Linn vulkaani kõrval

Kust võiksid tulla Volga metsadest õliga teemandid? Nende välimus sõltus temperatuurimuutustest maa soolestikus, kihtide ja kivimite liikumistest, mis toimusid ammustel aegadel. Aluspinnas ja ikka "ära maga".

Geoloogid oskavad rääkida palju huvitavat nähtuste kohta, mis meie elu tänapäevalgi mõjutavad. Nii avastasid Jaroslavli volgogeoloogia spetsialistid koos teemantidega Kovernino kõrbes vulkaani. Täpsemalt viiekümne meetri sügavusel asuv vulkaani kraater.

Kiviproovide uuringud näitasid, et see tuld hingav hiiglane kustus isegi siis, kui nad meie piirkonna territooriumil ringi jalutasid. Ja enne oma surma sülitas "draakon" välja laavavood, mis roomasid üles tänapäeva Balakhnani. Pärast hiiglase plahvatust väljus selle sooltest nii palju kivi, et see täitis õhuava.

Kas sa teadsid?

Ainsad vihjed Kiteži tegelikust olemasolust leiab raamatust "Kiteži kroonika". See raamat on teadlaste sõnul kirjutatud XVII sajandi lõpus

Vorotilovi ripp

Seda pilti on raske ette kujutada: tipust veeresid alla tohutud mitme tonni kaaluvad ja kuni sajameetrise läbimõõduga kivid. Seejärel hajutati nad Tškalovski, Koverninski, Sokolski ja Gorodetski piirkondade territooriumile.

Kõik need on koos vulkaani kraatriga ohutult maetud mullakihtide alla. Seda moodustist nimetatakse Vorotilovi asendiks. Geoloogide hinnangul sarnaneb äär vägagi Aafrika vulkaaniga Kameruni. Just seal asub planeedi suurim teemandimaardla.

Kas leiame kunagi midagi sarnast? Ka Kamerun asub tasandikel, mitte mägismaal, nagu enamik tuld hingavaid mägesid. Kas on võimalus, et vulkaan ärkab?
- Mitte! vastavad geoloogid. Hiiglane uinus miljoneid aastaid tagasi igaveses unes.

Kas sa teadsid?

Svetloyari järve pikkus on 210 meetrit, laius 175 meetrit ja veepinna kogupindala on umbes 12 hektarit.

Lühtreid värisedes maja tantsib

Geoloogid leiavad seletuse veidratele värinatele Kesk-Venemaa "jätkusuutlikes" piirkondades. Umbes nelikümmend aastat tagasi vaatasid Nižni Novgorodlased üllatusega ja hirmuga oma kappides ragisevaid nõusid ja kõikuvaid lühtreid.

Eriti tugevat poltergeisti nähti Sormovos ja Štšerbinkis. Nagu selgus, registreeriti sel hetkel linnas maavärin. Amordid osutusid õnneks nõrgaks, pigem mingi kauge kaja moodi. Ja siis ei mõelnud keegi sellele, miks me hakkasime värisema (muide, teist korda viimasel ajal), milline kataklüsm saatis oma hirmuäratava kaja meie piirkonda? Selgus, et nad ei mõelnud asjata. Looduses õnnetusi ei juhtu. Geoloogide hinnangul on värinate kordumine tulevikus väga tõenäoline.

Versioonid

Siiani pole üksmeelt selles, kuidas Svetloyari järv tekkis. Keegi nõuab liustiku tekketeooriat, keegi kaitseb karstihüpoteesi. On olemas versioon, et järv tekkis pärast meteoriidi kukkumist.

Litosfääri plaadid liiguvad aeglaselt üle vahevöö pinna

Üldiselt kõnnivad Nižni Novgorodi elanikud enesekindlalt mööda tänavaid, teid, põlde, uskudes, et nende jalge all pole midagi raskemat. Lõppude lõpuks lugesid kõik omal ajal geograafiaõpikust selle platvormi stabiilsust, millel meie piirkond asub.

Geoloogid teavad aga: see langeb vääramatult 3-4 millimeetrit aastas. See platvorm näeb välja nagu hiiglaslik plokksein, mis asetseb horisontaalselt ja on kaetud paksu mullakihiga. Selle litosfääriplaatide ristmik kulgeb Nižni Novgorodi piirkonna alt mööda Volga ja Oka kanaleid.

See on tavalisele silmale selgelt nähtav: veearterite parem kallas on kõrgel ja vasak madal, tasane. See liigend lahkneb järk-järgult, muutudes väga aeglaselt praoks. Litosfääri plaadid ise on samuti täpilised väikeste pragudega. Kogu struktuur liigub ja põhjustab meie piirkonnas kergeid maavärinaid. Palju aastaid tagasi olid need loodusnähtused laastavad.

Legend

Legendi üks variant ütleb, et George the Victorious laskus ise maa peale, et aidata Kiteži kaitsjaid. Kuid George'i hobune komistas. Siis sai pühak aru, et Kiteži päästmine polnud tema ülesanne ja taandus.

Pärast ühte neist, mis juhtus 493. aastal, lahkusid hirmunud inimesed Volga-Vjatka oblasti territooriumilt.

Nüüd on maavärinad palju nõrgemad, kuid sajandi alguse sündmuste põhjal otsustades siiski märgatavad. Uuel sajandil ohustavad Nižni Novgorodi elanikke ainult – äärmuslikel juhtudel – lõhkevad aknad, isepäiselt paugutavad uksed ja seiskuvad kellad. Mitte rohkem.

Kuid isegi auväärsed teadlased ei tea kõiki looduse saladusi, mis toob inimestele ootamatuid üllatusi. Soolestiku tugev kõikumine pole meile vajalik ka maalihkete tõttu. Paljud Nižni Novgorodlased mäletavad, kuidas 1974. aastal Djatlovõ mäestiku üks savist nõlvad kokku varises. Maa blokeeris Oka kongressi täielikult.

Svetloyari järv. Voskresenski rajoon

Naabritel Kirovist on maavärinatega probleeme olnud pikka aega. Looduskatastroofid kummitasid neid viis korda. Üks maavärinatest oli Richteri skaalal kuus magnituudi!

Legend

Ja see Suure Kiteži linn muutus nähtamatuks ja seda valvas Jumala käsi – nii et meie paljude mässumeelse sajandi lõpus ja pisaraid väärt kattis Issand selle linna oma käega."Kiteži salalinna lugu ja karistus"

Ja sellised põrutused ei piirdu ainult kõikuvate lühtritega, need liigutavad ruumis mööblit, tõmbavad maapinnale sügavaid lõhesid ja kuristikke ning lõhuvad maju. Ja see ei näe sugugi välja vaibuva lööklaine moodi, mis väidetavalt on seismiliselt ebasoodsatelt lõunalaiuskraadidelt jõudnud põhjapiirkondadesse.

Tahes-tahtmata tuleb mõte, et värinaallikas on kuskil lähedal. Muide, Kesk-Venemaa territoorium värises ennegi.

Kroonikad on selliseid fakte korduvalt märkinud. Mõned hüdrobioloogid usuvad tänapäeval isegi, et kuulus Svetloyari järv tekkis 1230. aastal toimunud maavärina tagajärjel.

Kiteži linn. Legend, huvitavad faktid

Kiteži linna kohta, mille kohas täna asub Svetloyari järv, on palju legende. Neist ühe sõnul ehitati see kõigest kolme aastaga, see oli üleni kivist, mis oli neil aastatel Venemaa jaoks enneolematu nähtus. Linnas polnud kaupmehi, käsitöölisi ega aadlit ning selle kivimüüride taga elasid erakordselt õiglased inimesed, filosoofid, vaimsed õpetajad. Siin hoiti ka Vene maa pühamuid.

Legend

Legendi järgi peaks Kitež "ilmuma" viimse kohtupäeva päeval. Päeval, mil surnud haudadest tõusevad, tõuseb veest ka Kitež

Vürst Vladimir-Suzdal Juri Vsevolodovitš

Kolmeteistkümnendal sajandil kohtus vürst Juri Vsevolodovitš tatarlaste hordiga ja asus nendega lahingusse mitte kaugel teisest sarnase nimega linnast - Väikesest Kitežist. Lahingu kaotas vürst ja ta suundus väikese salgaga salajasi teid pidi Bolshoi Kiteži. Ametliku versiooni kohaselt tappis ta seal vaenlase poolt, kes jõudis temast mööda. Kiteži kroonik väidab aga, et prints jäi ellu. Ta sisenes linna, mille järel ta kellade helina saatel.

