u njemu se probudio pesnički dar. Počeo je da piše poeziju. Objavljeni su na stranicama lista Niva. Iz dana u dan postajali su sve savršeniji. Evo jednog od njih od 13. juna 1982. godine.
Jutro pored reke.
Istok svanu crven, sunce opet miluje daljinu...
Duge senke padale su sa drveća iznad reke.
Slavuj treperi kroz žbunje, u rosnoj travi...
Nasukana u blizini trske, riba blistavo prska.
Rano jutro se diže nad poljima, nad rijekom,
A moja duša peva: "Otačka zemljo, ponosim se tobom!"
Pesme su se počele često pojavljivati u štampi. Njegov talenat primijetio je dopisnik regionalnih novina "Niva" Tkachenko V.D., lokalna pjesnikinja Polunina O.V. Odakle taj talenat jednostavnom dječaku? Neko je rekao da ga je Bog poljubio.
Igor je bio nadaren učenik, sa ogromnim kreativnim sposobnostima, veoma odgovoran, radoznao i načitan. Bilo mu je vrlo lako pisati eseje, koji su se odlikovali visokom pismenošću, neovisnim rasuđivanjem i dubinom misli. Veoma je efikasan. Uvek sam sve radio na vreme. Uvijek sam ga pozivao da učestvuje na kreativnim takmičenjima. Tako je 1985. godine, povodom 40. godišnjice Pobjede, raspisan konkurs za esej o Velikom otadžbinskom ratu. Igor je to napisao u stihovima, dajući naslov “Ugasit ćemo žestoki plamen Marsa”. Zauzeo je prvo mesto na regionalnom takmičenju, njegov esej je čitan na Kurskom radiju. Za nagradu je dobio kartu za logor Orlića. Tamo se susreo sa podjednako talentovanom decom, napisao pesmu „Pjesme o prijateljstvu“, a njegov vršnjak ju je uglazbio i postala je himna kampa, a izvodi se i danas. Evo ga:
Kavkaz se utopio u magli, more prska... Idemo,
U uskom krugu formiraćemo male orliće i pevati pesme prijateljstva.
Bez osmeha i bez smeha sipaju, izlivaju u otvoreni prostor...
Pokupi ih jeka na vrhovima obližnjih planina.
Ove pjesme sadrže toplinu zalaska sunca i daljinu mraka.
Ove pesme sadrže nas momke, našu radost i tugu...
U zoru ćemo opet pjevati pjesme na povjetarcu.
Neka cijela planeta čuje da „Orlić“ ima dvadeset i pet godina.
Sjećam se njegovog maturskog eseja i prezentacije njegove svjedodžbe. Osetila sam neopisivu radost kada je Igor upisao Fakultet novinarstva VSU i postao odličan student. Igor je održavao stalni kontakt sa mnom: pisao je pisma, čestitke, dolazio i donosio pjesme, novine u kojima je objavljivao, zbirke pjesama. Do danas čuvam rukom pisanu svesku kao najskuplji poklon. Dao mi ga je kad je bio u 10. razredu. Vodim opštu svesku sa rukom pisanim prevodom „Priča o pohodu Igorovom“, štampanim listovima sa pesmama poslatim iz vojske. Poslednji susret sa Igorom bio je 2011. Došao je na večernji sastanak sa maturantima. Njihovo izdanje je staro 25 godina. Pomno pratim njegov rad i misionarski rad na internetu. U mojim školskim godinama glavne teme pjesama bile su rat i mir, domovina, zavičajna priroda, prijatelji. Posvetio je mnogo pesama pesnicima: A. Puškinu, M. Ljermontovu, N. Rubcovu, S. Jesenjinu. Za 60. godišnjicu našeg Kurskog pisca napisao je pesmu „Ugledamo se na tebe“. Pročitao sam je na sastanku pisaca u Učiteljskom zavodu.
Jedna od prvih pjesama Igora Kobeleva je “Breza”.
Ovu svesku sa prvim Igorovim pesmama čuva Eleonora Aleksandrovna.
Knjiga je predstavljena voljenim učiteljima.
Pozdnyakova Olga Dmitrievna, nastavnica geografije
U školi radim 33 godine, jako volim svoj predmet i svoj posao. Činilo mi se da je geografija omiljeni školski predmet Igora Kobeleva. Postavljeno je pitanje i njegova ruka se odmah podigla. Šteta što nije bio sam u razredu, ali je morao pitati druge učenike. Svi nastavnici su imali isto mišljenje o Igoru, za sve je bio najbolji učenik i prema svim predmetima se odnosio s poštovanjem. Sjećam se kako je na dodjeli diploma ponosno podigao ruku sa posebnom svjedodžbom i srebrnom medaljom. Već dugi niz godina držim novine sa njegovim pjesmama i čitam ih školarcima. Sa njegovim novim pjesmama upoznajem se u zbirkama. Ponosan sam na svog učenika. I mislim da je geografsko znanje bilo korisno Igoru u njegovom misionarskom radu, jer je obilazio mnoge krajeve naše ogromne domovine i prenosio svoje utiske u poeziji.
Mir, čast - sve je na svijetu relativno.
Ovo je zakon zemaljske prirode.
Poreklo našeg znanja je delo nastavnika.
Ovo su apsolutno istinite riječi!
Vjačeslav Dmitrijevič Tkačenko radio je kao izvršni sekretar regionalnih novina „Niva“.
Igora sam upoznala kada je bio u srednjoj školi, došao je da uči sa mnom u foto klub “Luch”. Ovdje je čitao svoje pjesme, ja sam ih birao, davao savjete i objavio ih u našim novinama. Rekao sam da nije teško rimovati riječi, važno je stvoriti sliku. Igor je postao kadet. Njegove pjesme počele su se često objavljivati na stranicama regionalnih novina. Igor nije slučajno postao sveštenik. Postojala su tri trenutka u njegovom životu kada mu je život visio o koncu. Prvi put je pretučen u parku u Voronježu, drugi put je doživio nesreću dok je služio vojsku, treći put je pretučen i opljačkan nakon uspješnog učešća u programu “Polje čuda” 1993. godine. Božjom milošću ostao je živ. U znak zahvalnosti, obećao je da će sve svoje sposobnosti posvetiti služenju Bogu.
Posvećeno članu Saveza novinara Rusije
Vjačeslav Dmitrijevič Tkačenko
Moje pesme još nisu izgovorene,
Ali doći će dan - zvučaće ovako,
Tako da, čujući ih, ljudi kucaju srca
Kucaju jače i češće nego uvijek.
Ali čak i ako taj dan ne dođe,
Zadovoljan sam onim što svijet ima
Prijatelj koji te neće osuđivati za prvu grešku
A ako bude uspješan, neće poplaviti
Osjećam otrovno laskanje u duši...
