Pojam i razlozi društvenog napretka. Društveni razvoj i društveni napredak društva

Društveni napredak se u školskom kursu razmatra na višestruki način, postaje moguće uočiti nedosljednost procesa. Društvo se razvija neravnomjerno, mijenjajući pozicije poput osobe. Važno je izabrati put koji će dovesti do poboljšanja uslova života i očuvanja planete.

Problem progresivnog pokreta

Od davnina, naučnici su pokušavali da odrede puteve razvoja društava. Neki su pronašli sličnosti s prirodom: godišnja doba. Drugi su identifikovali ciklične obrasce uspona i padova. Krug događaja nije nam dozvolio da damo precizne instrukcije kako i kuda pomjeriti narode. Pojavio se naučni problem. Glavni pravci su postavljeni u razumijevanju dva mandata :

• napredak;
• Regresija.

Mislilac i pesnik antičke Grčke Hesiod je podelio istoriju čovečanstva na 5 era :

• zlato;
• Srebro;
• bakar;
• Bronza;
• Iron.

Uzdižući se iz veka u vek, čovek je trebalo da postaje sve bolji i bolji, ali istorija je pokazala suprotno. Teorija naučnika je propala. Gvozdeno doba, u kojem je i sam naučnik živio, nije postalo poticaj za razvoj morala. Demokrit je podelio istoriju na tri grupe :

• Prošlost;
• Sadašnjosti;
• Budućnost.

Prelazak iz jednog perioda u drugi trebao bi pokazati rast i napredak, ali se ni ovaj pristup nije ostvario.

TOP 4 člankakoji čitaju uz ovo

Platon i Aristotel su zamišljali istoriju kao proces kretanja u ciklusima sa ponavljajućim fazama.

Naučnici su polazili od razumijevanja napretka. Prema društvenoj nauci, koncept društvenog napretka je kretanje naprijed. Regresija je antonim, suprotnost prvom konceptu. Regresija je kretanje od višeg ka nižem, degradacija.

Napredak i nazadovanje karakteriše kretanje, dokazan je njegov kontinuitet. Ali kretanje može ići gore – nabolje, dole – do povratka prethodnim oblicima života.

Kontradikcije naučnih teorija

Hesiod je zaključio na osnovu toga da se čovječanstvo razvija učenjem lekcija iz prošlosti. Kontroverza društveni proces opovrgnuo njegovo rezonovanje. U prošlom vijeku među ljudima su se trebali formirati odnosi visokog morala. Hesiod je primijetio raspadanje moralnih vrijednosti, ljudi su počeli propovijedati zlo, nasilje i rat. Naučnik je izneo ideju o regresivnom razvoju istorije. Čovjek, po njegovom mišljenju, ne može promijeniti tok historije, on je pion i ne igra ulogu u tragediji planete.

Progres je postao osnova teorije francuskog filozofa A. R. Turgota. Predložio je posmatranje istorije kao stalnog kretanja naprijed. On je to dokazao sugerirajući svojstva ljudskog uma. Osoba stalno postiže uspjeh, svjesno poboljšava svoj život i uslove života. Pristalice progresivnog puta razvoja:

• J. A. Condorcet;
• G. Hegel.

Karl Marx je također podržavao njihovu vjeru. Vjerovao je da čovječanstvo prodire u prirodu i proučavajući njene mogućnosti poboljšava se.

Nije moguće zamisliti istoriju kao liniju koja se uzdiže naprijed. To će biti kriva ili isprekidana linija: usponi i padovi, skokovi i padovi.

Kriterijumi za napredak društvenog razvoja

Kriterijumi su osnova, okolnosti koje dovode do razvoja ili stabilizacije određenih procesa. Kriterijumi društvenog napretka prošli su kroz različite pristupe.

Tabela pomaže da se razumiju pogledi na trendove razvoja društva naučnika iz različitih epoha:

Naučnici	Kriterijumi napretka
A. Condorcet	Ljudski um se razvija, mijenjajući samo društvo. Manifestacije njegovog uma u raznim poljima omogući čovečanstvu da ide napred.
Utopisti	Napredak se gradi na bratstvu ljudi. Tim stječe cilj zajedničkog kretanja kako bi stvorili bolje uslove za suživot.
F. Schelling	Čovjek postepeno teži stvaranju pravni okvir uređajima društva.
G. Hegel	Napredak se gradi na čovjekovoj svijesti o slobodi.
Savremeni pristupi filozofa	Vrste kriterijuma: Razvoj proizvodnih snaga različite prirode: unutar društva, unutar osobe. Ljudskost: kvalitet ličnosti se percipira sve ispravnije i svaka osoba teži tome;

Primjeri progresivnog razvoja

Primjeri napredovanja uključuju sljedeće javnosti pojavama i procesima :

• ekonomski rast;
• otkriće novih naučnih teorija;
• razvoj i modernizacija tehničkih sredstava;
• otkrivanje novih vrsta energije: nuklearne, atomske;
• rast gradova koji poboljšavaju uslove života ljudi.

