Näiteid dialektismidest kirjandusteostes. Dialektismi tüübid kui vene algrahva eraldiseisvad tunnused

Kunstilises kõnes täidavad dialektismid olulisi stiilifunktsioone: aitavad edasi anda kohalikku värvi, kangelaste kõne tunnuseid ja lõpuks võib murdesõnavara olla kõne väljendusallikaks.

Dialektismide kasutamisel vene ilukirjanduses on oma ajalugu. 18. sajandi poeetika lubatud murdesõnavara ainult madalates žanrites, peamiselt komöödias; dialektismid olid tegelaste mittekirjandusliku, valdavalt talupojakõne eripäraks. Samas segunesid ühe kangelase kõnes sageli erinevate murrete murdejooned.

Sentimentalistlikud kirjanikud, kes olid eelarvamusega jämeda, "talupoja" keele vastu, kaitsesid oma stiili selle eest murdesõnavara.

Huvi dialektismide vastu tekitas realistlike kirjanike soov kajastada tõepäraselt rahva elu, anda edasi “tavarahva” maitset. I.A. Krylov, A.S. Puškin, N.V. Gogol, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, L.N. Tolstoi ja teised.Näiteks Turgenevis leidub sageli sõnu orjoli ja tula murdest (bolshak, gutorit, poneva, jook, lainetus, doktor, buchilo jne). 19. sajandi kirjanikud kasutasid nende esteetilistele hoiakutele vastavaid dialektisme. See ei tähenda, et kirjakeelde lubati ainult mõningaid poetiseeritud murdesõnu. Stiililiselt võiks õigustatud olla ka pöördumine vähendatud murdesõnavara poole. Näiteks: Justkui meelega kohtasid talupojad kõiki räbalaid (T.) - siin on kontekstis negatiivse emotsionaalse ja ekspressiivse värvinguga dialektism kombineeritud muu vähendatud sõnavaraga (pajud seisid nagu kerjused kaltsudes; talupojad ratsutasid halba naginat).

Kaasaegsed kirjanikud kasutavad dialektisme ka külaelu, maastike kirjeldamisel ja tegelaste kõneviiside edastamisel. Oskuslikult sisse viidud murdesõnad on tänuväärne kõne väljendusvahend.

On vaja eristada ühelt poolt dialektismide "tsiteerimis" kasutamist, kui need esinevad kontekstis mõne teise stiili elemendina, ja teisest küljest nende kasutamist võrdsel alusel dialektismide sõnavaraga. kirjakeel, millega dialektismid peaksid stilistiliselt ühte sulama.

Dialektismide "tsiteerimise" kasutamisel on oluline jälgida mõõdutunnet, meeles pidada, et teose keel peab olema lugejale arusaadav. Näiteks: Kõik õhtud ja isegi ööd istuvad [kutid] lõkke ääres, räägivad kohalikku keelt ja küpsetavad opalihhi ehk kartuleid (abr.) – selline dialektismide kasutamine on stiililiselt õigustatud. Murdesõnavara esteetilise väärtuse hindamisel tuleks lähtuda selle sisemisest motivatsioonist ja orgaanilisusest kontekstis. Iseenesest ei saa dialektismide esinemine veel anda tunnistust kohaliku koloriidi realistlikust peegeldusest. Nagu õigesti rõhutas A.M. Gorki, "elu tuleb rajada vundamendile, mitte fassaadi külge kinni jääda. Kohalik maitse ei ole sõnakasutuses: taiga, zaimka, shanga - see peaks seest välja paistma.

Keerulisem probleem on dialektismide kasutamine koos kirjandusliku sõnavaraga stiililiselt üheselt mõistetavate kõnevahenditena. Sel juhul võib dialektismide vaimustus viia teose keele ummistumiseni. Näiteks: Kõik wabit, bewitch; Odal Belozor ujus; Keerduga kalle sipelgad - selline dialektismide sissetoomine hägustab tähenduse.

Dialektismide esteetilise väärtuse määramisel kunstikõnes tuleks arvestada, milliseid sõnu autor valib. Lähtudes ligipääsetavuse, teksti arusaadavuse nõudest märgitakse kirjutaja oskuse tõestuseks tavaliselt selliste dialektismide kasutamist, mis ei vaja lisaselgitust ja on kontekstis arusaadavad. Seetõttu kajastavad kirjanikud sageli tinglikult kohaliku murde tunnuseid, kasutades selleks mitmeid iseloomulikke murdesõnu. Sellise lähenemise tulemusena muutuvad ilukirjanduses laialt levinud dialektismid sageli “ülevenemaalisteks”, kaotades sideme konkreetse rahvamurdega. Kirjanike pöördumist selle ringi dialektismide poole ei taju kaasaegne lugeja enam üksiku autori maneeri väljendusena, see muutub omamoodi kirjanduslikuks klišeeks.

Kirjanikud peaksid minema kaugemale "dialektidevahelisest" sõnavarast ja püüdlema dialektismide ebastandardse kasutamise poole. Selle probleemi loomingulise lahenduse näide võib olla V.M. Shukshin. Tema teostes pole arusaamatuid murdesõnu, kuid tegelaste kõne on alati omapärane, rahvalik. Näiteks eristab ergas väljendus dialektisme loos "Kuidas vanamees suri":

Jegor seisis pliidi peal, libistas käed vanamehe alla.

Hoia mu kaelast kinni... See on kõik! Kui lihtsaks see on muutunud! ..

jäi haigeks... (...)

Õhtul tulen külla. (...)

Ära söö, see on nõrkus, - märkas vanaproua. - Äkki saame päästiku tükeldada - ma keedan puljongi? Ta on libe, värske... Ah? (...)

Pole tarvis. Ja me ei laula, vaid otsustame päästiku. (...)

Vähemalt mõnda aega, ärge häbenege! .. Ta seisab seal ühe jalaga, aga isho raputab midagi. (...) Kas sa tõesti sured või mis? Võib-olla isho oklemaissya.(...)

Agnyusha," ütles ta vaevaliselt, "andke mulle andeks... ma olin natuke ähmane...

Meie ajaloolisele ajastule iseloomulikud kirjakeele leviku ja murrete väljasuremise protsessid avalduvad leksikaalsete dialektismide taandarengus kunstikõnes.

Kaasaegset vene kirjakeelt õpitakse igas koolis. Kirjandus ehk "standard" on igapäevase suhtluse keel, ametlikud äridokumendid, kooliminek, kirjutamine, teadus, kultuur, ilukirjandus. Tema eristav tunnus– normaliseerimine, s.o. reeglite olemasolu, mille järgimine on kõigile ühiskonnaliikmetele kohustuslik. Need on fikseeritud (kodifitseeritud) grammatikates, teatmeteostes, kooliõpikutes, kaasaegse vene keele sõnaraamatutes.

Suure osa Venemaa elanike jaoks on aga igapäevasuhtluse keeleks murre. dialekt, või dialekt,- keele väikseim territoriaalne variatsioon, mida räägivad ühe küla või mitme lähiküla elanikud. Murdetes, nagu ka kirjakeeles, toimivad oma keeleseadused. See tähendab, et kõik, kes räägivad murret, teavad, kuidas oma murdes öelda, ja kuidas mitte. " Meie darevnja jutt niisama, aga Zhytitskh sausem(üleüldse) teine ​​gavorka(murre, murre),“ märkavad inimesed Smolenski oblastis Kaškurino külas. Tõsi, neid seadusi ei mõisteta selgelt, seda enam, et neil puudub kirjalik reeglistik. Vene murretele on iseloomulik ainult suuline olemasolu, erinevalt näiteks saksa murretest ja kirjakeelest, millel on suuline ja kirjalikud vormid olemasolu.

Erinevus ja interaktsioon

Murdekeele ulatus on palju kitsam kui kirjakeele oma, mis on kõigi vene keelt kõnelevate inimeste suhtlus(suhtlus)vahend. Tuleb märkida, et kirjakeel mõjutab pidevalt murdeid kooli, raadio, televisiooni ja ajakirjanduse kaudu. See hävitab osaliselt traditsioonilise dialekti. Omakorda mõjutavad murdenormid kirjakeelt, mis toob kaasa kirjakeele territoriaalsete variatsioonide tekkimise.

Moskva ja Peterburi kirjandusnormide vastandus on laialt tuntud (viimane kujunes loodemurrete mõjul): näiteks hääldus [mis], hobune[ch'n] umbes Peterburis, erinevalt Moskvast - [mis], hobune[sn] umbes, kõvad labiaalid mõnel kujul: se[m] , vose[m] kümme ja muud juhtumid. Lisaks erinevad kirjandusliku häälduse põhja- ja lõunavene versioonid: esimest iseloomustab osaline säilimine okei, st. diskrimineerimine umbes ja a, rõhututes silpides (näiteks Arhangelskis, Vologdas, Vladimiris jne) ja teise puhul - frikatiivi [g] hääldus (Rjazanis, Tambovis, Tulas jne) erinevalt kirjanduslikust [g] plahvatuslikust sõnast. .

Mõnikord laenab kirjakeel sõnu ja väljendeid murretest. See kehtib eeskätt aine-majapidamise ja tootmis-kaubanduse sõnavara kohta: kann -"selline kaanega kann", piparkoogid -"tüüpi piparkoogid, sageli mee peal", palmik- "aeg, mil nad niidavad leiba, muru" , kest– „erinevate silindriliste või kooniliste anumate, trumlite, torude külgsein”. Eriti sageli puuduvad kirjakeeles tunnete väljendamiseks “omad” sõnad, s.t. väljendusrikas sõnavara, mis "vananeb" kiiremini kui teised sõnad, kaotades oma esialgse väljendusrikkuse. Siis tulevad appi murded. Sõnad tulid kirjakeelde lõunamurretest püherdama"kära, aja raiskamine", haarata'haara, ahnelt võta', kirdest - nali‘räägi, nali’ ja kõnekeeles levinud sõna loll päritolu on loodeosa. Sellel on tähendus "loll, loll".

Tuleb märkida, et murded on päritolult heterogeensed: mõned on väga iidsed, teised aga "nooremad". vestlustega esmane haridust nimetage neid, mis on levinud idaslaavi hõimude varase asustuse territooriumil, alates VI sajandist. kuni 16. sajandi lõpuni, kus kujunes välja vene rahvuse keel - Venemaa Euroopa osa keskmes, sealhulgas Arhangelski oblastis. Ruumides, kuhu vene inimesed kolisid, reeglina pärast 16. sajandit. erinevatest kohtadest - Venemaa põhja-, kesk- ja lõunaprovintsidest - tekkisid murded teisejärguline haridust. Siin oli elanikkond segatud, mis tähendab, et ka kohalikud keeled, mida nad rääkisid, segunesid, mille tulemusena saadi uus keeleline ühtsus. Ja nii sündisid uued murded Kesk- ja Alam-Volga piirkonnas, Uuralites, Kubanis, Siberis ja mujal Venemaal. Keskuse murded on neile "ema".

Hea või halb?

Praegu kipuvad murret rääkivad inimesed seda tegema ambivalentsus teie keelele. Maaelanikud ühelt poolt hindavad oma emakeelt, võrreldes seda ümbritsevate murretega, teiselt poolt aga kirjakeelega.

Esimesel juhul, kui võrrelda oma murret naabrite keelega, eeldatakse, et see on hea, õige, ilus ja "võõrast" hinnatakse tavaliselt millegi naeruväärseks, kohmakaks, mõnikord isegi naljakaks. See kajastub sageli rämpsudes:

Nagu Baranovski tüdrukud
Nad räägivad kirjaga c:
"Anna mulle seep, rätik
Ja culotsky varbal!».