Ne moram više da se plašim smrti
I podle klevetničke glasine...
Zadovoljan sam onim što imam na ovom svijetu
Učiteljica moje muze si ti.
Oksana Vladimirovna Polunina, članica Sindikata novinara, dopisnica lista Niva.
"Pesme su kao molitve..."
Prvi put sam čuo ime Igor Kobelev još u školi, kada mi je tata doneo isečak iz naših regionalnih novina (tada su se još zvale „Za komunistički rad“), gde je, među raznim pesničkim delima, pesma „Jorgovani cvetaju na grobljima Rusije” naveden je. Sjećam se kako su mene, djevojku, ovi stihovi šokirali do dubine duše - svojom iskrenošću i tragedijom, kroz koju se jasno nazirao pravi majstorski stil! Prošlo je deset godina od tog trenutka - i sada sam se, voljom sudbine, 1994. godine i sam našao među zidovima redakcije Kšenskaja kao književni službenik. Tu se dogodilo moje sada blisko poznanstvo sa I.V. Kobelev - samo Igor, kako sam ga uvek zvao, jer smo skoro istih godina, a unutrašnja duhovna povezanost koju sam odmah osetila tokom naše komunikacije dala mi je takvo pravo. Vremenom je moja komunikacija sa ovom zanimljivom, po mnogo čemu izuzetnom osobom prerasla u prijateljstvo. Pa ipak, priznajem, nije mi bilo lako razgovarati s Igorom: nekad je bio povučen, djelovao nepristupačan, nekad - pedantno strog, kao stariji drug ili učitelj... Ali sve se to brzo isplatilo njegovim razoružavanjem, nekako ljubazan - djetinjast osmijeh i tih, mekan glas. Naravno, godinama kasnije, kada je već bio, reklo bi se, iskusan sveštenik, poznat u misionarskim krugovima u Rusiji, ipak se pojavila distanca među nama u komunikaciji i počeo sam da ga oslovljavam sa „Oče Igore...“, iako ovo nije imalo nikakvog uticaja na suštinu našeg odnosa. Iskreno želim da stanovnici okruga Sovetsky, odrasli i omladina, budući da smo sunarodnici Igora Viktoroviča, upoznaju njegov rad i češće mu se obraćaju, jer stihovi ovog pjesnika više nisu poezija, već visoka , čista i teško stečena molitva, utkana u usta jednog od nas... A sada na mom stolu preda mnom je skromni tom poezije, koji uvek otvorim kad mi se duša razboli i umori... I Ja to tretiram Igorovim pjesmama:
„Moja sveta domovino!
Čuvši odjek daleke bitke,
Pjesme su kao molitve
Na tvom oltaru ležim..."
Misionarska djelatnost oca Igora.
Osnovna delatnost Misionarskog odeljenja je organizovanje ekspedicija u udaljene krajeve naše zemlje, stvaranje misionarskih župa i kampova. Igor Kobelev je aktivan učesnik u Misionarskom odjelu. Po blagoslovu Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija, osoblje Misionarskog odeljenja, nastavnici i studenti Belgorodske bogoslovije 1997–2006 organizovali su i vodili misionarske ekspedicije u Jakutiju (1997, 1998, 1999), u Čukotski autonomni okrug (juli 2000.), Arhangelska oblast (prva ruta hrama-kočije u čast Smolenske ikone Blažene Djevice Marije „Odigitrije“, oktobar 2000.), na južnom Uralu i centralnom Sibiru (druga ruta hrama -prevoz, novembar 2000.), do Republike Karelije (treća ruta hramske kočije, mart 2001.), duž istočnog Sibira i Bajkalsko-amurske magistrale (četvrta ruta hramskog kola, septembar 2001.), do Kalmikije ( uz učešće hrama-kola u ime Arhanđela Mihaila, mart-april 2004. godine), u Kamčatsku oblast (u okviru proslave 300. godišnjice Pravoslavlja na Kamčatki, oktobar 2005.). U Abakanu, Kamčatka , Magadan, Južni Sahalin i Kuril, Jakutske eparhije, stvoreni su misionarski kampovi, gde sveštenstvo i diplomci Belgorodske bogoslovije obavljaju bogosluženja, sakramente i obrede pravoslavne crkve, obavljaju duhovne i obrazovne događaje. Hram-kola u ime Arhanđela Mihaila putovao u udaljena naselja regije, gdje su se održavale službe i održavali duhovno-prosvjetni susreti sa stanovništvom. Na Dalekom istoku Igor Kobelev je krstio više od 3 hiljade ljudi. Sretan je što je uključen u to da ljudi stječu vjeru. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije odlikovao ga je srebrnim krstom za misionarski rad.
Na misionarskom putovanju.
Točkovi zveckaju i otvoreni svim vjetrovima,
Brzi voz juri zemljom gvožđem.
Među blistavim kočijama je hram Božji -
Vodič sa zemaljskih puteva na nebeske.
Gdje su visine planina, gdje je slikovita tajga,
A plavetnilo Bajkala je kao ogromno more bez ruba,
Morali smo voziti i hodati tamo,
Okupljanje djece posvuda na poziv Očev.
Ne možemo zaboraviti ljepote zemlje, njene blagodati
I hiljade lica preobraženih svetlošću vere,
Uvijek ćemo pamtiti surovu zemlju gdje su ljudi
Pokazao je primjere ljubavi, zajedništva i rada.
Tockovi zveckaju, a onaj ko spava umoran je,
Jasan san izgleda kao gvozdena staza u daljinu
Naše misionarsko osoblje juri Rusijom -
Vodič sa zemaljskih puteva na nebeske.
Tokom misionarske ekspedicije Tokom misionarskog putovanja
u Republiku Kareliju u hramskoj kočiji za Republiku Kalmikiju
mart 2001. septembra 2000.
Igor Kobelev nastupa u klubu Poetic Environment (Belgorod)
Zbirka duhovne poezije protojereja Igora Kobeleva „Vjera, nada, ljubav“, kako po svom sadržaju tako i po poetskoj formi, plod je blagodatnog Božanskog dara koji se daje čovjeku po neobjašnjivom Promislu Božijem... Pojava pjesama na ovom svijetu naziva se inspiracija, odnosno slanje posebnog duha na autora, koji ga podstiče na stvaranje.
Časna misija.
Glavno delo poslednjih godina Igora Viktoroviča je prevod na savremeni književni jezik remek dela ruske reči „Bitka poštenih sedam vrlina sa sedam smrtnih greha“ prvog poznatog pesnika Belgorodske oblasti, svetog Joasafa.
