Kociunas R. Osnove psihološkog savjetovanja

Koncept “bezuslovnog poštovanja” znači bezuslovno i neosuđujuće prihvatanje klijenta kao cele osobe. Sljedbenici S. Rogersa također koriste izraz „bezuslovno pozitivno poštovanje“, koji se poistovjećuje s emocionalnom toplinom i brigom – najsloženijim i najkontradiktornijim komponentama terapijske klime.

S. Rogers (1957) nudi sljedeću definiciju: „Bezuslovno pozitivno poštovanje“ je tolerancija prema svim aspektima subjektivnog svijeta klijenta, kao da ste i sami dio njega. Pozitivan stav ne postavlja nikakve uslove kao što su: „Sviđaćeš mi se ako si ovakav“ takođe isključuje ideju o dobrim i lošim osobinama. Potrebno je apsorbirati sva klijentova društvena osjećanja: ne samo pozitivna – zrela, već i negativna – odbojna i zastrašujuća, defanzivna i abnormalna. Morate prihvatiti klijentovu nedosljednost. Ovakav stav pokazuje brigu za klijenta, odricanje od posesivnih stavova i pokušaje da se zadovolje sopstveni zahtevi terapeuta. Klijent mora biti zbrinut kao nezavisna osoba, dozvoljavajući mu da živi svoj život."

Pozitivan stav prema klijentima povezan je sa iskrenošću konsultanta u savjetodavnom kontaktu. Samo poštujući klijente možete biti iskreni prema njima i ući u konfrontaciju.

Carkhuff i Berenson (1977) primjećuju da pozitivne stavove prema klijentima oblikuje savjetnikovo samopoštovanje. Ako psihoterapeut ne ceni svoja osećanja i misli, zanemaruje svoju prošlost, teško mu je da poštuje misli i osećanja druge osobe.

Pozitivan stav je veoma važan dio procesa savjetovanja. George i Cristiani (1990) su primijetili da su kadeti na savjetovalištu često iznenađeni koliko svaka osoba koja traži pomoć može biti voljena. Većina profesionalaca je u stanju da održi pozitivne odnose sa većinom različiti ljudi - savjetodavni kontakt omogućava vam da “prekoračite” barijere koje se obično smatraju nepremostivim. Ukoliko u bilo kom slučaju konsultant nije u stanju da se prevaziđe, dužan je da uputi klijenta kolegi (za uslove upućivanja vidi dole).

(R. Nelson-Jones. Teorija i praksa savjetovanja - Sankt Peterburg, 2001.)

Rogers je smatrao da je efikasnost savjetovanja određena, prije svega, kvalitetom interpersonalne interakcije između konsultanta i klijenta. U savjetovanju usmjerenom na osobu važne su misli i osjećaji klijenata i savjetnika. Ne postoje formalni kriterijumi evaluacije, sve dok se svi klijenti smatraju pojedincima koji imaju poteškoća u samoaktualizaciji zbog postojanja vrednosnih uslova. Ako bi konsultanti procjenjivali klijente iz svoje vanjske perspektive, izlagali bi se riziku da ponove okolnosti koje su dovele klijente do sticanja i održavanja određenih uvjeta vrijednosti.

Postoji veza između toga koliko precizno savjetnici usmjereni na osobu identificiraju uzroke klijentovog samootuđenja i unutarnjih raskola i kako mogu pomoći svojim klijentima da rastu i ozdrave. Savjetnici usmjereni na osobu nastoje stvoriti okruženje odnosa koje može poslužiti kao protuotrov za emocionalnu deprivaciju koju doživljavaju njihovi klijenti.

Koji su uslovi neophodni za rast i reintegraciju klijenata? Rodžers je 1957. godine naveo šest uslova koji su neophodni i dovoljni za terapijsku promenu ličnosti. On je naveo da ovi uslovi moraju postojati u periodu koji je dovoljan da dođe do konstruktivne promjene ličnosti. Rogers je takođe izjavio: “Nikakvi drugi uslovi nisu potrebni” (Rogers, 1957, str. 96). Dakle, ovo su uslovi.

Prvo, mora postojati psihološki kontakt između dvoje ljudi

Drugo, klijent mora biti nekongruentan i ranjiv ili anksiozan.

Treće, konsultant mora biti “kongruentan ili integriran u odnos”

Četvrto i peto, savjetnik mora imati “bezuslovno pozitivan stav prema klijentu” i “empatično razumjeti klijentov sistem vjerovanja i nastojati da to prenese klijentu” (str. 96).

Šesto, sposobnost konsultanta da na adekvatan način prenese klijentu svoje empatično razumijevanje njega i njegov bezuslovni pozitivan stav prema njemu. Rogers je smatrao kongruenciju, bezuslovno pozitivno poštovanje i empatiju kao elemente neophodne za stvaranje „klime odnosa koja promoviše terapeutski rast...” (Rogers - Sanford, 1985). Rogers je naglasio da ovi uvjeti nisu uvjeti sve ili ništa, već postoje na kontinuumima.

Kongruencija. Riječi koje se koriste za definiranje podudarnosti uključuju autentičnost, realnost, otvorenost, transparentnost, prisutnost. Kongruencija je najveća važan uslov odnosima. Savetnici moraju uočiti osećanja koja doživljavaju, biti u stanju da ih priznaju, „žive sa tim osećanjima i komuniciraju ih po potrebi” (Rogers, 1962). Konsultanti treba da održavaju direktan (od osobe do osobe) kontakt sa klijentima. Osim toga, savjetnici bi trebali izbjegavati intelektualni pristup, koji karakterizira tretiranje klijenata kao objekata. Kongruentni konsultanti se ne igraju uljudno govoreći i koristeći profesionalne maske.

Rogers je prepoznao da niko nije potpuno kongruentan cijelo vrijeme. Suočavanje s nesavršenim ljudima može donijeti velike koristi klijentima. To je dovoljno za konsultante u određenim trenucima u direktnoj komunikaciji sa određene osobe budu potpuno sami, sa iskustvima konsultanata tačno simbolizovanim u njihovim self-konceptima.

Izjava da bi savjetnici trebali biti kongruentni ne znači da savjetnici trebaju „impulzivno verbalizirati svaki prolazni osjećaj...” (Rogers, 1962). Ova izjava takođe ne znači da bi savjetnici trebali voditi sesije na način usmjeren na savjetnika, a ne na klijenta. Međutim, podudarnost podrazumijeva da se savjetnik ne boji podijeliti osjećaje svog klijenta ili mu dati povratne informacije koje bi mogle poboljšati njihov odnos ako savjetnik iskreno izrazi svoja osjećanja. Može se navesti sljedeći primjer.