Teise versiooni kohaselt Kitezh ei lahustunud, vaid vajus Svetloyari põhja, kus see on säilinud tänapäevani.

Kolmas legend räägib, et varem asus järve alal jumalanna Turkat kummardanud inimeste asula. Kuid pärast seda, kui Turka vihastas, lõi tema hobune kabjaga vastu maad. Selle koha peal lõi kohe allika, millest tekkis järv.

Kas sa teadsid?

Kiteži linna legend erutas kirjanike, muusikute ja kunstnike meeli. Kirjanik Melnikov-Petšerski jutustas oma legendi romaanis "Metsades". Järve külastasid ja sellest kirjutasid Maksim Gorki, Vladimir Korolenko, Mihhail Prišvin

Teine variant linna kadumiseks on järgmine. Batu Khan kuulis Kitežist ja hakkas innukalt seda vallutama. Vangistatud vene sõdalaselt said tatarlased teada salateedest, mis viisid imelisse linna. Kui Bata armee kohale lähenes, nägid nad, et linn ei olnud kindlustatud. Kiire ja kerge võidu ootuses kolis khaan hordi seinte äärde. Kuid kohe purskasid maa seest välja veejoad, mille alla peitus maagiline linn.

Inimesed paralleelmaailmadest. Faktid

Hilisemad ja arenenud versioonid räägivad, et järve on tekkinud tunnel, mis viib. Tõestuseks toovad nad kohalike elanike lood, kes on siin rohkem kui korra näinud võõrastes riietes inimesi. Viimati registreeriti selline juhtum 2015. aastal. Mõned neist käisid isegi poes, imestasid erksates piltidega pakendites veidrate hõrgutiste üle, kuid osta julgesid vaid leiba ja teravilja, püüdes end vanade hõbemüntidega tasuda.

Nad ütlevad ka, et järv on salapäraselt seotud Shambhalaga. Nii või teisiti, aga igal suvel tuleb siia tuhandeid inimesi erinevatest riikidest ja erinevatest linnadest. Nad ütlevad, et vesi on siin püha, ravib paljusid haigusi.

Kas sa teadsid?

Svetloyari järve maalisid kunstnikud Nikolai Romadin, Ilja Glazunov ja paljud teised. Luuletajad Ahmatova ja Tsvetajeva mainivad oma teostes Kiteži linna.

Kuid hüdrobioloogide sõnul hävitasid Kiteži linna (kui see oli) mitte Batu-khaani kurjad kavatsused, vaid kaks sügavat pinnaseviga. Nende sõlmes asub Nižni Novgorodi oblasti kõige salapärasem veekogu.

See versioon kõlab väga usutavalt. Kõik teavad, et tugeva maavärina ajal neelavad rikked terveid tänapäevaseid linnu. Ja looduskatastroofi tagajärjel võib väike puitmajadega asula pinnalt kergesti kaduda.

Legendid räägivad, et mongoli-tatari sissetungi ajal läks kogu Kiteži linn Svetloyari järve vee alla – kogu linn koos kaitsjatega, koos vanurite ja lastega. Arvatakse, et jumalik sekkumine varjas seda vaenlase silme eest sadu ja võib-olla tuhandeid aastaid. Legendi järgi tekib Nižni Novgorodi oblastisse varem või hiljem veel üks asula – iidne Kiteži linn.

Mäletate legendi Atlantisest? Mandri kohta, mis sukeldus ookeani, mida jumalad karistasid, kuna selle elanikud olid pattudes. Venemaal on samasugune legend – siiski pole sellel mingit pistmist pattudega. Pigem, vastupidi, selle linna üleujutuse põhjuseid tuleks otsida selle elanike vaimsest puhtusest.

Seda linna näevad ainult õiged ja pühakud. Ainult tõeline usklik on väärt kuulma selle kellade helinat. Kiteži linn. Linn on legend. Seni kogunevad paljud õigeusklikud, et teha palverännak järve äärde, mille sügavuses legendaarne linn väidetavalt puhkab. Sajandeid on möödas, aga inimesed pingutavad siin ikka. Nad usuvad, et Kitež asub järve põhjas ja nende usk on vankumatu.

Miks siis Kiteži linna legend nii populaarne on? Miks ei võiks inimesed seda kohta unustada?

Kitezh nagu Ivan Bilibin ette kujutas

Linna tekkimine

Ainsad vihjed Kiteži tegelikust olemasolust leiab raamatust "Kiteži kroonika". Teadlaste sõnul on see raamat kirjutatud 17. sajandi lõpus.

Tema sõnul ehitas Kiteži linna 12. sajandi lõpus suur Vene vürst Juri Vsevolodovitš Vladimirist. Legendi järgi peatus prints Novgorodi reisilt naastes teel Svetloyari järve lähedal - puhkama. Kuid ta ei jõudnud õieti puhata: prints oli nende paikade ilust lummatud. Ta käskis kohe ehitada järve kaldale Great Kiteži linna.

Kiteži asutajat Juri Vsevolodovitšit on kujutatud Nižni Novgorodi Kremli sissepääsu juures.

Juhtum pandi kohe tööle. Ehitatud linna pikkus oli 200 sazhenit (sirge sazhen on käte eri suundades laiutatud sõrmeotste vaheline kaugus, umbes 1,6 meetrit), laius 100. Ehitati ka mitmeid kirikuid, aeg-ajalt parimad meistrid hakkasid “pilte maalima”.

Kirikuid on palju, ikoone ka - mida veel vajab lihtne vene inimene? Linna ei viitsinud kutsuda "pühakuks" ja inimesed jõudsid Svetly Yari järve äärde.

Svetloyar

Svetlojari järv asub Nižni Novgorodi piirkonnas. See asub Vladimirsky Voskresensky rajooni küla lähedal Lunda jõgikonnas, Vetluga jõe lisajões. Järve pikkus on 210 meetrit, laius 175 meetrit ja veepinna kogupindala on umbes 12 hektarit.

Siiani pole üksmeelt selles, kuidas järv tekkis. Keegi nõuab liustiku tekketeooriat, keegi kaitseb karstihüpoteesi. On olemas versioon, et järv tekkis pärast meteoriidi kukkumist. Sõna "Svetloyar" võib tõlkida kui "valgusjärv".

Batu sissetung

Need ajad olid kaugel rahulikust ja idüllilisest. Vürstiriikide vahelised lahkhelid, tatarlaste ja bulgaarlaste rüüsteretked, metsakiskjad - haruldane inimene otsustas ilma relvata linnamüüride vahelt välja pääseda. Ja aastal 1237 tungisid mongoli-tatarlased Batu-khaani juhtimisel Venemaale.

Nüüd unustame mõneks ajaks legendi ja meenutame ajalugu.

Dioraama "Vana Rjazani kangelaslik kaitse"

Rjazani printsid olid esimesed, keda rünnati. Nad püüdsid prints Juri Vladimirskilt abi otsida, kuid keelduti. Tatarlased laastasid Rjazani raskusteta; seejärel kolis Vladimiri vürstiriiki. Juri saadetud poeg Vsevolod sai Kolomna lähedal lüüa ja põgenes Vladimiri. Tatarlased vallutasid Moskva ja vangistasid veel ühe Juri poja - vürst Vladimiri.

Vürst Juri jättis sellest teada saades pealinna Mstislavi ja Vsevolodi poegadele. Läks vägesid koguma. Ta lõi laagri üles Rostovi lähedal Siti jõe äärde ja hakkas ootama oma vendi Jaroslavi ja Svjatoslavi. Suurvürsti äraolekul võeti 3.–7. veebruaril Vladimir ja Suzdal ning hävitati, Juri Vsevolodovitši perekond hukkus tulekahjus.

Printsil õnnestus perekonna surmast teada saada. Tema edasine saatus oli veelgi kadestusväärsem: Juri suri 4. märtsil 1238 lahingus Batu vägedega Siti jõel. Rostovi piiskop Kirill leidis vürsti maharaiutud surnukeha lahinguväljalt ja viis ta Rostovisse. Hiljem leiti pea ja kinnitati see keha külge.

Juri Vsevolodovitši surm

Siin lõppevad faktid, mida teadlased kinnitavad. Tuleme tagasi legendi juurde.