Pesmu, objavljenu 1892. godine, pronašao je jedan od istraživača Belgorodskog istorijsko-lokalnog muzeja u Ruskoj državnoj biblioteci (ranije „Lenjinova”). Fotokopija rada dostavljena je u Belgorod, rektoru Preobraženske katedrale, ocu Olegu (Kobetsu).
Predložio je ne samo ponovno štampanje publikacije, već i poetski prijevod sa staroslavenskog na savremeni ruski. Uz blagoslov arhiepiskopa Belgorodskog i Starog Oskola Jovana, literarna obrada poverena je Kobelevu, čiji je pesnički dar episkop Jovan opisao kao „Bogom dani“.
Tako je 2001. godine, sa pauzama za daleke misionarske ekspedicije, otpočelo ovo značajno djelo, a 2002. godine objavljeno je prvo službeno moderno izdanje pjesme. Čitav tiraž (500 primjeraka) distribuiran je po bibliotekama belgorodskih škola i nije stigao do šireg čitaoca.
Kasnije, 2005. godine, povodom 300. godišnjice svetog Joasafa, izašlo je i prigodno izdanje koje je, pored izvornog izvora i njegovog savremenog prijevoda, uključivalo i biografiju svetitelja.
Protojerej Igor Kobelev smatra ovo delo nepropadljivom vrednošću i zahvalan je Gospodu i Svetom Joasafu što su mu „dozvolili“ tako časnu misiju.
Inače, Kobelev svoj književni dar smatra i misijom, samo poetskom. A kreativnost mu pomaže, pre svega svešteniku, da propoveda u žanru za koji je ljudska duša najprihvatljivija – u žanru poezije.
O stvaralaštvu Igora Kobeleva govori šef belgorodske organizacije pisaca Vladimir Efimovič Molčanov.
Djelo oca Igora Kobeleva vrlo uspješno spaja svjetovnu i duhovnu poeziju. Njegove pjesme su lako razumljive i vrlo jasno odražavaju misli i osjećaje autora.
Ponosan sam što mi je Kobelev poverio čast prvog čitanja svog književnog prevoda pesme svetog Joasafa „Bitka poštenih sedam vrlina sa sedam smrtnih greha“. Ovo djelo nije prijevod, već “duhovno zbližavanje prevoditelja i autora”.
Aleksandar Mitrofanovič Girjavenko, istraživač Književnog muzeja, član Saveza pisaca Ruske Federacije, napominje da su pjesme Igora Kobeleva ispunjene duhovnim i filozofskim sadržajem, figurativne su i vidljivo percipirane.
“Propovijedam u stihovima.”
Glavne teme rada Igora Viktoroviča Kobeleva.
Protojerej Igor Kobelev je aktivni propovednik pravoslavnog učenja.
Sveta pjesma.
Otac i majka
Naš život je rascjepkan i izboden...
Samo majka i dalje plače i moli se
Među kamenitim i maglovitim stazama
O svima, o nama prokletima.
Zaboravili smo ko ćemo biti:
Bog je Otac, a Majka je Majka Božja.
Napali smo nestašluke kao deca u stanu,
Napravila je nered u svijetu.
Ovde Otac pokušava da nas kazni i nauči...
Samo se majka, kao i uvek, zalaže za sve.
Funeral lament
duž ogromnih strana zemlje,
Vjetrovi su nosili pogrebnu jadikovku,
Ispunjen neobjašnjivom tugom.
O teški krste - gubitak teškog tereta!
Nosi to, dušo hrišćanina.
Gdje – ruski, ukrajinski, bjeloruski?–
Gospod je sav živ. Krv je jedno.
Neki su poginuli od metka, neki od bajoneta u borbi,
Neki sa krvnikom, neki sa glađu, neki sa hladnoćom,
Za prijatelje i za svoju domovinu -
Svi su primljeni u cvjetajući Rajski vrt.
Vječna svjetlost Neba obasjava ih
I anđeoska lica pjevaju,
Onaj koji je umro i uskrsnuo za sve -
Hristos daje veliku pobedničku gozbu.
A evo doline trudova i neuspjeha,
Bolest i tuga, grijeh i smrt,
Ali biće dan - i pogrebna jadikovka
Pridružiće se pesmi Života - samo veruj.
Kroz huk Dnjepra i Volge glasan jecaj,
I vapaj Khatyna, koji se ogleda u molitvi,
Zvona zvona će probuditi vaše sjećanje
O svima koji su poginuli za nas u žestokoj borbi.
Pa neka zvuči i blizu i daleko,
Preko svega – Velika, Mala, Bela – Rusija
Sveta pjesma, dah zemlje,
Ispunjen pogrebnom tugom.
Mi smo zavještani da štitimo ovaj svijet.
Pod plavim prostranstvom neba
Procvjetaj Zemljo, naš dobar zajednički dom.
Cvjetajte, transformirajte se iz godine u godinu
Besplatan kreativni rad.
Očevi i djedovi su zbog ovoga otišli u smrt,
Kad je rat bjesnio s bitkama.
Za to su se borili do pobjede.
Kako je velika cijena pobjede!
Red je da nastavimo njihov rad,
Idite naprijed teškim putem.
Dakle, nikada na plavoj planeti
Ljudski govor nije prestajao,
Da djeca ne upoznaju strahote rata,
Mi smo zavještani da štitimo ovaj svijet.
Esej, koji je zauzeo 1. mesto na regionalnom takmičenju, pročitan je u jednoj od emisija Kurskog radija.
Ugasit ćemo žestoki plamen Marsa
Vrijeme ide dalje
na mojoj planeti...
Njegovi koraci su kao zvonjava zvona,
zvuče tužno...
Olujni život je vetar
Zviždanje nad milionima glava.
Okviri smrti
Granica žalosti
Iz godine u godinu imena poginulih
Na svim mjestima
Gdje ljeti i zimi
Rat i dalje tinja...
Pridružuju se jedan za drugim
Odredi u borbu,
Tamo gde je broj žrtava odavno izgubljen,
Gde školjke pevaju svoj Rekvijem
I ljudska krv teče rijekama.
Zemlja se trese. I sjaj vatri,
Nebo je umrljano kao krv.
Nema milosti
Ni mlad ni star,
Mars, prokleti bog rata, bjesni.
Došao je kod nas
Iz dubine vekova,
Svuda je ostavio svoj strašni trag,
Povezano s grubim imenom u svijetu
Plač nesretnih udovica i nevolja.
A sada, preko pet kontinenata
On, prijatelj imperijalista svih rasa,
Takođe baca čini i rukuje se
U krvi nevinih žena i djece.