Siin juhitakse tähelepanu vene murretes väga levinud nähtusele - “plaksule”, mille olemus seisneb selles, et h külaelanikud mitmes kohas hääldavad c. Suur hulk ütlusi on seotud ka naabrite kõneomaduste naeruvääristamisega. Kurisa tänaval yaiso lammutati- üks sedalaadi teasereid. Ja see pole liialdus, mitte väljamõeldis. Sel juhul mängitakse läbi veel üks murdeomadus: heli [c] hääldus [c] asemel, mis on omane mõnele Orjoli, Kurski, Tambovi, Belgorodi murretele, Brjanski piirkonnad. Vene keeles koosneb heli [ts] (afrikaat) kahest elemendist: [t + s] = [ts], kui esimene element - [t] on murdes kadunud - ilmub [ts] asemel [s] .

Naabrite häälduse tunnused on mõnikord fikseeritud hüüdnimedes. Tambovi oblastis Popovka külas juhtusime kuulma ütlust: “ jah, me kutsume neid shemyaki, nad on sisse lülitatud sch nad ütlesid: praegu (nüüd) ma tulen". Külaelanikud on väga teadlikud ühe ja teise murde erinevustest. " Orlovkas siplesid kasakad rohkem. Vanasõna("rääkimine, hääldus") nende sõbra juures. Huvitav on ka Transbaikali kasakatel ütlused", - jäädvustasid dialektoloogid põliselanike arvamuse koos. Amuuri oblasti Albazino Skovorodinsky rajoon kasakate keele kohta.

Kuid võrreldes kirjakeelega hinnatakse oma murret juba halvaks, “halliks”, ebakorrektseks ja kirjakeelt heaks, mida tuleks jäljendada.

Sarnaseid tähelepanekuid murrete kohta võib leida raamatust M.V. Panov "Vene kirjandusliku häälduse ajalugu 18.-20. sajandil": "Murdete rääkijad on hakanud oma kõnet häbenema. Ja varem oli häbi, kui nad sattusid linna-murdevälisesse keskkonda. Nüüd kuulevad vanemad isegi oma peredes noorematelt, et nemad, vanemad, ütlevad “valesti”, “ebatsiviliseerimata”. Keeleteadlaste hääl, kes soovitas säilitada austust murde vastu ja kasutada kohalikku keelt peres, külaelanike seas (ja muudel tingimustel kasutada koolis õpetatud kõnet) - seda häält ei kuulda. Jah, ja see kõlas vaikselt, mitte eetrisse.

Lugupidav suhtumine kirjakeelde on loomulik ja igati mõistetav: nii tunnustatakse ja rõhutatakse selle väärtust ja tähendust kogu ühiskonna jaoks. Ent põlglik suhtumine oma murdesse ja murretesse üldiselt kui "tagurlikku" kõnesse on ebamoraalne ja ebaõiglane. Murded tekkisid rahva ajaloolise arengu käigus ja iga kirjakeele aluseks on murre. Ilmselt, kui Moskvast poleks saanud Vene riigi pealinna, oleks ka meie kirjakeel teistsugune olnud. Seetõttu on kõik murded keelelisest vaatepunktist samaväärsed.

Murdete saatus

Tähelepanu tasub pöörata asjaolule, et paljudes Lääne-Euroopa riikides suhtutakse kohalike murrete uurimisse lugupidavalt ja hoolega: mitmes Prantsusmaa provintsis õpetatakse koolis omakeelset murret fakultatiivtundides ja selle eest märgitakse. kantakse tunnistusele. Saksamaal on kirjanduslik-murdeline kakskeelsus üldtunnustatud. Sarnast olukorda täheldati Venemaal 19. sajandil: haritud inimesed, maalt pealinnadesse tulles valdasid nad kirjakeelt ning kodus, oma valdustes, kasutasid talupoegade ja naabritega suheldes kohalikku murret.

Moodsa murrete hooletussejätmise põhjuseid tuleks otsida meie minevikust, totalitaarse riigi ideoloogiast. Põllumajanduse ümberkujundamise ajal (kollektiviseerimise periood) kuulutati kõik vana vene küla materiaalse ja vaimse elu ilmingud mineviku reliikviateks. Terved pered aeti kodudest välja, nad kuulutati kulakuteks, Kesk-Venemaalt tormas Siberisse ja Taga-Baikaaliasse töökate ja majanduslike talupoegade vool, paljud neist surid. Talupoegade endi jaoks muutus küla paigaks, kust nad pidid põgenema, et põgeneda, unustada kõik sellega seonduv, sealhulgas keel. Selle tulemusena kadus suures osas talurahva pärimuskultuur. See kehtib ka keele kohta. Isegi keeleteadlased ennustasid rahvamurrete kiiret kadumist. Terve põlvkond küla põliselanikke, kes teadlikult hülgasid oma emakeele, ei suutnud mitmel põhjusel tajuda enda jaoks uut keelesüsteemi - kirjakeelt, seda valdada. See tõi kaasa keelekultuuri allakäigu riigis.

Keeleline teadvus on osa kultuurilisest eneseteadvusest, ja kui tahame kultuuri taaselustada, selle õitsengut edendada, siis tuleb alustada keelest. "Keele elementide ja teiste kultuurielementide eneseteadvuse vahel pole selgelt määratletud piiri ... kriitilistel ajalooperioodidel muutub emakeel rahvusliku eneseteadvuse sümboliks," kirjutab Moskva keeleteadlane S.E. Nikitina, kes uuris rahvapärast maailmapilti.

Seetõttu on praegune hetk soodne murretesse suhtumise muutmiseks ühiskonnas, huvi äratamiseks emakeele vastu kõigis selle ilmingutes. Viimastel aastakümnetel on Venemaa Teaduste Akadeemia uurimisinstituudid ja paljud Venemaa ülikoolid tegelenud murrete kogumise ja kirjeldamisega, nad annavad välja mitmesuguseid murdesõnaraamatuid. Selline kogunemistegevus, millest võtavad osa ka humanitaarteaduskondade üliõpilased, on oluline mitte ainult keeleteaduse, vaid ka rahva kultuuri ja ajaloo uurimise ning kahtlemata noorte harimise jaoks. Tõsiasi on see, et dialekte uurides õpime tundma uut imelist maailma – rahvapäraste elukäsitluste maailma, mis sageli erineb tänapäevastest. Pole ime, et N.V. Gogol "Surnud hingedes" märgib: "Ja iga rahvas ... on omal moel silma paistnud oma sõnaga, mis ... peegeldab osa tema enda iseloomust."

Milline on murrete saatus praegu? Kas need on säilinud või on need kohalikud murded – haruldased eksootikad, mille nimel tuleb minna kaugele äärmusse? Selgub, et vaatamata üldisele kirjaoskusele on televisiooni, raadio, arvukate ajalehtede ja ajakirjade mõju säilinud. Ja neid ei säilitatud mitte ainult raskesti ligipääsetavates kohtades, vaid ka pealinnade ja suurlinnade lähedal. Muidugi räägivad murret vanema ja keskmise põlvkonna inimesed ning väikelapsed, kui neid kasvatavad külavanavanemad. Nemad, vanainimesed, on kohaliku keele hoidjad, vajaliku teabeallika, mida dialektoloogid otsivad. Maalt lahkuvate noorte kõnes säilivad vaid teatud murdejooned, kuid on ka neid, kes jäävad igaveseks koju. Nad kasutavad külas elades ka rahvakeelset kõnepruuki. Kuigi murded on suures osas hävinud, on nende peatset kadumist võimatu ennustada. Rahvakeelse kõnekeelega tutvudes saame teavet majapidamistarvete nimetuste, murdesõnade tähenduste, mõistete kohta, mida linnas ei leidu. Aga mitte ainult. Murretes kajastuvad sajanditevanused majapidamise traditsioonid, perekonna elukorralduse iseärasused, iidsed rituaalid, kombed, rahvakalender ja palju muud. Seetõttu on nii oluline külaelanike kõne edasiseks uurimiseks salvestada. Igas murdes on palju väljendusrikkaid, erksaid verbaalseid pilte, fraseoloogilisi üksusi, ütlusi, mõistatusi:

Hellitav sõna pole raske, kuid kiire(kasumlik, edukas, kasulik); Valed ei ole vaieldavad: need ajavad peagi segadusse; Õhuke vaikus on parem kui hea nurin; Ma ei vaata, nii et ma ei näe, ma ei taha, nii et ma ei kuule; ja siin on mõistatused: Mis on kõige magusam ja kibedam?(Sõna); Kahel emal on viis poega, kõik ühenimelised(sõrmed); Ma ei tea üht, ma ei näe teist, ma ei mäleta kolmandat(surm, vanus ja sünd).

Dialektismid ilukirjanduses

Murdesõnad pole ilukirjanduses haruldased. Tavaliselt kasutavad neid need kirjanikud, kes ise on külast pärit, või need, kes tunnevad hästi rahvakõnet: A.S. Puškin, L.N. Tolstoi, S.T. Aksakov I.S. Turgenev, N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, I.A. Bunin, S.A. Yesenin, N.A. Kljuev, M.M. Prišvin, S.G. Pisahhov, F.A. Abramov, V.P. Astafjev, A.I. Solženitsõn, V.I. Belov, E.I. Nosov, B.A. Mozhaev, V.G. Rasputin ja paljud teised.

Kaasaegse linnaõpilase jaoks kõlavad täiesti salapäraselt S. Yesenini read luuletusest “Majas”, mis on toodud paljudes õpikutes. Kaalume ka seda.

Lõhnab lahtiselt kaklejad,
Sissepääsu lävel kaussi kalja,
Eespool ahjud tahutud
Prussakad ronivad soonde.

Tahm lokid üle siiber,
Niit ahju popelitid,
Ja soolatopsi taga pingil -
Toores munakestad.

emaga käepidemed ei saa läbi
kummardub madalale umbes,
vana kass k mahotke kr a läheb
Värske piima jaoks

Rahutud kanad naeravad
Üle võllide adrad,
Õues söön sihukese õhtusöögi
Kuked laulavad.

Ja aknas varikatuses kaldus,
Häbelikust müra,
Nurkadest on kutsikad lokkis
Nad roomavad kraesse.

S.A. Kaasaegsete sõnul meeldis Yesenin seda luuletust väga lugeda aastatel 1915–1916. avalikkuse ees. Kirjanduskriitik V. Tšernjavski meenutab: „... Ta pidi selgitama oma sõnavara, - ümberringi olid "välismaalased", - ja ei "vagu", ega "dežka", ei "kaldus" ega "kaldus". ” olid neile arusaadavad. Rjazani provintsis Konstantinovo külast pärit poeet kasutas oma teostes sageli oma, Rjazani sõnu ja vorme, mis olid linnaelanikele, vaid kirjakeelega tuttavatele arusaamatud. Tšernjavski nimetab neid "välismaalasteks". Enamik meist on välismaalased. Seetõttu selgitame esiletõstetud sõnade tähendust. Arusaamatuks jääb luuletuse tekstis mitte ainult rjazaani sõnad, s.t. otseselt dialektisme, aga ka selliseid väljendeid, mis iseloomustavad iga küla elu (krae, ader, pliit, siiber).

Drachona (tõmbumine) - nii nimetatakse paksu pannkooki, sagedamini nisujahust, pealt munaga määritud või kartulipannkooke. Just need tähendused on Rjazani piirkonna külades kõige levinumad. Teistes vene murretes võib antud sõna tähendada hoopis teistsugust rooga.

dezhka - see sõna on lõunamurres väga levinud. Selle puidust vanni tegid kopakad, talus oli mitu kaussi, neid kasutati kurkide, seente marineerimiseks ning vee, kalja hoidmiseks, taigna valmistamiseks. Nagu näete, valatakse sellesse kaussi kalja.

Kui küsite tunnis koolilastelt: „Mis te arvate: mida teeb sõna ahjud ? - vastuseks kuulete: "Väikesed ahjud." - "Aga miks neid on mitu ja nad on tahutud?" Petšurka - väike süvend ahju välis- või külgseinas väikeste esemete kuivatamiseks ja hoiustamiseks.

popelica - moodustatud murdesõnast laulis - tuhk.

haare - seade, millega potid ahjust välja võetakse (vt joonis) on kumer metallplaat - kada, käepideme külge kinnitatud - pikk puupulk. Sõna, kuigi see tähistab talupojaelu objekti, sisaldub kirjakeeles ja seetõttu on see sõnaraamatutes antud ilma piirkonna märgita. (piirkondlik) või helistage. (murre).

mahotka - savipott.

madal, hiiliv - need sõnad on antud murdelise rõhuga.