Väidetavalt kuulis Batu Kiteži linna hoitud rikkustest ja saatis osa sõjaväest pühasse linna. Eraldumine oli väike - Batu ei oodanud vastupanu. Väed läksid läbi metsa Kiteži ja lõikasid teel lagendiku. Reetur Grishka Kuterma juhtis tatarlasi. Ta viidi naaberlinnas Väikeses Kitežis (praegu Gorodets). Grishka ei talunud piinamist ja nõustus näitama teed Püha linna. Kutermast pärit Susaninil kahjuks ei läinud: Grishka viis tatarlased Kiteži.

Sel kohutaval päeval, mitte kaugel linnast, patrullis kolm Kiteži kangelast. Nad nägid kõigepealt vaenlast. Enne lahingut käskis üks sõdur oma pojal Kiteži joosta ja linnaelanikke hoiatada. Poiss tormas linnaväravate juurde, kuid tatari kuri nool jõudis talle järele. Vapper poiss aga ei kukkunud. Nool seljas, jooksis ta seinte äärde ja jõudis hüüda: "Vaenlased!", ning kukkus alles siis surnuna.

Vahepeal püüdsid kangelased khaani armeed ohjeldada. Keegi ei jäänud ellu. Legendi järgi ilmus kolme kangelase hukkumise paika Kibeleki püha võti - see lööb siiani.

Legendi üks variant ütleb, et George the Victorious laskus ise maa peale, et aidata Kiteži kaitsjaid. Kuid George'i hobune komistas. Siis sai pühak aru, et Kiteži päästmine pole tema ülesanne. Ja taganes. Ja kohas, kus hobuse kabja kukkus, purskas Kibeleki püha allikas.

Vassili Maksimov "Mongolid Vladimiri müüride lähedal"

Mongoli-tatarlased piirasid linna. Linlased said aru, et võimalust pole. Käputäis inimesi hästi relvastatud ja organiseeritud Batu armee vastu on kindel surm. Sellegipoolest ei kavatsenud linlased võitluseta alla anda. Nad läksid seinte äärde, relvad, samuti ikoonid ja ristid käes. Inimesed palvetasid õhtuti ja terve öö. Tatarlased aga ootasid hommikut, et alustada rünnakut.

Ja juhtus ime: järsku helisesid kirikukellad, maa värises ja üllatunud tatarlaste silme all hakkas Kitež Svetlojari järve vetesse vajuma.

Ja see Suure Kiteži linn muutus nähtamatuks ja seda valvas Jumala käsi – nii et meie paljude mässumeelse sajandi lõpus ja pisaraid väärt kattis Issand selle linna oma käega.

"Kiteži salalinna lugu ja karistus"

K. Gorbatov. "Kiteži nähtamatu linn"

Legend on mitmetähenduslik. Ja inimesed tõlgendavad seda erinevalt. Keegi väidab, et Kitezh läks vee alla, keegi - et ta sukeldus maasse. On pooldajaid teooriale, et mäed sulgesid linna tatarlaste eest. Teised usuvad, et ta tõusis taevasse. Kuid kõige huvitavam teooria on see, et Kitezh muutus lihtsalt nähtamatuks. Arusaamatuks jääb aga, miks siis keegi kogemata linna peale pole sattunud.

"Vene ime" väest hämmastunud tatarlased tormasid igale poole jooksma. Kuid Jumala viha tabas neid: keda loomad õgisid, kes metsa eksisid või lihtsalt kadusid, viisid minema salapärase jõuga.

Linn on kadunud. Legendi järgi peaks ta "ilmuma" viimse kohtupäeva päeval. Päeval, mil surnud haudadest tõusevad, tõuseb veest ka Kitež. Aga sa näed seda ja isegi jõuad selleni praegu. Inimene, kelles pole pattu, eristab Svetloyari järve vetes kirikukuplite ja valgete kiviseinte peegeldust.

Kitezh kaasaegne

Nüüd liikuge edasi meie sajandile lähedastesse aegadesse.

Kiteži linna legend erutas intelligentsi meeled. Esiteks kirjanikud, muusikud ja kunstnikud. 19. sajandi kirjanik Pavel Melnikov-Petšerski, kes on inspireeritud Svetlojari järvest, jutustas oma legendi romaanis "Metsades" ja ka loos "Griša". Järve külastasid Maksim Gorki (film "Bugrov"), Vladimir Korolenko (filmitsükkel "Kõrbepaikades"), Mihhail Prišvin (film "Hele järv").

Nikolai Rimski-Korsakov kirjutas salapärasest linnast ooperi "Lugu nähtamatust linnast Kitežist". Järve maalisid kunstnikud Nikolai Romadin, Ilja Glazunov ja paljud teised. Luuletajad Ahmatova ja Tsvetajeva mainivad oma teostes Kiteži linna.

Ivan Bilibini stseen Rimski-Korsakovi ooperile

Tänapäeval tunnevad Kiteži legendi vastu huvi ulmekirjanikud ja eriti fantaasiaautorid. On selge, miks: varjatud linna pilt on romantiline ja sobib suurepäraselt fantastilise teosega. Sedalaadi teostest võib nimetada näiteks Nick Perumovi lugu "Kiteži vasarad" ja Jevgeni Guljakovski "Punane nihe".

Nõukogude telefilmis The Magicians, mis põhineb Strugatskite romaanil Esmaspäev algab laupäeval, sõidab muusikariistade tehase töötaja väljamõeldud Kitežgradi. Ta tahab päästa pruuti kurjade loitsude eest ning satub heade ja kurjade võlurite valdkonda.

Svetloyari järv täna

Loomulikult ei jätnud teadlased Kiteži mõistatust tähelepanuta. Ekspeditsioonid käisid Svetloyari järvel rohkem kui üks kord. Järve kalda lähedal puurimine ei andnud midagi. Arheoloogide otsimine ei lõppenud millegagi. Järve lähenemistel polnud salapärasest linnast jälgi. Eelmise sajandi 70. aastatel varustas ekspeditsiooni Literaturnaja Gazeta: väljaõppinud sukeldujad laskusid põhja. Nende töö polnud kerge, sest järve sügavus on üle 30 meetri. Allosas on palju tüüneid ja vajunud puid.

Paraku ei leidnud nad ümberlükkamatut tõendit linna olemasolust. Usklike jaoks ei tähenda see tõsiasi muidugi midagi. On teada, et Kitezh ei avalda oma saladusi õelatele.

Oli hüpoteese, et Kiteži ei asunud üldse Svetlojari järvel. Kohe tekkisid ka teised väidetavad püha linna "elupaigad". Räägiti isegi Hiinast, väidetavalt on Kitezh ja legendaarne Shambhala üks ja sama koht.

Nicholas Roerich "Shambhala laul"

Meie ajal on teadlased Kiteži unustanud – see ei sõltu sellest. Kuid legendiga spekuleerisid omal ajal ärimehed, kes lootsid legende omafinantseeringu allikaks muuta.

Praegu on järve territoorium riigi kaitse all. Järv ja selle ümbrus on osa kaitsealast, mis on UNESCO kaitse all. Igal aastal 6. juulil, Vladimiri Jumalaema ikooni päeval, teevad õigeusklikud rongkäigu Vladimiri külas asuvast Vladimiri kirikust kabeli juurde Kaasani Jumalaema ikooni nimel. Kabel ehitati 1990. aastate lõpus Svetloyari järve äärde.

Õigeusklikud palvetavad järve kaldal. Keegi vaatab salaja tema peegelpilti järves – kas Kitezh vilksatab mööda? Mõned usuvad, et pühasse kohta kogutud maa ravib haigusi. Nad võtavad selle "tapetud kangelaste" haudadest ja viivad seejärel koju koos plastpudelitega, millesse püha allika vesi pritsib. Usutakse, et Svetloyarist pärit vesi ei rikne isegi siis, kui see jääb pudelisse mitu aastat.

Kaasani Jumalaema kabel Svetloyari kaldal

Vene utoopia

Kiteži linn on millegi kättesaamatu, kuid ihaldusväärse sümbol. See on taevane koht, kus õiged saavad põgeneda julma maailma raskuste eest. Pole vahet, kas Kitež oli olemas – kaunis legend annab lootust meeleheitel. Ja varem põgenesid talupojad viljakat maad otsides ja nüüd on fanaatikuid, kes lähevad Nižni Novgorodi metsadesse, kus peidavad end tänapäevase elu eest.

Kitež on Venemaa utoopia. See on koht, kus tarretise kallastel voolavad piimjad jõed. Paljude jaoks on see fantaasia riik, vapustav riik, kus valitseb headus ja õiglus. Kiteži utoopia juures on kõige olulisem see, et inimestel on sellist linna nagunii vaja. Ja kui seda legendi poleks olnud, oleksid nad leiutanud veel ühe. Inimesed vajavad usku, et sellest valu ja meeleheidet täis maailmast on võimalik põgeneda. Inimesed vajavad kohta, kuhu joosta. Vähemalt mõttes. Ja see koht oli Venemaa püha linn Kitež.