Ali sada se narodi dižu,
Sve sile svijeta stisnute u jednu pesnicu,
Pa to u ime života i slobode
Izbrišite zlog manijaka sa lica planete.
Nema bombe! , rakete iz Evrope! , -
Po celoj Zemlji, gde god da pogledaš,
Kod nas, negde u inostranstvu, -
Demonstracije su svuda bučne.
“Borićemo se ne štedeći truda!
Ugasimo žestoki plamen Marsa!"
Ogorčeni ljudi viču rat.-
„Sve! Dosta!
Dosta nam je Hirošime!
Ne treba nam vojno loše vrijeme!
U svojim poslovima, istorija prava.
I neka zvuče: Sloboda, mir i sreća -
Sjajne, besmrtne riječi!
Sela leže u pepelu i suzama
Gde Mars prolazi.
Oh covece!!!
U suprotnom zaustavi njegove korake
Zemlja neće dočekati dvadeset prvi vek.
Za pamćenje...
Prokhorovka
Ispod ploča, u travi, u prašini...
Stojim i gledam, namrštena,
Kao para koja se diže iz zemlje.
Para je kao dim, a prašina kao barut!
I napet do kraja,
Duša drhti od svakog šuštanja:
Je li se rat vratio?
Zvona je bolesna, bolesna!
I vjetar je neobično žestok.
Ispod belih mermernih zvonika
Tulipani bacaju krvavo svjetlo.
Došao je čas! Minuta prohujala!
Ponovo je polje užasna tenkovska staza!
Miran vatromet
Još jedan me je podsetio na grmljavinu...
Ovo je nestalnost naših osećanja:
Kada se pogoršaju,
Vrijeme i prostor su se pomjerili
Osvetljen vatrom tih godina.
Evo maršala i redova
I sa “one” i sa “ove” strane
Opet - na kraju krajeva, s Bogom su svi živi -
Dani borbe prolaze,
Položena zakletva je vjerna.
I teško mi je od našeg "novog"
Nađi riječi za pjesmu,
Da bi bili bistriji i oštriji.
O, koliko krvi ima u Prohorovki!
Ona je u meni! Ona je živa!
Rusija je moja domovina.
Pevam o domovini.
Pozdravljam jutro mladih dana
U sećanju je sedokosi na vlasti,
Sa dušom otvorenom za sreću,
Na rubu planine, među prijateljima,
Potomak dalekih Rusa,
Pevam o svojoj domovini.
Zadirkivanje vjesnika novih bitaka,
Slovenski barjaci vijore.
U očima sa ludom vatrom hrabrosti
Princ Igor me gleda...
Kroz dim vekova, kroz daljinu stepa
Pesme se čuju na otvorenom...
...I more se tiho podiglo
Motivi moje domovine.
Livada Kšen, Polje Kšen...
“Hej, moj Kšen!”
Hej, moj Kšen! Reci mi, kako ti živiš?
Kakvo je danas nebo iznad vas?
Reci mi šta jedeš, šta piješ, o čemu pevaš?
Nisam bio pod tvojim nebom tako dugo!...
Hej, moj Kšen! Sjećaš li se, reci mi
Moje pesme, članci, sviranje u orkestru?...
I ako je u njima bilo i kapi laži,
Onda bih trebao propasti na ovom mjestu!
Hej, moj Kšen! Kao sunce kroz kišu,
Sjaji mi slast minulih najboljih godina...
Neka zasjaju iznad vas
Samo Božija milost, “mir odozgo” i radost!
6. Posvećenost velikim kreatorima.
Igor Kobelev je u sebi gajio pravi poetski ukus proučavajući dela klasika ruske poezije - od Puškina i Jesenjina do Jevtušenka i Roždestvenskog.
Četiri godine.
Četiri godine od duela do duela
Pesnik je brzo poleteo i pao.
Pljuskovi nisu sprali, snježne mećave nisu pomele
Ostavljen trag u sudbini ljudi.
Puškin nije razmišljao kada je poslednji krenuo u bitku,
Nisam mislio da će u večnosti svanuti
Nasljednik neprocjenjivog blaga
Polet će započeti riječima: “Pesnik je umro...”.
Umro je u dvadeset sedmoj.
A ja već imam dvadeset...
Podkolzina Eleonora Aleksandrovna, nastavnica književnosti i ruskog jezika, na sastanku sa E. I. Nosovom 15. januara 1985. u čast 60. godišnjice pisca, gde je pročitala pesmu Igora Kobeleva „Ugledamo se na tebe“.
Ugledamo se na vas
E.I. Nosov
Epska polja,
Prostor je izvorno ruski,
Pleni svoje oči ljepotom,
Srećan ti dan.
Svako od nas
U našu rodnu zemlju, Kursk
Od rođenja do sijede kose
Svetlost ljubavi se ne gasi.
Draga nam od detinjstva
livade sa gustom travom,
Žuborenje potoka,
providna kao suza
Autumn Gardens
Sa stanjivim listovima,
Spora površina rijeka
A nebo je tirkizno...
Kaskada glasnih fraza
Nećeš uznemiriti srca,
I možda neke nežne reči
Mada, hiljade da kažu,
Ali prašina su sve te riječi
Ako u životu odjednom ne možete
Ljubav prema rodnom kraju
zapravo dokazati...
Da! Vi ste dokazali
i tvoja generacija
Želja za davanjem života
za mjesta njihovog oca,
Kada je zemlja bila
U vatri velikih bitaka
Vruća krv žrtava
Obilno zalijevati.
Prošlo je četrdeset godina...
Gusta trava pravi buku
Rovovi u poljima
Gdje su prije bile bitke?
Ali to ne smijemo zaboraviti
koji su se žrtvovali
U borbi za život i čast
svoje rodne zemlje,
Ko je to nosio na svojim plećima
sve teškoće i nevolje,
Kome iz vlažne zemlje
nije dozvoljeno da se diže
Ko je pio u bolnicama?
obilježavanje Dana pobjede,
Od krvi i suza
gorko vino...
I u procvatu mladosti
pozdravljajući nadolazeći vek,
Provjerite svoju narav
moramo to učiniti više puta.
U radu i borbi,
zaljubljen u domovinu, -
U svim vašim poslovima
Ugledamo se na vas.
7. Vojska svakodnevica.
Miran.
Bilo da je kiša, sunce ili proleće,
Ili snežni ratovi besne,
Imaćemo mnogo noći bez sna.
Ali zašto su naše duše mirne?
Ponovo idemo na dežurstvo, prijatelju, sa tobom,
Možda zaslužuju slavu ili smrt...
Obojica su spremni za mjesto kao za bitku.
Srca kucaju. Samo su duše mirne.