Primjeri napretka su razvoj medicine, povećanje vrsta i moći sredstava komunikacije među ljudima i prenošenje pojmova kao što je ropstvo u prošlost.

Primjeri regresije

Društvo se kreće putem regresije, što naučnici pripisuju kretanju unazad:

• Problemi životne sredine: oštećenje prirode, zagađenje okruženje, smrt Aralskog mora.
• Poboljšanje vrsta oružja koje dovode do masovne smrti čovječanstva.
• Stvaranje i širenje atomskog oružja širom planete, što dovodi do smrti veliki iznos ljudi.
• Povećanje broja industrijskih nesreća opasnih za ljude koji se nalaze na teritoriji na kojoj se nalaze (nuklearni reaktori, nuklearne elektrane).
• Zagađenje zraka u velikim naseljenim područjima.

Naučnici nisu utvrdili zakon koji definiše znakove regresije. Svako društvo se razvija na svoj način. Zakoni usvojeni u nekim državama su neprihvatljivi za druge. Razlog je individualnost jedne osobe i čitavih naroda. Odlučujuća sila u kretanju istorije je čovek, i teško ga je uklopiti u okvire, dati mu određen plan po kome sledi u životu.

Šta smo naučili?

Tema „Društveni napredak“ otkriva karakteristike razvoja različitih zemalja. Pomaže da se shvati po kojim se zakonima kreće istorija i čovek kao njena komponenta. Pristupi naučnika su se menjali sa tokom istorije. Ni jedan istoričar nije uspeo da pronađe zakon razvoja određenog društva, njegovu budućnost.

Testirajte na temu

Evaluacija izvještaja

Prosječna ocjena: 4.6. Ukupno primljenih ocjena: 140.

Istorija pokazuje da nijedno društvo ne miruje, već da se stalno mijenja . Društvene promjene je tranzicija društvenih sistema, zajednica, institucija i organizacija iz jednog stanja u drugo. Proces društvenog razvoja odvija se na osnovu promjena. Koncept “društvenog razvoja” specificira koncept “društvene promjene”. Društveni razvoj – nepovratna, usmjerena promjena društvenih sistema. Razvoj uključuje prijelaz od jednostavnog ka složenom, od nižeg ka višem, itd. Zauzvrat, koncept „društvenog razvoja” je razjašnjen takvim kvalitativnim karakteristikama kao što su „društveni napredak” i „društvena regresija”

Društveni napredak- ovo je pravac razvoja ljudsko društvo, koju karakterizira nepovratna promjena u čovječanstvu, koja rezultira tranzicijom iz nižeg u više, iz manje savršenog stanja u savršenije. Ako zbir pozitivnih posljedica velikih promjena u društvu premašuje zbir negativnih, onda govorimo o napretku. U suprotnom dolazi do regresije.

Regresija– vrsta razvoja koju karakteriše prelazak sa višeg na niže.

Dakle, napredak je i lokalni i globalni. Regresija je samo lokalna.

Obično društveni napredak ne znači ove ili one progresivne promjene u pojedinim društvenim zajednicama, slojevima i grupama ili pojedincima, već uzlazni razvoj cjelokupnog društva kao cjelovitosti, kretanje ka savršenstvu cijelog čovječanstva.

Mehanizam društvenog napretka u svim sistemima sastoji se u nastanku novih potreba u različitim oblastima javni život i pronalaženje načina da ih zadovolji. Nove potrebe nastaju kao rezultat ljudske proizvodne aktivnosti, povezane su sa traženjem i pronalaskom novih sredstava rada, komunikacije, organizacije društvenog života, sa proširenjem i produbljivanjem obima naučnog znanja i usložnjavanjem strukture; ljudske kreativne i potrošačke aktivnosti.

Vrlo često se nastanak i zadovoljenje društvenih potreba odvija na osnovu otvorenog sukoba interesa različitih društvenih zajednica i društvenih grupa, kao i podređivanja interesa jednih društvenih zajednica i grupa drugima. U ovom slučaju društveno nasilje se pokazuje kao neizbježna pratnja društvenog napretka. Društveni napredak, kao dosljedan uspon ka složenijim oblicima društvenog života, odvija se kao rezultat rješavanja kontradikcija koje se javljaju u prethodnim fazama i fazama društvenog razvoja.