Konstantin Gorbatov "Uppunud linn"

Belovodie

Paljud keskaegsed legendid räägivad headuse ja õigluse kuningriikidest, nagu Kitezh. Neis "saladuspaikades" saab väidetavalt peituda, põgeneda kurjuse intriigide eest. Üks sellistest kohtadest on maagiline Belovodie riik. See on vapustav maa, kus elavad targad, kes kingivad igavese elu ja salajasi teadmisi minevikust. Legendi järgi asub riik kuskil Altais.

Pärast pärisorjuse kehtestamist Venemaal lahkusid paljud talupojad itta. 17. sajandil kolisid Altaisse vene asunikud. Selle põhjuseks polnud mitte ainult Kesk-Venemaa "rahvarohke" ja vaesus, vaid ka lootus Belovodie leida. Umbes 18. sajandi lõpus - 19. sajandi alguses loodi "Mark Topozersky reisija", mis kirjeldas teed Belovodie'sse. "Reisija" näitas teed läbi Krasnojarski ja Hiina "Oponsky" (Jaapani) kuningriiki, mis asub keset Belovodie "Okiyani merd".

Venemaal on tõelised "Kitezhid" - linnad ja külad, mis on veehoidlate ehitamise ajal üle ujutatud. Fotol - Krokhino Vologda piirkonnas

See püha üllas ja suur vürst Georgi Vsevolodovitš oli püha aadliku ja suure vürsti Vsevolodi poeg, Pihkva imetegija, kes sai pühas ristimises nimeks Gabriel. See püha üllas ja suur vürst Vsevolod oli suurvürsti Mstislavi poeg, püha ja apostlitega võrdväärse Kiievi suurvürsti Vladimiri, Vene maa autokraadi pojapoeg. Õnnistatud ja suurvürst Georgi Vsevolodovitš on Püha Õndsa ja suurvürst Vladimiri lapselapselaps.

Ja Veliki Novgorodis valitses kõigepealt püha üllas vürst Vsevolod. Kuid ühel ajal nurisesid novgorodlased tema peale ja otsustasid omavahel: meie vürst, ristimata, omab meid, ristituid. Ja nad pidasid nõu, tulid tema juurde ja ajasid ta välja. Ta tuli Kiievisse oma onu Yaropolki juurde ja rääkis talle kõik, mille eest novgorodlased ta välja saatsid. Ja ta, olles sellest teada saanud, andis talle Võšgorodi valdusse. Ja siin juba anusid pihkvalased, et ta koos nendega valitseks, ja ta tuli nende juurde Pihkva linna. Ja mõne aja pärast sai ta püha ristimise armu ja sai pühas ristimises nimeks Gabriel. Ja ta püsis suures lihvimises ja karskuses ning ühe aasta pärast läks ta igavesse puhkama, 6671 (1163) aastat, veebruarikuu üheteistkümnendal päeval. Ja ta matsid tema ustav poeg ja suurvürst George. Ja tema pühadest säilmetest sündis palju imesid Kristuse, meie Jumala ja kõigi pühakute auks ja kiituseks. Aamen.

See püha üllas vürst Georgi Vsevolodovitš jäi pärast oma isa, tema üllas vürsti Vsevolodi surma, kes sai pühas ristimises nimeks Gabriel, Pihkva rahva palvel oma kohale. See oli 6671 (1163) aastal. Püha üllas ja suur vürst Georgi Vsevolodovitš kohustas minema Tšernigovi aadlivürsti Mihhaili juurde. Ja kui ustav ja suur prints George tuli õilsa prints Michaeli juurde, kummardus ta üllas prints Miikaeli ees ja ütles talle: "Tere, oo üllas ja suur prints Miikael, juba palju aastaid, särades vagadusest ja usust Kristusesse, kõike nagu meie vanaisad ja vanavanaema meie õnnistatud suurvürstinna, Kristust armastav Olga, kes on leidnud kõige kallima ja suurima varanduse – Kristuse ja tema pühade prohvetite ja apostlite ja pühade isade usu ning ustava Kristust armastava tsaari ja apostlitega võrdne vanavanaisa, meie tsaar Konstantin. Ja õigeusklik prints Miikael ütles talle: „Olgu ka sina terve, õigeusklik ja suur vürst Georgi Vsevolodovitš, tule minu juurde hea nõu ja kadeda pilguga. Lõppude lõpuks, mida võitis Svjatopolk kadedusest meie vanaisade vastu, kes soovisid võimu ja tapsid oma vennad, ustavad ja suured vürstid! Ta käskis Borissi odaga läbi torgata ja Glebi ​​noaga tappa nende valitsemisaastatel. Lõppude lõpuks pettis ta neid Saatana õhutusel meelitavalt, nagu oleks nende ema suremas. Nad, nagu õrnad talled, muutusid oma hea karjase Kristuse sarnaseks, ei seisnud vastu oma vennale, oma vaenlasele. Issand ülistas oma pühakuid, õilsaid vürste ja suuri imetegijaid Borissi ja Glebi.

Ja prints George ja prints Michael suudlesid teineteist ja tähistasid vaimselt ja rõõmustasid; ja ustav ja suur prints George ütles ustavale prints Miikaelile: "Anna mulle kiri, meie Venemaal, Jumala kiriku kindlustatud paikades, ehitage linnu." Ja ustav ja suur prints Miikael ütles talle: "Nagu tahad, ehitage Jumala kirikuid Jumala kõige pühama nime auks ja kiituseks. Sellise hea kavatsuse eest saate Kristuse tulemise päeval tasu.

Ja nad pidutsesid mitu päeva. Ja kui õigeusklik prints George otsustas oma pärandi juurde tagasi pöörduda, käskis õigeusklik prints Michael kirja kirjutada ja pani kirjale käe. Ja kui õigeusklik prints George läks oma isamaale ja linna, vabastas õigeusklik prints Michael ta suure autundega vabaks ja saatis minema. Ja kui mõlemad printsid juba teel olid ja hüvastijätuks teineteise ees kummardasid, andis õigeusklik prints Mihhail kirja. Õnnistatud prints George võttis õndsalt prints Michaelilt kirja ja kummardus tema poole ning seejärel vastas ta talle.

Ja prints George läks linnadesse ja kui ta Novgorodi jõudis, käskis ta aastal 6672 (1164) ehitada Jumalaema Püha Neitsi Maarja Taevaminemise ja Neitsi Maarja Taevaminemise nimel kiriku. Novgorodist läks ta oma linna Pihkvasse, kus suri tema isa, õnnistatud vürst Vsevolod, ja pühas ristimises Novgorodi ja Pihkva imetegija Gabriel. Ja ta läks Pihkva-gradist Moskvasse ja käskis ehitada Jumalaema Püha Daami Taevaminemise nimel kiriku. ja Ever-Neitsi Maarja aastal 6672 (1164). Ja ta läks Moskvast Pereslavl-Zalesskysse ja Pereslavl-gradist Rostov-gradi. Just sel ajal viibis Rostovi linnas suurvürst Andrei Bogolyubsky. Ja õigeusklik vürst George käskis Rostovi linnas aastal 6672 (1164), maikuus, Jumalaema Jumalaema ja igavese Neitsi Maarja taevaminemise auks kiriku ehitada. kahekümne kolmas päev. Suurvürst Georgi päevil hakati kaevama kraave kiriku vundamendi alla ja sealt leiti Rostovi piiskopi, imetegija Püha Leonty Kristuse säilmed, kes pööras Rostov-gradis inimesed kirikute usku. Kristust ja ristis nad noortest vanadeni. Ja üllas prints George rõõmustas suure rõõmuga ja ülistas Jumalat, kes andis talle nii väärtusliku varanduse, ja laulis palveteenistust. Ja ta käskis Bogolyubsky vürstil Andreil minna Muromi linna ja ehitada Muromi linna Jumalaema Püha Daami ja Igavese Neitsi Maarja Taevaminemise nimel kirik.