Sõnad võllid "rakmete element", samuti ader ’ürgne põllutööriist’, sisalduvad kirjakeelde, leiame need igast seletavast sõnaraamatust. Lihtsalt neid ei tunta hästi, sest tavaliselt seostatakse neid vana, kadunud küla, traditsioonilise talupojamajandusega. Ja mis puutub sõnadesse kaldus (tõenäoliselt kaldus) ja müra (müra), siis murdesõnaraamatutes nende kohta info puudub. Ja dialektoloogid ei saa ilma erilise uurimiseta öelda, kas Rjazani murretes on selliseid sõnu või on need luuletaja enda väljamõeldised, s.t. kirjaniku ooperid.

Niisiis nimetatakse kunstiteosesse lisatud murdesõna, fraasi, konstruktsiooni, et anda edasi kohalikku värvi külaelu kirjeldamisel, luua tegelastele iseloomulikku kõnet. dialektism.

Meie tajume dialektisme kui midagi väljaspool kirjakeelt, mitte vastavat selle normidele. Dialektismid on erinevad olenevalt sellest, millist tunnust nad peegeldavad. Nimetatakse kohalikke sõnu, mis on kirjakeeles tundmatud leksikaalsed murded. Nende hulka kuuluvad sõnad dezhka, mahotka, drachena, popelitsa. Kui need on sõnaraamatutes kirjas, siis märkusega piirkondlik (regioon).

Meie näites sõna pliit, mis kirjakeeles tähendab väikest ahju, aga murdes on hoopis teine ​​tähendus (vt eespool). seda semantiline (semantiline) dialektism(kreeka keelest. semantika- tähistades), st. sõna on kirjakeeles tuntud, kuid selle tähendus on erinev.

Erinevad leksikaalsed dialektismid onetnograafilised dialektismid. Need tähistavad esemete, toiduainete, riiete nimetusi, mis on omased vaid teatud piirkonna elanikele – ehk teisisõnu, see on kohaliku asja murdenimi. "Ruudulistes panevides viskasid aeglase mõistusega või liiga innukatele koertele puiduhakke," kirjutab I.S. Turgenev . Paneva (poneva) - Lõuna-Venemaa talunaistele omane naisterõivaste tüüp, näiteks seelik, mida nad kannavad nii Ukrainas kui ka Valgevenes. Panevid, olenevalt piirkonnast, erinevad oma materjali ja värvide poolest. Siin on veel üks näide etnograafiast V.G. loost. Rasputini “Prantsuse keele õppetunnid”: “Juba varem märkasin, millise uudishimuga Lydia Mihhailovna mu kingi vaatab. Tervest klassist olin ma ainuke, kes kandis sinist värvi. Siberi murretes sõna sinine tähendab kergeid nahast kingi, tavaliselt ilma topsita, kaunistuste ja lipsudega.

Pöörakem veel kord tähelepanu sellele, et reg-märgisega kirjakeele seletussõnaraamatutes leidub palju leksikaalseid ja semantilisi dialektisme. (piirkondlik). Miks on need sõnaraamatutesse lisatud? Sest neid kasutatakse sageli ilukirjanduses, ajalehtedes, ajakirjades, kõnekeeles, kui tegemist on külaprobleemidega.

Sageli on kirjanike jaoks oluline näidata mitte ainult seda, mida tegelane ütleb, vaid ka seda, kuidas ta seda ütleb. Selleks tuuakse tegelaste kõnesse murdevormid. Nendest on võimatu mööda minna. Näiteks I.A. Oryoli piirkonna põliselanik Bunin, kes tundis hiilgavalt oma põlispaikade dialekti, kirjutab loos “Jutud”: “See Vanya on ahjust, mis tähendab maha saama, Malachai iseendale selga panemine, vöö vöötatud, klaad rüpes kryushechkyu ja läheb just selle valvuri juurde ”(rõhutus lisatud. - I.B., O.K.). Kušatškjom, kraušetšu - annab edasi orjoli talupoegade häälduse iseärasusi.

Dialektismide sordid

Selliseid dialektisme nimetatakse foneetiline.Ülaltoodud sõnades heli [k] pehmeneb naaberheli [h '] mõjul - seda võrreldakse pehmuse alusel eelmise heliga. Seda nähtust nimetatakse assimilatsioon(alates lat. assimilatsioon- assimilatsioon).

Foneetilised dialektismid või pigem aktsenoloogilised, mis annavad edasi murderõhku, hõlmavad vorme madal, hiiliv Yesenini luuletusest.

Seal on Bunini tekstis ja grammatilised dialektismid, mis peegeldavad murde morfoloogilisi tunnuseid. Nende hulka kuuluvad sõnad panema, maha saama, selga panema. Nendes tegusõnades jäi finaal ära t 3. isikus ainsus järgneb šoki üleminek - asemel läheb maha - maha saama, selle asemel peale panema - selga panemine.

Kangelaste kõnes tsiteeritakse sageli grammatilisi dialektisme, kuna need ei raskenda teksti mõistmist ja annavad sellele samal ajal ereda dialektilise värvi. Toome veel ühe huvitav näide. Põhjavene murretes säilib minevik - pluperfect: see ajavorm tähistab tegevust, mis toimus minevikus enne mõnda muud konkreetset tegevust. Siin on katkend loost B.V. Shergin: " Oli ostetud Mulle meeldib puhkuse puhul siidist rüü. Mul polnud aega tänada, jooksin kabelisse oma uut asja näitama. Tatko solvus." Tatko - isa Pommeri murretes. Oli ostetud ja seal on minevik. Esiteks ostis isa hommikumantli (esialgne minevik) ja siis ei olnud tütrel aega teda värskenduse eest tänada (minevik).

Teine dialektika tüüp tuletusdialektismid.

ON. Nekrasov kirjutab luuletuses "Talupojalapsed":

Seeneajal polnud aega lahkuda,
Vaata - kõigil on mustad huuled,
Nabili osmomu: mustikas küps!
Ja seal on vaarikad, pohlad, kreeka pähklid!

Siin on mitu murdesõna. Oscom, kirjanduslik vorm servale seatud ja mustikas, need. mustikas. Mõlemal sõnal on kirjandusega sama sõnade juured, kuid erinevad järelliited.

Loomulikult ületavad murdesõnad, fraasid, süntaktilised konstruktsioonid kirjakeele normist ja on seetõttu ereda stiilivärviga. Kuid ilukirjanduskeel, olles eriline nähtus, hõlmab kogu olemasoleva keelelise mitmekesisuse. Peaasi, et selline kaasamine oleks motiveeritud, õigustatud kunstiliste eesmärkidega. Kahtlemata peaks just see sõna, mis murdest tuli, lugejale arusaadavaks saama. Sel eesmärgil selgitavad mõned kirjutajad dialektisme otse tekstis, teised annavad joonealuse märkuse. Nende autorite hulka kuulub I.S. Turgenev, M.M. Prishvin, F.A. Abramov.

Määra sõna väärtus...

Ühes "Jahimehe märkmete" loos märgib I. Turgenev: "Me läksime metsa või, nagu öeldakse, "ordu" juurde."

F. Abramov tõlgendab romaanis “Prjaslinõ” sageli kohalike sõnade tähendust joonealustes märkustes: “Õde Marfa Pavlovna soojendas üles ja tänan Jumalat,” ning joonealuses märkuses on kirjas: õde - nõbu.

Loos "Päikese sahver" kasutab M. Prišvin korduvalt murdesõna elan: “Vahepeal siinsamas, sellel lagendikul, lõppes taimede põimumine üldse ära, seal oli kuusk, sama mis talvel tiigis jääauk. Tavalises elanis on alati näha vähemalt natuke vett, mis on kaetud suurte valgete ilusate kupavate, vesiroosidega. Seetõttu hakati seda kuuske kutsuma Pimedaks, sest välimuse järgi oli teda võimatu ära tunda. Tekstist ei selgu mitte ainult murdesõna tähendus, vaid autor annab selle esmamainimisel joonealuse selgituse: "Elan on soine koht soos, see on nagu auk jääs."

Nii et Siberi kirjaniku V. Rasputini loos “Ela ja mäleta” leiab korduvalt sama sõna elan, nagu prišvini keeles, kuid see on antud ilma igasuguse seletuseta ja selle tähenduse kohta võib vaid aimata: "Guskov läks välja põldudele ja keeras paremale, kaugesse elani, seal pidi ta veetma terve päeva." Suure tõenäosusega elan antud juhul tähendab see "põldu" või "niitu". Ja siin on ka teisi näiteid samast teosest: “Lumi külmas kuusemetsas peaaegu ei sulanud, päike oli siin ja lagedatel kohtadel nõrgem kui kuuskedel, lagendikel laiusid selged, nagu väljapressitud varjud. puud." “Terve päeva rändas ta kuuskede vahel, kas läks välja lagedatesse kohtadesse või peitis end metsas; mõnikord tahtis ta kuni kire ja kurja kannatamatuseni näha inimesi ja ka olla nähtav.

Kui nüüd pöörduda Peterburi Vene Teaduste Akadeemia Keeleuuringute Instituudi välja antud mitmeköitelise "Vene rahvamurrete sõnaraamatu" poole, mis sisaldab kogu Venemaal kogutud murdesõnu, siis selgub, et elan sellel on kümme tähendust ja isegi lähedastel aladel erinevad need. Ainuüksi Siberi murretes elan võib tähendada: 1) tasast avatud ruumi; 2) heinamaa, heinamaa; 3) karjamaaks sobiv koht; 5) põllumaa, põld, põllumaa; 6) raiesmik metsas jne. Nõus, kuna pole põline nendest paikadest, millest Valentin Rasputin kirjutab, on raske enesekindlalt öelda, mida see sõna tähendab elan toodud lõikudes.

Eriti sageli kasutavad kirjanikud mitmesuguseid dialektisme, stiliseerides rahvakõnet, kirjutades muinasjutu kujul: N.S. Leskov, P.P. Bažov, S.G. Pisahhov, B.V. Shergin, V.I. Belov. Siin on katkend S.G. muinasjutust. Pisakhova “Northern Lights”: “Suvel on meil päeva- ja öövalgus, me ei maga. Ma töötan päeval ja öösel jooksen kummitusi ja rassin hirvedega. Ja sügisest talveni valmistume. Kuivatame virmalisi.

Nagu näete, edastab Pisahhov põhjamurrete väga silmatorkavat tunnust - j-i kadumist ja sellele järgnenud vokaalide kokkutõmbumist verbide ja omadussõnade lõppu: põhja poole põhjast ümmargune ringist, tööd töölt, kummitused kõndimisest, jooksmine jooksmisest.

Jutustajaks on sellistes teostes enamasti naljamees, kes vaatab maailma iroonia ja optimismiga. Tal on igaks juhuks varuks palju lugusid ja nalju.

Nende kangelaste hulka kuulub jutustaja V.I. imelisest teosest. Belova “Vologda lahed”: “Kuzka olles on hea elada. Niipea, kui sinust saab Kuzma Ivanovitš, paiskab see sind kohe mõtlikkusse. Sellest läbimõeldusest tuleneb eluvarjutus. Siingi ei saa te ilma laheta elada. Laht lõbustab hinge ilma veinita, süda noorendab. Annab ajudele valgustuse ja uue käigu. Koos lahega ja kõht tunneb end paremini. Laht on erinev ja väike, kuid kauge ... ". Vologda murretes laht tähendab 'väljamõeldis, absurd', on isegi fraseoloogiline üksus lahed painutada "tühikõnet tegema, absurde rääkima". Jutuvorm võimaldab vaadata maailma teistmoodi, mõista inimese ja elu peamist, naerda enda üle, toetada teisi naljaka naljaga.