Izvor, osnovni uzrok društvenog napretka, koji određuje želje i postupke miliona ljudi, su njihovi vlastiti interesi i potrebe. Koje su ljudske potrebe koje određuju društveni razvoj? Sve potrebe su podijeljene u dvije grupe: prirodne i istorijske. Prirodne ljudske potrebe su sve društvene potrebe, čije je zadovoljenje neophodno za očuvanje i reprodukciju ljudskog života kao prirodnog biološkog bića. Prirodne ljudske potrebe ograničene su biološkom strukturom čovjeka. Istorijske potrebe čovjeka su sve društvene i duhovne potrebe čije je zadovoljenje neophodno za reprodukciju i razvoj čovjeka kao društvenog bića. Nijedna od grupa potreba ne može se zadovoljiti izvan društva, izvan razvoja društvene materijalne i duhovne proizvodnje. Za razliku od prirodne potrebe istorijske potrebe čovjeka generirane su tokom društvenog napretka, neograničene su u razvoju, zbog čega je društveni i intelektualni napredak neograničen.

Međutim, društveni napredak nije samo cilj, već i relativan oblik razvoja. Tamo gdje nema mogućnosti za razvoj novih potreba i njihovo zadovoljenje, linija društvenog napretka se zaustavlja, nastaju periodi opadanja i stagnacije. U prošlosti su često opaženi slučajevi društvenog nazadovanja i smrti ranije uspostavljenih kultura i civilizacija. Shodno tome, kao što pokazuje praksa, društveni napredak u svjetskoj istoriji odvija se cik-cak.

Cjelokupno iskustvo dvadesetog vijeka opovrgavalo je jednofaktorski pristup razvoju modernog društva. Formirati jedno ili drugo društvena struktura Mnogi faktori utiču: napredak nauke i tehnologije, stanje ekonomskih odnosa, struktura političkog sistema, tip ideologije, nivo duhovne kulture, nacionalni karakter, međunarodno okruženje ili postojeći svetski poredak i uloga pojedinca.

Postoje dvije vrste društvenog napretka: postupni (reformistički) i grčeviti (revolucionarni).

Reforma- djelomično poboljšanje u bilo kojoj oblasti života, niz postupnih transformacija koje ne utiču na temelje postojećeg društvenog sistema.

Revolucija- složena nagla promjena u svim ili većini aspekata društvenog života, koja utiče na temelje postojećeg sistema i predstavlja tranziciju društva iz jednog kvalitativnog stanja u drugo.

Razlika između reforme i revolucije obično se vidi u tome što je reforma promjena koja se provodi na osnovu postojećih vrijednosti u društvu. Revolucija je radikalno odbacivanje postojećih vrijednosti u ime preorijentacije na druge.

Jedno od oruđa za kretanje društva putem društvenog napretka zasnovanog na kombinaciji reformi i revolucije u modernoj zapadnoj sociologiji prepoznato je modernizacija. U prijevodu sa engleskog, “modernizacija” znači modernizacija. Suština modernizacije povezana je sa distribucijom širom svijeta javni odnosi i vrednosti kapitalizma. Modernizacija- ovo je revolucionarna tranzicija iz predindustrijskog u industrijsko ili kapitalističko društvo, sprovedena kroz sveobuhvatne reforme, podrazumijeva temeljnu promjenu društvenih institucija i stilova života ljudi, obuhvatajući sve sfere društva.

Sociolozi razlikuju dva tipa modernizacije: organsku i neorgansku. Organska modernizacija je trenutak sopstveni razvoj zemlje i pripremljena čitavim tokom dosadašnjeg razvoja. Javlja se kao prirodni proces progresivnog razvoja društvenog života tokom tranzicije iz feudalizma u kapitalizam. Takva modernizacija počinje promjenom javne svijesti.

Neorganska modernizacija javlja se kao odgovor na vanjski izazov od više razvijene države. To je metod „nadoknađivanja“ razvoja koji poduzimaju vladajući krugovi određene zemlje u cilju prevazilaženja historijske zaostalosti i izbjegavanja inostrane zavisnosti. Neorganska modernizacija počinje ekonomijom i politikom. To se postiže zaduživanjem strano iskustvo, nabavka napredne opreme i tehnologije, pozivanje specijalista, studiranje u inostranstvu, oblici restrukturiranja pod kontrolom vlade i norme kulturni život po uzoru na napredne zemlje.

U istoriji društvene misli predložena su tri modela društvenih promjena: kretanje po silaznoj liniji, od vrhunca do pada; kretanje u zatvorenom krugu - ciklusi; kretanje od višeg ka nižem - napredak. Ove tri opcije su uvijek bile prisutne u svim teorijama društvenih promjena.