Ustav ja suur vürst ise lahkus Rostovi linnast ja saabus Jaroslavli linna, mis seisab Volga jõe kaldal. Ja ta sattus adrasse, laskus Volgast alla ja maandus Volga kaldal asuva Väikese Kiteži kaldale ja ehitas selle uuesti üles ning kõik selle õndsa prints Georgi linna inimesed hakkasid palvetama. et Püha Jumalaema Fedorovskaja imelise ikooni kujutis viidaks linna neile üle. Ta täitis palve. Nad hakkasid laulma palvet Kõigepühamale Theotokosele. Ja kui nad lõpetasid ja tahtsid seda pilti linna kanda, siis pilt ei lahkunud kohast, see ei liikunud üldse. Õnnistatud prints George, nähes omale siin koha valinud Kõigepühaima Theotokose tahet, käskis ehitada sellesse paika kloostri Kõigepühama Teotokos Fedorovskaja nimel.

Ustav prints George ise läks sealt maad mööda, mitte mööda vett. Ja ta ületas Uzola jõe ja teise jõe, nimega Sandu, ja kolmanda jõe, nimega Sanogtu, ja neljas, nimega Kerzhenets, ja jõudis järve, nimega Svetloyar. Ja ma nägin seda kohta, erakordselt ilusat ja rahvarohket; ja selle elanike palvel käskis üllas vürst Georgi Vsevolodovitš ehitada Svetlojari järve kaldale linna, nimega Big Kitezh, sest see koht oli ebatavaliselt ilus ja teisel pool järve asus linn. tammesalu.

Ja õigeuskliku ja suurvürst Georgi Vsevolodovitši nõuandel ja käsul asusid nad selle koha tugevdamiseks kraave kaevama. Ja nad hakkasid ehitama kirikut Issanda Püha Risti Ülendamise nimel ja teist kirikut - Meie Jumalaema ja Igavese Neitsi Maarja Püha Daami Taevaminemise nimel ning kolmas kirik - meie Jumalaema Pühima Daami ja Igavese Neitsi Maarja kuulutamise nimel. Samades kirikutes käskis prints George teha vahekäike teiste Issanda ja Jumalaema pühade auks. Samuti käskis ta kirjutada kõigi pühakute kujutised.

Ja see linn, Big Kitezh, oli sada sülda pikk ja lai ning see esimene mõõt oli väike. Ja üllas prints George käskis lisada veel sada sülda pikkust ja rahe mõõt sai kakssada sülda pikkuseks ja sada sülda laiuseks. Ja nad hakkasid seda kivilinna ehitama aastal 6673 (1165), maikuu esimesel päeval, püha prohvet Jeremija ja teiste temataoliste mälestuseks. Ja seda linna ehitati kolm aastat ja nad ehitasid selle aastal 6676 (1167), septembrikuu kolmekümnendal päeval, Suur-Armeenia piiskopi püha hieromärter Gregoriuse mälestuseks.

Ja ta läks Volga kaldal asuvasse Väikesesse Kitežisse, õigeuskliku prints Georgi Vsevolodovitš. Ja pärast nende väikeste ja suurte linnade ehitamist käskis ta põldudel mõõta, kui suur vahemaa neil on. Ja õigeuskliku prints George’i käsul panid nad teele sada põldu. Ja üllas vürst Georgi Vsevolodovitš, olles sellest teada saanud, andis au Jumalale ja Kõige Pühamale Theotokosele ning käskis kroonikul kirjutada raamat. Ja ustav ja suurvürst George ise käskis kogu teenistuse teenida. Ja olles laulnud palveteenistuse Fedorovskaja Püha Jumalaemalisele, purjetas ta pärast selle jumalateenistuse lõpetamist oma adraga teel oma varem mainitud Pihkva linna. Rahvas saatis ta suure austusega minema; Ja kui nad olid temaga hüvasti jätnud, lasid nad tal minna.

Aadlik vürst Georgi Vsevolodovitš, saabunud oma linna, mida varem kutsuti Pihkvaks, veetis palju päevi palves, paastudes ja valveldes ning jagas palju almust vaestele, leskedele ja orbudele. Ja pärast nende linnade ehitamist elas ta seitsekümmend viis aastat.

See oli aastal 6747 (1239). Jumala armust, meie pattude eest, tuli jumalakartmatu ja jumalakartmatu tsaar Batu sõjas Venemaale. Ja ta hävitas linnad ja põletas need tulega ning hävitas ka Jumala kirikud ja põletas need tulega. Ta reetis inimesi mõõga kätte ja pussitas noaga väikesi lapsi, rüvetas noori neitseid hooramisega. Ja kostis suur nutt.

Õnnistatud prints Georgi Vsevolodovitš, kuuldes sellest kõigest, nuttis kibedasti. Ja olles palvetanud Issanda ja Jumala kõige pühama ema poole, kogus ta oma sõjaväe ja läks koos sõduritega jumalakartliku kuninga Batu vastu. Ja kui mõlemad armeed lahingusse astusid, toimus suur tapmine ja verevalamine. Sel ajal oli üllas prints George'il vähe sõdureid ja üllas prints George põgenes vaenuliku kuninga Batu eest mööda Volgat alla Väikesesse Kiteži. Ja pikka aega võitles ustav prints George kurja kuninga Batuga, laskmata teda oma linna.

Öö saabudes läks üllas prints George sellest linnast salaja Kiteži suurlinna. Hommikul, kui see kuri kuningas ärkas, ründas ta oma sõduritega linna ja vallutas selle. Ja ta peksis ja tükeldas kõiki selle linna inimesi. Ja kuna ta sellest linnast õigeusklikku printsi ei leidnud, hakkas ta piinama ühte elanikku ja ta, kes ei suutnud piina taluda, avas talle tee. Sama kuri ajas printsi taga. Ja kui ta linna jõudis, ründas ta seda koos paljude oma sõduritega ja vallutas Svetloyari järve kaldal asuva Great Kiteži linna ja tappis veebruari neljandal päeval ustava prints George'i. Ja kuri kuningas Batu lahkus linnast. Ja pärast teda võtsid nad õigeusulise printsi Georgi Vsevolodovitši säilmed. Ja pärast seda varemet olid need linnad maha jäetud, Väike Kitež, mis asub Volga kaldal, ja Suur, mis asub Svetlojari järve kaldal.

Ja Suur Kitež jääb nähtamatuks kuni Kristuse tulekuni, mis juhtus endistel aegadel, nagu pühade isade elud tunnistavad, Monaasia patericon ja Skete patericon, ABC patericon ja Jeruusalemma patericon ja Paterikon Püha mägi ja need pühad raamatud, milles on kirjas pühade isade elud, nõustuvad nad sellega, et sisimast elukohta pole üks, vaid kloostreid on palju ja neis kloostrites on suur hulk pühasid isasid, nagu taevatähed, säravad oma eluga. Nagu mereliiva ei saa ammendada, nii on võimatu kõike kirjeldada. Nende kohta, nähes pühas vaimus ette, hüüab õnnistatud prohvet kuningas Taavet imetledes pühas vaimus, oma Psalteri inspireeritud raamatus ütleb ta: istutatuna Issanda kotta, õitsevad nad meie Jumala õues. Ja ka seesama prohvet kuningas Taavet: „Oo Jumal, sinu mõtted on mulle kõrged, kui suur on nende arv! Kui hakkan neid nummerdama, on neid rohkem kui liiva. Nendest, püha vaimuga ette nähes, räägib õnnistatud apostel Paulus oma kirjas, nähes ette; selline sõna viitab meile: "Nad ekslesid lambanahas ja kitsenahkas, taludes raskusi, kurbust, kibedust, seda, mida kogu maailm polnud väärt." Sama sõna rääkis ka püha Johannes Krisostomus, kes räägib oma õpetuses paastu kolmandal nädalal. Sama sõna on meile adresseerinud püha Anastasius Siinai mäelt. Seesama apostellik sõna pöördub meie poole, nähes ette ja meie auväärset isa Hilarion Suurt pühakute kohta, kirjutab ta: „Ja nii on ka viimsel ajal: linnad ja kloostrid peidetakse, sest Antikristus hakkab valitsema. maailmas, siis jooksevad nad mägedesse ja urgudesse ja maa sügavikkudesse. Ja heategevuslik Jumal ei jäta siis neid, kes tahavad päästetud saada. Innukuse, helluse ja pisarate abil saab inimene Jumalalt kõik vastu. Jumalikud huuled kuulutasid Päästjat ennast kõige pühamas evangeeliumis, et "kõik, millel on ja mis tahab saada, antakse, antakse".

