Kociunas R. Psühholoogilise nõustamise alused
Mõiste “tingimusteta austus” tähendab kliendi kui terviku isiku tingimusteta ja hinnanguteta aktsepteerimist. S. Rogersi järgijad kasutavad ka terminit "tingimusteta positiivne suhtumine", mida identifitseeritakse emotsionaalse soojuse ja hoolitsusega - terapeutilise kliima kõige keerulisemate ja vastuolulisemate komponentidega.
S. Rogers (1957) pakub järgmise definitsiooni: "Tingimusteta positiivne suhtumine" on tolerantsus kliendi subjektiivse maailma kõigi aspektide suhtes, justkui oleksite ise selle osa. Positiivne suhtumine ei esita selliseid tingimusi nagu: "Sa meeldid mulle, kui sa oled selline" see välistab ka idee headest ja halbadest omadustest. On vaja endasse haarata kõik kliendi sotsiaalsed tunded: mitte ainult positiivsed – küpsed, vaid ka negatiivsed – eemaletõukav ja hirmutavad, kaitsvad ja ebanormaalsed. Peate leppima kliendi ebajärjekindlusega. Selline suhtumine näitab muret kliendi pärast, omamishoiakutest loobumist ja katseid rahuldada terapeudi enda soove. Kliendi eest tuleb hoolitseda kui iseseisva inimese eest, võimaldades tal elada oma elu.“
Positiivne suhtumine klientidesse on seotud konsultandi siirusega nõustamiskontaktis. Ainult kliente austades saate olla nendega aus ja astuda vastasseisu.
Carkhuff ja Berenson (1977) märgivad, et positiivset suhtumist klientidesse kujundab nõustaja enesehinnang. Kui psühhoterapeut ei väärtusta oma tundeid ja mõtteid, jätab tähelepanuta oma mineviku, on tal raske teise inimese mõtteid ja tundeid austada.
Positiivne suhtumine on nõustamisprotsessi väga oluline osa. George ja Cristiani (1990) märkisid, et nõustamiskoolituse kadetid on sageli üllatunud, kui meeldiv võib olla iga abi otsiv inimene. Enamik spetsialiste suudab säilitada positiivseid suhteid kõige rohkem erinevad inimesed - nõuandev kontakt võimaldab "üle astuda" tõketest, mida tavaliselt peetakse ületamatuks. Kui konsultant ei suuda mingil juhul endast jagu saada, on ta kohustatud suunama kliendi kolleegi juurde (suunamise tingimused vt allpool).
(R. Nelson-Jones. Nõustamise teooria ja praktika – Peterburi, 2001)
Rogers uskus, et nõustamise tõhususe määrab ennekõike konsultandi ja kliendi vahelise suhtlemise kvaliteet. Isikukeskse nõustamise puhul on olulised nii klientide kui ka nõustajate mõtted ja tunded. Formaalsed hindamiskriteeriumid puuduvad, kui kõiki kliente käsitletakse indiviididena, kellel on väärtustingimuste olemasolu tõttu raskusi eneseteostamisel. Kui konsultandid hindaksid kliente oma välisest vaatenurgast, oleks neil oht korrata asjaolusid, mis viisid kliendid teatud väärtustingimuste omandamiseni ja säilitamiseni.
On seos selle vahel, kui täpselt isikukesksed nõustajad tuvastavad klientide enesevõõrandumise ja sisemiste lõhede põhjused ning kuidas nad saavad aidata oma klientidel kasvada ja paraneda. Isikukesksed nõustajad püüavad luua suhtekeskkonda, mis võib olla vastumürk nende klientide emotsionaalsele puudusele.
Millised on kliendi kasvuks ja taasintegreerimiseks vajalikud tingimused? 1957. aastal loetles Rogers kuus tingimust, mis on vajalikud ja piisavad isiksuse terapeutiliseks muutumiseks. Ta märkis, et need tingimused peavad eksisteerima piisavalt kaua, et isiksuses toimuks konstruktiivne muutus. Rogers väitis ka: "Muud tingimused pole vajalikud" (Rogers, 1957, lk 96). Nii et tingimused on sellised.
Esiteks peab kahe inimese vahel olema psühholoogiline kontakt
Teiseks peab klient olema ebaühtlane ja haavatav või murelik.
Kolmandaks peab konsultant olema "ühine või suhtesse integreeritud"
Neljandaks ja viiendaks peab nõustaja suhtuma kliendisse „tingimusteta positiivselt“ ning „mõistma empaatiliselt kliendi uskumuste süsteemi ja püüdma seda kliendile edastada“ (lk 96).
Kuuendaks, konsultandi oskus anda kliendile adekvaatselt edasi oma empaatilist arusaama temast ja tingimusteta positiivset suhtumist temasse. Rogers pidas kongruentsust, tingimusteta positiivset suhtumist ja empaatiat elementideks, mis on vajalikud "terapeutilist kasvu soodustava suhtelise kliima loomiseks..." (Rogers - Sanford, 1985). Rogers rõhutas, et need tingimused ei ole kõik või mitte midagi tingimused, vaid eksisteerivad kontiinumitel.
Kongruentsus. Kongruentsuse määratlemiseks kasutatavad sõnad hõlmavad autentsust, reaalsust, avatust, läbipaistvust, kohalolu. Kongruentsus on kõige suurem oluline tingimus suhted. Nõustajad peavad tajuma kogetud tundeid, suutma neid tunnistada, "nende tunnetega kaasa elama ja neid vastavalt vajadusele edastama" (Rogers, 1962). Konsultandid peaksid hoidma klientidega otsest (inimestevahelist) kontakti. Lisaks peaksid nõustajad vältima intellektuaalset lähenemist, mida iseloomustab klientide kui objektide kohtlemine. Kongruentsed konsultandid ei mängi mänge viisakalt rääkides ja professionaalseid maske kasutades.
Rogers mõistis, et keegi pole kogu aeg täiesti ühtlane. Ebatäiuslike inimestega suhtlemine võib tuua klientidele suurt kasu. Konsultantidele piisab konkreetsetel hetkedel otsesuhtlusest teatud inimesed olla täielikult nemad ise, kusjuures konsultantide kogemused on täpselt sümboliseerunud nende enesekontseptsioonis.
Väide, et nõustajad peaksid olema kongruentsed, ei tähenda, et nõustajad peaksid "impulsiivselt verbaliseerima iga mööduvat tunnet..." (Rogers, 1962). See väide ei tähenda ka seda, et nõustajad peaksid seansse läbi viima pigem nõustaja- kui kliendikeskselt. Kongruentsus viitab aga sellele, et nõustaja ei karda jagada oma kliendi tundeid ega anda talle tagasisidet, mis võiks nende suhteid parandada, kui nõustaja oma tundeid siiralt väljendab. Võib tuua järgmise näite.