Vjerujem: i ljeti i u gorućoj zimi,
Spasimo svijet i vratimo se kući.
Zbog toga su naše duše mirne.
Igor Kobelev je trubač u vojnom orkestru. Redov sovjetske armije. (1987-1989)
8 . Slike zavičajne prirode.
Tračak zore
Portret moje Rusije
Slika jesen na platnu nebeskom.
A ja, zakoračim u te žive slike,
Odjednom sam se ukočio u iščekivanju čuda.
Preda mnom leže moja rodna polja...
Lutajući po svetu stazama vekova,
Ovdje se vjetrovi bore protiv generala
Oni komanduju pukovinama oblaka.
Vidim kolone praznih uličica,
Gdje je zemlja uspavanka
Zalazak sunca pjeva, a javorovi se suše u blizini
Na suncu su im šape žute.
Ispod svetlih, plamenih svodova,
U susret očima rijeka i šuma,
Ulazim, kao u kuću, u jesenju prirodu,
Gdje svaki trenutak rađa čuda.
U školi.
Sve mi je ovde bolno poznato:
I časovi, i lica prijatelja...
Šetam po mojoj divnoj školi,
Kao da sam bio u muzeju.
Njegovi eksponati su neprocenjivi,
I samo ih dodirni rukom -
Na taj svet, dragi momci,
Vratiću se u prošlo detinjstvo.
Nastava je u toku, postalo je tiše...
Sastanak školskih drugara. februar 2011.
Godišnjica poruka
Posvećeno 50. godišnjici Dječije umjetničke škole Kshensky.
Jesenji vetar ponovo trese drveće,
Lišće je izbledelo i leglo kao tepih... 
Muzička škola slavi jubilej.
Novembarski dan postao je dan slavlja.
Neka sada prihvati moju poruku
Na dan njegove zemaljske Pedesetnice.
Neka vam se sve lepe želje ostvare,
Neka sve nevolje prođu.
Ti si jedini, kao dom, na svijetu!
Svijet ljepote ulijeva zrake u naša srca.
Prozori sijaju na bilo kojoj udaljenosti
I kroz godine muzika zvuči...
Nije mi lako obuzdati uzbuđenje ovog dana...
Svi oni koji su nam dali svjetlo ljubavi i znanja, 
Nakon što smo otvorili naša zahvalna srca, pamtićemo
I živi i niko pod suncem...
Neka vam inspiracije nikada ne ponestane!
U novim kreativnim dostignućima svakog sata
Božija milost, ljubav, blagoslov
Na putu koji dolazi oni će vas obasjati!
Susret sa protojerejem Igorom Kobelevim na proslavi 50. godišnjice Kšenski dečije umetničke škole 7. novembra 2014. godine.
Zaključak.
Završavajući svoje traganje i istraživački rad, shvatio sam da sam upoznao nevjerovatnog čovjeka i njegove divne kreacije. Nastaviću da pratim rad protojereja Igora Viktoroviča. Dana 7. novembra 2014. godine upoznao sam Igora Viktoroviča na proslavi 50. godišnjice Kšenskog dečije umetničke škole, čiji je on diplomirao. Svojoj rodnoj školi poklonio je jubilarnu poetsku poruku, ikonu i prevod sa crkvenoslovenskog pesme svetog Joasafa „Boj poštenih sedam vrlina kod sedam smrtnih greha“.
Kažem „hvala“ svima koji su mi pomogli u obavljanju ovog posla, jer sam otkrio samo jedan sloj kulturnog nasleđa moje rodne Kšenske zemlje i Kurske oblasti. Naš kraj je poznat po poznatim ličnostima, imamo od koga da učimo, imamo na koga da se ugledamo. Na šta sam ponosan!
I u ime mlađe generacije, izražavam iskrenu zahvalnost Igoru Viktoroviču za njegovu duhovnu službu, patriotizam, ljubav prema domovini, rodnoj prirodi i upute za mlade.
Godine 1989, u pesmi "Četiri godine" piše:
...A ja već imam dvadeset...
Kako sam malo uradio. Kako je loše pevao!
I shvatim: ne mogu dostići taj vrh,
Gde je Ljermontov stigao tako brzo?
Nisam kritičar, ne mogu da ocenjujem ili poredim. Ove godine protojerej Igor Kobelev puni 46 godina. I on svoju riječ u poeziji govori iskreno i mudro. On sam svoj književni dar smatra misijom, samo poetskom. A kreativnost mu pomaže, pre svega svešteniku, da propoveda u žanru za koji je ljudska duša najprihvatljivija – u žanru poezije.
Bibliografija.
Tu je kutak naše rodne zemlje. Zbirka pesama - Kursk, 2013.
Sveštenik Igor Kobelev Vera, Nada, Ljubav Belgorod, 1999.
Sveštenik Igor Kobelev. Na zemaljskom putu..., „Seljački posao“, Belgorod, 2004.
Sysoev Yu. Nadezhda, Saratov, 2012.
Objavljivanje pjesama u regionalnom listu "Niva".
ZNAČAJ MISIONARSKE SLUŽBE RUSKE PRAVOSLAVNE CRKVE U POČETNOM RAZVOJU I DUHOVNOM VASPITANJU KAMČATKE I SJEVERNE AMERIKE U 18. - POČETKU 19. VEKA
Izvještaj na IV Međunarodnim čitanjima Svetog Inocenta, Petropavlovsk-Kamchatsky
Svrha ovog izvještaja je da kroz historijski pregled pokaže značaj misionarske djelatnosti sveštenstva i laika Ruske pravoslavne crkve u početnom razvoju i duhovnom prosvjećenju Kamčatke i Sjeverne Amerike u 18. i ranom 19. vijeku.
1. Svi trenutno poznati istorijski dokumenti, naučni, memoarski, beletristika i publicistika ukazuju na to da su razvoj i duhovno prosvećivanje Kamčatke i Severne Amerike neraskidivo povezani i u velikoj meri determinisani aktivnostima ruskog pravoslavnog sveštenstva i laika. Nižnjekamčatska crkva Uspenja Presvete Bogorodice, osvećena 1741. godine i obnovljena u avgustu 1993. godine, postala je svojevrsna „kolijevka pravoslavlja“ na ovim prostorima.
Sama imena ruskih brodova koji su učestvovali u otkrivanju i istraživanju Severne Amerike sasvim jasno odražavaju veru i imena svetaca koje poštuje Pravoslavna crkva: „Sveti arhangel Gavrilo“, „Sveti apostol Petar“, „Sveti apostol Pavle, ” „Sveti Arhangel Mihailo”, „Sveta velikomučenica Katarina”, „Sveta Životvorna Trojica”, „Sveti Jovan - Ustjuški čudotvorac”, „Sveti apostoli Petar i Pavle”, „Sveti Simeon Bogoprimac i Ana proročica” , itd.