Neki savjetnici imaju tendenciju da dijele svoja iskustva umora umjesto da ih skrivaju. Ova otvorenost pomaže u obnavljanju energetskog potencijala konsultanta i omogućava klijentu da vidi sa čime ima posla stvarna osoba. Ovdje bi bilo prikladno navesti još jedan primjer. Rogers je vjerovao da ako konsultant stalno doživljava dosadu u komunikaciji s klijentom, onda mora reći klijentu o tome. Savjetnik treba da prepozna da je izvor osjećaja dosade u njemu samom, umjesto da pribjegava optužujućim izjavama. Savetnik takođe treba da kaže da mu je neprijatno da saopštava ovaj osećaj klijentu i da kaže da bi želeo da uspostavi bliži kontakt sa klijentom. Rogers je nastojao da prevaziđe barijeru između sebe i klijenta, ponašajući se kao prava, nesavršena osoba koja deli istinska osećanja klijenta. Rogers se nadao da će to pomoći klijentu da govori iskrenije.

Drugi pogled na kongruenciju može se steći razumijevanjem onoga što Rogers kaže o konceptu prisutnosti. Tokom procesa savjetovanja i savjetnici i klijenti mogu postići izmijenjeno stanje svijesti, koje karakteriše osjećaj osobe da je u kontaktu sa glavnim evolucijskim tokom i svjesna je njegovog značaja (Heppner, Rogers, Lee, 1984; Rogers , 1980). Specijalista koji se bavi savjetovanjem bavi se dvama planovima – mističnim i duhovnim. Rogers je vjerovao da je kao konsultant radio najefikasnije kada je bio najbliži svojoj unutrašnjoj intuiciji i „kada je možda moja svijest bila malo izmijenjena. Tada samo moje prisustvo doprinosi oslobađanju klijenta i blagotvorno je za njega” (Rogers, 1980, str. 129). Kada je osoba u takvom stanju, njeno ponašanje, koje bi u nekoj drugoj situaciji moglo izgledati čudno, impulsivno i teško opravdano, sa racionalne tačke gledišta, ispada ispravnim. Rogers piše: „Kao da je moj unutrašnji duh posegnuo i dotaknuo unutrašnji duh druge osobe. Naš odnos prelazi svoje granice i postaje dio nečeg većeg. Postoji duboki rast, iscjeljenje i priliv energije” (Rogers, 1980, str. 129).

Bezuslovno pozitivno poštovanje. Riječi koje se koriste za opisivanje ovog stanja uključuju nesebičnu (neposesivnu) toplinu, brigu, uvažavanje, prihvaćanje, poštovanje. Koncept "bezuslovnog pozitivnog uvažavanja" proizlazi iz Rogersovog dubokog uvjerenja da su klijenti sposobni za konstruktivnu promjenu ako im se pruže pravi uvjeti njegovanja. Rogers je naglasio važnost stava savjetnika prema vrijednosti i važnosti svake osobe. Kako bi se razvilo bezuslovno pozitivno poštovanje, savjetnikova posvećenost ličnoj integraciji je važna kako bi savjetnik mogao poštovati sposobnost klijenata da postignu visoki nivo konstruktivno samoupravljanje samo u onoj mjeri u kojoj je to poštovanje sastavni dio njegove vlastite ličnosti.

Bezuslovno pozitivno poštovanje uključuje savetnikovu spremnost da „odrazi za klijenta svaki neposredan osećaj koji se dešava u ovog trenutka- zbunjenost, ogorčenje, strah, ljutnja, hrabrost, ljubav ili ponos...” (Rogers, 1986). Ovaj stav je ekvivalentan ljubavi izraženoj u skladu sa hrišćanskim konceptom „ljubavi prema bližnjemu“, bez ikakvih romantičnih ili posesivnih prizvuka. Rogers povlači analogiju sa osjećajem ljubavi koji roditelji osjećaju prema svojoj djeci, cijeneći ih kao ljude bez obzira na njihovo specifično ponašanje u datom trenutku.

Consultants ne pokazuj pozitivan stav prema klijentima ako postanu pametniji, manje ranjivi, manje je vjerovatno da će zauzeti odbrambenu poziciju i tako dalje. Teorija usredsređena na osobu objašnjava potrebu klijenata da vide savetnike jer su klijenti imali pozitivan tretman u prošlosti.

Demonstriranje bezuslovnog pozitivnog uvažavanja treba da se vrši do određenih granica. Na primjer, granice moraju biti definirane ako klijent fizički prijeti savjetniku. Bezuslovno pozitivno poštovanje ne znači da savjetnici moraju odobravati sve što njihovi klijenti rade. Umjesto toga, bezuvjetno pozitivno poštovanje je stav i filozofska orijentacija koja se odražava u ponašanju savjetnika. Suština ove pozicije je da će klijenti vjerojatnije krenuti naprijed ako ih hvale za njihovu humanost i iskuse osjećaj sigurnosti i slobode. Pri tome će se klijenti osjećati prihvaćeno od strane savjetnika i moći će izraziti osjećaje i opisati događaje.

Empatija. Koriste se sljedeći pojmovi koji su slični po značenju: precizna empatija, empatičko razumijevanje, empatičan način postojanja, empatijska pozicija, empatijski stav. Rogers (1957) je napisao: “Osjećati klijentov unutrašnji svijet kao da je vaš vlastiti, ali uz zadržavanje kvaliteta kao da je empatija...” Ima ih nekoliko razne aspekte empatičan način boravka u procesu savjetovanja. Savjetnici moraju „ući u cipele“ i „uvući se pod kožu“ svojim klijentima kako bi bolje razumjeli njihov lični subjektivni svijet.

Savjetnici moraju biti osjetljivi na tok iskustava koja se javljaju i kod klijenata i kod njih samih u svakom trenutku. Oni također moraju biti u stanju osjetiti nijanse koje klijenti ne mogu osjetiti. Pokazujući takt, osjetljivost i razumijevanje problema klijenata, konsultanti im moraju prenijeti njihovu percepciju njihovog unutrašnjeg svijeta i ličnih značenja.

Savjetnici bi također trebali komunicirati klijentima o njihovoj želji da razumiju svoj unutrašnji svijet, često provjeravajući tačnost njihovog razumijevanja i pokazujući spremnost da uzmu u obzir komentare i unesu prilagođavanja. Empatičan stav pomaže u stvaranju emocionalne klime u kojoj klijenti mogu pomoći svojim savjetnicima da ih točnije razumiju. Rogers je prepoznao da klijenti često primaju empatične poruke primjećujući savjetnikova nenamjerna "ubacivanja", kao što su usputne primjedbe i nevoljne promjene u izrazu lica.

U nastavku su dva primjera empatije.

Prvi primjer je izvod iz intervjua koji je Rogers vodio 1983. s jednim od svojih klijenata. Ova žena kaže da ima mnogo problema jer je svoju 20-godišnju kćer poslala na koledž (Raskin & Rogers, 1989).

Rogers:...Osećaš se kao da ti izmiče,

a ti... i boli... i

Klijent: Da. Kao da sedim ovde sama.

Znaš, kao da se osećam kao da je nema, ali još uvek sam tu.

Rogers: Hmm-hmm. Ovo je upravo ono što sada doživljavate:

ona napušta kuću, a ti si tu - potpuno sam.