Kirjanikud tunnetavad peenelt rahvakõne helgust ja originaalsust, millest ammutavad kujundlikkust ja inspiratsiooni. Niisiis, B.V. Shergin kirjutab essees "Dvina maa" ühe Pommeri jutuvestja kohta: "Kuulasin innukalt Pafnuti Osipovitšit ja jutustasin hiljem kohmakalt ümber tema kokkupandava ilusa sõna."

Murdesõnad pole ilukirjanduses haruldased. Tavaliselt kasutavad neid need kirjanikud, kes ise on külast pärit, või need, kes tunnevad hästi rahvakõnet: A.S. Puškin, L.N. Tolstoi, S.T. Aksakov I.S. Turgenev, N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, I.A. Bunin, S.A. Yesenin, N.A. Kljuev, M.M. Prišvin, S.G. Pisahhov, F.A. Abramov, V.P. Astafjev, A.I. Solženitsõn, V.I. Belov, E.I. Nosov, B.A. Mozhaev, V.G. Rasputin ja paljud teised.

Murdesõna, fraas, konstruktsioon, mis sisaldub kunstiteoses külaelu kirjeldamisel kohaliku värvingu edasiandmiseks, tegelastele iseloomuliku kõne loomiseks, nimetatakse dialektismiks.

Rohkem A.M. Gorki ütles: "Igas provintsis ja isegi paljudes rajoonides on meil oma dialektid, oma sõnad, kuid kirjanik peab kirjutama vene keeles, mitte Vjatka, mitte balakhonski keeles."

Neid A.M-i sõnu pole vaja mõista. Gorki kui murdesõnade ja väljendite kasutamise täielik keeld kirjandusteoses. Siiski peate teadma, kuidas ja millal saate ja peaksite dialektisme kasutama. Omal ajal oli A.S. Puškin kirjutas: "Tõeline maitse ei seisne sellise ja sellise sõna, sellise ja sellise pöörde alateadlikus tagasilükkamises, vaid proportsionaalsuse ja vastavuse mõttes."

"Jahimehe märkmetes" I.S. Turgenev, võite leida üsna palju dialektisme, kuid keegi ei vaidle selle vastu, et see raamat on kirjutatud suurepärases vene kirjakeeles. Seda eelkõige põhjusel, et Turgenev ei küllastanud raamatut dialektismidega üle, vaid tutvustas neid heaperemehelikult ja ettevaatlikult. Enamjaolt dialektisme kasutab ta tegelaste kõnes ja vaid aeg-ajalt tutvustab ta neid kirjeldustesse. Samas seletab Turgenev, kasutades hämarat murdesõna, seda alati. Nii näiteks loos "Biryuk" I.S. Turgenev teeb pärast fraasi: "Minu nimi on Thomas," vastas ta, "ja hüüdnimega Biryuk," märgib ta: "Oryoli provintsis nimetatakse üksildast ja sünget inimest Birjukiks." Samamoodi selgitab ta sõna "top" murdelist tähendust: "Hobuse selga" nimetatakse Orjoli provintsis kuristik.

Turgenev asendab autori kõnes hulga murdesõnu sama tähendusega kirjanduslike sõnadega: kännu asemel "tüve" tähenduses tutvustab kirjanik kirjanduslikku tüve, taime ("tõu") asemel tõug. , selle asemel, et eraldada ("push part") - lükake lahku. Aga tegelaste suus on sellised sõnad nagu fershel ("parameediku" asemel), laulukirjutaja jne. Kuid isegi autori kõnes ei kõrvaldata kõiki dialektisme. Turgenev säilitab need, mis tähistavad objekte, mis pole kirjakeeles täpset nime saanud (kokoshnik, kichka, paneva, amshannik, rohelus jne). Pealegi toob ta mõnikord hilisemates väljaannetes autori kõnesse isegi uusi dialektisme, püüdes suurendada narratiivi kujundlikkust. Näiteks asendab ta kirjandusliku "mõmisenud ... hääle" murdelise "muliseva ... häälega" ja see annab vanamehe kõnele selgelt nähtava, tunnetatava iseloomu.

Kui meisterlikult kasutatud murdesõnu ja väljendeid L.N. Tolstoil Akimi kõneomaduste loomiseks draamas "Pimeduse jõud".

XIX sajandi 50-60ndatel. kunstiteostes laialdaselt kasutatud dialektisme I.S. Nikitin. Oma luuletustes kasutas ta murdesõnavara peamiselt eksponeerimiseks kohalikud tingimused inimeste elu ja elu, kellest ta kirjutas. See asjaolu põhjustas murdesõnade hulgas enamiku nimisõnu, mis tähistavad üksikuid objekte, nähtusi ja mõisteid. Sellised näiteks uuringu S.A. Kudrjašov, majapidamistarvete nimetused: gorenka, konik (pood), gamanok (rahakott), sellised mõisted nagu izvolok (kõrgus), ebaõnne (halb ilm), buzz (sumin). On näha, et need murdesõnad kuuluvad peamiselt lõuna-suurvene murretesse, eriti Voroneži murretesse.

Töödes D.N. XIX sajandi 80-90-ndatesse aastatesse kuuluv Mamin-Sibiryaki Uurali murdesõnavara on leidnud oma laia peegelduse. Neis vastavalt uuringule V.N. Muravjova, dialektisme kasutatakse tegelaste kõnes ja autori jutukeeles omamoodi kohaliku koloriidi loomiseks, Uurali elanikkonna elu realistlikuks kuvamiseks, põllumajandustööde, jahipidamise jms kirjeldusteks. tegelased, dialektismid on ka kõne iseloomustamise vahendid. Võib nimetada mõnda neist Mamin-Sibiryaki juttudes kasutatud dialektisme: krunt on tara, tamm on sundressi tüüp, stend on karjalaut, jalad on kingad, kõht on maja (samuti loomana), lahing on piin.

Kasutas suurepäraselt Uurali murdesõnavara P.P. Bažov. Oma juttudes "Malahhiidi kast" uurijad, nagu A.I. Chizhik-Poleiko märkis umbes 1200 murdesõna ja väljendit. Kõik nad täidavad töös teatud funktsioone: või määravad konkreetseid objekte (povet - ruum talupojahoovis varikatuse all); või iseloomustavad nad jutustajat kui kohaliku murde esindajat (sel juhul valib Bazhov kirjakeele ja dialektismide sünonüümide hulgast murdesõnad: palk - kuristik, zaplot - tara, pimi - viltsaapad, kääbus - sääsed, mahl - räbu); või tutvustati mineviku nähtuste kirjeldamiseks (kerzhak – vanausuline); või kajastada mõne objekti tähistuses kohalikku detaili (urema - väike mets) jne.

Nõukogude kirjanduses märkisid kõik teadlased Doni keele murdejoonte hiilgavat kasutamist M.A. Šolohhov. "The Quiet Flows the Don" ja "Virgin Soil Turned" kangelaste kõne on äärmiselt värvikas ja värvikas just seetõttu, et see on parajal määral dialektismidest küllastunud. Avaldatud peatükid "Virgin Soil Turned" teisest raamatust annavad taas tunnistust M.A. Šolohhov kui sõnakunstnik. Meil on praegu oluline märkida, et nendes peatükkides M.A. Šolohhov tutvustas üsna märkimisväärsel hulgal murdesõnu ja -vorme, mis annavad tegelaste kõnele omapärase kohaliku maitse. Siin märgitud murdetunnuste hulgas võib leida ka kirjakeeles tundmatuid sõnu (provesna - aeg enne kevade algust, koristamine - kariloomade karjamaa, arzhanets - rukkiga sarnane teraviljataim, lõikama - lööma, lyta - jooksma ära, ogina - viima läbi aega, korraga - kohe jne) ja eriti sageli - murde moodustamine üksikud vormid erinevad sõnad (nominatiiv, genitiiv ja akusatiiv) mitmuses: veri; harida orbusid; ei andnud mõrtsukaid välja; ilma näpukorjamiseta; ei olnud salvrätikuid; puuduvad tõendid; verbaalsed vormid: roomamine "roomamise" asemel, oigamine "oigamise" asemel, lohisemine "lohisemise" asemel, jooksis "jooksmise" asemel, pikali "lama" asemel, välju "ära" asemel; määrsõnad jalgsi ja peal, mitte "jalgsi", "hobuse seljas" jne) ja üksikute sõnade murdelise häälduse peegeldus (vyunosha - "noormees", protchuyu - "muu", emakeel jne) .

Loos “Päikese sahver” kasutab M. Prišvin korduvalt murdesõna elan: “Vahepeal just siin, sellel lagendikul lakkas taimede põimumine sootuks, tekkis elaan, sama mis jää. talvel auk tiigis. Tavalises elanis on alati näha vähemalt natuke vett, mis on kaetud suurte valgete ilusate kupavate, vesiroosidega. Seetõttu hakati seda kuuske kutsuma Pimedaks, sest välimuse järgi oli teda võimatu ära tunda. Vähe sellest, et murdesõna tähendus ei selgu meile tekstist, annab autor selle esmamainimisel joonealuse märkuse-seletuse: "Elan on soine koht soos, see on nagu auk jääs. ."

Nii kasutatakse nõukogude kirjanduse kunstiteostes ja ka minevikukirjanduses esinevaid dialektisme erinevatel eesmärkidel, kuid need jäävad alati ainult abivahendiks kirjanikule pandud ülesannete täitmisel. Neid tuleks tutvustada ainult kontekstis, kus neid vajatakse; sel juhul on dialektismid oluline element kunstiline esitus.

Kuid isegi meie ajal tungivad murretest võetud sõnad ja vormid mõnikord kirjandusteostesse, mille viimine kunstilise narratiivi kangasse ei tundu õigustatud.

A. Surkov luuletuses "Emamaa" kasutab hüüdma (kündma) verbi osalusvormi: "Ei ole vanaisa adradest haavatud", - seda põhjendab luuletaja soov taasluua lugejaskonnas vene maa kauge minevik. meele ja sellega, et selline murdeverbist moodustatud sõnakasutus annab kogu reale piduliku iseloomu, mis vastab kogu luuletuse iseloomule. Aga kui A. Perventsev romaanis "Matrosy" kasutab autori kõnes oleviku ainsuse 3. isiku vormi verbist "kõikuma" - õõtsub kirjandusliku õõtsumise asemel, siis selline dialektismi sissetoomine ei ole õigustatud. mingil moel ja seda saab pidada ainult kirjanduskeele tarbetuks ummistumiseks.

Selleks, et sõna selgeks saaks, pole vaja üldse igavaid selgitusi ega joonealuseid märkusi. Lihtsalt see sõna tuleks panna sellisesse ühendusse kõigi naabersõnadega, et selle tähendus oleks lugejale kohe selge, ilma autori või toimetaja märkusteta. Üks arusaamatu sõna võib lugeja jaoks hävitada kõige eeskujulikuma proosakonstruktsiooni.

Oleks absurdne väita, et kirjandus eksisteerib ja toimib ainult seni, kuni sellest aru saadakse. Arusaamatut sihilikult abstraktset kirjandust vajab ainult selle autor, aga mitte rahvas.

Mida selgem on õhk, seda heledam on päikesevalgus. Mida läbipaistvam on proosa, seda täiuslikum on selle ilu ja seda tugevamalt see resoneerib inimese süda. Lev Tolstoi väljendas seda mõtet lühidalt ja selgelt:

"Lihtsus on ilu vajalik tingimus."

Oma essees Sõnaraamatud kirjutab Paustovsky:

“Paljudest kohalikest sõnadest, mida räägitakse näiteks Vladimirskajas

ja Rjazani piirkonnad, mõned on muidugi arusaamatud. Kuid on sõnu, mis on oma väljendusvõime poolest suurepärased. Näiteks vana sõna "okoeom", mis on neis piirkondades endiselt olemas, on horisont.