Mõned nõustajad kipuvad jagama oma väsimuse kogemusi, mitte neid varjama. Selline avatus aitab taastada konsultandi energiapotentsiaali ja võimaldab kliendil näha, et ta tegeleb päris isik. Siinkohal oleks paslik tuua veel üks näide. Rogers uskus, et kui konsultant kogeb kliendiga suheldes pidevalt igavust, siis peab ta sellest kliendile rääkima. Nõustaja peaks mõistma, et igavustunde allikas on tema enda sees, mitte kasutama süüdistavaid avaldusi. Samuti peaks nõustaja jagama, et tal on ebamugav seda tunnet kliendiga edasi anda, ja teatama, et ta soovib luua kliendiga tihedamat kontakti. Rogers püüdis ületada barjääri enda ja kliendi vahel, tegutsedes tõelise, ebatäiusliku inimesena, kes jagas kliendi tõelisi tundeid. Rogers lootis, et see aitab kliendil siiramalt rääkida.
Teise vaate kongruentsile saab, kui mõistate, mida Rogers kohaloleku mõiste kohta ütleb. Nõustamisprotsessi käigus võivad nii nõustajad kui ka kliendid saavutada muutunud teadvuse seisundi, mida iseloomustab inimese tunne, et ta on ühenduses peamise evolutsioonivooluga ja on teadlik selle olulisusest (Heppner, Rogers, Lee, 1984; Rogers , 1980). Nõustamisega tegelev spetsialist tegeleb kahe tasandiga – müstilise ja vaimse. Rogers uskus, et konsultandina töötas ta kõige tõhusamalt siis, kui ta oli oma sisemisele intuitiivsele minale kõige lähemal ja „kui mu teadvus oli võib-olla veidi muutunud. Siis aitab pelgalt minu kohalolek kaasa kliendi vabanemisele ja on talle kasulik” (Rogers, 1980, lk 129). Kui inimene on sellises seisundis, osutub õigeks tema käitumine, mis teises olukorras võib tunduda kummaline, impulsiivne ja ratsionaalsest vaatenurgast raskesti põhjendatav. Rogers kirjutab: „Tundus, nagu oleks mu sisemine vaim sirutanud käe ja puudutanud teise inimese sisemist vaimu. Meie suhe ületab oma piirid ja muutub osaks millestki suuremast. Toimub sügav kasv, paranemine ja energia juurdevool” (Rogers, 1980, lk 129).
Tingimusteta positiivne suhtumine. Selle seisundi kirjeldamiseks kasutatavad sõnad hõlmavad ennastsalgavat (mittevaldavat) soojust, hoolimist, hindamist, aktsepteerimist, austust. "Tingimusteta positiivse suhtumise" kontseptsioon tuleneb Rogersi sügavast veendumusest, et kliendid on võimelised konstruktiivseks muutuseks, kui neile tagatakse õiged kasvatustingimused. Rogers rõhutas, kui oluline on nõustaja suhtumine iga inimese väärtusesse ja tähtsusesse. Tingimusteta positiivse suhtumise kujundamiseks on oluline nõustaja pühendumus isiklikule integratsioonile, et nõustaja saaks austada klientide võimet saavutada kõrge tase konstruktiivset omavalitsust ainult niivõrd, kuivõrd see lugupidamine on tema enda isiksuse lahutamatu osa.
Tingimusteta positiivne suhtumine hõlmab nõustaja valmisolekut „peegeldada kliendi jaoks mis tahes vahetut tunnet, mis toimub Sel hetkel- segadus, nördimus, hirm, viha, julgus, armastus või uhkus...” (Rogers, 1986). See suhtumine on samaväärne armastusega, mida väljendatakse kooskõlas kristliku "ligimesearmastuse" kontseptsiooniga, ilma romantiliste või omanduslike varjunditeta. Rogers toob analoogia armastuse tundega, mida vanemad oma laste vastu tunnevad, väärtustades neid inimestena sõltumata nende konkreetsest käitumisest igal ajahetkel.
Konsultandid ära näita positiivne suhtumine klientidesse, kui nad muutuvad targemaks, vähem haavatavaks, võtavad vähem kaitsepositsiooni jne. Isikukeskne teooria selgitab klientide vajadust nõustajate poole pöörduda, kuna kliente on varem positiivselt koheldud.
Tingimusteta positiivse suhtumise üles näitamine peaks toimuma teatud piirini. Näiteks tuleb piirid määratleda, kui klient ähvardab nõustajat füüsiliselt. Tingimusteta positiivne suhtumine ei tähenda, et nõustajad peavad heaks kiitma kõik, mida nende kliendid teevad. Pigem on tingimusteta positiivne suhtumine suhtumine ja filosoofiline orientatsioon, mis kajastub nõustaja käitumises. Selle positsiooni olemus seisneb selles, et kliendid liiguvad suurema tõenäosusega edasi, kui neid kiidetakse inimlikkuse eest ning kogevad turva- ja vabadustunnet. Seda tehes tunnevad kliendid end nõustaja poolt aktsepteerituna ning saavad väljendada tundeid ja kirjeldada sündmusi.
Empaatia. Kasutatakse järgmisi tähenduselt sarnaseid mõisteid: täpne empaatia, empaatiline mõistmine, empaatiline olemisviis, empaatiline positsioon, empaatiline hoiak. Rogers (1957) kirjutas: "Kliendi sisemaailma tunnetamine nii, nagu see oleks teie enda oma, kuid säilitades justkui kvaliteedi, on empaatia..." Neid on mitu erinevaid aspekte empaatiline viis olla nõustamisprotsessis. Nõustajad peavad oma klientide "kingadesse sattuma" ja "naha alla saama", et paremini mõista nende isiklikku subjektiivset maailma.
Nõustajad peavad olema tundlikud kogemuste voo suhtes, mis tekivad igal hetkel nii klientides kui ka iseendas. Samuti peavad nad suutma tajuda nüansse, mida kliendid ei taju. Taktilisust, tundlikkust ja klientide probleemide mõistmist näidates peavad konsultandid neile edastama oma ettekujutuse oma sisemaailmast ja isiklikest tähendustest.
Nõustajad peaksid ka klientidele edastama oma soovi mõista oma sisemaailma, kontrollides sageli nende arusaamade täpsust ja näidates üles valmisolekut võtta arvesse kommentaare ja teha kohandusi. Empaatiline suhtumine aitab luua emotsionaalset kliimat, milles kliendid saavad aidata oma nõustajatel neid täpsemalt mõista. Rogers tõdes, et kliendid said sageli empaatilisi sõnumeid, kui nad märkasid nõustaja tahtmatuid "sisseviskamisi", nagu juhuslikud märkused ja tahtmatud muutused näoilmes.
Allpool on kaks näidet empaatiast.
Esimene näide on väljavõte intervjuust, mille Rogers tegi 1983. aastal ühe oma kliendiga. See naine ütleb, et tal on palju probleeme, sest ta saatis oma 20-aastase tütre kolledžisse (Raskin & Rogers, 1989).
Rogers:...Sa tunned, et ta libiseb sinust eemale,
ja sina... ja see teeb haiget... ja
Klient: Jah. Ma justkui istuksin siin üksi.
Tead, mulle tundub, et ta on läinud, aga ma olen ikka veel siin.
Rogers: Hmm-hmm. See on täpselt see, mida te praegu kogete:
ta lahkub majast ja sina oled siin – täiesti üksi.
Klient: Jah. Jah. Jah. Tunnen end tõeliselt üksikuna. (Nutab.)