Klijent: Da. Da. Da. Osećam se stvarno sam. (Plače.)

Iako drugi primjer empatije dolazi iz iskustva grupe za sastanke (Rogers, 1975), proces empatije koji on demonstrira javlja se iu individualnom radu s klijentima. Čovjek govori negativno o svom ocu, a govori vrlo nejasno. Prvo, voditelj pita osobu može li biti ljuta na svog oca. Kada osoba odgovori da ne misli tako, voditelj postavlja pitanje: „Možda niste zadovoljni njime?“ Čovek odgovara prilično neodlučno: "Pa, da, možda." Voditelj ga zatim pita da li je razočaran svojim ocem, na šta muškarac brzo odgovara: „Tačno! Razočaran sam jer nije jaka ličnost. Mislim da sam se razočarao u njega čak i kada sam bio dječak.”

U opisanom slučaju, ni fasilitator ni Rogers ne tumače klijenta. Umjesto toga, voditelj pokušava da ga postepeno razumije kako bi shvatio tačno ono što želi da kaže. Gendlin (1988) primjećuje da je Rogers obično radio na svakoj korekciji sve dok klijent nije rekao: „Da, to je upravo to. To je ono što osjećam” (str. 127).

Karakteristično je da je nakon ovih riječi uslijedila pauza tokom koje je klijent dobio puno empatičko razumijevanje. Vrlo često su klijenti u trenutku takve tišine dolazili u kontakt sa nečim dubljim.

Hajde sada da razgovaramo o tome šta empatija nije. Prava empatija nema prosuđivanje ili dijagnostički kvalitet. Empatija takođe definitivno nije „drvena tehnika pseudo-razumijevanja u kojoj savjetnik 'reflektira ono što je klijent upravo rekao'” (Rogers, 1962). U radu iz 1975. o empatiji, Rogers izvještava da je u početku mislio da je optimalan odgovor da se “ogledaju” osjećaji svojih klijenata, ali kako je stekao više iskustva u savjetovanju, doslovno mu je muka od riječi “ogledalo”. Rogers je mislio na empatiju poseban položaj, specifičan oblik druženja, nježan način komunikacije sa klijentima. Međutim, pružanje empatije ne podrazumijeva ispunjenje dobrih namjera, niti mehaničku refleksiju.

Bezuslovno pozitivno poštovanje. Briga o osobi koja ne zahtijeva nikakve lične nagrade i nije posesivna. Ovakav stav stvara uslove da čovek bude ono što zaista jeste, bez obzira na karakter. Bezuslovno pozitivno poštovanje razlikuje se od pozitivne evaluacije, koja sputava ponašanje osobe kažnjavajući je za neke radnje i nagrađujući za druge.

Značenje ličnosti (Lična moć).Široko prihvaćen naziv za pristup usmjeren na osobu. Uključuje lokus moći odlučivanja i kontrole.

Interpersonalno poznavanje. U Rogersian psihoterapiji, ovaj koncept se odnosi na praksu empatičkog razumijevanja. Njegov cilj je razumjeti iskustvo druge osobe onako kako ga on sam doživljava, nije potrebno poštovanje objektivne ispravnosti.

Nekongruencija. Nespremnost ili nesposobnost za tačnu komunikaciju, nemogućnost adekvatnog opažanja ili oboje. Nedosljednost se javlja kada postoje razlike između iskustva, komunikacije i razumijevanja.

Objektivno poznavanje. Razumijevanje na društvenom nivou. Uz njegovu pomoć provjeravaju se hipoteze, spekulacije i pretpostavke u uvjetima objektivne stvarnosti.

Polje iskustva. Subjektivna stvarnost jedinstvena za svaku osobu, koja sadrži događaje iz njegovog života i dostupna za razumijevanje. Područje iskustva može ili ne mora odgovarati objektivnoj stvarnosti. Ovo je nečiji lični, odvojeni unutrašnji svet, on je subjektivan, selektivan i nesavršen.

Potpuno funkcionalna osoba. Osoba koja je potpuno svjesna svog pravog ja. Takvu osobu karakteriziraju sljedeće osobine: otvorena je za iskustvo, živi u sadašnjosti, vjeruje svojim intuitivnim prosudbama i unutrašnjim impulsima. Čovjekovo povjerenje u njegovu sposobnost da donosi odluke odnosi se na cijelu osobu, a ne samo na “inteligenciju”.

Proces susreta. U grupama koje je Rogers vodio ili gdje je djelovao kao posmatrač, korišten je sljedeći redoslijed radnji. Grupa počinje gazeći vodu i pokazuje početni otpor prema istraživanju ličnosti i izražavanju osjećaja. Ljudi razmjenjuju svoja osjećanja o prošlosti. Negativna osjećanja se najčešće prvo ispoljavaju. Ako grupa uspije održati jedinstvo, lično važne informacije postaju očigledne. I pozitivna i negativna osjećanja se direktno izražavaju. Kako ljudi izražavaju i reaguju na više emocija, unutar grupe se razvija sposobnost iscjeljivanja. Kao rezultat povratne informacije sa grupom i njenim odobravanjem, ljudi prihvataju i odobravaju sebe.

Udobnost. Stanje harmonije između komunikacije, iskustva i razumijevanja. Ako su ono što osoba izražava (komunikacija), ono što se dešava (iskustvo) i ono na šta osoba obraća pažnju (svjesnost) gotovo identični, onda takva osoba ima visok stepen usklađenost.

Subjektivno znanje. Razumijevanje da li osoba mrzi, voli, uživa ili prezire drugu osobu, događaj ili sopstveno iskustvo. Takvo razumijevanje se može poboljšati osvještavanjem svojih unutrašnjih fizičkih senzacija. To je sposobnost razumijevanja onoga što se događa u mjeri u kojoj se može djelovati na osnovu nagoveštaja, slijediti intuiciju, bez korištenja očiglednih dokaza.

Tendencija samoaktualiziranja. Dio procesa zajedničkog svim živim bićima. Kod ljudi se izražava u želji da se aktiviraju i iskoriste sve sposobnosti tijela. Samoaktualizacija je jedini motiv koji se postulira u Rogersovom sistemu.

Stanje vrijednosti. Vrsta ponašanja i stava koji negira neki aspekt sebe. Osoba smatra da je ovaj zahtjev neophodan kako bi zadobio ljubav i stekao osjećaj vlastite vrijednosti. Takva ograničenja ometaju slobodno ponašanje osobe, ometaju njegovu zrelost i punu samosvijest. To vodi do neusklađenost a na kraju i rigidnosti ličnosti.

Empatičko razumijevanje. Sposobnost preciznog sagledavanja osjećaja drugih ljudi. Neophodan element u ciklusu samokorekcije i samorazvoja, koji pomaže ljudima da prevladaju unutrašnje barijere i olakšava njihov psihički rast.