Oka kõrgel kaldal, kust avaneb lai silmaring, asub Okoyomovo küla. Okoemovost, nagu öeldakse kohalikud, näete pool Venemaad. Horisont on kõik, mida meie silm maa peal haarab, või vanaviisi kõik, mida "silm näeb". Sellest ka sõna "okoe" päritolu. Sõna "Stozhary" on samuti väga harmooniline - nii kutsuvad inimesed nendes piirkondades täheparvesid. See sõna kutsub konsonantselt esile idee külmast taevasest tulest.

«Möödusin kiirete sammudega pikast võsa «alast», ronisin künkale ja loodetud tuttava tasandiku (...) asemel nägin hoopis teistsuguseid, mitte. Kuulsad kohad"(I. S. Turgenev," Bezhini heinamaa "). Miks pani Turgenev sõna "ruut" jutumärkidesse? Nii tahtis ta rõhutada, et see sõna selles tähenduses on kirjakeelele võõras. Kust laenas autor esiletõstetud sõna ja mida see tähendab? Vastuse leiab teisest loost. "Oryoli provintsis kaovad viimased metsad ja väljakud viie aasta pärast ..." - ütleb Turgenev "Khoras ja Kalinitšis" ja teeb järgmise märkuse: "Ruudusid" nimetatakse Oryoli provintsis suurteks pidevateks põõsaste massideks.

Paljud külaelu kujutavad kirjanikud kasutavad sealkandis levinud rahvamurde (territoriaalmurde) sõnu ja sätteid. Kirjanduskõnes kasutatavaid murdesõnu nimetatakse dialektismideks.

Dialektisme kohtame A. S. Puškini, I. S. Turgenevi, N. A. Nekrasovi, L. N. Tolstoi, V. A. Sleptsovi, F. M. Rešetnikovi, A. P. Tšehhovi, V. G. Korolenko, S. A. Jesenina, M. M. Prišvini, V. S. S. S. S., V. S. S., V. A. V. Rasputin, V. P. Astafjev, A. A. Prokofjev, N. M. Rubtsov ja paljud teised.

Murdesõnad võtab autor kasutusele eelkõige tegelase kõne iseloomustamiseks. Need näitavad nii kõneleja sotsiaalset positsiooni (tavaliselt talupojakeskkonda kuulumist) kui ka tema päritolu konkreetsest piirkonnast. "Ümberringi on sellised lohud, kuristikud ja kuristikes leidub kõiki juhtumeid," ütleb Turgenevi poiss Iljuša, kasutades orjoli sõna mao kohta. Või A. Ya. Yashinilt: "Kõnnin korra mööda oseksit, vaatan - midagi liigub. Järsku, ma mõtlen, jänes? - ütleb Vologda talupoeg. Siin on ebaselgus c ja h, mis on omane mõnele põhjamurdele, aga ka kohalik sõna "osek" – postidest või võsast tara, mis eraldab karjamaa heinamaast või külast.

Keeletundlikud kirjanikud ei koorma tegelaste kõnet üle murdetunnustega, vaid annavad mõne tõmbega edasi selle lokaalset iseloomu, tuues sisse kas üksiku sõna või murdele iseloomuliku foneetilise (hääliku), tuletus- või grammatilise vormi.

Kirjanikud viitavad sageli kohalikud sõnad, mis nimetavad esemeid, maaelu nähtusi ja millel puuduvad kirjakeelelised vastavused. Meenutagem Jesenini luuletusi, mis on adresseeritud emale: "Ära mine nii tihti teele / Vanamoodsas räbalas kestas." Shushun on naisterõivaste nimi, näiteks Rjazani naiste kantud jope. Sarnaseid dialektisme leiame tänapäeva kirjanikest. Näiteks Rasputinis: "Kogu klassist läksin ainult mina sinistes värvides." Siberis on chirki kerged nahast kingad, tavaliselt ilma topsita, ääriste ja lipsudega. Selliste sõnade kasutamine aitab külaelu täpsemalt reprodutseerida. Kirjanikud kasutavad maastiku kujutamisel murdesõnu, mis annab kirjeldusele kohaliku maitse. Niisiis kirjutab V. G. Korolenko Lenast mööda karmi rada tõmmates: "Kogu laiuses paistsid eri suundades välja "küürikud", mida vihane kiire jõgi sügisel võitluses kohutava Siberi pakase vastu heitis. .” Ja edasi: "Terve nädala olen vaadanud kahvatut taevast kõrgete kallaste vahel, valgeid leinapiirdega nõlvu, kusagilt Tunguska kõrbest salapäraselt välja hiilivaid "padjakesi" (kurusid) ... "

Dialektismi kasutamise põhjuseks võib olla ka selle väljendusrikkus. Joonistades pilliroo üksteisest eemaldumise heli, kirjutab I. S. Turgenev: "... roostik ... kahises, nagu me ütleme" (tähendab Orjoli provintsi). Meie ajal on tegusõna "kahisema" üldkasutatav kirjakeele sõna, tänapäeva lugeja poleks selle murdelisest päritolust aimanudki, kui poleks olnud seda kirjaniku nooti. Kuid Turgenevi ajal on see dialektism, mis köitis autorit oma onomatopoeetilise iseloomuga.

Kunstiliste ülesannete erinevusega on seotud ja erinevatel viisidel dialektismide esitamine autori kõnes. Turgenev, Korolenko toovad need tavaliselt välja ja annavad neile selgituse. Nende kõnes on dialektismid nagu inkrusteeringud. Belov, Rasputin, Abramov tutvustavad murdesõnu kirjanduslikega võrdsetel tingimustel. Mõlemad on nende töödes põimunud nagu erinevad niidid ühte kangasse. See peegeldab nende autorite lahutamatut sidet oma kangelastega – nende inimestega kodumaa, mille saatusest nad kirjutavad. Nii et dialektismid aitavad paljastada teose ideoloogilist sisu.

Kirjandus, sealhulgas ilukirjandus, on üks murdesõnade kirjakeelde suunajaid. Oleme seda juba näinud verbi "kahisema" näitel. Siin on veel üks näide. Meile kõigile hästi tuntud sõna "türann" sisenes kirjanduskeelde A. N. Ostrovski komöödiatest. Tollastes sõnaraamatutes tõlgendati seda kui "kangekaelset" ja see ilmus territoriaalsete märkidega: Pihkva(skoe), tver(skoe), ostash(kovskoe).

Dialektismi sisenemine kirjakeelde (standardiseeritud) on pikk protsess. Kirjakeele täiendamine murdesõnavara arvelt jätkub meie ajal.

Kui leiate vea, tõstke esile mõni tekstiosa ja klõpsake Ctrl+Enter.

Ülevenemaaline festival

"Vene keel on Vene Föderatsiooni rahvaste rahvuspärand"

Nominent: Teaduslik uurimistöö

Uurimistöö

Dialektismid kirjakeeles

(juttude näitel).

Saifutdinova Elvina

Sabinsky rajoon, Shemordani küla

Teadusnõustaja:

ja kirjandust

1. Sissejuhatus………………………………………………………………………….3

2. Põhiosa:

2.1.Murdekeele mõiste…………………………………………………………5

2.2. Murded kui osa vene rahvuskeele sõnavarast ...... 6

2.3.Murrete liigid. Dialektismide klassifikatsioon………………… .6

2.4. Uurali kasakate murrete tunnused………………………….11

2.5 Dialektismid kirjakeeles (juttude näitel)………………………………………………………………………..19

3. Järeldus…………………………………………………………………………25

Kasutatud kirjanduse loetelu…………………………………………….26

Lisa…………………………………………………………………………….28

Sissejuhatus.

Selle uurimuse asjakohasuse määrab asjaolu, et keele dialektoloogiline sfäär, millel on otsene juurdepääs etnokulturoloogiale, äratab keeleteadlastes endiselt elavat huvi. Tingimustes, mil vene rahvamurded hääbuvad, ja koos nendega ainulaadsed faktid keele ajalugu ja vene rahva kultuuri laiemalt, selliste teoste tähtsust on vaevalt võimalik üle hinnata ja aja jooksul see ainult suureneb.

Uurimisobjektiks olid vene keele murded.

Seoses meie uurimisobjektiga kerkib oluline küsimus meie uuritava objekti uurimispiiride kohta.

Teatavasti jaguneb leksikaalne kompositsioon 2 kihti: esimene kiht on üldkeel, sellised lekseemid on tuttavad ja kasutatavad kogu venekeelsele rühmale; teine ​​kiht on leksikaal-korporatiivse iseloomuga, eelkõige eriteaduslikku laadi. See lekseemide rühm on tuttav ja seda kasutab piiratud ring inimesi. Murdete omapäraks on nende kuulumine piiratud kasutusega sõnavarasse. Meie analüüsi ulatus hõlmas territoriaalseid murdeid, mis koguti muinasjuttude pideva valimi meetodil.

aastal on murdeid korduvalt uuritud erinevaid keeli. Uurimuse teadusliku uudsuse määrab asjaolu, et esimest korda said vene keele murded Bazhovi juttude uurimisobjektiks tüpiseerimise seisukohalt.

Meie uurimuse eesmärk on välja selgitada, kuidas kirjanikud leiavad murretes vahendeid kunstilise jutustamise stiliseerimiseks, luues tegelaste kõneomadusi. See uuring viiakse läbi Bazhovi juttude näitel.

Selle eesmärgi seadmise tulemusel valiti järgmised ülesanded:

1) määratleb murde mõiste;

2) käsitleb murdeid vene rahvuskeele sõnavara osana;

3) määrab murrete liigid;

4) liigitab dialektisme;

5) määrata Uurali kasakate murrete tunnused;

6) dialektismide analüüs kirjakeeles (juttude näitel - va).

Töö ülesehitus vastab ülesannetele.

Meie materjali analüüsiti selle põhjal järgmisi meetodeid: kirjeldav meetod, ajalooline meetod, komponentide analüüsi meetod.

Murded ja nende mõju kirjandusele.

Selle uuringu eesmärk on määrata, kuidas kirjanikud leiavad murretes vahendeid kunstilise narratiivi stiliseerimiseks, tegelaste kõneomaduste loomiseks. See uuring viiakse läbi Bazhovi lugude näitel.

2.1.Murdekeele mõiste.

Vene rahvamurretel ehk murretel (gr. dialektos - murre, murre) on oma koostises märkimisväärne hulk originaale. rahvapärased sõnad tuntud ainult teatud paikkonnas. Niisiis nimetatakse Lõuna-Venemaal hirve haardeks, savipotti mahotiks, pinki usloniks jne. Dialektismid esinevad peamiselt talupoegade suulises kõnes; ametlikus keskkonnas lähevad murdekõnelejad tavaliselt üle ühisele keelele, mille dirigendid on kool, raadio, televisioon ja kirjandus. Murretesse jäi sisse vene rahva algkeel, kohalike murrete teatud tunnustes säilisid vanavene kõne reliktvormid, mis on meie keelt kunagi mõjutanud ajalooliste protsesside taastamise olulisim allikas [Rosenthal, 2002: 15].

2.2.Murded vene rahvuskeele sõnavara osana.

Vene keele sõnavara jaguneb sõltuvalt toimimise olemusest kahte suurde rühma: üldkasutatav ja piiratud kasutusalaga. Esimesse rühma kuuluvad sõnad, mille kasutamist ei piira ei leviala ega inimeste tegevusliik; see on vene keele sõnavara aluseks. Siia kuuluvad mõistete ja nähtuste nimetused ühiskonna erinevatest valdkondadest: poliitiline, majanduslik, kultuuriline, majapidamine, mis annab põhjust eristada rahvusliku sõnavara koosseisus erinevaid temaatilisi sõnarühmi. Lisaks on need kõik arusaadavad ja kättesaadavad igale emakeelena kõnelejale ning neid saab kasutada kõige rohkem erinevaid tingimusi, ilma igasuguste piiranguteta.

Piiratud kasutusalaga sõnavara on levinud teatud paikkonnas või inimeste ringis, mida ühendavad elukutse, sotsiaalsed omadused, ühised huvid, ajaviide jne. Selliseid sõnu kasutatakse peamiselt suulises ebaregulaarses kõnes. Kuid, kunstiline kõne ei keeldu neid kasutamast [Rosenthal, 2002:14].