Kuigi teine empaatia näide pärineb kohtumisgrupi kogemusest (Rogers, 1975), toimub empaatiaprotsess, mida see demonstreerib, ka individuaalses töös klientidega. Mees räägib oma isast negatiivselt ja räägib väga ebamääraselt. Kõigepealt küsib juhendaja inimeselt, kas ta võib oma isa peale vihane olla. Kui isik vastab, et ta ei arva nii, esitab juhendaja küsimuse: "Võib-olla te pole temaga rahul?" Mees vastab üsna kõhklevalt: "No jah, võib-olla." Seejärel küsib juhendaja temalt, kas ta on isas pettunud, mille peale mees vastab kiiresti: „Just nii! Olen pettunud, sest ta pole tugev isiksus. Ma arvan, et olin temas pettunud isegi siis, kui olin poisike.
Kirjeldatud juhul ei tõlgenda ei juhendaja ega Rogers klienti. Pigem püüab juhendaja teda järk-järgult mõista, et mõista täpselt, mida ta öelda tahab. Gendlin (1988) märgib, et Rogers töötas tavaliselt iga paranduse läbi, kuni klient ütles: „Jah, täpselt nii. Seda ma tunnen” (lk 127).
Iseloomulik on, et nendele sõnadele järgnes paus, mille jooksul sai klient täieliku empaatilise mõistmise. Väga sageli puutusid kliendid sellisel vaikusehetkel kokku millegi sügavamaga.
Nüüd räägime sellest, mis empaatia ei ole. Tõelisel empaatial pole hinnangut ega diagnostiline kvaliteet. Empaatia ei ole kindlasti ka "puidust pseudomõistmise tehnika, milles nõustaja "peegeldab tagasi seda, mida klient just ütles" (Rogers, 1962). 1975. aasta empaatiat käsitlevas artiklis teatab Rogers, et algselt arvas ta, et optimaalne vastus on oma klientide tunnete peegeldamine, kuid nõustamiskogemuse saades hakkas tal sõna "peegel" sõna otseses mõttes kõrini. Rogers pidas silmas empaatiat eriline positsioon, spetsiifiline kaaslase vorm, leebe viis klientidega suhtlemiseks. Empaatia pakkumine ei tähenda aga heade kavatsuste täitumist ega ka mehaanilist refleksiooni.
Tingimusteta positiivne suhtumine. Inimese eest hoolitsemine, mis ei nõua isiklikke hüvesid ega ole omandihimuline. Selline suhtumine loob tingimused selleks, et inimene on olenemata iseloomust see, kes ta tegelikult on. Tingimusteta positiivne suhtumine erineb positiivsest hinnangust, mis piirab inimese käitumist, karistades teda mõne tegevuse eest ja premeerides teda teiste tegude eest.
Isiksuse tähendus (Personal power). Laialdaselt aktsepteeritud nimetus isikukesksele lähenemisele. See hõlmab otsustus- ja kontrolliõiguse asukohta.
Inimestevaheline teadmine. Rogersi psühhoteraapias viitab see mõiste empaatilise mõistmise praktikale. Selle eesmärk on mõista teise inimese kogemust nii, nagu ta ise seda kogeb, objektiivse korrektsuse järgimine ei ole vajalik.
Ebakõla. Vastumeelsus või suutmatus suhelda täpselt, võimetus adekvaatselt tajuda või mõlemad. Ebakõla tekib siis, kui kogemused, suhtlus ja arusaamine erinevad.
Objektiivne teadmine. Arusaamine sotsiaalsel tasandil. Tema abiga kontrollitakse hüpoteese, spekulatsioone ja oletusi objektiivse reaalsuse tingimustes.
Kogemuste valdkond. Iga inimese jaoks ainulaadne subjektiivne reaalsus, mis sisaldab tema elu sündmusi ja on mõistetav. Kogemusväli võib, aga ei pruugi vastata objektiivsele tegelikkusele. See on inimese isiklik, eraldiseisev sisemaailm, see on subjektiivne, selektiivne ja ebatäiuslik.
Täiesti toimiv inimene. Inimene, kes on täielikult teadlik oma tegelikust minast. Sellist inimest iseloomustavad järgmised jooned: ta on avatud kogemustele, elab olevikus, usaldab oma intuitiivseid hinnanguid ja sisemisi impulsse. Inimese usk oma otsustusvõimesse puudutab kogu inimest, mitte ainult "intelligentsust".
Kohtumise protsess. Rühmades, mida Rogers juhtis või kus ta vaatlejana tegutses, kasutati järgmist tegevuste jada. Rühm alustab veetallamisega ja avaldab esialgset vastupanu isiksuse uurimisele ja tunnete väljendamisele. Inimesed vahetavad oma tundeid mineviku kohta. Negatiivseid tundeid väljendatakse kõige sagedamini esimesena. Kui rühmal õnnestub säilitada ühtsus, ilmneb isiklikult oluline teave. Nii positiivsed kui ka negatiivsed tunded väljenduvad otseselt. Kui inimesed väljendavad ja reageerivad rohkem emotsioone, areneb rühma sees tervenemisvõime. Tulemusena tagasisidet koos grupiga ja selle heakskiiduga aktsepteerivad ja kiidavad inimesed ennast.
Vastavus. Suhtlemise, kogemuse ja mõistmise harmooniaseisund. Kui see, mida inimene väljendab (suhtlemine), see, mis juhtub (kogemus) ja see, millele inimene tähelepanu pöörab (teadlikkus), on peaaegu identsed, siis on sellisel inimesel kõrge vastavust.
Subjektiivne teadmine. Mõistmine, kas inimene vihkab, armastab, naudib või põlgab teist inimest, sündmust või enda kogemus. Sellist arusaamist saab parandada oma sisemiste füüsiliste aistingute teadvustamisega. See on oskus toimuvast aru saada niivõrd, kuivõrd saab tegutseda vihjete põhjal, järgida intuitsiooni, ilma ilmseid tõendeid kasutamata.
Eneseaktaliseerimise kalduvus. Osa kõigi elusolendite ühisest protsessist. Inimestel väljendub see soovis aktiveerida ja kasutada kõiki keha võimeid. Eneseteostus on ainus Rogersi süsteemis postuleeritud motiiv.
Väärtuse seisukord. Käitumise ja suhtumise tüüp, mis eitab mõnda mina-aspekti. Inimene peab seda nõuet vajalikuks armastuse võitmiseks ja eneseväärikuse tunnetamiseks. Sellised piirangud segavad inimese vaba käitumist, takistavad tema küpsust ja täielikku eneseteadvust. See viib mittevastavus ja lõpuks isiksuse jäikusele.
Empaatiline mõistmine. Võimalus täpselt tajuda teiste inimeste tundeid. Vajalik element eneseparanduse ja enesearengu tsüklis, mis aitab inimestel ületada sisemisi barjääre ja hõlbustada nende psühholoogilist kasvu.
"Mina" on ideaalne mina. Inimese optimaalne minakäsitus. Nagu mina ise, muutub see pidevalt. See võib olla ideaal, mille poole inimene püüdleb, kuid samal ajal võib see takistada arengut, kui see erineb suuresti praegustest väärtustest ja tegelikust käitumisest.
Annoteeritud bibliograafia.
Kirschenbaum, H. ja Henderson, V. (toim.). (1989). Carl Rogersi lugeja. Boston: Houghton Mifflin.