Ja pärast püha ja aadliku ning suurvürst Georgi Vsevolodovitši mõrva ja pärast tema ausate säilmete matmist, kuuendal aastal, mil tsaar Batu tuli Vene kuningriiki võitlema. Tšernigovi üllas vürst Mihhail läks tsaari Batu vastu koos oma bojaar Theodoriga. Ja kui mõlemad armeed võitlesid, toimus suur verevalamine. Ja see kuri tsaar Batu tappis ustava ja Tšernigovi suurvürsti Mihhaili koos bojaar Theodoriga aastal 6750 (1241), septembrikuu kahekümnendal päeval. Ja pärast paremuskliku Tšernigovi vürsti Mihhaili mõrva kaks aastat hiljem tappis too jumalakartlik tsaar Batu Smolenski õigeuskliku vürsti Merkuuri aastal 6755 (1246), novembrikuu kahekümne neljandal päeval. Ja aastal 6756 (1248) oli Moskva ja teiste kloostrite ning Suur-Kiteži linna mahajäetus.

Müüdid, legendid, jutud.

Kiteži linna legend.

Legend Kiteži püha linna varjamisest on slaavi eepose pärl. Legendi põhjal on kirjutatud palju uurimisraamatuid, luuletusi, Rimski-Korsakovi ooperit ... Mis on peidus kauni legendi taga Svetlojari järve "läinud" linnast, mis tatari-mongoli ikkele ei allunud?

Ainsad vihjed Kiteži tegelikust olemasolust leiab raamatust "Kiteži kroonika". Teadlaste sõnul on see raamat kirjutatud 17. sajandi lõpus.

Peamine Svetlojarski legend räägib nähtamatust Kiteži linnast. Tema sõnul ehitas Kiteži linna 12. sajandi lõpus suur Vene vürst Juri Vsevolodovitš Vladimirski. Legendi järgi peatus prints Novgorodi reisilt naastes teel Svetloyari järve lähedal puhkama. Kuid ta ei jõudnud õieti puhata: prints oli nende paikade ilust lummatud. Ta käskis kohe ehitada järve kaldale Great Kiteži linna.

Svetlojari järv asub Nižni Novgorodi oblastis Voskresenski rajoonis Vladimirskoje küla lähedal Vetluga jõe lisajõe Lunda jõgikonnas. Selle pikkus on 210 m, laius 175 m ja veepinna kogupindala on umbes 12 hektarit. Siiani pole üksmeelt selles, kuidas järv tekkis.

Järve nimi pärineb vanavene sõnast "valgus", see tähendab puhas, õiglane, ja päikesejumala Yarila nime tüvest, keda kummardasid iidsed slaavlaste hõimud.

Svetloyari järve piirkonnas elas slaavi berendeide hõim. Nende järeltulijad on tänapäevani säilitanud legendi, et Kitežis oli iidsetest aegadest üks Yarila kultuse suurimaid usukeskusi. Seda kohta peeti Vene vürstide jaoks pühaks.

Venemaa verine ristimine jättis põlise vene usu ilma nii maagidest kui ka templitest, hõivates tõeliselt vene pühapaigad.

Väidetavalt muudeti Kitežist ka õigeusu keskpunkt ja vürstid jätkasid selle külastamist, nagu poleks midagi muutunud.

Paljud õigeusu kirikud ehitati templite kohale, kuna usuti, et sellised kohad on erilised – need on tugeva positiivse energia allikad. Vanade jumalate nimed asendati järk-järgult pühakute nimedega, kuid kõrgemate jõudude kummardamise koht, millel on tõeliselt maagiline energia, jäi samaks. Seetõttu on Svetloyari järve piirkond olnud iidsetest aegadest ümbritsetud legendide ja müstikaga.

Suur Kitezh kavandati majesteetliku linnana. Selles oli palju templeid ja see oli ehitatud üleni valgest kivist, mis sel ajal oli rikkuse ja puhtuse märk.

Need olid ajad, mis ei sobinud kõige paremini rahulikuks eksisteerimiseks. Vürstiriikidevahelised lahkhelid, tatarlaste ja bulgaarlaste rüüsteretked, metsakiskjad – haruldane inimene julges ilma relvata linnamüüride vahelt välja pääseda.

1237. aastal tungisid mongoli-tatarlased Batu-khaani juhtimisel Venemaa territooriumile.

Rjazani printsid olid esimesed, keda rünnati. Nad püüdsid prints Juri Vladimirskilt abi otsida, kuid keelduti. Tatarlased laastasid Rjazani raskusteta; seejärel kolis Vladimiri vürstiriiki.

Juri saadetud poeg Vsevolod sai Kolomna lähedal lüüa ja põgenes Vladimiri. Tatarlased vallutasid Moskva ja vangistasid veel ühe Juri poja, vürst Vladimiri. Vürst Juri jättis sellest teada saades pealinna Mstislavi ja Vsevolodi poegadele ning läks vägesid koguma.

Ta lõi laagri üles Rostovi lähedal Siti jõe äärde ja hakkas ootama oma vendi Jaroslavi ja Svjatoslavi. Suurvürsti äraolekul võeti 3.–7. veebruaril Vladimir ja Suzdal ning hävitati, Juri Vsevolodovitši perekond hukkus tulekahjus. Vürsti enda saatus oli veelgi kadestusväärsem: Juri suri 4. märtsil 1238 lahingus Batu vägedega Siti jõel. Rostovi piiskop Kirill leidis vürsti maharaiutud surnukeha lahinguväljalt ja viis ta Rostovisse.

Siin lõppevad faktid, mida teadlased on kinnitanud. Tuleme tagasi legendi juurde.

Batu kuulis Kiteži linna hoitud rikkustest ja saatis osa sõjaväest pühasse linna. Eraldumine oli väike - Batu ei oodanud vastupanu.

Väed läksid läbi metsa Kiteži ja lõikasid teel lagendiku. Reetur Grishka Kuterma juhtis tatarlasi. Ta viidi naaberlinnas Väikeses Kitežis (praegu Gorodets). Grishka ei talunud piinamist ja nõustus näitama teed Püha linna.

Sel kohutaval päeval, mitte kaugel linnast, patrullis kolm Kiteži kangelast. Nad nägid kõigepealt vaenlast. Enne lahingut käskis üks sõdur oma pojal Kiteži joosta ja linnaelanikke hoiatada.

Poiss tormas linnaväravate juurde, kuid tatari kuri nool jõudis talle järele. Vapper poiss aga ei kukkunud. Nool seljas, jooksis ta seinte äärde ja jõudis hüüda: "Vaenlased!", ning kukkus alles siis surnuna.

Vahepeal püüdsid kangelased khaani armeed ohjeldada. Keegi ei jäänud ellu. Legendi järgi ilmus kolme kangelase hukkumise paika Kibeleki püha võti - see lööb siiani.

Mongoli-tatarlased piirasid linna. Linlased said aru, et võimalust pole. Käputäis inimesi hästi relvastatud ja organiseeritud Batu armee vastu on kindel surm. Linnarahvas ei kavatsenud aga võitluseta alla anda. Nad läksid relvadega seinte äärde. Inimesed palvetasid õhtuti ja terve öö. Tatarlased aga ootasid hommikut, et alustada rünnakut.

Ja niipea, kui tatarlased linna tormasid, puhkesid järsku maa seest välja kõrgeveelised allikad ja nad tõmbusid hirmunult tagasi. Ja vesi muudkui jooksis ja jooksis...

Kui allikate müra vaibus, olid linna kohal vaid lained. Eemal paistis katedraali üksildane kuppel, mille keskel säras rist. Ta vajus aeglaselt vette.

Varsti kadus rist. "Vene ime" väest hämmastunud tatarlased tormasid igale poole jooksma. Kuid Jumala viha tabas neid: mõned rebisid metsalised tükkideks, mõned eksisid metsa või lihtsalt kadusid, viidi minema salapärase jõuga. Linn on kadunud.

Sellest ajast on see küll nähtamatuks, kuid puutumatuks muutunud ning eriti õiged saavad näha järvesügavustes rongkäikude tulesid ja kuulda selle kellade magusat helinat.

Legend salapärasest Kiteži linnast on mitmetähenduslik. Inimesed tõlgendavad seda erinevalt. Keegi väidab, et Kitezh läks vee alla, keegi - et ta sukeldus maasse. On pooldajaid teooriale, et mäed sulgesid linna tatarlaste eest. Teised usuvad, et ta tõusis taevasse. Kuid kõige huvitavam teooria on see, et Kitezh muutus lihtsalt nähtamatuks.