Za vrijeme jednog od najžešćih nevremena (27. oktobra 1741.) Vitus Bering je najavio članovima posade brodice "Sveti apostol Petar" da će u slučaju uspješnog ishoda dati donaciju za novu crkvu u izgradnji. u luci Petra i Pavla, a luterani - za katedralu u Vyborgu. S tim u vezi, 1742. godine, poručnik Dmitrij Ovcin je „pozvao monaha Mihaila Nevodčikova i srebrnjaka Paranchina iz Bolšerecka da rade i slikaju ikone u znak sećanja na zavet za kombinovanu sumu“. 1 Nakon toga, dvije ikone svetih apostola Petra i Pavla čuvane su među crkvenim relikvijama u katedrali Petra i Pavla na Kamčatki. Na prvom od njih, u srebru, nalazi se natpis: „Ova svetla slika bila je ukrašena pažljivo i prema obećanju flote, poručnika Dmitrija Ovcina i svih slugu koji su pobegli sa praznog ostrva i stigli do obala Kamčatke na gukor “Sv. Petra" 1742. u mjesecu avgustu." 2
U literaturi se spominje činjenica da su prvu Božansku Liturgiju u vezi sa otkrićem sjeverozapadne obale Amerike na brodu "Sveti apostol Petar" na praznik obavili sveštenici Ilarion Trusov i Ignatius Kozyrevsky. u čast svetog proroka Ilije 20. jula (2. avgusta n.st.) 1741. 3 U principu, bilo koja vrsta bogosluženja na brodu Svetog Petra ne može se isključiti, iako direktni dokumentarni dokazi još nisu pronađeni. Štaviše, poznato je da ni sveštenik Ilarion Trusov ni jeromonah Ignjatije Kozirevski nisu učestvovali u ekspediciji na Kamčatki i uopšte nije bilo sveštenstva na brodu Svetog Petra, kao ni Svetog Pavla. 4
2. Ruski trgovci i pomorci su u više navrata dovodili pojedine stanovnike Aleutskih ostrva na Kamčatku i pokrštavali ih, o čemu ima mnogo konkretnih referenci kako u literaturi tako iu dokumentarnim izvorima.
Konkretno, izvještaj da se mornar M.V. čini prilično pouzdanim. Nevodčikov je sa sobom doveo jednog stanovnika ostrva, Atua, koji je 1. avgusta 1747. kršten u Bolšerecku i dobio je ime Pavel. U svakom slučaju, iz izveštaja o Nevodčikovljevom putovanju na brodu „Sveti Evdokim“ i otkriću Bliskih Aleutskih ostrva 1745-1747. Spominjalo se da je ruska ekspedicija zimovala i lovila morske životinje na ostrvu Attu. „Radi pravog poznavanja ovdašnjih naroda i zemalja, od njih je dovedena jedna osoba, koja je zajedno sa pomenutim Nevodčikovom poslata u kancelariju Bolšerecka. 5
Čak je i protojerej Jovan Venijaminov, budući sveti Inokentije, naveo podatak da trgovac S.G. Glotov je 1759. godine prvi krstio mladog sina jednog od plemenskih vođa Lisjevskih Aleuta, kojeg je poveo sa sobom na Kamčatku, gdje je ovaj prvorođenac Unalaške crkve živio nekoliko godina i, naučivši ruski jezik i pismenost, vratio se u svoju domovinu s autoritetom glavnog tojona (poglavice), koji mu je dao guverner Kamčatke, i svojim primjerom uvelike doprinio širenju kršćanstva.” 6 Ovu informaciju potvrđuju dokumentarni podaci koji dolaze, posebno, od samog Stepana Glotova, koji je postao kum nećaka glavnog tojona ostrva Umnak, Ivana Glotova. Njegovo kumče brzo je savladalo ruski jezik i korišten je kao prevodilac u pregovorima s lokalnim stanovništvom. Nakon toga se vratio na svoje rodno ostrvo Umnak i naslijedio svog strica kao igrač. Godine 1806. I.S. Glotov je sagradio kapelu na ostrvu, gde je učestvovao u bogosluženjima. 7
Najpoznatiji u Rusiji bio je sin Tojona sa ostrva Apu, koji je, nakon što je primio pravoslavlje, postao poznat kao Osip Arsentijevič Kuznjecov, učestvovao u putovanjima na Aleutska ostrva, ubeđujući "ovdašnje stanovnike da se slože" sa industrijalcima koji su „Tamo je živeo i bezazleno se vratio sa dobrim plenom na Kamčatku“. 8 U proljeće 1770. O.A. Kuznjecov zajedno sa kapetanom T.N. Šmaljev je poslan u Sankt Peterburg jer je carica Katarina II izrazila želju da vidi barem jednog domorodačkog stanovnika Aleutskih ostrva. U ljeto iste godine, Šmaljev se zajedno sa Kuznjecovim, u ime carice, sastao sa članom Sankt Peterburške akademije nauka G.F. Miller. Razgovor se ticao informacija o “ostrvima iza Kamčatke i narodima koji na njima žive”. Od Kuznjecova je Miler zapisao „dvjestotinjak riječi jezika koji je prirodan za ovog Amerikanca, da bi se iz toga moglo zaključiti o sličnostima ili razlikama ovog naroda sa drugim poznatim narodima (...). 9
Treba imati na umu da su se na brodovima koji su isplovljavali na obale Sjeverne Amerike nalazile ikone i crkvene knjige neophodne za obavljanje onih službi koje su učesnici ekspedicije mogli obavljati sami, bez sveštenika.