Suurepärane valik kõige enam tähtsaid teoseid Rogers. Raamat sisaldab nii Rogersi isiklikke märkmeid kui ka katkendeid tema kõige tuntumatest raamatutest. Kui soovite valida lugemiseks ainult ühe raamatu Rogersist, valige see raamat.
Raskin, N. J. ja Rogers, C. (1989). Isikukeskne teraapia. Väljaandes R. Corsini & D. Wedding (toim.), Current psychotherapies (4. väljaanne) (lk 155–194). Itasca, IL: F. E. Peacock.
See raamat, mis valmis pärast Rogersi surma, on põhjalik ja hästi kirjutatud ülevaade tema psühhoteraapiaga seotud ideedest.
Rogers, C. R. (1951). Kliendikeskne teraapia: selle praegune praktika, tagajärjed ja teooria. Boston: Houghton Mifflin.
Põhitöö liikumisele, mida nimetatakse Rogersi teraapiaks. Rogers ise pidas mõnda raamatu osa liiga dogmaatiliseks, kuid vaatamata sellele jääb raamat oluliseks ja kasulikuks allikaks.
Rogers, C. R. (1959). Teraapia, isiksuse ja inimestevaheliste suhete teooria, mis on välja töötatud kliendikeskses raamistikus. Ir S. Koch (Toim.), Psühholoogia, teaduse uurimine. Vol. 3: Isiku ja sotsiaalse konteksti sõnastused (lk 184-225). New York McGraw-Hill.
Ainus töö, milles Rogers esitas oma ideed formaalse, arendatud ja süstemaatilise teooria vormis. Kuigi katse õnnestus, on see raamat siiski üks tema kõige vähem loetud teoseid. See unustus on teenimatu. Kui teile meeldivad Rogersi ideed, siis soovite seda raamatut kunagi lugeda.
Rogers, C. R. (1961). Inimeseks saamisest: terapeudi vaade psühhoteraapiale Boston: Houghton Mifflin.
Isiklik, praktiline ja üksikasjalik ülevaade peamistest teemadest, mis moodustavad Rogersi töö teema. See raamat on endiselt üks selgemini esitletud ja kasulikum neile, kes on valinud oma elukutseks inimeste abistamise.
Rogers, C. R. (1969). Vabadus õppida. Columbus, OH: Merrill.
Raamat esitab väljakutse haridussüsteemile, mis Rogersi arvates heidutab noori inimesi õppimast ja tekitab ärevust kohanemisraskuste pärast. Tihedamalt kirjutatud raamat kui enamik Rogersi teraapiale suunatud teoseid.
Rogers, C. R. (1970). Carl Rogers kohtumisrühmadest. New York: Harper & Row.
Tõsine arutelu koosolekurühmade eeliste ja puuduste üle. Enamik kommentaare on rühmade kohta, mida Rogers ise juhtis või jälgis; Seega on raamatu materjalid demonstratiivsed ja visuaalsed. Raamat on ilmselt parim seni avaldatud sissejuhatus seda tüüpi rühmateraapiasse. Raamatus puudub nii entusiastlik kui ka kriitiline toon.
Rogers, C. R. (1972). Partneriteks saamine: abielu ja selle alternatiivid. New York: Dell (Delacorte Press).
Rogers intervjueerib mitut paari, kellel on abielu suhtes erinevad vaated. Rogers toob välja tugevad küljed ja nõrgad küljed lähisuhetes. Peamiselt kirjeldusega piirdudes juhib ta lugeja tähelepanu teguritele, mis põhjustavad edu ja ebaõnnestumisi pikaajalistes suhetes. Kasulik raamat.
Rogers, C. R. (1978). Carl Rogers isiklikust võimust. New York: Dell.
Esimene raamat, milles Rogers arutleb, kuidas tema tööd saaks rakendada laiemal sotsiaalsel skaalal. Raamatul on väga täpne alapealkiri: “ Sisemised jõud ja nende revolutsiooniline mõju. Teraapias välja töötatud ideede laiendamine haridus- ja poliitilistele süsteemidele."
Rogers, C. R. (1980). Olemise viis. Boston: Houghton Mifflin.
Rogersi esseede ja loengute kogumik, mis on tema lühike autobiograafia ja dokumenteerib tema kasvavat teadlikkust tõsiasjast, et sotsiaalne mõju tema ideed ulatuvad kaugemale psühholoogiast. Liigutav ja optimistlik on see Rogersi üks intiimsemaid ja sümpaatsemaid raamatuid.
Rogers, C. R. (1983). Õppimisvabadus 80-ndateks. Columbus, OH: Merrill.
Läbivaadatud ja täiendatud väljaanne varajane töö Rogers. Rogers kirjeldab üksikasjalikult oma tööd õpilastega, julgustades neid omaks võtma "vastutustundlikku vabadust".
Rogers, C. R. ja Stevens, B. (1967). Isik inimesele. Walnut Creek, CA: Real Peoples Press (New York: Pocket Books, 1971).
Artiklite kogumik, peamiselt Rogersi enda koostatud Barry Stevensi suurepärase kommentaariga.
Viimane uuendus: 19.04.2015
Tingimusteta positiivne suhtumine on termin, mida humanistlik psühholoog Carl Rogers kasutab oma mittedirektiivses ehk kliendikeskses teraapias kasutatava meetodi kirjeldamiseks. Rogersi sõnul hõlmab tingimusteta positiivne suhtumine inimese täielikku toetamist ja aktsepteerimist, olenemata sellest, mida see inimene ütleb või teeb. Terapeut ei tohiks selleks mingeid tingimusi seada.
See tähendab, et arst on kohustatud klienti toetama - olenemata sellest, kas ta näitab "head" käitumist ja positiivseid emotsioone või mitte. "See tähendab kliendi eest hoolitsemist, kuid mitte patroneerival viisil või viisil, mis lihtsalt rahuldab terapeudi enda vajadusi," selgitas Rogers ajakirjas Journal of Consulting Psychology avaldatud artiklis (1957). "See tähendab kliendi kui iseseisva inimese eest hoolitsemist, kellel on loomulikult oma tunded ja kogemused."
Rogers uskus, et arsti jaoks on oluline näidata oma klientidele tingimusteta positiivset lugupidamist. Ta soovitas ka, et inimesed, kes oma elus ümbritsevatelt inimestelt sellist kohtlemist ei saa, kujundavad lõpuks endast negatiivse arvamuse.
"Samuti soodustavad inimesed meie kasvu, pakkudes sellist suhtumist – pakkudes meile seda, mida Rogers nimetas tingimusteta positiivseks suhtumiseks," selgitab David G. Myers oma raamatus. "See on hoiak, arusaam meie väärtusest isegi siis, kui meie puudused on teada. Sellise kergendusega lõpetame teesklemise, tunnistame oma halvimaid tundeid – ja avastame, et meid aktsepteeritakse endiselt. Tõeliselt hea abikaasaga, päris lähedaste sugulastega või parim sõber võime olla spontaansed, kartmata nende austust kaotada.
Kas terapeudil on võimalik igale kliendile tingimusteta positiivset suhtumist? Paljud eeldavad, et vastus on eitav.