2.3.Murrete liigid. Dialektismide klassifikatsioon.

Keeleteaduslikus kirjanduses on dialektismist kui dialektoloogia põhikomponendist lai ja kitsas arusaam.

1) Laiapõhjalist (keeleentsüklopeedias esitatud) käsitlust iseloomustab dialektismide kui kirjanduskõnes sisalduvatele territoriaalsetele murretele iseloomulike keeletunnuste mõistmine. Dialektismid paistavad kirjandusliku kõne voolus silma kui kõrvalekalded normist [Yartseva, 1990: 2]

2) Kitsas käsitlus (mida kajastavad V. G. Vitvitski, V. N. Prohhorova monograafiad) seisneb selles, et dialektisme nimetatakse murdesõnadeks või stabiilseteks sõnaühenditeks, mida kasutatakse ilukirjanduse, ajakirjanduslike ja muude teoste keeles. [Vitvitski, 1956: 6] [Prokhorova, 1957: 7]

Oma töös lähtume uurimisobjektist lähtuvalt kitsal käsitlusel ja mõiste dialektismid tähendab kunstiteoses kajastuvad foneetilisi, sõnaloomelisi, morfoloogilisi, süntaktilisi, semantilisi ja muid keele tunnuseid, mis on omased teatud murretele. võrreldes kirjakeelega.

Lingvistikas on dialektismide küsimus kunstiteose keele osana üks kõige vähem uuritud. Selliste teadlaste eraldi teosed nagu V. N. Prokhorov “Dialektismid ilukirjanduse keeles”, E. F. Petrishcheva “Kirjanduseväline sõnavara kaasaegses ilukirjanduses”, “Rahvakõne kunstilise reprodutseerimise küsimuses”, O. A. Nechaeva “Dialektismid Siberi kirjanduses” ja teised. Mitmed teosed on pühendatud 19.-20. sajandi vene kirjanike konkreetsete teoste murdesõnavara analüüsile: dialektismid loovuses, S. Yesenin, M. Šolohhov, V. Belov, F. Abramov.

Ilukirjandusteostes võib murrete originaalsus avalduda erineval määral. Sõltuvalt sellest, milliseid spetsiifilisi tunnuseid murdesõnades edastatakse, võib need jagada nelja põhirühma:

1. Sõnad, mis annavad edasi murde kõlastruktuuri tunnuseid - foneetilised dialektismid.

2. Sõnad, mis erinevad grammatiliste vormide poolest kirjakeele sõnadest, on morfoloogilised dialektismid.

3. Kunstiteose kirjakeeles edastatud murretele iseloomulikud lausete ja fraaside ehituse tunnused - süntaktilised dialektismid.

4. Ilukirjanduskeeles kasutatud sõnad murde sõnavarast on leksikaalsed dialektismid. Sellised dialektismid on koostiselt heterogeensed. Sõnastikule vastandliku sõnavara hulgast paistavad silma järgmised:

a) semantilised dialektismid - sama helikujundusega on sellised sõnad murdes vastupidise kirjandusliku tähendusega (homonüümid kirjandusliku ekvivalendi suhtes);

b) leksikaalsed dialektismid, mille sisu erineb täielikult kirjandussõnast (sünonüümid kirjandusliku ekvivalendi suhtes);

c) leksikaalsed dialektismid, millel on osaline erinevus sõna morfeemilises koostises (leksikaal- ja tuletusdialektismid), selle foneemilises ja aktsenoloogilises fikseeringus (foneemilised ja aktsenoloogilised dialektismid).

5. Sõnastiku sõnad, mis on kohalike objektide ja nähtuste nimetused, millel ei ole kirjakeeles absoluutseid sünonüüme ja mis nõuavad üksikasjalikku määratlust - nn etnograafismid, kuuluvad sõnavarasse, mis ei vastanda sõnavarale.

Ülaltoodud dialektismide kasutamise klassifikatsioon kunstiteose keeles on tinglik, kuna mõnel juhul võivad murdesõnad ühendada kahe või enama rühma tunnused [Prokhorova, 1957: 6–8]

Kui suulisest kõnest pärit dialektismid jõuavad kirjaniku käsutusse, segab ta need keelde kunstiline tekst, allutab iga murdesõna teose üldisele ideele ja seda ei tehta otse, vaid jutustamismeetodite kaudu.

Külade põlise elanikkonna jaoks on murre (st kohalik murre) ennekõike emakeel, mida inimene valdab. varases lapsepõlves ja sellega orgaaniliselt seotud. Just seetõttu, et kõne artikulatsioonioskused kujunevad loomulikult välja, on need kõigil väga tugevad. Neid on võimalik ümber ehitada, kuid kaugeltki mitte kõigis ja mitte kõiges. [Kogotkov, 1954: 128]

Dialektoloogiliste andmete abil on arusaadavam lahendada küsimus kirjaniku dialektismide valiku põhimõtetest, tema kunstilise maitse avaldumisest, teadlikkusest rahvakujutiste loomiseks vajaliku materjali valimisel - kõnekeelne kõne. Dialektoloogilised andmed aitavad vastata küsimusele, millist murdesõnavara sõnakunstnik eelistab kasutada.

Seega on murdekeele kui kunstiteose keele osa sfääris toimuvatel protsessidel palju ühist vene kõnekeelele, kirjakeele suulisele variatsioonile, iseloomulike protsessidega. Sellega seoses on dialektismid rikkalik allikas kirjakeele protsesside ja suundumuste tuvastamiseks.

Jõudsime järeldusele, et murded erinevad ühisest rahvuskeelest erinevate tunnuste poolest - foneetilised, morfoloogilised, erisõnakasutus ja täiesti algupärased kirjakeelele tundmatud sõnad. See annab aluse rühmitada vene keele dialektisme nende ühiste tunnuste järgi.

Leksikaalsed dialektismid on sõnad, mida teavad ainult murde kõnelejad ja millel pole ei foneetilisi ega sõnamoodustusvariante. Näiteks on lõunavene murretes sõnad buryak (peet), tsibulya (sibul), gutorit (rääkimine); põhjapoolsetes - lint (vöö), peplum (ilus), golitsy (kindad). Üldkeeles on neil dialektismidel vasted, mis nimetavad identseid objekte, mõisteid. Selliste sünonüümide olemasolu eristab leksikaalseid dialektisme teist tüüpi murdesõnadest.

Etnograafilised dialektismid on sõnad, mis nimetavad objekte, mida tuntakse ainult teatud paikkonnas: shanezhki - "erilisel viisil valmistatud pirukad", katusesindlid - "spetsiaalsed kartulipannkoogid", nardek - "arbuusi melass", manarka - "ülerõivaste liik", poneva - "omamoodi seelik" jne. Etnograafismidel ei ole ega saagi olla rahvuskeeles sünonüüme, kuna nende sõnadega tähistatud objektid ise on lokaalse levikuga. Reeglina on need majapidamistarbed, riided, toit, taimed ja puuviljad.

Leksiko-semantilised dialektismid - sõnad, mis on murdes ebatavaline tähendus: sild - "onni põrand", huuled - "kõiki sorti seened, välja arvatud valge", hüüa (keegi) - "helista", ise - "isand, abikaasa" jne. Sellised dialektismid toimivad homonüümidena populaarsetele sõnadele, mida kasutatakse nende olemuslik tähendus keeles.

Foneetilised dialektismid - sõnad, mis on saanud erilise foneetilise kujunduse murdes cai (tee), chep (ahel) - põhjamurretele iseloomuliku "kägistamise" ja "lämbumise" tagajärjed; hverma (talu), paber (paber), pass (pass), zhist (elu).

Tuletusdialektismid on sõnad, mis on saanud murdes erilise afiksikujunduse: laul (kukk), guska (hani), mullikad (vasikas), maasikas (maasikas), vend (vend), shuryak (vend), darma (kingitus), igavesti (alati ), otkul (kust), pokeda (praegu), evonny (tema), nende (omade) jne.

Morfoloogilised dialektismid on kirjakeelele mitteomased käändevormid: verbide pehmed lõpud 3. isikus (minna, minema); lõpp - am nimisõnade jaoks mitmuse instrumentaalkäändes (sammaste all); lõpp - e isiklike asesõnade puhul ainsuse genitiivi käändes: minu juures, sinus jne [Rosenthal, 2002: 15].

2.4. Uurali kasakate murrete tunnused.

Uurali (jaik) kasakad asustavad praeguse Kasahstani Gurjevi ja Uurali piirkondade paremkalda piirkondi ning Venemaal Orenburgi oblasti Pervomaiski, Ileki, Mustajevski ja Tašlinski piirkondi. Siin on ülemineku-, keskvene murded. "Kuigi Uurali kasakate keelt ei saa nimetada eriliseks murdeks," ütleb ta, "on neil palju erilisi väljendeid ja pöördeid ning murre on nii omanäoline, et tunnete uurali kõikjal ära esimestest sõnadest." (“Vene keele murretest”, 1852. Elava suurvene keele seletav sõnaraamat, I kd, lk 65, M., 1955.).

Kuni viimase ajani eristas Uurali kasakate ja nende järeltulijate murret kogu selle ühtsus. konstruktsioonielemendid. Selle sõnavara on rikkalik ja väga diferentseeritud. Seda soodustas asjaolu, et tsaari-Venemaa erinevatest murdepiirkondadest pärit immigrantide ja põgenike järeltulijad kauge Yaiki (praegu Uurali jõe) kaldal moodustasid suure suletud “poolsõjalise, poolkalapüügi kogukonna”. Neid ühendas siin majanduslike (kalapüük, loomakasvatus), sotsiaalsete ja juriidiliste, rahvuslike, usuliste (vanausuliste) huvide kogukond, aga ka militaarselt korraldatud elu. Uurallasi ühendas ka nende teravalt tajutav reaalne keeleteadvus, mis kujunes aja jooksul välja eespool nimetatud põhjustel.

mitte ükski Kasakate väed tsaariajal selliseid ei olnud eristavad tunnused, mis Uuralitel oli (ainuõigus kasutada Uurali jõe ja Uuralite suudmega külgneva Kaspia mere osa rikkust, palkamine, mis seisnes selles, et jahimehed läksid ajateenistusse, kes olid maksid koju jäänud kasakad ja mõned teised rahalist abi). , rääkides Uurali kasakatest, märgib ta: "Kasakate piirkonnas on oma elav ajalugu, oma erilised kombed, oma tüübid, oma laulud, oma eluviis." (“Kasakate juures”, 1900, Poli. sobr. soch., 1914, VI ​​kd, raamat 17, lk 220).

Uurali kasakate dialekt kujunes välja 19. sajandi esimesel poolel. Ta on keskmist vene tüüpi. (Vt N. Malech "Uurali kasakad ja nende dialekt", lk 250).

FONETILISED OMADUSED

Uuralite seas on levinud kirjanduslikku tüüpi "akan" ja mõõdukas "yakan" (vyasna - visne). Rõhu all muutub [a] pehmete kaashäälikute vahel [e]-ks (apet, kricheli). Analoogia põhjal ja enne kõvasid kaashäälikuid muutub [a] [e]-ks (naredny, bidnegu). Hääldusnormi kadumise tagajärjel, erinevalt rõhulise [a] üleminekust [e]-le, on foneemi vastupidine üleminek tavaline<е>sisse<а>(lyanta, myah, st lint, karusnahk). Löökheli [ja] asendub heliga [e] (pelut, radelmaja) nii juurtes kui ka lõppudes (kuivad küttepuud). Mõnel juhul hääldatakse vana vene tähte "yat" rõhu all kui [i] (vmisti, diiva). Initsiaal [o] ja [a] teises eelrõhulises silbis muutuvad [i]-ks (taman, igurtsy, it mine). Olles absoluutses alguses teises eelrõhulises silbis, ei hääldata tavaliselt täishäälikuhäälikut (elus, mines, straga, Fanasius, naeratab). Täishäälikute [a] ja [o] taandamine teises eelrõhulises ja rõhulises silbis on laialdaselt kasutusel uurali kõnes, aga ka kirjakeeles (dragoy, npishu, gvrt, lavk). Pehmete kaashäälikute järel kuuleb teises eelrõhulises silbis etümoloogiliste [e] ja [a] asemel [ja] (dli mine, biryagu, misaet). Uurali kasakate murde vokalismis on teisigi vähem olulisi erinevusi.