Legendi järgi peaks ta "ilmuma" alles enne maailmalõppu. Aga sa näed seda ja isegi jõuad selleni praegu. Inimene, kelles pole pattu, eristab valgete kiviseinte peegeldust Svetloyari järve vetes.

Ja nüüd proovime vastata küsimusele: miks oli Batul vaja armee läbi soode juhtida linna, mis ei seisnud kaubateedel, ei mänginud Vana-Venemaa elus olulist sõjalist ega poliitilist rolli.

Ajaloolaste seas on Batu Kiteži-vastase kampaania levinuim versioon, mis sõjastrateegia seisukohalt tunduks ebaloogiline, järgmine. Pärast vangide ülekuulamist jõudis Batu järeldusele, et see linn polnud mitte niivõrd poliitiline, kuivõrd slaavlaste vaimne keskus. Pole asjata, et Kitežist rääkivates kroonikates oli suurim koht templite kirjeldusele. Nende kroonikate järgi koosnes peaaegu kogu linn ainult kirikutest, olles tegelikult üks suurimaid õigeusu templikomplekse.

Seetõttu otsustas mongoli khaan minna Kiteži ja sellega lõpuks hävitada slaavlaste igasugused lootused taaselustamiseks. Paljud rahvad ju uskusid, et nende pühapaikade hävitamisega hukkuvad inimesed ise, sest pühapaigad on rahva hing. Vaenlane Kiteži aga ei saanud.

Nüüd liikuge edasi meie sajandile lähedastesse aegadesse.

Kiteži linna legend erutas intelligentsi meeled. Esiteks kirjanikud, muusikud ja kunstnikud. 19. sajandi kirjanik Pavel Melnikov-Petšerski, kes on inspireeritud Svetlojari järvest, jutustas oma legendi romaanis "Metsades" ja ka loos "Griša". Järve külastasid Maksim Gorki (film "Bugrov"), Vladimir Korolenko (filmitsükkel "Kõrbepaikades"), Mihhail Prišvin (film "Hele järv").

Nikolai Rimski-Korsakov kirjutas salapärasest linnast ooperi "Lugu nähtamatust linnast Kitežist". Järve maalisid kunstnikud Nikolai Romadin, Ilja Glazunov ja paljud teised. Kiteži linna mainivad oma loomingus ka luuletajad Anna Ahmatova ja Marina Tsvetajeva.

Tänapäeval on Kiteži legendi vastu huvi tundnud ulmekirjanikud ja eriti fantaasiaautorid. Sedalaadi teostest võib nimetada näiteks Nick Perumovi lugu "Kiteži vasarad" ja Jevgeni Guljakovski "Punane nihe".

Loomulikult ei jätnud teadlased Kiteži saladust tähelepanuta. Ekspeditsioone on Svetloyari järve äärde saadetud rohkem kui üks kord. Järve kalda lähedal puurimine ei andnud midagi. Arheoloogide otsimine ei lõppenud millegagi. Järve lähenemistelt salapärasest linnast jälgi ei leitud. Eelmise sajandi 70. aastatel varustas ekspeditsiooni Literaturnaja Gazeta: väljaõppinud sukeldujad laskusid põhja. Paraku ei leidnud nad ümberlükkamatut tõendit linna olemasolust.

Kuid usklike jaoks ei tähenda see fakt midagi. On teada, et Kitezh ei avalda oma saladusi "kurjadele".

Üks Svetloyari järve ja selle ümbruse uurimisega seotud ekspeditsioonidest hõlmas mitte ainult arheolooge, vaid ka filolooge ja etnograafe, see tähendab rahvaluulekogujaid. Selgus, et kohalikud on juba palju sajandeid edastanud legendi Kiteži varjamisest, mida on täiendanud juba meie ajal toimuvad sündmused. Nii räägivad kohalikud elanikud, et õigeusu pühade ajal kostab Svetloyari järvest kellahelin. Sarnast nähtust täheldasid ka teadlased, kuid nad ei suutnud seda seletada.

Vanainimesed räägivad ka sellest, et teispoolsuse Kiteži elanikud külastavad sageli meie maailma. Varem juhtus, et tavalisse maapoodi astus sisse pika halli habemega vanamees muinasslaavi riietes. Ta palus müüa leiba ja maksis vanade tatari-mongoli ikke aegsete vene müntidega. Ja mündid nägid välja nagu uued. Sageli esitas vanem küsimuse: "Kuidas Venemaal praegu on? Kas poleks Kitežil aeg tõusta? Kohalikud elanikud vastasid aga, et on veel liiga vara. Nemad teavad paremini, sest paik järve ümber on eriline ja siin elavad erilised inimesed, kes on pidevas kontaktis imega. Isegi need, kes tulevad mujalt, tunnevad siin täiesti ebatavalist oreooli.

Praegu kuulub järv ja selle ümbrus kaitsealasse, mis on UNESCO kaitse all.

Siin on lõigud raamatust Agni Yoga tahud, milles Nicholas Roerich räägib sellest, mis on Kiteži linn meie jaoks.

Agni jooga servad, 1958:

610 (guru) Kiteži linn on ajavoolu tormiliste lainete eest esialgu eluvete alla mattunud riigi sümbol. Väliste vormide all elab iidne linn, esindades inimeste tuuma ehk hinge. Vundament on laotud parimates energiates ja mitte mõneks ajaks, vaid aastasadadeks. Minu piltidelt ja raamatutest leiate ülevaate sellest vundamendist, sest olete selle peal loonud...

611. Oh, sõbrad, kui nad teaksid tegelikkust, rõõmustaks süda vaatamata tihedate tõendite raevule. Sest Nähtamatus on kõik, mis on määratud võtma nähtavaid vorme, juba lõpetatud. Valguse Linn hakkab oma nähtamatusest Maale laskuma, et nähtavaks saada. Vesi on astraalmaailma sümbol, selle ülemistesse kihtidesse maeti linn, kuni saabus aeg, mil see taas Maale laskub. Sellest sündmusest teatatakse kellade helinaga. Lahingumüra vaibub ja kurjad lahkuvad, planeet täitub valguse ja helinaga, kui vanasti välja kuulutatud saab teoks. Ruumikiired dikteerivad Maale Kõrgema Tahte ja Valgusele vastu minnes inimvaim alandab end. Pimedus kaotab oma jõu... jäädes ilma toetusest mitte ainult astraalses, vaid ka füüsilises maailmas, ta kõigub ja variseb kokku. Seepärast nimetame seda hukule määratud pimeduseks, sest selle päevad on loetud...

Valmistas Tatjana Kolokolova.

Kiteži linna legend

Raamat nimega Kroonika kirjutati aastal 6646 (1237) septembril viiendal päeval

See püha üllas ja suur vürst Georgi Vsevolodovitš oli püha aadliku ja suure vürsti Vsevolodi poeg, Pihkva imetegija, kes sai pühas ristimises nimeks Gabriel. See püha üllas ja suur vürst Vsevolod oli suurvürsti Mstislavi poeg, püha ja apostlitega võrdväärse Kiievi suurvürsti Vladimiri, Vene maa autokraadi pojapoeg. Õnnistatud ja suurvürst Georgi Vsevolodovitš on Püha Õndsa ja suurvürst Vladimiri lapselapselaps.

Ja Veliki Novgorodis valitses kõigepealt püha üllas vürst Vsevolod. Kuid ühel ajal nurisesid novgorodlased tema peale ja otsustasid omavahel: meie vürst, ristimata, omab meid, ristituid. Ja nad pidasid nõu, tulid tema juurde ja ajasid ta välja. Ta tuli Kiievisse oma onu Yaropolki juurde ja rääkis talle kõik, mille eest novgorodlased ta välja saatsid. Ja ta, olles sellest teada saanud, andis talle Võšgorodi valdusse. Ja siin juba anusid pihkvalased, et ta koos nendega valitseks, ja ta tuli nende juurde Pihkva linna. Ja mõne aja pärast sai ta püha ristimise armu ja sai pühas ristimises nimeks Gabriel. Ja ta püsis suures lihvimises ja karskuses ning ühe aasta pärast läks ta igavesse puhkama, 6671 (1163) aastat, veebruarikuu üheteistkümnendal päeval. Ja ta matsid tema ustav poeg ja suurvürst George. Ja tema pühadest säilmetest sündis palju imesid Kristuse, meie Jumala ja kõigi pühakute auks ja kiituseks. Aamen.