Najjednostavniji tip društvene promjene je linearni, kada je količina promjena koja se dešava konstantna u bilo kojem trenutku. Linearna teorija društvenog progresa zasniva se na napretku proizvodnih snaga. Događaji u poslednjoj četvrtini dvadesetog veka pokazali su da ćemo morati da odustanemo od ideje da se promene proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa uzimaju kao ključni i, u suštini, jedini izvor razvoja. Porast proizvodnih snaga ne garantuje napredak. Život pokazuje da neograničeno povećanje materijalnih sredstava za život, uzeto kao blagoslov, ima pogubne posljedice za osobu. Dugo se shvatanje društvenog napretka povezivalo sa industrijskim razvojem, sa visokim stopama ekonomskog rasta i stvaranjem velike mašinske industrije. Uslovi i oblici obrazovanja za privredni, politički i društveni život podređeni su razvoju tehničko-ekonomskih parametara i dostizanju industrijske tehnologije. Ali u poslednjoj trećini dvadesetog veka, euforija industrijsko-tehničkog optimizma počela je da jenjava. Industrijski razvoj ne samo da je stvorio prijetnju društvenim i kulturnim vrijednostima, već je i potkopao vlastite temelje. Na Zapadu se počelo pričati o krizi industrijalizma, čiji su znaci bili uništavanje životne sredine i iscrpljenost prirodni resursi. Nesklad između nivoa naučnog, tehničkog i ekonomski razvoj stepen zadovoljenja ljudskih potreba. Sam koncept društvenog napretka se promijenio. Njegov glavni kriterij je smanjenje društveni poredak u skladu ne toliko sa zahtjevima tehnološkog razvoja, koliko, prije svega, sa prirodnom prirodom čovjeka.

Ciklične promjene karakterizira uzastopna progresija faza. Prema ovoj teoriji, društveni razvoj se ne odvija pravolinijski, već kružno. Ako se u usmjerenom procesu svaka naredna faza razlikuje od bilo koje druge koja joj je prethodila u vremenu, onda će u cikličnom procesu stanje promjenjivog sistema u kasnijem vremenu biti isto kao i ranije, tj. će se ponoviti tačno, ali na višem nivou.

U svakodnevnom društvenom životu mnogo je organizirano ciklično: na primjer, poljoprivredni život - i općenito cijeli život agrarnih društava - je sezonske, ciklične prirode, budući da je određen prirodnim ciklusima. Proleće je vreme setve, leto, jesen je vreme žetve, zima je pauza, nedostatak posla. Sljedeće godine sve se ponavlja. Jasan primjer ciklične prirode društvenih promjena je smjena generacija ljudi. Svaka generacija se rađa, prolazi kroz period društvenog sazrijevanja, zatim period aktivne aktivnosti, nakon čega slijedi period starosti i prirodnog završetka. životni ciklus. Svaka generacija se formira posebno socijalnih uslova Dakle, nije sličan prethodnim generacijama i donosi u život, u politiku, ekonomiju, kulturu nešto svoje, novo, što još nije viđeno u društvenom životu.

Sociolozi različitih pravaca bilježe činjenicu da se mnoge društvene institucije, zajednice, klase, pa čak i čitava društva mijenjaju po cikličnom obrascu – nastanak, rast, procvat, kriza i pad, nastanak novog fenomena. Dugoročne ciklične promjene povezane su s usponom i padom povijesno specifičnih civilizacija. To je ono što Spengler i Toynbee misle kada govore o civilizacijskim ciklusima.

O razvoju cikličkih ideja u biblijskoj knjizi Propovjednika se kaže: „Što je bilo, to će biti; i ono što je učinjeno biće učinjeno, i nema ničeg novog pod suncem.”

U zapisima Herodota (5. vek pne) data je šema za primenu ciklusa na političke režime: monarhija - tiranija - oligarhija - demokratija - ohlokratija. U djelima Polibija (200-118 pne), slična je ideja da sve države prolaze kroz neizbježne cikluse rasta - zenit - opadanje.

Društveni procesi mogu se odvijati spiralno, gdje uzastopna stanja, iako u osnovi slična, nisu identična. Uzlazna spirala znači ponavljanje procesa na relativno višem nivou, silazna spirala znači ponavljanje na relativno nižem nivou.

Izvori, pokretačke snage i vrste društvenog napretka

Prilikom rješavanja ovog pitanja izuzetno je važno poći od činjenice da je kontradikcija izvor svakog razvoja. Treba napomenuti da među istraživačima ovog problema ne postoji jedinstvo u rješavanju pitanja izvora društvenog napretka, iako većina njih polazi od činjenice da navedeni izvor treba tražiti u kontradikcijama. Istovremeno, postoje različiti pogledi na pitanje koju kontradikciju treba smatrati izvorom društvenog napretka.

Najčešća ideja je da izvor društvenog napretka proizlazi iz kontradikcije između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa. Ističe se da se proces rješavanja i reprodukcije ove kontradikcije očituje u zakonu korespondencije proizvodnih odnosa prirodi i stepenu razvoja proizvodnih snaga. Ova kontradikcija se doživljava kao glavna kontradikcija, koja je svojstvena svim društveno-ekonomskim formacijama.