Murde kaashäälikusüsteemis on palju tunnuseid. Siin [r] on plahvatusohtlik, tahke [d], [t], [n], - apikaalne (ülal, seal)4 või isegi prepalataalne. Pehmed [s "] ja [s"] hääldatakse lispinglikult (s "en, s" ima). Naistel on heli [l] keskmine (byoa). Levinud on intervokaalse [v] kadu (kopikapala, anna karow, kao). Eeskeelsed pehmed [d "] ja [t"] asendatakse pehmetega [g"] ja [k"] (savi, glya, kela, kech). On ka vastupidine asendus: tagumised keelelised pehmed asendatakse eesmiste keeleliste pehmetega (tino, dihtar, nalodi). See asendus kehtib ka kõvade kaashäälikute kohta (krikatash, trakhmal, cathars, st kudumid, tärklis, tatarlased). Naistele on iseloomulik vaikne "kolin" (dotsin "k', cysty). Pikk sibliv tuhm heli (kirjapilt "u", "sch", "sch") asendub pika pehme või pika lihisemisega [s"] : (vis "s" I, scu või s "s" ja, pus "s" yu, st asjad, kapsasupp, lase lahti). Õigekirjakombinatsioonid: "zhzh", "zhzh", "zhd" hääldatakse pika pehme libiseva helina [z "] või pika pehmena [z"] (uiz "z" yat, daz "zi). Helide permutatsioon on Uurali murdes väga levinud (kyrk – karje, gyldy – vaata, prolyfka – traat, mäda – savi jne).

Iseloomustades Uurali kõne kõlalist külge, märgivad paljud vaatlejad oma kõne "agarust", "libedust", kõneviisi, järsust, lakoonilisust, "toetumist" algkonsonantidele (rrubiin, ssama, ggarit jne).

MORFOLOOGILISED OMADUSED

Nimisõna

Uurali kasakate murdes puudub nimisõnade neutraalne sugu, see asendatakse meessooga, eriti sageli, kui kääne on rõhutatud, või naiselik (sinu tuum, rasvane liha). Need sõnad võivad pakkuda teaduslikku huvi: miks üks sõna murdes on määratud m.r-le ja teine ​​- f-le. r., või seda kasutatakse kahel viisil: siis m. r., siis hästi. R.?

Perekond. pad. ühikut tunnid nimisõnade I cl. lõpeb -e-ga (it õde, olen ema). III voldis. eessõnas pad. ühikut h kääne - - e (piksil, lyshydil), sama kuupäevades. pad. ühikut tundi, kuid harvemini (pikutada). Telekas pad. ühikut h lõpp - - th (öö).

nimisõnade käändemustrid

Mehelik Naiselik

Ainsus

(vöö) con den sastra wess kadunud

R. poisu (b) kanya päev õde vessy hobune

D. Sastra Vössi hobuste päeva otsin

B. otsige canya den sastru vessu losht

T. poism roo pärastlõunal

Õnnelik hobuse õde

P. On pbis n kanyu

Nj kanyo all

päevade n s "istre kohta kaalu" s "ja n lyshydё

Mitmus

I. Pyisya hobused wissa lyshydya õe päevi

R. pyisyof konif dnef

den õde wossif lyshydey

D. Pyisyam hobusepäevadele vessim lyshydy õdedele

V. pyisya kanyoy päeva õde wissa lyshydey

T. pyisyami konimi

päevadeks

päevased õed

P. N pyisyah hobusepäevad õed vessih lyshydah

Paljudes tundi neis. pad. m. kääne - - a (aed, vaas) ja - (pyis "ya, syrfanya, kus" ya, see tähendab vööd, sundressid, põõsad), kasutatakse ka lõppu -, kuid harvem (karmanya). Nimisõnades III kl. neis. pad. pl. h.

Perekonnas pl. tundi igat tüüpi skl. kääne - of, - yf, - if (nazhof, baushkyf, az "oryf, dog" nif).

Sõnamoodustavatest elementidest võib nimisõnade puhul aktiivseks lugeda järgmisi sufikseid: - hayk- deminutiivse-paituse moodustamiseks. meeste ja naiste pärisnimed (m. - Grinyayka, Minyayka ja nii edasi, f. - Zinayka, Dushaika - Evdokia jne); - ak- moodustamiseks tuttavalt tähelepanuta jäetud. laste pärisnimed (Minak, Sanyak, Ulyak, Shuryak); -ja haridusele unarusse jäetud. laste enda nimed, nimed-kiusajad (m. - Bardzha, Vandzhya, Kaldzhya - nimedest: Boris, Vanya, Kolya jne; f. - Andzhya, Irdzhya, Nindzhya - nimedest: Anya, Ira, Nina) ; - ja - sama, ainult tüdrukute nimedele (Raidja - paradiisist jne); - sõi (zhidel, gustel, zhestel); - en nimisõnade moodustamiseks. ja. R. abstraktse mõistega (paks, õhuke, must, sinine, paks, lahe jne); - EÜ nimisõna moodustamiseks. m. rahvuse tähisega (bulgaaria, valgevene); - yoshka hooletuse eest. objektide tähistused (melon, pluus); - ina abstraktse mõiste tähendusega (kollakus, horshina); - teistsugusus - sama mis - muu (bolševnyst, vyshynyst, sügavust, kõhnust). Iseloomulikud on Uurali Naskovite perekonnanimed (Azovskov, Sadovskov, Surskov, Piterskoje, Širjavskov jne)

Eesliited: umbes - - kvaliteedi mittetäielikkuse tähendusega (prospil, progorech); raz- (ras-) - kvaliteedi tähendusega ülivõrdes (perenaine, maalikunstnik, löök-shechka).

Omadussõna

Omadussõnadel on kokkutõmbunud vorme (noor, noor, noor; sapi - valgem); sama nähtust täheldatakse pronominaalsetes omadussõnades ja järgarvudes (ftara, kakyo, taku). Eessõnas pad. ühikut h.m ja kl. R. sageli esineb vorme - th, - neile, - sööma (f peenike vidre, f mis roomaja, f blue mori), s.o eessõna. pad. sobib teleriga. pad. ühikut h.

Omadussõnade moodustamisel on eriti produktiivne sufiks - ist - millegi suhtes kalduvuse tähendusega (distsiplineeritud, üleolev, see tähendab valiv, jutukas, ettenägelik). Ka eesliide raz- (ras-) on produktiivne (näiteks lahke, lahknev, lahke). Sellel eesliitel on maksimaalne kvaliteediväärtus.

omadussõnade käändemustrid

Kõva versioon Pehme versioon

Ainsus

Härra. J. r. Härra. J. r.

I. noor noor "yin with" yiniga

R. noor noor koos "ying with" ying

D. noor noor koos "yinmu koos" yiniga

B. Nagu I. või R. noor nagu I. või R. sinine

T. noor noor sinise sinisega

P. noor noor sinise sinisega

Mitmus

I. noor (s), noor koos "ini

R. mkhladeh (s) koos "teised

D. young (s) koos "inim

Nagu I. või R. nagu I. või R.

T. young (s) koos "teised

P. n maladeh (s) koos "teised

Asesõna

Perekonnas ja veini. pad. ühikut sh isikulised ja refleksiivsed asesõnad, leidub vorme, mille lõpus on - - I ja - - e, (minya ja mine, t "ibya ja tibe, s" bya ja s "ibe). Omastavates asesõnades minu, sinu, yours , küsitav-sulane mis, mille ja eitavates asesõnades none ja nobody mitmuses kõigis langevates vormides koos - e, mitte aga - ja (mae, yours, svayomi, kakyoi, nikakyokh, draw jne. . ) - asesõna et mõju.Paras demonstratiivpronoomenidega et ja etut on laialdaselt kasutusel järgmised asesõnad: väärtused.

Verbivormides 3 l. ühikut ja paljud teised. h [t] tahke aine. Tugev soov on alust ühtlustada (magu, mbgsh; las ma minna, las ma minna; ma istun, ma lähen). Levinud on kitsendatud vormid (tead, tead, s.t tead, tead; dumsh, s.t. mõtled; pass "joome, möödume" petit, st me oleme õigel ajal, sina oled õigel ajal; vymysh, pestud, st sa saad pese, pese). "g" ja "k" tüvega verbide määramatu vorm lõpeb - ​​chi, - kchi (lich, s "tirikchi, talchy. , imeil); rahvasuus on need sagedased.

Osalaused moodustatakse järelliidete - moshy ja - fshu (joodud, purjus) abil. Mineviku osalausetes nad kannatavad. panti kasutatakse sageli järelliidet - t, kirjandusliku asemel - n (haavatud, plamatii).

Pov. sh. 2 l. ühikut h .: (laht, palosh, no trok, bagriy, gyl "dy või gyly, vyt" (tule välja), vytti).

Pov. sh. 2 l. pl. h .: (baiti, pa-lbshti, no trokti, bagriit, gyl "go).

Määramatu vorm: bat, kantud "t ja nis" ti, gyl "det, pich, get out, bagrit.

VERBIDE KONJUGATSIOONI MUSTERID

Olevik ja tulevik lihtaeg

Üksus number 1 inimene

2 inimest bash dumš umyosh bagrish fiktiivne konn

3 nägu bat dumut umet bagrit pestud pikali

Mn. number 1 nägu bam dumm

2 nägu bati arvan, et saaks bagriti pesta pikali

3 inimest byyut arvavad, et nad teavad, kuidas bagriyut vymut pikali heita

SÜNTAKSI FUNKTSIOONID

Sageli kasutatakse predikaadi rollis gerundi osastavat (shaber vypimshi), reflektoorse asemel leitakse pöördumatu gerundi osastav (istuv ademgia). Postpositiivset partiklit (ot, tb, ta) kuuleb uurali kõnes väga sageli; selles on üld- ja käändevormid. pad. ühikut tundi (leib-from, onn-ma), veinis. pad. ühikut h. R. (onn) ja neis. pl. tundi (gus "and-ti).

Võib öelda, et enne 1917. aasta Oktoobrirevolutsiooni valitses Uuralites murdeline kõne. Aastatel 1919–1953 - kakskeelsus (kirjanduslik ja dialektiline kõne) ning alates neitsimaade arengust (1954) domineerib Uurali kõnes ilmselt rahvuskeele kirjanduslik tüüp. Tõsi, murdekõne valitseb paljudes kasakate peredes tänapäevani. Lisaks iseloomustab Uuraleid erineva järgu kakskeelsus: paljud neist valdavad võrdselt nii vene kõnekeelt (murret või kirjanduslikku või mõlemat) kui ka kasahhi kõnet, mis kehtib eriti rohujuuretasandi Uurali kasakate kohta. Selle Uurali kasakate kakskeelsuse Amudarjal (nn lahkujad) kirjutas Miklukho-Maclay etnograafia uurimisinstituudi vanemteadur.

Suur tähtsus on inimeste sõnavara uurimisel. On ju sõnadesse jäädvustatud kogu rahva ajalugu: ühiskondlikud suhted, elu majanduslik alus, selle kultuuriline areng, eluviisi originaalsus. Silmapaistvad kirjanikud võtavad sõnu rahvakeelevaramust ja rikastavad nendega vene kirjakeelt. Vene keele rahvamurrete sõnavara pole aga piisavalt uuritud.

2.5 Dialektismid kirjakeeles

(juttude näitel).