“Ja” je idealno ja. Optimalni samopoimanje osobe. Kao i samo ja, ono se stalno mijenja. Može poslužiti kao ideal kojem čovjek teži, ali u isto vrijeme može ometati razvoj ako se jako razlikuje od trenutnih vrijednosti i stvarnog ponašanja.

Anotirana bibliografija.

Kirschenbaum, H., & Henderson, V. (ur.). (1989). Čitalac Carla Rogersa. Boston: Houghton Mifflin.

Predivan izbor od najviše važnih radova Rogers. Knjiga uključuje Rogersove lične beleške, kao i odlomke iz njegovih najpoznatijih knjiga. Ako želite da odaberete samo jednu knjigu o Rogersu za čitanje, odaberite ovu knjigu.

Raskin, NJ, & Rogers, C. (1989). Terapija usmjerena na osobu. U R. Corsini & D. Wedding (Eds.), Current psychotherapies (4. ed.) (str. 155-194). Itasca, IL: F. E. Peacock.

Ova knjiga, završena nakon Rogersove smrti, je sveobuhvatan, dobro napisan pregled njegovih ideja relevantnih za psihoterapiju.

Rogers, C. R. (1951). Terapija usmjerena na klijenta: njena trenutna praksa, implikacije i teorija. Boston: Houghton Mifflin.

Osnovni rad za pokret koji se zove Rogersian terapija. Sam Rogers je neke dijelove knjige smatrao previše dogmatskim, ali uprkos tome, knjiga ostaje važan i koristan izvor.

Rogers, C. R. (1959). Teorija terapije, ličnosti i međuljudskih odnosa, kako je razvijena u okviru usredsređenog na klijenta. Ir S. Koch (Ed.), Psihologija, studija nauke. Vol. 3: Formulacije osobe i društvenog konteksta (str. 184-225). New York McGraw-Hill.

Jedino djelo u kojem je Rogers predstavio svoje ideje u obliku formalne, razvijene i sistematske teorije. Iako je pokušaj bio uspješan, ova knjiga je i dalje jedno od njegovih najmanje čitanih djela. Ovaj zaborav je nezaslužen. Ako vam se sviđaju Rogersove ideje, poželećete da pročitate ovu knjigu jednog dana.

Rogers, C. R. (1961). O tome kako postati osoba: Pogled terapeuta na psihoterapiju: Houghton Mifflin.

Ličan, praktičan i detaljan pogled na glavne teme koje čine predmet Rogersovog rada. Ova knjiga i dalje ostaje jedna od najjasnije predstavljenih i najkorisnijih za one koji su za svoju profesiju odabrali pomaganje ljudima.

Rogers, C. R. (1969). Sloboda učenja. Columbus, OH: Merrill.

Knjiga dovodi u pitanje obrazovni sistem, za koji Rogers vjeruje da u velikoj mjeri obeshrabruje mlade ljude od učenja i da je izvor anksioznosti zbog neprilagođenosti. Čvrsto napisana knjiga od većine Rogersovih radova usmjerenih na terapiju.

Rogers, C. R. (1970). Carl Rogers o grupama susreta. New York: Harper & Row.

Ozbiljna diskusija o prednostima i nedostacima grupa za sastanke. Većina komentara odnosi se na grupe koje je sam Rogers vodio ili posmatrao; Dakle, materijali u knjizi su demonstrativni i vizuelni. Knjiga je vjerovatno najbolji uvod u ovu vrstu grupne terapije do sada objavljen. Knjiga je lišena i entuzijastičnog i kritičkog tona.

Rogers, C. R. (1972). Postati partneri: Brak i njegove alternative. New York: Dell (Delacorte Press).

Rogers intervjuiše nekoliko parova sa različitim pogledima na brak. Rogers ističe prednosti i slabe strane u bliskim vezama. Uglavnom ograničen na opis, on skreće pažnju čitaoca na faktore odgovorne za uspeh i neuspeh u dugoročnim vezama. Korisna knjiga.

Rogers, C. R. (1978). Carl Rogers o ličnoj moći. Njujork: Dell.

Prva knjiga u kojoj Rogers razmatra kako se njegov rad može primijeniti na širokom društvenom planu. Knjiga ima vrlo precizan podnaslov: “ Unutrašnje sile i njihov revolucionarni uticaj. Proširivanje ideja razvijenih u terapiji na obrazovne i političke sisteme."

Rogers, C. R. (1980). Način postojanja. Boston: Houghton Mifflin.

Zbirka Rogersovih eseja i predavanja koja služi kao njegova kratka autobiografija i dokumentira njegovu rastuću svijest o činjenici da društveni uticaj njegove ideje sežu izvan psihologije. Dirljiva i optimistična, ovo je jedna od Rogersovih najintimnijih i najsimpatičnijih knjiga.

Rogers, C. R. (1983). Sloboda učenja za 80-te. Columbus, OH: Merrill.

Revidirano i prošireno izdanje rani rad Rogers. Rogers detaljno opisuje svoj rad sa studentima, ohrabrujući ih da prihvate “odgovornu slobodu”.

Rogers, C. R., & Stevens, B. (1967). Od osobe do osobe. Walnut Creek, CA: Real Peoples Press (New York: Pocket Books, 1971).

Zbirka članaka, uglavnom samog Rogersa, s odličnim komentarom Barryja Stevensa.

Posljednje ažuriranje: 19.04.2015

Bezuslovno pozitivno poštovanje je izraz koji koristi humanistički psiholog Carl Rogers da opiše metodu koja se koristi u njegovoj nedirektivnoj terapiji ili terapiji usmjerenoj na klijenta. Prema Rogersu, bezuslovno pozitivno poštovanje podrazumeva pokazivanje potpune podrške i prihvatanja osobe, bez obzira na to šta ta osoba govori ili radi. Terapeut ne bi trebao postavljati nikakve uslove za to.

Odnosno, doktor je dužan da podrži klijenta – bez obzira da li pokazuje „dobro“ ponašanje i pozitivne emocije ili ne. „To znači brigu za klijenta, ali ne na pokroviteljski način ili na način koji jednostavno zadovoljava terapeutove sopstvene potrebe“, objasnio je Rogers u članku (1957) objavljenom u Journal of Consulting Psychology. “Ovo znači brigu o klijentu kao nezavisnoj osobi, koja prirodno ima vlastita osjećanja i iskustva.”

Rogers je vjerovao da je važno da ljekar pokaže bezuslovno pozitivno poštovanje prema svojim klijentima. Također je sugerirao da ljudi koji u životu ne dobiju takav tretman od ljudi oko sebe na kraju formiraju negativno mišljenje o sebi.

„Ljudi takođe podstiču naš rast nudeći ovakav stav – nudeći nam ono što je Rodžers nazvao bezuslovnim pozitivnim poštovanjem“, objašnjava David G. Myers u svojoj knjizi. “Ovo je raspoloženje, razumijevanje naše vrijednosti čak i kada su naši nedostaci poznati. S takvim olakšanjem prestajemo se pretvarati, priznajemo svoja najgora osjećanja - i otkrivamo da smo i dalje prihvaćeni. Sa zaista dobrim supružnikom, zaista bliskim rođacima ili najbolji prijatelj možemo biti spontani bez straha da ćemo izgubiti njihovo poštovanje.”