Kuid nagu John ja Rita Sommers-Flanagan märgivad, on terapeut see, kes saab vähemalt proovida seda suhet oma klientidega tunnetada. Nad lisavad, et selline suhtumine ei tähenda igasuguste käitumisvormide lubavust ega heakskiitu. Carl Rogersi tütar Natalie Rogers selgitas hiljem, et tema isa pidas kõiki mõtteid ja tundeid vastuvõetavaks, kuid see ei kehtinud käitumise kohta.
Tingimusteta positiivne suhtumine on kliendikeskse teraapia nurgakivi, kuid seda pole alati lihtne praktikas rakendada. Kujutage ette olukorda, kus terapeut töötab koos vägistajaga. Oma raamatus Counseling and Psychotherapy Theories in Context and Practice pakub Sommers-Flanagan mõningaid nõuandeid neile, kes seisavad praktikas silmitsi nii keerulise olukorraga.
Selle asemel, et keskenduda käitumisele endale, soovitavad autorid otsida positiivset suhtumist stressi ja murede suhtes, mida käitumine võib tekitada. "Rogers uskus kindlalt, et igal inimesel on potentsiaal arendada positiivseid ja lahke hoiakuid," kirjutavad nad. - „Isikukeskset teraapiat tehes annad inimesele uue võimaluse – võib-olla viimase võimaluse – tunda, et ta on oodatud, valmis mõistma ja vastu võtma. Sinu suhtumine võib luua muutusteks vajalikud tingimused.”
Kolmas tingimus on, et terapeut peab tundma kliendi vastu sooja tunnet – kiindumust, mis ei ole seotud omamise ja isikliku naudinguga. See on atmosfäär, mis näitab lihtsalt: "Sa meeldid mulle", mitte "Sa meeldid mulle, kui käitute nii ja naa." Stendhal (11) nimetas seda suhtumist "tingimusteta positiivseks hoiakuks", kuna see ei nõua tingimusena selle hoiaku avaldumiseks vajalikku väärtust. Olen sageli kasutanud psühhoterapeutilise kliima selle aspekti kirjeldamiseks terminit "vastuvõtmine". See hõlmab nii kliendi poolt väljendatud negatiivsete, "halbade", valusate, hirmutavate ja ebanormaalsete tunnete aktsepteerimise tunnet kui ka "heade", positiivsete, küpsete, usaldavate ja sotsiaalsete tunnete väljendamist. See hõlmab kliendi kui iseseisva isiku aktsepteerimist ja meeldimist; võimaldab tal omada oma tundeid ja kogemusi ning leida neis oma tähendusi. Mõtestatud teadmiste omandamine on võimalik ainult niivõrd, kuivõrd terapeut suudab luua turvalise tingimusteta positiivse suhtumise õhkkonna.
Empaatiline mõistmine
Eduka psühhoteraapia neljas tingimus on, et terapeut mõistaks õigesti, kaastundlikult kliendi sisemaailma, justkui oleks see seestpoolt nähtav.
Kliendi sisemaailma mõistmine nii, nagu see oleks teie enda oma, kuid kaotamata seda "justkui" - see on empaatia, kaastunne, mis minu arvates on psühhoteraapia jaoks vajalik. Püüame kirjeldada kliendi hirmu, viha või piinlikkuse mõistmist nii, nagu see oleks teie enda oma, kuid ilma sellega seotud hirmu, viha või piinlikkuseta. Kui kliendi maailm on terapeudile selge ja ta selles kergesti orienteerub, siis suudab ta sõnadega edasi anda kliendile oma arusaama oma maailmast, nii seda, mis on talle selge kui ka seda, mida klient veel sõnadega väljendada ei oska. , mis on talle vaevu teadvusel. Selle kõikehõlmava arusaama tähtsust psühhoteraapia jaoks on esile tõstetud Fiedleri töös (3), kus kogenud terapeutide loodud suhete kirjeldamisel on esikohal järgmised väited.
Need on avaldused.
Terapeut on üsna võimeline mõistma patsiendi tundeid.
Terapeut on alati kindel, et ta mõistab patsiendi seisukohta.
Terapeudi kommentaarid vastavad täpselt patsiendi meeleolule ja mõtete sisule.
Terapeudi toon näitab, et ta on täielikult võimeline patsiendi tunnetele kaasa tundma (3).
Viies tingimus
Psühhoteraapias tähenduslike teadmiste saamise viies tingimus on see, et klient peab tajuma terapeudi kongruentsust, aktsepteerimist ja empaatiat. Sellest aga ei piisa. Neid tuleb mingil määral ka kliendile edukalt edastada.
Õppeprotsess psühhoteraapias
Meie kogemus veenab meid, et kui need viis tingimust on olemas, peab vältimatult algama muutuste protsess. Kliendi tardunud ettekujutus endast ja teistest muutub sujuvamaks ja reaalsusele avatumaks. Klient kaalub uuesti väljakujunenud viise oma kogemuse tähenduse tõlgendamiseks ja hakkab kahtlema paljudes oma elu "faktides", avastades, et need on "faktid" vaid niivõrd, kuivõrd ta ise neid sellisteks uskus. Ta märkab endas tundeid, millest ta varem teadlik ei olnud, ja kogeb neid suhetes terapeudiga sageli väga elavalt. Nii õpib ta olema avatum oma kogemustele – sisemistele ja välistele. Ta õpib olema rohkem oma kogemusest osa – olema nii tunded, mida ta kartis, kui ka tunded, mida ta pidas vastuvõetavamaks. Temast saab liikuvam, muutuv, õppimisvõimeline inimene.
Peamine muutuste "kevad".
Selle protsessi käigus ei pea terapeut tingimata klienti "motiveerima" ega andma energiat, mis muutuse esile kutsuks. Motivatsiooni (mingis mõttes) ei panusta ka täielikult klient, vaid vähemalt teadlikult. Ütleme nii, et motivatsioon teadmisteks ja muutusteks tuleneb elu enda kalduvusest eneseteostusele, keha kalduvusest täita kõiki erinevaid kanaleid. võimalik areng seni, kuni on tunda, et need tugevdavad keha.
Võiksin niimoodi jätkata, kuid minu eesmärk ei ole keskenduda sellele, kuidas psühhoteraapia protsess ja teadmiste tekkimine toimub või selle tekkimise motivatsioonile; Mind huvitab, mis tingimused need võimalikuks teevad. Seetõttu lõpetan selle psühhoteraapia kirjelduse lihtsalt sellega, et see tähenduslik õppimine kliendi jaoks toimub siis, kui on täidetud viis tingimust.
Kui klient tajub end tõsise ja olulise probleemi ees seisva inimesena.
Kui terapeut suhetes kliendiga käitub kongruentse inimesena, kes suudab olla see, kes ta on.
Kui terapeut tunneb kliendi vastu tingimusteta positiivset lugupidamist.
Kui terapeudil on peen sümpaatne arusaam kliendi sisemaailmast, mida ta saab talle väljendada.
Kui klient kogeb terapeudilt teatud ühtlust, aktsepteerimist ja empaatiat.