U nekim slučajevima na brodu je bila i logorska crkva, a ekspediciju je pratio pravoslavni sveštenik. Tako, posebno, na brodu "Slava Rusije", koji je plovio 1790-1791. do Aleutskih ostrva, bio je sveštenik Vasilij Sivcov. U izvještaju Sinodu od 4. juna 1792., svećenik je izvijestio da je „1790. i 1791. godine, obilazeći Fox Ridge na otocima Unalaska i Kanyaga i na zapadnoj strani ostrva Kodiak, krstio domoroce, od kojih su neki je već ranije prihvatio kršćanstvo od ruskih industrijalaca, 93 muškarca i 53 žene, i vjenčao 14 parova.” 10
Aleuti su se po svom karakteru i običajima pokazali vrlo prijemčivima za usvajanje kršćanskih vrlina. Prema autoritativnom svedočenju protojereja Jovana Venijaminova, među njima „nema ni lopova ni prevaranta. Krasti od njih, čak iu njihovom prethodnom životu, po njihovoj veri, smatralo se sramotnim... I pre nego što su Rusi stigli kod njih, Aleuti su imali običaj da se međusobno dijele u slučaju gladi, koji su ih posjećivali i posjećuju ih i dan-danas skoro svakog proljeća... Njihovo strpljenje i običaji međusobnog pomaganja u nevolji su tako odlične osobine da je vrlo lako i čvrsto uspostaviti pravo kršćanstvo u njima.” jedanaest
3. Kako su ruska naselja počela da nastaju na obali Amerike, pojavljuju se informacije o crkvenim službama koje se obavljaju zajedno sa lokalnim stanovnicima koji su prešli na pravoslavlje. Prvi takav dokaz odnosi se na rusko naselje na ostrvu Unalaska, koje je posetila čuvena ekspedicija kapetana Džejmsa Kuka u oktobru 1778. Jedan od članova ekspedicije, Amerikanac John Lediard, koji je posjetio ostrvo, svjedoči: „Čim sam legao, Rusi su u tišini pozvali Indijance i izmolili molitvu po običaju Grčke crkve, koji veoma podsjeća na Katolička. Nisam mogao a da ne primijetim s kakvim su poštovanjem Indijanci otplaćivali svoj dug Bogu malim raspelima, s kakvim su zadovoljstvom obavljali brojne rituale koji su pratili ovu vrstu bogosluženja. Mislio sam", dodao je Lediard, "da među religijama U svijetu je ovaj (tj. pravoslavlje – autor) sposobniji da privuče nove pristalice od drugih.” 12 Leddiardovo svjedočenje poprima poseban značaj jer dolazi od nezavisnog očevidca i člana ugledne pomorske ekspedicije.
Poznato je da je G.I. također upoznao lokalno stanovništvo sa počecima kršćanske religije. Šelihov, kako je izvestio u svom čuvenom izveštaju o svojim lutanjima od 1783. do 1787. od Ohotska duž istočnog okeana do američkih obala, objavljenom u Sankt Peterburgu davne 1791.: „Napravio sam eksperiment da im kažem što jednostavnije i razumljivije o kršćanskom zakonu, a kako sam u tome vidio njihovu najveću radoznalost, htio sam iskoristiti ovu priliku i stoga sam počeo radoznale u slobodnim satima poučavati tačnom poznavanju našeg zakona i dovoditi ih do istine, koja je postavila njihova srca su u plamenu; jednom riječju, prije odlaska „Četrdesetoro sam ih učinio kršćanima, koji su kršteni takvim obredima koji su dopušteni bez svećenika.“
Već na osnovu ovih podataka, koji ne izazivaju nikakvu sumnju, možemo zaključiti da su prilikom osnivanja prvih ruskih naselja u Americi na ostrvima Unalaska i Kodiak, lokalni stanovnici imali priliku da se upoznaju sa počecima Hrišćanske vere, kršteni su, koristili ikone i učestvovali u bogosluženjima zajedno sa Rusima. U oba slučaja ne govorimo o izoliranim činjenicama prelaska na kršćansku vjeru, već o određenoj, iako ne prevelikoj, grupi vjernika (nekoliko desetina ljudi).
4. Zvanično, osnivanje Pravoslavne Crkve u Severnoj Americi datira iz jeseni 1794. godine, kada je 24. septembra u luku Pavlovsk na ostrvu Kodiak stigla duhovna misija koju je predvodio arhimandrit Joasaf (u svetu Ivan Bolotov). Među članovima misije bili su jeromonasi
Makarije (Matvej Aleksandrov), Juvenalije (Jakov Govoruhin), Afanasije (Anatolij Mihajlov), jerođakoni Nektarije (Fedor Popov) i Stefan (Mihail Govoruhin), monasi Joasaf i German. O prvoj pravoslavnoj misiji postoji obimna literatura. Već je pomenuto da je 1894. godine u „Dodacima Crkvenom listu“ br.38. Od 1317-1326, br. 39. str. 1361-1370, pojavio se detaljan članak A. Lvova, zasnovan na arhivskim podacima, a najtemeljniji američki rad o istoriji pravoslavlja u Ruskoj Americi i dalje je disertacija M. Kovacsa (1957). Nažalost, moramo priznati da u sovjetsko vrijeme istoričari praktično nisu obraćali pažnju na formiranje i razvoj pravoslavlja u Sjevernoj Americi, a veliki broj arhivskih materijala ostao je neproučen. U međuvremenu, u našim arhivima sačuvano je mnogo dokumenata koji još nisu uvedeni u naučni promet. Važni materijali dostupni su, posebno, u Ruskom državnom istorijskom arhivu (fajlovi Sinodske kancelarije), Ruskom državnom arhivu Ratne mornarice, Državnom arhivu Irkutske oblasti, rukopisnom odeljenju Kongresne biblioteke SAD, itd. Djelatnost duhovne misije postala je kulminacija procesa početnog prosvjećivanja domorodačkog stanovništva Aljaske i istovremeno početak sistematskog širenja pravoslavlja u Ruskoj Americi. Tokom prve godine misije u Americi kršteno je 6.740 ljudi i obavljeno 1.573 vjenčanja, a 1796. godine o. U Kodiaku je otvorena prva pravoslavna crkva Vaskrsenja Hristovog. Ovaj hram postoji i danas. U njemu počivaju mošti svetog Germana Aljaskog.
5. Posebno treba reći da su članovi ruske duhovne misije od samog početka svog boravka u Americi stali na stranu Aleuta i ostalih meštana, u teškim uslovima štiteći ih od ugnjetavanja prvo čete Golikov-Šelihov, a nakon 1799. od Rusko-američke kompanije (RAK) i vladara Ruske Amerike A.A. Baranova. Nažalost, upravo je ovaj aspekt aktivnosti pravoslavnih misionara do sada bio slabo obrađen u istorijskim radovima o istoriji Ruske Amerike, budući da su istraživači, počev od P.A. Tikhmenev (1861-63), zasnivali su se uglavnom na materijalima Rusko-američke kompanije. S tim u vezi, dozvolite mi da se zadržim na aktivnostima jeromonaha Makarija, koji je bio ogorčen zbog bijesa čete Šelihov i ugnjetavanja lokalnog stanovništva ostrva Unalaska. Ne nadajući se da ću dobiti pravdu od A.A. Baranov je, samoinicijativno, jeromonah Makarije otišao u Sankt Peterburg da se žali zajedno sa trojicom lokalnih stanovnika. U početku je naišao na podršku lokalnih vlasti u Sibiru - nadbiskupa Venijamina i guvernera Irkutska Ludwiga Nagela, koji su mu izdali dokumente za slobodan prolaz. Istovremeno su u Sankt Peterburg počela stizati pisma od Šelihovljevih nasljednika, a prije svega od N. A. Šelihove, u kojima se navodi da je Makarije napustio o. Unalaska bez dozvole. I premda je Makarije zajedno s Aleutima stigao do cara Pavla I i iznio svoje žalbe, carev odgovor nije bio sasvim zadovoljavajući. Istina, guverner Irkutska je dobio instrukcije da, ako se potvrde tvrdnje otočana, da uradi "kome treba dati uputstva", samom Makariju i Aleutima je naređeno da budu poslati nazad na Aljasku uz pretplatu da nikada ne odlaze odatle bez dozvolu. Nakon pogibije broda „Feniks“ sa episkopom Joasafom i sveštenstvom u njegovoj pratnji, u duhovnoj misiji u Severnoj Americi ostalo je samo četvoro: (jeromonah Atanasije, jerođakon Nektarije, monasi German i Joasaf).