Da li je zaista moguće da terapeut ponudi bezuslovno pozitivno poštovanje svakom klijentu? Mnogi pretpostavljaju da će odgovor biti ne.

Međutim, kako ističu John i Rita Sommers-Flanagan, terapeut je taj koji barem može pokušati osjetiti ovaj odnos sa svojim klijentima. Dodaju da ovakav stav ne podrazumijeva permisivnost ili odobravanje svih oblika ponašanja. Natalie Rogers, kćer Carla Rogersa, kasnije je objasnila da je njen otac sve misli i osjećaje smatrao prihvatljivim, ali to se nije odnosilo na ponašanje.

Bezuslovno pozitivno poštovanje je kamen temeljac terapije usmjerene na klijenta, ali to nije uvijek lako implementirati u praksi. Zamislite situaciju u kojoj terapeut radi sa silovateljem. U svojoj knjizi Teorije savjetovanja i psihoterapije u kontekstu i praksi, Sommers-Flanagan nudi nekoliko savjeta za one koji se u praksi susreću s tako teškom situacijom.

Umjesto da se fokusiraju na samo ponašanje, autori preporučuju traženje pozitivnog stava prema nevolji i zabrinutostima koje ponašanje može predstavljati. „Rodžers je čvrsto verovao da je svaka osoba rođena sa potencijalom da razvije pozitivne, ljubazne stavove“, pišu oni. - „Provođenjem terapije usmjerene na osobu dajete osobi novu šansu – možda i posljednju šansu – da osjeti da je dobrodošla, spremna da razumije i prihvati. Vaš stav može stvoriti uslove neophodne za promjenu.”

Treći uslov je da terapeut mora da oseti topli osećaj prema klijentu – naklonost koja nije povezana sa posedovanjem i ličnim zadovoljstvom. To je atmosfera koja jednostavno pokazuje: „Sviđaš mi se“, a ne „Sviđaćeš mi se ako se ponašaš ovako i onako“. Stendhal (11) je ovaj stav nazvao „bezuslovno pozitivnim stavom” jer ne zahteva kao uslov nikakvu vrednost potrebnu za ispoljavanje ovog stava. Često sam koristio termin "prihvatanje" da opišem ovaj aspekt psihoterapeutske klime. Uključuje i osjećaj prihvatanja negativnih, „loših“, bolnih, zastrašujućih i abnormalnih osjećaja koje klijent izražava, kao i izražavanje „dobrih“, pozitivnih, zrelih, povjerljivih i društvenih osjećaja. Uključuje prihvatanje i dopadanje klijenta kao nezavisne osobe; omogućava mu da ima svoja osećanja i iskustva i da u njima pronađe svoja sopstvena značenja. Stjecanje smislenog znanja moguće je samo u onoj mjeri u kojoj terapeut može stvoriti sigurnu klimu bezuvjetnog pozitivnog uvažavanja.

Empatičko razumijevanje

Četvrti uslov za uspešnu psihoterapiju je da terapeut pravilno, saosećajno razume klijentov unutrašnji svet, kao da je vidljiv iznutra.

Razumijevanje klijentovog unutrašnjeg svijeta kao da je vaš vlastiti, ali bez gubljenja ovog "kao da" - ovo je empatija, saosjećanje, što je, čini mi se, neophodno za psihoterapiju. Razumijevanje klijentovog straha, ljutnje ili sramote kao da je vaš vlastiti, ali bez vašeg straha, ljutnje ili stida koji su povezani s tim, stanje je koje pokušavamo opisati. Kada je terapeutu jasan svet klijenta i on se njime lako snalazi, tada je u stanju da klijentu prenese rečima svoje razumevanje svog sveta, i ono što mu je jasno i ono što klijent još nije u stanju da izrazi rečima. , što mu je jedva svesno. Važnost ovog sveprisutnog razumijevanja za psihoterapiju istaknuta je u radu Fiedlera (3), gdje su sljedeće izjave na prvom mjestu kada se opisuju odnose koje stvaraju iskusni terapeuti.

Ovo su izjave.

Terapeut je prilično sposoban da razumije pacijentova osjećanja.

Terapeut je uvijek siguran da razumije pacijentovo gledište.

Komentari terapeuta u potpunosti odgovaraju pacijentovom raspoloženju i sadržaju misli.

Terapeutov ton ukazuje da je on u potpunosti sposoban da saoseća sa osećanjima pacijenta (3).

Peti uslov

Peti uslov za sticanje smislenog znanja u psihoterapiji je da klijent mora uočiti terapeutovu podudarnost, prihvatanje i empatiju. Međutim, to nije dovoljno. One moraju biti uspješno prenesene klijentu u određenoj mjeri.

Proces učenja u psihoterapiji

Naše iskustvo nas uvjerava da kada je ovih pet uslova prisutnih, proces promjene mora neizbježno započeti. Klijentova zamrznuta percepcija sebe i drugih postaje fluidnija i otvorenija za stvarnost. Klijent preispituje ustaljene načine tumačenja značenja svog iskustva i počinje sumnjati u mnoge “činjenice” svog života, otkrivajući da su “činjenice” samo u onoj mjeri u kojoj je on sam vjerovao da su takve. Uočava u sebi osjećaje kojih ranije nije bio svjestan, a često ih vrlo živo doživljava u svom odnosu sa terapeutom. Na taj način uči da bude otvoreniji prema svojim iskustvima – unutrašnjim i eksternim. On uči da bude više njegovo iskustvo – da budu osećanja kojih se plašio, kao i osećanja koja je smatrao prihvatljivijima. Postaje pokretljivija osoba, mijenja se, sposobna za učenje.

Glavno "proljeće" promjena

U ovom procesu, terapeut ne mora nužno „motivirati“ klijenta ili osigurati energiju koja će donijeti promjenu. Motivaciji (u određenom smislu) takođe ne doprinosi u potpunosti klijent, ali najmanje svjesno. Recimo samo da motivacija za znanjem i promjenom proizlazi iz težnje samog života ka samospoznaji, težnje tijela da ispuni sve različite kanale mogući razvoj sve dok se osjeti da jačaju tijelo.

Mogao bih ovako da nastavim, ali nije moja svrha da se fokusiram na to kako se odvija proces psihoterapije i nastajanja znanja, niti na motivaciju za tu pojavu; Zanima me koji uslovi to omogućavaju. Stoga ću jednostavno zaključiti ovaj opis psihoterapije rekavši da se ovo značajno učenje za klijenta događa kada je ispunjeno pet uslova.

Kada klijent sebe doživljava kao osobu koja se suočava sa ozbiljnim i važnim problemom.

Kada se terapeut u odnosu sa klijentom ponaša kao kongruentna osoba, sposobna da bude ono što jeste.

Kada terapeut osjeća bezuslovno pozitivno poštovanje prema klijentu.