Takođe je rasprostranjeno gledište prema kojem je glavna kontradikcija društvenog razvoja kontradikcija između stalno rastućih materijalnih i kulturnih potreba čovjeka, s jedne strane, i dostignutog nivoa proizvodnje, s druge strane.

Kada se istražuje kontradikcija kao izvor društvenog napretka i cjelokupnog razvoja općenito, važno je uzeti u obzir izjavu V.I. Lenjina da je „u sopstvenom shvatanju dijalektika proučavanje kontradikcija u samoj suštini predmeta...“. To znači da glavnu pažnju treba posvetiti, prije svega, identifikaciji kontradiktornosti koju ima u sebi.

Primjenjujući ovo stanovište na analizu izvora društvenog progresa, možemo zaključiti: ako je društveni napredak u suštini proces formiranja i razvoja ljudske suštine, onda izvor treba tražiti upravo u protivrječnostima ljudske suštine, koja se očituje u dijalektika potreba i aktivnosti. Istovremeno, potrebe čine određeni sistem, koji se zadovoljava i određenim sistemom aktivnosti. Dakle, suština prvog reda ostvaruje se u dijalektici neposrednih životnih potreba čovjeka i u raznim aktivnostima za njihovo zadovoljenje i reprodukciju. Suština drugog reda je u dijalektici potreba u proizvodnji oruđa i radna aktivnost. Suština trećeg reda je u dijalektici potreba u sistemu društvenih odnosa i aktivnosti na njihovoj reprodukciji. Suština četvrtog reda je u dijalektici potreba za ciljevima i aktivnostima za njihovu realizaciju, reprodukciju i rađanje novih. Suština petog reda je u dijalektici potrebe za slobodom i stvaralačkom aktivnošću za njeno sprovođenje i reprodukciju.

Ako suštinu čoveka posmatramo kao integralni sistem koji obuhvata sve naznačene jednake suštine, onda možemo reći da se ona (suština) nalazi u dijalektici potreba i aktivnosti i ostvaruje se kao neslaganje između potreba i mogućnosti. njihovog zadovoljstva, određenog stepenom razvijenosti proizvodnih snaga, prirodom društvenih odnosa (prvenstveno proizvodnje), razmjerom i usmjerenošću ciljeva, kao i mjerom čovjekove svijesti o suštini svijeta svog postojanja i njegovom vlastitu suštinu, koje su oličene u jednakim slobodama, kao i prirodu, sadržaj i smjer aktivnosti. Kontinuirano rješavanje i reprodukcija ovog neslaganja je suština društvenog napretka, koji nastaje kao proces formiranja i razvoja ljudske suštine.

Otkrivanje pitanja izvora napretka čini izuzetno važnim analizu problema sistema protivrečnosti u granicama suštine čoveka. Govorimo o kontradikcijama identifikacije odnosa između kojih je dozvoljeno razmatranje procesa istorijski razvoj društvo kao proces njegovog samopokretanja. Istovremeno, otkrivanje izvora društvenog napretka kao procesa formiranja i razvoja suštine čovjeka čini neophodnim razjasniti glavnu kontradikciju društvenog napretka. Ovo posljednje je važno i sa stanovišta da se u literaturi posvećenoj proučavanju društvenog progresa identificiraju njegova glavna kontradikcija i izvor razvoja.

U stvari, koncept izvora društvenog napretka je širi po obimu od koncepta glavne kontradikcije. Izvor društvenog napretka je sistem međusobno povezanih kontradikcija različitih nivoa (poretka) ljudske suštine. Glavna kontradikcija je kontradikcija one strane suštine čovjeka, koja je odlučujuća u njegovom životu u formiranju suštine čovjeka kao sistema, cjelovitosti.

Međutim, glavna kontradikcija društvenog napretka u cjelini je kontradikcija između potreba i mogućnosti njihovog zadovoljenja, determiniranih dostignutim nivoom proizvodnje. Ovdje treba napomenuti da se ne radi samo o neposrednim vitalnim potrebama čovjeka kao živog bića (hrana, odjeća, sklonište), već i o potrebama za oruđa za rad čije je zadovoljenje neophodan uslov za zadovoljavanje prvobitnih životnih potreba, njihovo razmnožavanje i rađanje novih.

Glavna kontradikcija društvenog napretka nije suprotstavljena izvoru društvenog razvoja, već je odlučujuća u odnosu na njega. Dakle, rješenje i reprodukcija glavne kontradikcije se ne vrši samostalno, ne izolovano od drugih, već u interakciji i pod utjecajem cjelokupnog sistema kontradikcija koje karakterišu različitim nivoima(naredbe) ljudske suštine.