On veel üks lahendamata nähtus: see on Bazhovi juttude keel, mida nimetatakse lihtsaks, kõnekeeleks, uuraliks. Sageli lisatakse, et vanaisa Slyshko rääkis seda keelt. Loo kahetine olemus on aga petlik: demokraatliku jutustaja nimel jutustab tegelikult professionaalne kirjanik. Jah, ja vanaisa Slyshko ise on autori looming, kunstiline kujund, mis on imanud teatud jooni 19. sajandi lõpu Polevski elaniku Vassili Aleksejevitš Hmelinini elust. Ei tinglik ega päris vanaisa Slyshko poleks muidugi suutnud ühtlustada nii mitmekesiseid kirjakeele ressursse. Nende kasutamise otstarbekuse ja mõõdu määrab Bažov ise lugejale märkamatul viisil.

Toome kirjaniku keelelaboris välja kõige lihtsamad: leksikaalsed kategooriad. Nimetagem vene verbi üksikuid funktsioone, mida Bazhov kasutab muutuva edasiandmise vahendina. psühholoogiline seisund kangelane. Ootamatul kohtumisel poisiga, kelles "ahnus pole nähtav", "viskab" edukas otsija Nikita Zhabrey muinas "Kõndija Žabrejev" Deniskale terve peotäie maiustusi ja seejärel "mitu hõberubla"; “üllatunud”, kui Deniska ei võtnud ei üht ega teist kätte; “sain vaimustusse”, “möirgas teiste laste peale”; “haaras rinnast paki välja suur raha ja haarake need Deniska ees”; "Ma kaotasin end sellistest sõnadest: see on seda väärt - Denise vahtimine. Siis pani ta käe saapasääre taha, tiris kaltsu välja, keeras naela välja - öeldakse viis naela - ja haaras selle tüki Denise jalge alla ”; "Tulesin mõistusele, jooksin üles, võtsin raha ja tüki"; Nikita on solvunud, et poiss talle etteheiteid tegi, kuid vaikis”; lõpuks “räägib talle vaikselt, et teised ei kuuleks”; "nad rääkisid niisama ja läksid lahku..." Ekspressiivses vormis on vulgarismidele lähedasel verbil satiiriline funktsioon: paks härrasmees puhus ilmselt raha Peterburis; Saksa kaunistusrelvade meister suitsetas palju ja fuikal siin kõike. "Suhteliselt vananenud" sõnad, mille Bazhov hoolikalt valis, loovad ajutise kauguse mulje: "kuna palgamõrvar tema juurde ronis"; "Sa pead ise minema, Semenych"; “Võtsin kotist pehme leiva ja lõhkusin selle viiludega”; “Jermakovi luikedes”, kus tegevus ulatub 16. sajandi lõppu, peab ta sobivateks minevikku läinud esemeid ja ameteid tähistavateks sõnadeks: “adrad”, “rõngassärk”, “tsaariaegsed soomusmantlid”, “ odamees” (odaga relvastatud sõdalane). Samal ajal ei aktsepteeri ta resoluutselt filmi "Jermakovi luiged" stsenaariumi autorite pakutud verbe "riskime" ja "survet". Üksikud leksikaalsed dialektismid on uurali vanaaja kõnes loomulikud: “Heznul tervis”; “väike tüdruk istub pliidi ääres golbtšikul”; "Siin pani Fedjunya mantlid selga, tõmbas kasuka-tuulepuhuri äärisega kokku."

Kõnekeelele võimalikult lähedases keeles on stabiilne folkloor ja poeetilised fraasid loomulikud: "ja valge päev rõõmustab ja pime öö süttib ja punane päike teeb teid õnnelikuks." Ilja pärandatud “pärandi” loendis on venekeelse värsi raeshniku ​​rütmid kergesti eristatavad: “isalt - käed ja õlad, emahambad ja kõne, vanaisast Ignat - kirka. ja labidas, vanaema Lukeryalt eriline mälestus”. Bazhov võib vabalt kasutada tööstuslikku sõnavara. Mineraalide nimetused, tööriistad, tähistused tootmisprotsessid neid ei juhita joontevahelisse, vaid selgitavad tegelaste tegelasi ja saatusi: Daniluškal on "vastus kõigile ametniku küsimustele: kuidas kivi lõhkuda, kuidas seda saagida, faasid eemaldada, kui millal liimida, kuidas värvida, kuidas istuda vase peal, nagu puu otsas”; "Siis ta võttis balodka ja kuidas ta uimastilille ahhetas, see ainult kahanes."

Säilitades täpsed igapäevased ja tööstuslikud üksikasjad, saadab Bazhov "Malahhiidi kasti" kõige üksikasjalikuma "Juttudes leiduvate sõnade, mõistete ja väljendite seletused". Aga kui aus olla, siis autori kommentaaridesse vaatavad vähesed peale keeleteadlaste, ajaloolaste, folkloristide, rahvakultuuri uurijate. Lugeja jaoks seletab kõike kontekst ise. Vaatleme mõnda neist:

Butorovy. Löömine, pomisemine. "Vakhonya on raske mees, habe nabani, õlad täpselt jälitajaga, rusikas - hirmutav on vaadata, karu jalg ja vestlus" (, Päikesekivi).

Karjuda. Korrata, korrata sama asja, pomiseda. "Kui ta on pool tundi lobisenud ja raputab pead, vehib kätega" (, Prussakaseep).

Lootos. Pomisema, teistele arusaamatult rääkima, lobisema. "Koltovtšika haaras käega tema õlast, patsutas aeglaselt, lootos härrastega, aga te ei saa aru, millest" (Markovi kivi).

Tühi jutt. Tühjad sõnad. "Võib-olla ei saanud mäevõimud poolestki sellest sakslaste tühisest jutust aru, vaid teadsid ainult iseennast: kuna see sakslane saadeti kõrgematelt võimudelt, ärge rääkige talle vastu" (, Prussakaseep).

Kuula seda. Sissejuhatav tähendus: kuula, mõista. "Kuule, sa oleks pidanud Ogafya juurde jooksma." Esimese väljaande (1939) raamatu "Malahhiidikast" sisu põhines vana põllutöölise, hüüdnimega "Slõško", luulelistel lugudel tema sõltuvusest sellest ütlusest.

Nurruta. Noomida, noomida, noomida. "Jookses nagu põletatud mees, omaette nurrudes: "Kas see on tüdruk?" (, Malahhiidikarp).

Halvad sõnad. Soromskie, ebatsensuursed sõnad. "Pidin jälgima sarnast maskeeringut "halbade sõnadega" Syserti laulukirjutaja-improvisaatori puhul. Tavaliselt oli ta igapäevaelus tagasihoidlik ja “keeles karastatud”, oma meistrile, vabrikubossidele või preestritele pühendatud lauluimprovisatsioonides oli ta alati tahtlikult ebaviisakas ”(, Vanas kaevanduses).

Rühmitame kasutatavad murded tüüpide järgi:

Etnograafiline (“vitushka” - omamoodi kalatš, mille otsad on kootud keskel, "balodka" - ühe käega haamer, "import" - omamoodi laia sissepääsuga kõrvalhoone, et saaks kärusid, kelke jne. sinna hoiustamiseks toodud, “krunt” - postidest või palkidest valmistatud tara (üksik lõige), mis on tihedalt sammaste vahele asetatud, "tamm" - aiast võetud post või üksik lõige, "kingad, butes" - selline nahast kingad; kassid);

Leksikaalne ("varrukas" - käevõru, "mansetinööp, mansetinööp" - põll, põll, "keris" - saunaahi, kivihunnik peal, neile pritsitakse vett, "auru langeb", "pehme kivi") on talk);

Foneetiline ("artut" - elavhõbe, "golk" - mürin, müra, kaja, "diomiid" - dünamiit, "kinga" - nimisõna m. r. - kingad);

Tuletis ("listvyanka" - lehis, "sarvepuu" - röövel);

Morfoloogiline ("segav" - segab, "puhub" - puhub, "teab" - teab).

Eraldi rühmas määratleme laenatud murded:

"Ayda, ayda-ko" - tatari keelest. Seda kasutati tehaseelus üsna sageli erinevates tähendustes: 1) tule, tule; 2) lähme, lähme; 3) mine, lähme.

"Ashat" (baškiiri) - süüa, süüa.

"Bergal" - saksa bergaueri (kaevandustöölise) muutmine. Jutustaja kasutas seda sõna vanemtöölise tähenduses, kellele allus rühm teismelisi uisutajaid.

"Elan, elanka" - rohune raiesmik metsas (ilmselt baškiirilt - lagend, lage koht).

"Kalym" - lunaraha pruudi eest (baškiiride seas).

On võimatu mitte välja tuua murderühma, mis peegeldab rahva ajalugu:

"Aasov, Aasovi mägi" - Kesk-Uuralites, 70 kilomeetrit edelas. Sverdlovskist, kõrgus 564 meetrit. Mägi on kaetud metsaga; suure kivi otsas, millest on ümbrus hästi näha (25-30 kilomeetrit). Mäes on varisenud sissepääsuga koobas. AT XVII sajand siin, mööda Aasovit, kulges "rada", mida mööda liikusid "laevade kubernerid" Turinskist Ufasse, läbi Hiina vangla.

Bazhov - "lühisõna", nagu nad temast 20ndatel kirjutasid, hindas vene kõne täielikkust ja loomulikkust. Ta ei tunnustanud puhastatud kirjakeelt, kuid oli ettevaatlik põhjendamatute neologismide suhtes, mida ta ei kiitnud heaks isegi Leskovile; ta tõrjus välja bürokraatia, millest Selkori kirjad Krestjanskaja Gazetale olid ta eemale pööranud; ei lubanud leksikaalseid kordusi, otsis ebastandardset sõna elavas dialoogis, sõnaraamatutest, raamatutest. See oli tõeline ehe, kuid stilistid ja leksikoloogid seda peaaegu ei uurinud. Jääb üle lisada, et Bazhovi juttude keel on kündmata põld, kus igaüks, kes peab kalliks kõige rikkalikumat venekeelset kõnet, leiab oma nurga.

Järeldus

Uuringu käigus jõudsime järgmistele järeldustele:

1) muinasjuttudes peegeldavad dialektismid rahva maailmapilti, rahvuslikku ja kultuurilist eripära;

2) vene keele murrete analüüsi saab suunata erinevate etniliste kultuuride interaktsiooni protsessi rekonstrueerimisele;

3) etnograafiline analüüs näitas, kuidas keel sisse erinevad vormid selle olemasolu oma ajaloo erinevatel etappidel peegeldas ja peegeldab rahva ajalugu;

4) keelt kõigil selle tasanditel tuleks käsitleda kui etnokultuurilist nähtust.

Kasutatud kirjanduse loetelu.

1. Avanes vene keele sõnaraamat.

2. Vene dialektoloogia Avanesov. - M., 1949.

3. Bazhovi jutud. - M .: Pravda, 1988.

4. Blinovi kunstiteosed kui murdeleksikograafia allikas. - Tjumen, 1985.

5. Vetvitski kui kohaliku koloriidi loomise vahend romaanis "Vaikne voolab Doni". - Leningradi Riiklik Ülikool, 1956.

6. Iljinskaja töö Kamtšatskis riigiülikool nime saanud Vitus Beringi järgi//Vestnik KRAUNTS. Humanitaarteadused. -2008-№1.

7. Karpovi sõnad, sünonüümid ja väljendid, mida kasutasid Uurali kasakad. - Uralsk, 1913.

8. Karpov. Ajalooline essee. - Uralsk, 1911.

9. Karpovi sõnad, sünonüümid ja väljendid, mida kasutasid Uurali kasakad. - Uralsk, 1909.

10. Kasatkini dialektoloogia. – M.: Akadeemia, 2005.

11. Kogotkova sõnadest. – M.: Nauka, 1984.

12. Kasakate juures. Täis koll. op. - P., 1914. - T. VI, 17. raamat.

13. Korsunovi küla Uuralites. - 1959.

14. Prohhorov ilukirjanduse keeles. - Moskva, 1957.

15. "Malahhiidikarp" 30-40ndate kirjanduses. – 1998.

16. Slobozhaninova - vanad testamendid. – 2000.

17. Kunstiteoste keel. laup. artiklid. - Omsk, 1966.

18. Yartsevi entsüklopeediline sõnaraamat. - M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1990.