Ülaltoodud tingimuste tähtsus haridusele
Probleemidega silmitsi seismine
Esiteks, õppija jaoks tähendusrikas õppimine toimub tavaliselt olukordades, mida peetakse problemaatiliseks. Arvan, et olen selle kohta juba piisavalt tõendeid esitanud. Olles oma kogemuse järgi ise erinevaid kursusi ja gruppe õpetanud, olen leidnud, et selline lähenemine on töötubades tulemuslikum kui tavakursustel; pikemate kursuste ajal kui lühikestel. Inimesed, kes tulevad seminaridele või pikkadele kursustele, puutuvad kokku probleemidega, mida nad tajuvad probleemidena. Õpilane käib regulaarselt ülikooli kursus, ja eriti nõutud kursus, kipub kogema kursust kohana, kus ta kipub olema passiivne või rahulolematu või mõlemat; kogemus, millel tal pole muidugi peaaegu kunagi tema enda probleemidega midagi pistmist.
Küll aga oli mul juhtumeid, kus ülikooli üldrühm tajus kursust kui kogemust, mida saab kasutada neid tõeliselt puudutavate probleemide lahendamiseks; sellistel juhtudel täheldatakse hämmastav tunne vabanemine ja hüpe edasi. Ja see eksisteeris seoses mitmesuguste kursustega, näiteks matemaatika kursusega või isiksuseteooria uurimisele pühendatud kursusega...
Seetõttu on psühhoteraapia esmatähtis hariduse jaoks võimaldada õpilasel igal tasandil kokku puutuda oma elu oluliste probleemidega, nii et ta seisab silmitsi probleemide ja vastuoluliste küsimustega, mida ta soovib lahendada. Ma tean hästi, et see järeldus, nagu ka teised allpool käsitletud, on otseses vastuolus meie kultuuri praeguste suundumustega, kuid kommenteerin seda hiljem.
Ma arvan, et minu psühhoteraapia kirjeldusest on üsna selge, et peamine sõnum hariduse jaoks on see, et õpetaja ülesanne on luua klassiruumis keskkond, mis aitab õpilasele tähendusrikkal õppimisel toimuda. Selle üldsõnastuse võib jagada mitmeks alapunktiks.
Õpetaja kongruents
Kui õpetaja on kongruentne, hõlbustab see tõenäoliselt teadmiste omandamist. Kongruentsus tähendab, et õpetaja peaks olema täpselt selline, nagu ta tegelikult on; Lisaks peab ta olema teadlik oma suhtumisest teistesse inimestesse. See tähendab ka seda, et ta aktsepteerib oma tõelisi tundeid. Seega muutub ta oma õpilastega suhtlemisel ausaks. Ta võib olla põnevil asjadest, mis talle meeldivad, ja tal võib igav olla, kui ta vestleb teemadel, mis teda ei huvita. Ta võib olla vihane ja külm või vastupidi, tundlik või kaastundlik. Kuna ta aktsepteerib oma tundeid enda omadena, ei pea ta neid oma õpilastele omistama ega nõudma, et nad tunneksid samamoodi. Ta on elav inimene, mitte programmi nõuete umbisikuline kehastus ega teadmiste edasiandmise ülekanderihm.
Selle seisukoha toetuseks saan esitada ainult ühe tõendi. Kui ma mõtlen oma õpetajatele, siis mulle tundub, et igaüks neist oli elav inimene. Huvitav, kas teie mälestused ühtivad minu omadega? Kui see nii on, siis pole peamine mitte see, kas õpetaja läbis programmi nõutava osa või kasutas parimaid audiovisuaalseid vahendeid, vaid see, kui ühtlane, elav ta õpilastega suhetes oli.
Aktsepteerimine ja mõistmine
Teine õppetund psühhoteraapiast, mis on õpetajale kasulik, on see, et õpilasele tähendusrikas õppimine saab toimuda siis, kui õpetaja aktsepteerib õpilast sellisena, nagu ta on ja suudab mõista tema tundeid (arvestades psühhoteraapia kolmandat ja neljandat tingimust). Tingimused tähenduslike teadmiste tekkeks loob õpetaja, kes suudab õpilast soojalt vastu võtta, temasse tingimusteta positiivselt suhtuda ning mõistvalt mõistab tema hirmu-, eelaimus- ja heidutuse tundeid, mis kaasnevad uue materjali tajumisega. Clark Moustakas on oma raamatus "Õpetaja ja laps" (5) toonud palju suurepäraseid näiteid individuaalsetest ja rühmasituatsioonidest lasteaiast gümnaasiumini, kus õpetaja on selle eesmärgi saavutamiseks töötanud. Võib-olla teeb teile muret mõte, et kui õpetaja võtab sellise seisukoha ja soovib aktsepteerida õpilaste tundeid, väljendab ta mitte ainult suhtumist kooli, vaid ka paljusid muid tundeid, nagu näiteks halb tahe või vastumeelsus kooli suhtes. vanemad, vennad või õed, tunnevad end ebakindlalt. Kas selliseid tundeid peaks lubama koolis väljendada? Ma arvan, et jah. Need on seotud inimese arenguga, tema eduka õppimise ja tõhusa toimimisega. Oskus neid tundeid mõistvalt ja aktsepteerivalt käsitleda on kindlasti seotud jagamisreeglite või Pakistani geograafia tundmisega.
Rahaliste vahendite pakkumine
Siin käsitlen teist psühhoteraapia mõju, mis on hariduse jaoks oluline. Psühhoteraapias peituvad vahendid enda uurimiseks indiviidi sees. Terapeut suudab anda vaid väga vähe abistavat infot, kuna vajalik info asub inimese sees. Kuid hariduses on olukord erinev. On palju teaduslikke tööriistu, tehnikaid, teooriaid, mis pakuvad kasutamiseks toorainet. Mulle tundub, et kõik, mida ma psühhoteraapia kohta olen öelnud, viitab sellele, et need materjalid, need vahendid tuleks õpilastele kättesaadavaks teha, aga mitte peale suruda. See nõuab leidlikkust ja tundlikkust.
Ma ei loetle tavalisi vahendeid meelde tulevad raamatud, kaardid, õpikud, materjalid, heliplaadid, instrumendid jne. Lubage mul keskenduda sellele, kuidas õpetaja ennast, oma teadmisi, kogemusi nende vahenditena kasutab. Kui õpetaja vaatenurk on minu omaga sarnane, siis võib ta soovida end klassile kasulikuks teha vähemalt järgmistel viisidel.
Ta tutvustab õpilastele oma erialaseid kogemusi ja teadmisi selles valdkonnas ning aitab neil neid kogemusi kasutada. Kuid see ei tähenda, et ta oma kogemusi neile peale suruks.
Ta teeb õpilastele selgeks, et saab esitada oma seisukohti selle valdkonna töö ja selle korralduse kohta näiteks loengu vormis. Ta teeb seda märkamatult, et anda õpilastele võimalus huvi korral tema poole pöörduda.
Ta püüab anda õpilastele teada, et suudab pakkuda erinevaid vahendeid teadmiste täiendamiseks. Ta aitab õpilastel need vahendid ise üles leida.
Ta teeb kõik endast oleneva, et suhetes rühmaga oleksid tema tunded selged ja samal ajal mitte pealesurutud ega piirata nende vabadust.