Iskoristivši prednost slanja prve ruske ekspedicije oko svijeta 1803. godine, N.P. je imenovao njenog vođu. Rezanov je odlučio da uključi prefekta Teološke akademije Aleksandra Nevskog, episkopa Evgenija (E.A. Bolkhovitinov). Rezanov je znao za naučne zasluge budućeg mitropolita kijevskog, člana dvije najprestižnije akademije - ruske i carske, i imao je zajedničke poznanike s njim - grofom N.P. Rumjanceva, G.R. Deržavin i dr. Ispostavilo se, međutim, da episkopa Eugena nisu privukla putovanja po svijetu i zahvaljujući N.P. Rumjancevu je uspeo da odbije predlog koji je već dogovoren sa carem. 13 Umesto toga, u Severnu Ameriku je otišao katedralni jeromonah Aleksandro-Nevske lavre, Gedeon (G. Fedotov), koji je bio iskusni učitelj koji je predavao francuski jezik, retoriku i matematiku. Upravo je on zaslužan za oživljavanje škole u Kodiaku. 14
Već u avgustu 1805. broj učenika se povećao na 50, a sljedeće godine dostigao je 100 ljudi, uključujući Tlingite koji su prihvatili „grčko-rusku pravoslavnu vjeru“. Osim toga, sa svakim transportom, 10 ljudi je trebalo biti poslato u Moskvu ili Sankt Peterburg na 5 godina „da studiraju nauke, vještine i zanate“. Učitelji škole Kodiak su takođe obučavani od Gideonovih učenika, posebno Paramona Čumovitskog, koji je, prema uputstvima N.P. Rezanova je počela da priprema rečnik i gramatiku lokalnog jezika. Nakon njegovog odlaska iz Ruske Amerike u junu 1807., Gideon je imenovao o. Hermana, ostavljajući mu “pouku” o pitanjima duhovne misije i škole.
7. Ne može se ne reći nešto posebno o ocu Hermanu. Omiljen od svih, čak i od neprijatelja, kasnije se povukao na ostrvo Spruce, koje je bilo slično ostrvima Ladoškog jezera, gde su monasi osnovali Valaamske isposnice. Ovde je živeo sa bijednima i uvređenima, koji su mu hrlili iz svih krajeva ruske Amerike; već za njegovog života se pričalo o jadnom Hermanu, kako je sam sebe nazivao, da čini čuda. Sveti starac se čak izmirio sa A.A. Baranov. Nakon odlaska glavnog vladara iz Ruske Amerike 1819. godine, njegova supruga Ana Grigorijevna Razkazčikova našla je utočište na ostrvu Spruce kod svetog starca. “Jadni Herman” je umro, kako je ustanovio A. Black, 13. decembra 1836. godine, a na svim Aleutskim ostrvima na nebu je bio vidljiv svjetlosni stub, zbog čega su lokalni stanovnici saznali da ih je otac Herman napustio. Sjećanje na prvog pravoslavnog sveca u Americi još uvijek se brižno čuva. Redovno se organizuju hodočašća na mesto njegovog manastira, gde se nalazi kapela i manastir „Novi Valaam“. Jednom sedmično lokalni pravoslavni hrišćani služe moleban sa akatistom prečasnom ocu Germanu. Ikona svetitelja danas se može vidjeti u pravoslavnim porodicama širom Amerike. 1970. kanonizovan je i postao prvi pravoslavni svetac u Severnoj Americi.
1 Bolkhovitinov N. Formiranje Ruske pravoslavne crkve u Sjevernoj Americi // Naučni i teološki radovi o problemima pravoslavne misije. - Belgorod, 1999. - S. 26.
2 Gromov P., protojerej. Istorijski i statistički opis crkava na Kamčatki // Zbornik radova Kijevske teološke akademije. - Kijev, 1861.-T.1.-S. 178-179.
3 Episkop Grigorije (Afonski). Istorija pravoslavne crkve na Aljasci (1794-1917). - Kodiak. Aljaska, 1977. - P. 4, 92.
4 Istraživanje Rusa u Tihom okeanu (u daljem tekstu IRTO) u 18. - prvoj polovini 19. vijeka. - M, 1984-1994. -T.1.-S. 231.
5 IRTS - T. 2. - Str. 34.
6 Veniaminov I., protojerej. Stanje Pravoslavne Crkve u Ruskoj Americi // Ministarstvo narodnog obrazovanja. - 1840.- br. 4. - str. 18.
7 IRTO. - T. 2. - Str. 65.
8 Vidi: Izveštaj sibirskog general-guvernera D.I. Čičerina carici Katarini II od 6. marta 1770. // RGADA. - F. 24. - D. 52. - L. 1-2.
9 Rusija i SAD: formiranje odnosa, 1765-1815. - M, 1980. - Str. 26.
10 Lvov A. Kratke povijesne informacije o osnivanju pravoslavne misije u Sjevernoj Americi, osnivanju eparhije Kodiak i aktivnostima tamošnjih prvih misionara // Dodatak Crkvenom glasniku. - 1894. - br. 38. - Str. 1318.
11 Veniaminov I., protojerej. Stanje Pravoslavne Crkve u Ruskoj Americi // Ministarstvo narodnog obrazovanja. - 1840. - Jun. - str. 18.
12 Rusija i SAD: formiranje odnosa, 1765-1815. - M, 1980. - P. 48-49.
13 Šmurlo V. Mitropolit Eugen kao naučnik. Rani život: 1767-1804. - Sankt Peterburg, 1888. - P. 366.
14 Lyapunova R.G. Bilješke jeromonaha Gedeona (1803-1807) - jedan od izvora o istoriji i etnografiji Ruske Amerike // Problemi istorije i etnografije Amerike. - M., 1979. - P. 218-219.