See püha üllas vürst Georgi Vsevolodovitš jäi pärast oma isa, tema üllas vürsti Vsevolodi surma, kes sai pühas ristimises nimeks Gabriel, Pihkva rahva palvel oma kohale. See oli 6671 (1163) aastal. Püha üllas ja suur vürst Georgi Vsevolodovitš kohustas minema Tšernigovi aadlivürsti Mihhaili juurde. Ja kui ustav ja suur prints George tuli õilsa prints Michaeli juurde, kummardus ta üllas prints Miikaeli ees ja ütles talle: "Tere, oo üllas ja suur prints Miikael, juba palju aastaid, särades vagadusest ja usust Kristusesse, kõike nagu meie vanaisad ja vanavanaema meie õnnistatud suurvürstinna, Kristust armastav Olga, kes on leidnud kõige kallima ja suurima varanduse – Kristuse ja tema pühade prohvetite ja apostlite ja pühade isade usu ning ustava Kristust armastava tsaari ja apostlitega võrdne vanavanaisa, meie tsaar Konstantin. Ja õigeusklik prints Miikael ütles talle: „Olgu ka sina terve, õigeusklik ja suur vürst Georgi Vsevolodovitš, tule minu juurde hea nõu ja kadeda pilguga. Lõppude lõpuks, mida võitis Svjatopolk kadedusest meie vanaisade vastu, kes soovisid võimu ja tapsid oma vennad, ustavad ja suured vürstid! Ta käskis Borissi odaga läbi torgata ja Glebi ​​noaga tappa nende valitsemisaastatel. Lõppude lõpuks pettis ta neid Saatana õhutusel meelitavalt, nagu oleks nende ema suremas. Nad, nagu õrnad talled, muutusid oma hea karjase Kristuse sarnaseks, ei seisnud vastu oma vennale, oma vaenlasele. Issand ülistas oma pühakuid, õilsaid vürste ja suuri imetegijaid Borissi ja Glebi.

Ja prints George ja prints Michael suudlesid teineteist ja tähistasid vaimselt ja rõõmustasid; ja ustav ja suur prints George ütles ustavale prints Miikaelile: "Anna mulle kiri, meie Venemaal, Jumala kiriku kindlustatud paikades, ehitage linnu." Ja ustav ja suur prints Miikael ütles talle: "Nagu tahad, ehitage Jumala kirikuid Jumala kõige pühama nime auks ja kiituseks. Sellise hea kavatsuse eest saate Kristuse tulemise päeval tasu.

Ja nad pidutsesid mitu päeva. Ja kui õigeusklik prints George otsustas oma pärandi juurde tagasi pöörduda, käskis õigeusklik prints Michael kirja kirjutada ja pani kirjale käe. Ja kui õigeusklik prints George läks oma isamaale ja linna, vabastas õigeusklik prints Michael ta suure autundega vabaks ja saatis minema. Ja kui mõlemad printsid juba teel olid ja hüvastijätuks teineteise ees kummardasid, andis õigeusklik prints Mihhail kirja. Õnnistatud prints George võttis õndsalt prints Michaelilt kirja ja kummardus tema poole ning seejärel vastas ta talle.

Ja prints George läks linnadesse ja kui ta Novgorodi jõudis, käskis ta aastal 6672 (1164) ehitada Jumalaema Püha Neitsi Maarja Taevaminemise ja Neitsi Maarja Taevaminemise nimel kiriku. Novgorodist läks ta oma linna Pihkvasse, kus suri tema isa, õnnistatud vürst Vsevolod, ja pühas ristimises Novgorodi ja Pihkva imetegija Gabriel. Ja ta läks Pihkva-gradist Moskvasse ja käskis ehitada Jumalaema Püha Daami Taevaminemise nimel kiriku. ja Ever-Neitsi Maarja aastal 6672 (1164). Ja ta läks Moskvast Pereslavl-Zalesskysse ja Pereslavl-gradist Rostov-gradi. Just sel ajal viibis Rostovi linnas suurvürst Andrei Bogolyubsky. Ja õigeusklik vürst George käskis Rostovi linnas aastal 6672 (1164), maikuus, Jumalaema Jumalaema ja igavese Neitsi Maarja taevaminemise auks kiriku ehitada. kahekümne kolmas päev. Suurvürst Georgi päevil hakati kaevama kraave kiriku vundamendi alla ja sealt leiti Rostovi piiskopi, imetegija Püha Leonty Kristuse säilmed, kes pööras Rostov-gradis inimesed kirikute usku. Kristust ja ristis nad noortest vanadeni. Ja üllas prints George rõõmustas suure rõõmuga ja ülistas Jumalat, kes andis talle nii väärtusliku varanduse, ja laulis palveteenistust. Ja ta käskis Bogolyubsky vürstil Andreil minna Muromi linna ja ehitada Muromi linna Jumalaema Püha Daami ja Igavese Neitsi Maarja Taevaminemise nimel kirik.

Ustav ja suur vürst ise lahkus Rostovi linnast ja saabus Jaroslavli linna, mis seisab Volga jõe kaldal. Ja ta sattus adrasse, laskus Volgast alla ja maandus Volga kaldal asuva Väikese Kiteži kaldale ja ehitas selle uuesti üles ning kõik selle õndsa prints Georgi linna inimesed hakkasid palvetama. et Püha Jumalaema Fedorovskaja imelise ikooni kujutis viidaks linna neile üle. Ta täitis palve. Nad hakkasid laulma palvet Kõigepühamale Theotokosele. Ja kui nad lõpetasid ja tahtsid seda pilti linna kanda, siis pilt ei lahkunud kohast, see ei liikunud üldse. Õnnistatud prints George, nähes omale siin koha valinud Kõigepühaima Theotokose tahet, käskis ehitada sellesse paika kloostri Kõigepühama Teotokos Fedorovskaja nimel.

Ustav prints George ise läks sealt maad mööda, mitte mööda vett. Ja ta ületas Uzola jõe ja teise jõe, nimega Sandu, ja kolmanda jõe, nimega Sanogtu, ja neljas jõe, nimega Kerzhenets, ja jõudis järve, nimega Svetloyar. Ja ma nägin seda kohta, erakordselt ilusat ja rahvarohket; ja selle elanike palvel käskis üllas vürst Georgi Vsevolodovitš selle Svetlojari järve kaldale ehitada linna, nimega Big Kitezh, kuna koht oli ebatavaliselt ilus ja teisel pool järve asus linn. tammesalu.

Ja õigeuskliku ja suurvürst Georgi Vsevolodovitši nõuandel ja käsul asusid nad selle koha tugevdamiseks kraave kaevama. Ja nad hakkasid ehitama kirikut Issanda Püha Risti Ülendamise nimel ja teist kirikut - meie Püha Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja taevaminemise nimel ning kolmandat kirikut - aastal meie Pühima Daami, Jumalaema ja Igavese Neitsi Maarja kuulutamise nimi. Samades kirikutes käskis prints George teha vahekäike teiste Issanda ja Jumalaema pühade auks. Samuti käskis ta kirjutada kõigi pühakute kujutised.

Ja see linn, Big Kitezh, oli sada sülda pikk ja lai ning see esimene mõõt oli väike. Ja üllas prints George käskis lisada veel sada sülda pikkust ja rahe mõõt sai kakssada sülda pikkuseks ja sada sülda laiuseks. Ja nad hakkasid seda kivilinna ehitama aastal 6673 (1165), maikuu esimesel päeval, püha prohvet Jeremija ja teiste temataoliste mälestuseks. Ja seda linna ehitati kolm aastat ja nad ehitasid selle aastal 6676 (1167), septembrikuu kolmekümnendal päeval, Suur-Armeenia piiskopi püha hieromärter Gregoriuse mälestuseks.

Ja ta läks Volga kaldal asuvasse Väikesesse Kitežisse, õigeuskliku prints Georgi Vsevolodovitš. Ja pärast nende väikeste ja suurte linnade ehitamist käskis ta põldudel mõõta, kui suur vahemaa neil on. Ja õigeuskliku prints George’i käsul panid nad teele sada põldu. Ja üllas vürst Georgi Vsevolodovitš, olles sellest teada saanud, andis au Jumalale ja Kõige Pühamale Theotokosele ning käskis kroonikul kirjutada raamat. Ja ustav ja suurvürst George ise käskis kogu teenistuse teenida. Ja olles laulnud palveteenistuse Fedorovskaja Püha Jumalaemalisele, purjetas ta pärast selle jumalateenistuse lõpetamist oma adraga teel oma varem mainitud Pihkva linna. Rahvas saatis ta suure austusega minema; Ja kui nad olid temaga hüvasti jätnud, lasid nad tal minna.