Nii saab ta edasi anda põnevust ja entusiasmi oma teadmiste suhtes, nõudmata õpilastelt tema teed; omakasupüüdmatust, rahulolu, hämmastust või naudingut, mida ta tunneb ühe õpilase või terve rühma tegude suhtes, muutumata õpilaste jaoks "porgandiks" või "pulgaks". Ta saab endale öelda: "Mulle see ei meeldi" ja õpilane saab sama vabadusega öelda: "Aga mulle meeldib."
Seega, mis iganes meediumi ta pakub – raamatut, töökoht, uus tööriist, võimalus jälgida tööstusprotsessi, enda uurimistööl põhinev loeng, maal, joonistus või kaart, tema enda emotsionaalsed reaktsioonid – ta tunneks, et neid tajutakse ja loodaks, et neid tajutakse ka edaspidi kui need on õpilastele vajalikud ja kasulikud. Ta pakuks võimalust kasutada vahendina ennast, aga ka kõiki muid vahendeid, mida ta võiks leida.
Peamine motiiv
Eelnevast peaks olema selge, et õpetaja loodab peamiselt õpilaste eneseteostustendentsi. Hüpotees, mille ta võib püstitada, on see, et õpilased, kes on eluprobleemidega tõeliselt kokku puutunud, tahavad õppida, tahavad kasvada, tahavad avastada, loodavad õppida, tahavad luua. Ta mõistaks, et tema ülesanne on arendada oma õpilastega selliseid isiklikke suhteid ja luua klassiruumis selline õhkkond, et need loomulikud kalduvused kannavad vilja.
Sellest, mis välja jääb
Eespool tõin välja tagajärjed, mis võivad tekkida, kui järgime psühhoteraapia eripärasid hariduses. Nende seose selgemaks muutmiseks lubage mul pöörduda tagasi selle juurde, mis ma välja jätsin. Ma ei ole lisanud loenguid, vestlusi ega visuaalseid abivahendeid, mida õpilastele peale surutakse. Kõik see saab olla õppimise osa vaid siis, kui õpilased seda otseselt või kaudselt soovivad. Sellegipoolest tajuks õpetaja, kelle töö põhineb psühhoteraapiast tulenevatel hüpoteesidel, kiiresti õpilaste soovide muutust. Tal võidakse paluda mõnele rühmale loengut pidada (loeng, mis palutakse väga erineda tavalisest loengu pidamisest), kuid kui ta tundis kasvavat tüdimust ja ebahuvi, reageerib ta sellega, et üritab mõista tundeid, mis tekkisid. rühm, kuna tema reaktsioon nende tunnetele ja hoiakutele oleks ülimuslik tema huvist seletatava materjali vastu.
Ma ei ole lisanud ühtegi programmi õpilaste teadmiste hindamiseks välishindamine. Teisisõnu, ma ei lisanud eksameid, sest usun, et õpilaste saavutuste testimine on otseses vastuolus psühhoteraapia tulemustega, mis on kasulikud mõtestatud õppimiseks. Psühhoteraapias uuritakse elu ennast. Mõnikord ületab klient edukalt eksamitakistusi, mõnikord ei suuda ta nendega toime tulla. Kuid reeglina avastab ta, et saab psühhoteraapia võimalusi ja oma kogemusi selles kasutada edaspidiseks edukaks elu ülevaatamiseks. Ma arvan, et see näide sobib ka haridusele. Lubage mul esitada teile fantaasia, mis selgitab mu sõnu.
Sellises hariduses oleksid elu nõuded osa õpetaja pakutavatest vahenditest. Õpilane saaks vajalikud teadmised, ilma milleta ta tehnikakõrgkooli ei astu lisaklassid matemaatika; et ta ei saa X Corporationis tööd enne, kui tal on kõrgharidus; et ta ei saa psühholoogiks enne, kui ta iseseisvalt läbi viib Teaduslikud uuringud doktorikraadi omandamiseks; et temast ei saa ilma keemiatundmiseta arsti; et ta ei saa isegi lube ja autot juhtida ilma eksameid sooritamata. See on nimekiri nõudmistest, mida ei sea mitte õpetaja, vaid elu. Õpetaja annab ainult need vahendid, millega õpilane saab nendele katsetele vastu pidada.
Sellises koolis on selliseid katseid palju. Näiteks unistab keegi matemaatikaklubi liikmeks saamisest, kuid seni, kuni ta vastu võtab teatud hinnang taga standardne test matemaatikas tema unistus ei täitu; või teha oma filmi, kuid enne, kui ta ei näita piisavalt teadmisi keemiast ja laboriseadmetest, ei õnnestu; ta ei saa kirjandusklubis käia enne, kui tõestab, et loeb palju ja oskab komponeerida. Tegelikult on hindamine elus sissepääsupilet, mitte sõnakuulmatute kaisus. Meie kogemus psühhoteraapias soovitaks luua sama asja koolis. Õpilasel oleks enesest lugupidamine, oma motivatsioon, ta saaks vabalt valida, kas ta pingutab selle sissepääsupileti saamiseks. Seega päästaks see ta konformismist, ohverdades oma loovus, säästaks teid elamisest kellegi teise standardite järgi.
Ma tean hästi, et kaks elementi, millest ma räägin – loengud ja tõlgendused, mille õpetaja on rühmale peale surunud, ning õpetaja hinnang indiviidile – moodustavad tänase hariduse kaks põhisammast. Seega, kui ütlen, et psühhoteraapia kogemus kohustab neid tõrjuma, saab selgeks, et psühhoteraapia väärtus hariduses on tõeliselt hämmastav.
Võimalikud tulemused
Kui me peame arvesse võtma minu kirjeldatud hämmastavaid muutusi, siis millised on tulemused, mis neid õigustavad? Õppijakeskse juhendamise mõjude kohta on tehtud mitmeid tähelepanekuid (1, 2, 4), kuid need uuringud pole kaugeltki täiuslikud. Esiteks olid uuritud olukorrad väga erinevad selles osas, mil määral need vastasid minu kirjeldatud tingimustele. Enamik neist uuringutest olid lühiajalised, kuigi üks viimased teosed pühendatud koolinoorte jälgimisele algklassid, viidi läbi kogu õppeaasta (4). Mõned uuringud hõlmasid sobivate kontrollide kasutamist, teised aga mitte.
Need uuringud näitavad, et nendes tundides, kus õpetaja vähemalt püüdis luua keskkonda, mis on sarnane minu kirjeldatule, järgmised tulemused: programmi tegelik õppimine ja assimilatsioon on ligikaudu võrdne kontrollklassi omaga. Osade uuringute järgi on saadud tulemused veidi kõrgemad, teiste järgi – veidi madalamad. Õpilasekeskses õpperühmas näitavad tulemused oluliselt kõrgemat isiklikku kohanemisvõimet, loovust, väljaspool tundi iseseisvat õppimist ja õpilaste vastutust kui tavaklassis.