Treba naglasiti da sama potreba nastaje kao kontradikcija. Budući da je osoba složen otvoreni sistem koji može postojati, funkcionirati i razvijati se samo u direktnoj interakciji sa uslovima postojanja, onda potreba kao izraz kontradikcije između izuzetne važnosti postojanja sistema i ograničenja njegovog pružanja dobija kvaliteta unutrašnjeg impulsa životne aktivnosti. Rješenje ove kontradikcije postaje moguće samo kroz interakciju čovjeka (kroz aktivnost) sa okolnom stvarnošću.

Zadovoljavanje potreba u procesu aktivnosti dovodi do pojave novih potreba koje izražavaju (konstituišu) viši nivo ljudskog razvoja. Zauzvrat, nova potreba za njegovom implementacijom čini ga izuzetno važnim za naprednije aktivnosti, ᴛ.ᴇ. i glavna kontradikcija i izvor društvenog napretka u cjelini ostvaruju se u kontinuiranom rješavanju i reprodukciji samog sebe u suštini čovjeka.

Ovaj proces se manifestuje kao interakcija zakona porasta potreba i zakona razvoja aktivnosti, interakcija u kojoj potreba kao impuls životne aktivnosti predodređuje izuzetan značaj aktivnosti. Ovo drugo se ovdje pojavljuje, s jedne strane, kao rezultat prisustva i ispoljavanja potrebe, s druge, kao sredstvo za njeno zadovoljenje i preduslov za rađanje nove potrebe većeg razmjera. Nova potreba, nastala kao rezultat aktivnosti, postaje preduslov za razvoj aktivnosti, što je izuzetno važno za njeno rešavanje. Dakle, u najopštijem obliku, izvor društvenog napretka ogleda se u dijalektici potreba i aktivnosti.

Istovremeno, ovaj opšti teorijski nivo karakterizacije društvenog napretka i njegovog izvora kao procesa formiranja i razvoja ljudske suštine nije dovoljan za analizu specifičnog toka istorije. Zaista, u stvarnosti, suština se manifestira u interakciji s vanjskim pojavama, koje određuju neadekvatnost njegove manifestacije.

Treba naglasiti da za razliku od prirode, gdje je kontradikcija kao izvor razvoja u isto vrijeme i pokretačka snaga, u društvu sve više postaje problem izvora razvoja i pokretačkih snaga. kompleksne prirode.
Objavljeno na ref.rf
Ovo se objašnjava činjenicom da se u društvu objektivne zakonitosti njegovog razvoja provode kroz svrsishodne aktivnosti ljudi zainteresovanih da obezbede neophodne uslove za zadovoljenje svojih potreba, svog postojanja, funkcionisanja i razvoja. Interesi ljudi, grupa, klasa (društvenih subjekata) ne poklapaju se uvijek sa smjerom djelovanja objektivnih zakona. Ova aktivnost ljudi može ili doprinijeti progresivnom razvoju društva ili ga usporiti. Iz tog razloga, pokretačke snage društvenog napretka treba shvatiti kao one društvene snage, zahvaljujući čijoj aktivnosti i interakciji se vrši rješavanje i reprodukcija suprotnosti, a koje predstavljaju izvor razvoja društva.

Uzimajući u obzir zavisnost od posebnosti manifestacije i načina rješavanja kontradikcija društvenog progresa, prvenstveno antagonističkih i neantagonističkih, u istoriji društva izdvajaju se dva osnovna tipa društvenog progresa: antagonistički i neantagonistički, iako granice između njih su uslovne. Zajedničko ovim vrstama društvenog napretka je da razvoj društva, njegovo progresivno uspon od nižih ka višim, savršenijim oblicima javna organizacija počinje od proizvodnje i usavršavanja oruđa rada u njihovom odnosu prema zadovoljenju i reprodukciji potreba. Unapređenje oruđa rada predodređuje izuzetan značaj razvoja i usavršavanja samog čovjeka kao glavne proizvodne snage. Iz tog razloga, kako su istakli K. Marx i F. Engels, od samog početka se otkriva materijalna veza među ljudima, veza koja je unaprijed određena potrebama i načinom proizvodnje i stara koliko i sami ljudi, veza koja sve više dobija nove forme, pa stoga predstavlja „istoriju“. Razvoj proizvodnje predodređuje formiranje i razvoj proizvodnih odnosa, čitavog sistema društvenih odnosa, koji se, nastali kao rezultat proizvodnje, pretvaraju u njen nužni preduslov.

Važna karakteristika Prvi tip društvenog napretka bio je da se u uslovima prvobitnog društva subjekt društvene aktivnosti zajednica je nastupila. Potrebe zajednice, proces njihovog zadovoljenja i reprodukcije, posredovali su u zadovoljenju potreba svakog pojedinca. Plemenska zajednica bila je prvi preduslov za prisvajanje od strane ljudi objektivnih uslova kako njihovog života, tako i delatnosti uz pomoć kojih se ovaj život ponovo stvara i dobija objektivne oblike (pastirska, lovska, zemljoradnička i dr.).