Kada terapeut ima suptilan simpatičan uvid u klijentov unutrašnji svijet, koji mu može izraziti.

Kada klijent doživi određeni stepen kongruencije, prihvatanja i empatije od terapeuta.

Značaj navedenih uslova za obrazovanje

Suočavanje sa problemima

Prvo, učenje koje je značajno za učenika obično se dešava u situacijama koje se percipiraju kao problematične. Mislim da sam već dao dovoljno dokaza o tome. Pošto sam sam predavao razne kurseve i grupe prema svom iskustvu, otkrio sam da je ovaj pristup efikasniji na radionicama nego na redovnim kursevima; tokom dužih kurseva od kratkih. Pojedinci koji dolaze na seminare ili duge kurseve suočavaju se sa problemima koje doživljavaju kao probleme. Student redovno pohađa univerzitetski kurs, a posebno obavezni kurs, ima tendenciju da doživi kurs kao mesto gde je sklon pasivnosti, ili nezadovoljstvu, ili oboje; iskustvo koje, naravno, gotovo nikada nema veze sa sopstvenim problemima.

Međutim, imao sam slučajeve u kojima je opšta univerzitetska grupa doživljavala kurs kao iskustvo koje bi se moglo iskoristiti za rešavanje problema koji su ih zaista pogađali; u takvim slučajevima se primećuje neverovatan osećaj oslobođenje i iskorak naprijed. A to je postojalo u vezi sa raznim predmetima, na primjer, matematički kurs ili kurs posvećen proučavanju teorije ličnosti...

Stoga je prvi značaj psihoterapije za obrazovanje omogućiti učeniku, na bilo kom nivou, da dođe u kontakt sa bitnim problemima svog života, tako da se suoči sa problemima i kontroverznim pitanjima koje želi da reši. Svjestan sam da je ovaj zaključak, kao i drugi o kojima se govori u nastavku, u direktnoj suprotnosti sa trenutnim trendovima u našoj kulturi, ali ću to komentirati kasnije.

Mislim da je iz mog opisa psihoterapije sasvim jasno da je glavna poruka obrazovanja da je posao nastavnika da stvori okruženje u učionici koje pomaže da se izvede učenje koje je značajno za učenika. Ova opća formulacija može se podijeliti na nekoliko podklauzula.

Teacher Congruence

Ako je nastavnik kongruentan, to će vjerovatno olakšati sticanje znanja. Kongruencija implicira da nastavnik treba da bude upravo onakav kakav zaista jeste; Osim toga, mora biti svjestan svog odnosa prema drugim ljudima. To takođe znači da prihvata svoja prava osećanja. Tako postaje iskren u ophođenju sa svojim učenicima. Možda će biti uzbuđen zbog stvari koje voli i postati mu dosadno tokom razgovora o temama koje ga ne zanimaju. Može biti ljut i hladan ili, obrnuto, osjetljiv ili saosjećajan. Pošto svoja osećanja prihvata kao svoja, nema potrebe da ih pripisuje svojim učenicima ili insistira da se oni osećaju isto. On je živa osoba, a ne bezlično oličenje zahtjeva programa ili prijenosnog pojasa za prijenos znanja.

Mogu dati samo jedan dokaz koji podržava ovu tačku gledišta. Kad razmišljam o svojim učiteljima, čini mi se da je svaki od njih bio živ čovjek. Pitam se da li se vaša sjećanja poklapaju s mojim? Ako je to tako, onda nije bitno da li je nastavnik prošao obavezni dio programa ili koristio najbolja audio-vizuelna sredstva, već koliko je bio kongruentan, živahan u odnosu sa učenicima.

Prihvatanje i razumijevanje

Još jedna lekcija iz psihoterapije koja je korisna za nastavnika je da učenje koje je značajno za učenika može doći ako nastavnik prihvati učenika kakav jeste i bude u stanju da razumije njegova osjećanja (uzimajući u obzir treći i četvrti uvjet psihoterapije). Uslove za nastanak smislenog znanja stvoriće nastavnik koji je u stanju da toplo prihvati učenika, ima bezuslovno pozitivan stav prema njemu i saosećajno razume njegova osećanja straha, slutnje i malodušnosti koja prate percepciju novog gradiva. Clark Moustakas je u svojoj knjizi Učitelj i dijete (5) dao mnoge izvrsne primjere pojedinačnih i grupnih situacija, od vrtića do srednje škole, u kojima je učitelj radio na postizanju ovog cilja. Možda ste zabrinuti zbog ideje da kada nastavnik zauzme takav stav i želi da prihvati osećanja učenika, oni će izraziti ne samo stavove prema školi, već i čitav niz drugih osećanja, kao što su loše volje ili nesklonost prema školi. roditelji, braća ili sestre, osjećaj nelagode u vezi sa sobom. Treba li dozvoliti da se takva osjećanja izražavaju u školi? Mislim da da. One se odnose na razvoj osobe, na njeno uspješno učenje i efikasno funkcionisanje. Sposobnost suočavanja s ovim osjećajima s razumijevanjem i prihvaćanjem definitivno je povezana sa poznavanjem pravila podjele ili geografije Pakistana.

Obezbeđivanje sredstava

Ovdje ću raspravljati o još jednoj implikaciji psihoterapije koja je važna za obrazovanje. U psihoterapiji, sredstva za istraživanje samog sebe leže unutar pojedinca. Terapeut je u mogućnosti pružiti vrlo malo informacija koje mogu pomoći, budući da se potrebne informacije nalaze unutar osobe. Ali u obrazovanju je situacija drugačija. Postoji mnogo naučnih alata, tehnika, teorija koje daju sirovinu za upotrebu. Čini mi se da sve što sam rekao o psihoterapiji sugeriše da ovi materijali, ovi alati treba da budu dostupni studentima, ali ne i nametnuti. Za to je potrebna domišljatost i osjetljivost.

Neću nabrajati uobičajenim sredstvima koje mi pada na pamet su knjige, karte, udžbenici, materijali, zapisi, instrumenti itd. Dozvolite mi da se fokusiram na to kako nastavnik koristi sebe, svoje znanje, svoje iskustvo kao ove alate. Ako je učiteljevo gledište slično mom, onda on može želeti da bude koristan razredu barem na sljedeće načine.

On će studente upoznati sa svojim specijalizovanim iskustvom i znanjem u ovoj oblasti i pomoći im da to iskustvo iskoriste. Ali to ne znači da će im nametnuti svoje iskustvo.

Studentima će jasno staviti do znanja da može izložiti vlastite stavove o radu u ovoj oblasti i njegovoj organizaciji, na primjer, u obliku predavanja. On će to učiniti nenametljivo kako bi studentima dao priliku da mu priđu ako su zainteresovani.

Pokušat će dati do znanja studentima da može obezbijediti različita sredstva za napredovanje u znanju. On će pomoći studentima da sami pronađu ova sredstva.