Mõtiskledes nende uuringute üle ja tehes plaane uuteks, paremateks uuringuteks, mis oleksid sisukamad ja veenvamad, jõudsin järeldusele, et selliste uuringute tulemused ei vasta kunagi meie küsimustele. Sest neid kõiki tuleb käsitleda lähtuvalt hariduse eesmärkidest. Kui väärtustada kõige enam teadmiste omandamist, võib kõik need tingimused, mida olen nimetanud kasutuks, kõrvale heita, sest miski ei viita sellele, et need viiksid faktiteadmiste hulga suurenemiseni või nende kiirele assimileerumisele. Sel juhul jääme üsna rahule selliste meetmetega nagu sõjaväeakadeemiate tüüpi teadlastele õppeasutuste loomine, mida, nagu ma aru saan, pooldavad mõned kongressi liikmed. Kui meie jaoks on oluline loominguliste võimete arendamine ja me kahetseme, et kõik meie peamised ideed aatomifüüsikas, psühholoogias ja teistes teadustes on laenatud Euroopast, siis võiksime proovida neid õpetamise täiustamise viise, mis lubavad suuremat mõttevabadust. Kui väärtustame iseseisvust, tunneme muret teaduse, väärtuste, hoiakute kasvava vastavuse pärast, mida meie olemasolev süsteem põhjustab, siis võib tekkida soov luua tingimused teadmiste omandamiseks, mis soodustavad ainulaadset, ennastjuhtivat ja iseseisvat õppimist.
Mõned viimased probleemid
Olen püüdnud visandada haridusvaldkonna muutusi, mida saaks psühhoteraapia saavutusi arvestades läbi viia. Väga lühidalt olen püüdnud välja pakkuda, mis juhtuks, kui õpetaja pingutuste peamiseks eesmärgiks oleks arendada selliseid suhteid ja õhkkonda, mis soodustaks õpilasest lähtuvat, arendavat, mõtestatud õppimist. Kuid see suund viib hoopis teises suunas kui kaasaegne teooria ja haridustavad. Lubage mul mainida mõningaid probleeme ja küsimusi, millele tuleb vastata, kui tahame selle lähenemisviisi üle konstruktiivselt mõelda.
Esiteks, kuidas me kujutame ette hariduse eesmärke? Minu kirjeldatud lähenemisviisil on eelised mõne konkreetse eesmärgi saavutamisel ja mitte mingit eelist teiste eesmärkide saavutamisel. Vajalik on selgitada hariduse eesmärkide küsimus.
Mis on tõelisi tulemusi millist haridust kirjeldasin? Vaja on palju täpsemat ja leidlikumat uurimistööd, et välja selgitada, millised on sellise hariduse eelised võrreldes tavapärasega. Siis saame nende faktide põhjal valida.
Isegi kui prooviksime seda lähenemisviisi õppimise edendamiseks kasutada, seisaksime silmitsi paljude vastuoluliste küsimustega. Kas me suudame taluda sarnane olukordõpilaste hinnangul? Kogu meie kultuur – traditsioonide, seaduste, töö- ja juhtimisalaste jõupingutuste ning vanemate ja õpetajate suhete kaudu – on sügavalt mures selle eest, et noored ei puutuks kokku tõeliste probleemidega. Nad ei tohiks pingutada, nad ei peaks kandma vastutust, neil pole õigusi tsiviil- ega poliitilistes asjades, neil ei ole mingit rolli rahvusvahelised suhted, tuleb neid lihtsalt kaitsta mis tahes otsese kokkupuute eest üksikisikute ja rühmade elu tegelike probleemidega. Ei eeldata, et nad aitaksid majapidamises, teeniksid elatist, panustaksid teadusesse ega tegeleks moraaliküsimustega. See on sügavalt juurdunud usk, mis on eksisteerinud põlvkondi. Kas seda ei saa tagasi pöörata?
Teine probleem on see, kas saame lubada teadmiste organiseerimist indiviidis ja indiviidi poolt või peaks see olema korraldatud indiviidi jaoks? Sel juhul rivistuvad pedagoogid vanemate ja riigijuhtidega, nõudes, et õpilast tuleb juhtida. Talle tuleb tutvustada teadmisi, mida tema jaoks organiseeritakse. Teda ei saa usaldada teadmiste enda jaoks funktsionaalselt organiseerima. Nagu Herbert Hooverob keskkooliõpilaste kohta ütleb: „Selles vanuses lastelt ei saa lihtsalt eeldada, et nad otsustavad, millist haridust nad tahavad, kui neil pole mingit juhendamist, enamikule tundub see nii ilmselge, et isegi kahtleb see olevat midagi ebanormaalset Isegi ülikooli president kahtleb, kas vabadust on hariduses tõesti vaja, nentides, et "võib-olla oleme selle väärtust üle hinnanud." Ta ütleb, et venelased on teinud teaduses suuri edusamme ka ilma selleta, andes mõista, et me peaksime neilt õppima.
Teine küsimus on, kas me tahaksime nüüd midagi vastandada tugevale liikumisele, mis mõistab haridust kui faktiteadmiste omandamist. Kõigile tuleks õpetada samu fakte ühtemoodi. Admiral Rickover on veendunud, et "millegipärast peame välja mõtlema, kuidas juurutada samad standardid Ameerika haridusse... Esimest korda oleks vanematel kehtiv standard, mille järgi koole mõõta. Kui kohalik kool jätkaks nii meeldivate ainete õpetamist kui "Adjustment to Life" ... prantsuse keele ja füüsika asemel oleks tema diplom madalam kui teiste koolide diplomid. See seisukoht on laialt levinud. Isegi selline edumeelne haridusteadlane nagu Max Lerner ütles kord: "Kõik, mida me kunagi koolilt loota saame, on õpilaste varustamine tööriistadega, mida nad hiljem saavad kasutada. haritud inimesed"(5, lk 711). On täiesti selge, et ta ei looda, et meie koolisüsteemis kunagi saab olema mõtestatud õppimine, vaid tunneb, et selline õppimine peab toimuma väljaspool seda. Kõik, mida ta koolis teha saab, on pakkuda talle vajalikud tööriistad.
Üks valutumaid viise selliste faktiteadmiste-tööriistade tutvustamiseks on B. F. Skinneri ja tema kolleegide leiutatud “õppemasin” (10). Nende rühm näitab, et õpetaja on aegunud ja ebatõhus tööriist aritmeetika, trigonomeetria, prantsuse keele ja hindamise õpetamisel. kirjandusteosed, geograafia ja muud faktilised ained. Ma ei kahtle, et need "õppemasinad", mis pakuvad "õigete" vastuste eest kohest tasu, arenevad edasi ja muutuvad veelgi laialdasemalt kasutusele. Siin on uus käitumisteaduse panus, millega peame leppima. Kas see asendab või täiendab minu kirjeldatud lähenemisviisi? See on üks küsimusi, mida tuleb tuleviku ees silmas pidada.
Loodan, et neid paigutades vastuolulisi küsimusi, olen teinud täiesti selgeks, et küsimus, mis on tähenduslikud teadmised ja kuidas neid omandada, valmistab meile kõigile tõsiseid probleeme. Praegu pole aeg kõrvalepõiklevate vastuste jaoks. Olen püüdnud defineerida tähenduslikku õppimist nii, nagu see psühhoteraapias toimub, ja kirjeldada tingimusi, mis seda soodustavad. Olen püüdnud välja tuua ka mõnede nende tingimuste õppimise mõju. Teisisõnu, ma olen neile küsimustele pakkunud ühe vastuse. Võib-olla saate seda kasutada uute vastuste leidmisel, astudes vastu avaliku arvamuse ja kaasaegse käitumisteaduse teooria kaksikloosungitele.