U ovoj fazi istorije, zajednica deluje kao prva velika proizvodna snaga. Sprovodeći proces proizvodnje, osigurala je njegovo postojanje i postojanje svakog pojedinca, ᴛ.ᴇ. Glavna kontradikcija društvenog napretka (između potreba i dostignutog nivoa proizvodnje) u izvornom društvu bila je u proizvodnim snagama, u sadržaju načina proizvodnje. Nizak stepen razvoja samog čoveka i oruđa rada predodredili su izuzetan značaj zajedničkog rada, neposrednu povezanost proizvođača sa oruđem za rad, zajedničko vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, ravnopravno mesto članova zajednice u proizvodnji. sistema i distribucije u interesu cijele zajednice.

Sistem koji je razmatran je bio jedan društveni oblik, na osnovu i u čijim granicama je razriješena i ponovo stvorena glavna kontradikcija. Pogonska snaga društveni napredak ovdje su bile ujedinjene akcije članova zajednice koji su osigurali neophodne uslove za njegovo postojanje i razvoj. Nezreo razvoj proizvodnih snaga i sistema društvenih odnosa odgovarao je niskom stepenu slobode i kreativnosti. Izvor društvenog napretka u okviru njegove prve vrste nastao je kao protivrečnost između potreba zajednice i mogućnosti njihovog zadovoljenja, determinisanih stepenom razvoja proizvodnih snaga, prirodom društvenih odnosa, skalom ciljeva. , kao i nivo slobode i kreativnosti.

Usavršavanjem oruđa, razvojem čovjeka i njegovih potreba povećavala se i produktivnost rada, što je odredilo distribuciju i specijalizaciju rada unutar zajednice. Kao rezultat toga, javno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju ustupa mjesto privatnom vlasništvu, a jednakost pojedinaca u proizvodnom sistemu ustupa mjesto društvenoj nejednakosti.

Podjelom društva na klase javlja se novi tip društvenog napretka koji uključuje robovlasničke, feudalne i kapitalističke formacije. Glavna proizvodna snaga u ovom društvu postaju potlačene radničke mase, koje, ne posjedujući sredstva za proizvodnju, nisu mogle iskoristiti stvorena dobra i zadovoljiti svoje potrebe. Da bi osigurale svoju egzistenciju, potlačene mase bile su prisiljene da se bore protiv eksploatatora i vladajućih proizvodnih odnosa. Potrebu za ovom borbom odredila je i činjenica da je podjelom društva na klase interes vladajuće klase postao pokretački faktor proizvodnje u cjelini. Vladajuće klase su, osiguravajući zadovoljenje svojih potreba i interesa, u skladu sa njima razvijale proizvodnju, koja se u velikoj mjeri odvijala kroz eksploataciju potlačenih. Na čovjeka se gledalo prvenstveno kao na sredstvo za postizanje društvenog napretka.

Međutim, novi tip društvenog napretka karakterizirala je činjenica da je podjelom društva na klase njegova glavna kontradikcija prešla iz sfere proizvodnih snaga u sferu odnosa između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa. Dakle, borba naprednih klasa protiv zastarjelih proizvodnih odnosa i reakcionarnih društveno-političkih poredaka je odlučujuća snaga uzlaznog istorijskog razvoja.

U kapitalizmu, kontradikcija između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa postaje sve veća oštar karakter.
Objavljeno na ref.rf
Društvena priroda proizvodnje, čija je suština da su različite oblasti proizvodnje isprepletene u jednu proces proizvodnje, utvrđuje potrebu za sistematskom organizacijom proizvodnje, upravljanjem čitavim ovim procesom, kao i uspostavljanjem distribucije u interesu onih koji sprovode proizvodnju. U fazi formiranja kapitalizma i njegovog razvoja kao društveno-ekonomske formacije, protivrečnost između društvene prirode proizvodnje i privatno-kapitalističkog oblika prisvajanja izrazila se u zaoštravanju protivrečnosti između radničke klase i buržoazije.

On moderna pozornica društvenog razvoja, kapitalizam je, izvršivši naučnu i tehnološku revoluciju i prilagodivši svoje proizvodne odnose postojećem stepenu razvoja proizvodnih snaga, krenuo klasičnim putem ekonomskog liberalizma. Tako je ovo društvo otkrilo značajne potencijalne mogućnosti za progresivni razvoj. Integracioni procesi su dobili poseban značaj, pokrivajući gotovo sve aspekte društvenog života. U tim uslovima značajno je povećan uticaj na razvoj društva potreba, od čijeg rešavanja zavisi ne samo njegov napredak, već i samo postojanje čovečanstva. Ove okolnosti dovele su do pojave situacije u kojoj univerzalno postaje prioritet. Dakle, pitanja vezana za društveni napredak i globalnih problema modernosti.