On će učiniti sve što je u njegovoj moći da u odnosima sa grupom njegova osjećanja budu jasna i da u isto vrijeme ne budu nametnuta ili ograničavaju njihovu slobodu.

Na taj način može prenijeti uzbuđenje i entuzijazam za vlastito znanje bez insistiranja da učenici slijede njegov put; nesebičnost, zadovoljstvo, čuđenje ili zadovoljstvo koje oseća prema postupcima jednog učenika ili čitave grupe, a da ne postane "šargarepa" ili "štap" za učenike. Moći će sebi reći: „Ne sviđa mi se ovo“, a učenik će moći sa istom slobodom reći: „Ali sviđa mi se“.

Dakle, koji god medij da pruži - knjigu, radno mjesto, novi alat, prilika za promatranje industrijskog procesa, predavanje zasnovano na vlastitom istraživanju, slika, crtež ili mapa, njegove vlastite emocionalne reakcije - osjećao bi da su percipirane i nadao bi se da će i dalje biti percipirane ako su potrebni i korisni za studente. Ponudio bi da koristi sebe kao sredstvo, kao i sva druga sredstva koja bi mogao pronaći.

Glavni motiv

Iz navedenog bi trebalo biti jasno da bi se nastavnik uglavnom nadao sklonosti ka samoaktualizaciji kod učenika. Hipoteza koju bi mogao postaviti je da učenici koji su u stvarnom kontaktu sa životnim problemima žele da uče, žele da rastu, žele da otkrivaju, nadaju se da uče, žele da stvaraju. Shvatio bi da je njegova funkcija da razvije takve lične odnose sa svojim učenicima i stvori takvu klimu u učionici da će te prirodne sklonosti uroditi plodom.

O onome što je izostavljeno

Iznad sam skicirao posljedice koje mogu nastati ako pratimo karakteristike psihoterapije u obrazovanju. Da bi njihova veza bila jasnija, dozvolite mi da se vratim na ono što sam izostavio. Nisam uključio predavanja, razgovore ili vizuelna pomagala koja su nametnuta studentima. Sve ovo može biti dio učenja samo ako učenici to eksplicitno ili implicitno žele. Čak i tako, nastavnik čiji se rad zasniva na hipotezama koje proizilaze iz psihoterapije brzo bi osjetio promjenu u željama učenika. Od njega bi se moglo tražiti da održi predavanje grupi (održavanje predavanja za koje se traži da se razlikuje od redovnog predavanja), ali ako bi osjećao sve veću dosadu i nezainteresovanost, reagirao bi pokušavajući razumjeti osjećaje koji su se pojavili u grupe, jer bi njegov odgovor na njihova osjećanja i stavove prevladao nad njegovim interesovanjem za materijal koji se objašnjava.

Nisam uključio nijedan program za procjenu znanja učenika koristeći bilo koji eksterna evaluacija. Drugim riječima, nisam uključio ispite jer smatram da je testiranje postignuća učenika u direktnoj suprotnosti sa nalazima psihoterapije koji su korisni za smisleno učenje. U psihoterapiji se ispituje sam život. Ponekad klijent uspješno savlada ispitne prepreke, ponekad ne može da se nosi sa njima. Ali, po pravilu, otkriva da može iskoristiti mogućnosti psihoterapije i svoje iskustvo u njoj za buduće uspješno preispitivanje života. Mislim da je ovaj primjer pogodan i za edukaciju. Dozvolite mi da vam predstavim fantaziju koja će objasniti moje reči.

U takvom obrazovanju životni zahtjevi bili bi dio sredstava koje nastavnik pruža. Student bi dobio potrebna znanja bez kojih neće ući na tehnički fakultet dodatna nastava matematika; da neće dobiti posao u X korporaciji dok ne završi fakultet; da neće moći da postane psiholog dok ne bude samostalno Naučno istraživanje za sticanje doktorata; da ne može postati doktor bez znanja iz hemije; da neće moći ni da dobije dozvolu i da vozi auto bez položenih ispita. Ovo je lista zahtjeva koje ne postavlja učitelj, već život. Nastavnik daje samo sredstva koja učenik može koristiti da izdrži ove testove.

U takvoj školi će biti mnogo takvih testova. Na primjer, neko sanja da postane član Matematičkog kluba, ali dok ne dobije odredjenu procenu iza standardni test u matematici, njegov san se neće ostvariti; ili snimi svoj film, ali dok ne pokaže dovoljno znanja iz hemije i laboratorijske opreme, neće uspjeti; neće moći da pohađa književni klub dok ne dokaže da mnogo čita i zna da komponuje. U stvari, ocjenjivanje u životu je ulaznica, a ne batina nad neposlušnim. Naše iskustvo u psihoterapiji bi sugeriralo stvaranje iste stvari u školi. Student bi imao samopoštovanje, imao svoju motivaciju, bio bi slobodan da bira da li će se potruditi da dobije tu ulaznicu. Tako bi ga to spasilo od konformizma, žrtvujući njegov kreativnost, spasio bi vas da živite po tuđim standardima.

Svjestan sam da dva elementa o kojima govorim – predavanja i interpretacije koje nastavnik nameće grupi, te procjena pojedinca od strane nastavnika – čine dva glavna stuba današnjeg obrazovanja. Stoga, kada kažem da ih iskustvo psihoterapije obavezuje da budu isključeni, postaje jasno da je vrijednost psihoterapije za obrazovanje zaista nevjerovatna.

Mogući rezultati

Ako uzmemo u obzir zapanjujuće promjene koje sam opisao, koji će biti rezultati koji će ih opravdati? Bilo je nekoliko zapažanja o efektima nastave usmjerene na učenika (1, 2, 4), ali ove studije su daleko od savršenih. Prvo, proučavane situacije su se veoma razlikovale u meri u kojoj su ispunjavale uslove koje sam opisao. Većina ovih studija je bila kratkoročna, iako jedna najnoviji radovi posvećeno praćenju učenika osnovne razrede, odvijao se tokom cijele akademske godine (4). Neke studije su uključivale korištenje odgovarajućih kontrola, druge nisu.

Ova istraživanja pokazuju da je u onim razredima u kojima je nastavnik barem pokušao da stvori okruženje blisko onom koji sam opisao, sledeći rezultati: stvarno učenje i usvajanje programa približno je jednako onome u kontrolnom razredu. Prema nekim studijama, dobijeni rezultati su nešto veći, prema drugima – nešto niži. U grupi za učenje usmjerenoj na učenika, rezultati pokazuju znatno viši nivo lične prilagodljivosti, kreativnosti, samostalnog učenja van časa i odgovornosti učenika nego u redovnoj učionici.

Dok sam razmišljao o ovim studijama i pravio planove za nove, bolje studije koje bi bile sadržajnije i uvjerljivije, došao sam do zaključka da rezultati takvih studija nikada neće odgovoriti na naša pitanja. Jer svi oni moraju biti razmatrani na osnovu ciljeva obrazovanja. Ako najviše od svega cijenimo sticanje znanja, možemo odbaciti sve uslove koje sam opisao kao beskorisne, jer ništa ne ukazuje na to da oni dovode do povećanja količine činjeničnog znanja ili do njegove brze asimilacije. U ovom slučaju bićemo sasvim zadovoljni merama kao što je osnivanje obrazovnih institucija za naučnike tipa vojnih akademija, za šta, koliko sam shvatio, zagovaraju pojedini članovi Kongresa. Ako nam je razvoj kreativnih sposobnosti važan i žalimo što su sve naše glavne ideje u atomskoj fizici, psihologiji i drugim naukama posuđene iz Evrope, možda bismo željeli isprobati one načine poboljšanja nastave koji obećavaju veću slobodu mišljenja. Ako cijenimo nezavisnost, ako smo zabrinuti zbog sve veće usklađenosti nauke, vrijednosti, stavova koje uzrokuje naš postojeći sistem, onda možda želimo stvoriti uslove za stjecanje znanja koje promoviše jedinstveno, samousmjereno i nezavisno učenje.

Nekoliko završnih problema

Pokušao sam da skiciram promjene u oblasti obrazovanja koje bi se mogle provesti uzimajući u obzir dostignuća psihoterapije. Vrlo ukratko, pokušao sam da sugerišem šta bi se desilo kada bi glavni cilj napora nastavnika bio razvoj takvih odnosa i atmosfere koja bi promovisala učenje koje je vođeno, razvojno i smisleno. Ali ovaj smjer vodi u potpuno drugom smjeru od moderna teorija i obrazovne prakse. Dozvolite mi da pomenem neke probleme i pitanja na koja treba odgovoriti ako želimo konstruktivno razmišljati o ovom pristupu.

Prije svega, kako zamišljamo ciljeve obrazovanja? Pristup koji sam iznio ima prednosti u postizanju nekih specifičnih ciljeva i nema prednosti u postizanju drugih. Potrebno je razjasniti pitanje ciljeva obrazovanja.

Šta su stvarni rezultati vrstu obrazovanja koju sam opisao? Potrebno je mnogo preciznije i inventivnije istraživanje da bi se otkrilo koje su prednosti ovakvog obrazovanja u odnosu na onu konvencionalnu. Onda, na osnovu ovih činjenica, možemo birati.

Čak i kada bismo pokušali koristiti ovaj pristup za promoviranje učenja, bili bismo suočeni sa mnogim kontroverznim pitanjima. Možemo li podnijeti slična situacija po mišljenju studenata? Cijela naša kultura – kroz tradiciju, zakone, rad i napore upravljanja, kroz odnose roditelja i nastavnika – duboko je zabrinuta da mlade ljude drži podalje od bilo kakvog kontakta sa stvarnim problemima. Ne treba da se trude, ne treba da snose odgovornost, nemaju prava u građanskim ili političkim stvarima, nemaju nikakvu ulogu u međunarodnih odnosa, jednostavno ih treba zaštititi od bilo kakvog direktnog kontakta sa stvarnim problemima života pojedinaca i grupa. Od njih se ne očekuje da pomažu u kući, zarađuju za život, doprinose nauci ili se bave moralnim pitanjima. Ovo je duboko ukorijenjeno vjerovanje koje postoji generacijama. Zar se to ne može obrnuti?

Drugi problem je da li možemo dozvoliti da se znanje organizuje u pojedincu i od strane pojedinca ili treba da bude organizovano za pojedinca? U ovom slučaju, nastavnici se udružuju sa roditeljima i nacionalnim liderima u insistiranju da se učenik mora voditi. On mora biti upoznat sa znanjem koje je za njega organizovano. Ne može mu se vjerovati da funkcionalno organizira znanje za sebe. Kao što Herbert Hooverob kaže o srednjoškolcima: „Od djece ovog uzrasta jednostavno se ne može očekivati ​​da određuju vrstu obrazovanja koje žele osim ako imaju neku vrstu smjernica većini ljudi to izgleda toliko očigledno da čak i sumnjaju da je to nešto nenormalno Čak i predsjednik univerziteta sumnja da je sloboda zaista potrebna u obrazovanju, napominjući da smo „možda precijenili njenu vrijednost“. Kaže da su Rusi i bez toga napravili veliki napredak u nauci, implicirajući da treba učiti od njih.

Drugo je pitanje da li bismo sada htjeli nešto suprotstaviti snažnom pokretu koji obrazovanje razumije kao stjecanje činjeničnog znanja. Svi bi trebali biti poučeni istim činjenicama na isti način. Admiral Rickover je uvjeren da "nekako moramo smisliti kako da uvedemo iste standarde u američko obrazovanje... Po prvi put, roditelji bi imali važeći standard po kojem bi mjerili škole. Kada bi lokalna škola nastavila predavati tako prijatne predmete kao "Prilagođavanje životu"... umjesto francuskog i fizike, njena diploma bi bila niža od diploma drugih škola." Ovo gledište je široko rasprostranjeno. Čak je i takav progresivni pedagog kao što je Max Lerner jednom rekao: „Sve čemu se možemo nadati od škole je da opremimo učenike alatima koje kasnije mogu koristiti da postanu obrazovanih ljudi"(5, str. 711). Sasvim je jasno da se on ne nada da će ikada biti smislenog učenja u našem školskom sistemu, ali smatra da se takvo učenje mora odvijati van njega. Sve što on može učiniti je da škola pruži njega sa potrebnim alatima.

Jedan od najbezbolnijih načina za uvođenje takvih činjeničnih alata za znanje je „mašina za učenje“ koju su izmislili B. F. Skinner i njegove kolege (10). Njihova grupa pokazuje da je nastavnik zastarelo i neefikasno sredstvo za podučavanje aritmetike, trigonometrije, francuskog jezika, ocenjivanja književna djela, geografiju i druge činjenične predmete. Ne sumnjam da će se ove „mašine za učenje“ koje daju trenutne nagrade za „tačne“ odgovore nastaviti da se razvijaju i da će se još više koristiti. Evo novog doprinosa bihevioralne nauke s kojim se moramo pomiriti. Da li zamjenjuje ili dopunjuje pristup koji sam opisao? Ovo je jedno od pitanja koje treba uzeti u obzir kada se suočimo sa budućnošću.

Nadam se da postavljanjem ovih kontroverzna pitanja, jasno sam stavio do znanja da pitanje šta čini smisleno znanje i kako ga steći predstavlja ozbiljne probleme za sve nas. Sada nije vrijeme za izbjegavanje odgovora. Pokušao sam da definišem smisleno učenje kakvo se dešava u psihoterapiji i da opišem uslove koji ga olakšavaju. Takođe sam pokušao da ukažem na neke od implikacija na učenje ovih stanja. Drugim riječima, ponudio sam jedan odgovor na ova pitanja. Možda ga možete iskoristiti kao početak u pronalaženju novih vlastitih odgovora, suprotstavljajući se dvostrukim sloganima javnog mnijenja i moderne bihevioralne nauke.