Izvori, pokretačke snage i vrste društvenog napretka - pojam i vrste. Klasifikacija i karakteristike kategorije „Izvori, pokretačke snage i vrste društvenog napretka“ 2017, 2018.

Čovječanstvo ne miruje, već stalno raste na svim područjima. Život društva se poboljšava razvojem tehnologije, mašinstva i prerade vrijednih resursa. Nedosljednost društvenog napretka leži u filozofskoj procjeni ljudskih postupaka.

Šta je to?

U širem smislu, napredak je sistematski razvoj od nižeg ka višem. Odnosno, stalna želja za rastom, poboljšanjem i modernizacijom. Napredak nije brz ili spor, on je određen stepenom kretanja. Sa napretkom se povećava broj internih organizacionih veza i njihov nivo postaje složeniji. Suprotnost napretku je regresija.

Postoji i društveni napredak, on je određen kriterijumima društvenog napretka i pokazuje koliko je čovečanstvo razvijeno u naučnom, tehničkom, moralnom i drugim pravcima. Naša vrsta je napredovala od divljih majmuna do Homo sapiensa.

Problemi napretka u društvu

Enciklopedija filozofije Stanford, koju održava istoimeni univerzitet, slobodno dostupna na internetu i stalno ažurirana stotinama članaka vodećih svjetskih stručnjaka, definira tri važna pitanja koji se tiču ​​napretka.

1. Da li napredak vodi čovečanstvo ka blagostanju? Ako jeste, zašto?
2. Odakle dolazi napredak i koje su njegove posljedice? istorijskih zakona?
3. Koji su empirijski dokazi za teoriju progresa?

Sastoji se u nemogućnosti da se nedvosmisleno definiše kao pozitivna ili negativna pojava u životu osobe. Istraživači različito shvataju napredak. Jedan dio teoretičara je mišljenja da se mjerenje životnog standarda odvija u materijalnom smislu. A drugi u potpunosti poriču gore navedeno, tvrdeći da je to duhovna osnova. Glavne vrijednosti su: sloboda, samoostvarenje, lična aktualizacija, sreća, javna podrška. U drugom slučaju, vrijednosti osobe možda nisu povezane jedna s drugom.

Moderna diskusija

Koncept društvenog napretka nastaje razvojem istorije. U doba prosvjetiteljstva glavne teze ljudskog razvoja i njegove uloge u svjetska historija. Istraživači su pokušali da pronađu obrasce u istorijskom procesu, a na osnovu njihovih rezultata planirali su da predvide budućnost.

Tada su mišljenja ključnih filozofa bila podijeljena. Hegel i njegovi sljedbenici razmatrali su ideje koje bi promovirale univerzalni razvoj i poboljšanje. I poznati socijalista Karl Marx smatrao je da je potrebno povećati rast kapitala i, kao posljedicu, materijalno blagostanje čovječanstva.

Kriteriji društvenog napretka

On ovog trenutka Ne postoji konsenzus o tome kako mjeriti napredak. Kao što je navedeno, filozofi identifikuju tri ključna pitanja za razvoj. A kako je nerealno posmatrati napredak kao negativnu ili pozitivnu pojavu, možemo izdvojiti kriterije za napredak:

• Naučno-tehnološki razvoj koji podržava država.
• Proširivanje slobode izražavanja, slobode govora i poštovanja ljudskih prava.
• Razvoj morala.
• Postepeni napredak u oblasti ljudske inteligencije.

Opisani kriterijumi zajedno često su u suprotnosti jedni s drugima u pogledu procene bilo kakvog napretka (socijalnog, ekonomskog). Na primjer, tehnološki razvoj doprinosi zagađenju okoliša. Međutim, on je izuzetno koristan za razvoj društva, a štetan je i za samog čovjeka, jer pogoršava njegovo zdravlje i opada moralni društveni razvoj. Napredak može negativno utjecati na razvoj drugog područja ljudske djelatnosti.

Još jedan upečatljiv primjer je stvaranje atomska bomba. Rano istraživanje nuklearne fuzije pokazalo je čovječanstvu da se nuklearna energija može pretvoriti u električnu. Sa napretkom u ovom pravcu, pojavio se nusproizvod nuklearna bomba. A ako idete dublje, nuklearna bojeva glava i nije tako loša. To obezbjeđuje relativnu stabilnost u svjetskoj politici, a planeta nije vidjela globalne ratove više od 70 godina.

Napredak u društvu. Revolucija

Ovo je najbrži, ali najokrutniji način da se jedan društveno-politički sistem naglo promijeni u drugi. Revolucija se pokreće kada ne postoji druga mogućnost promjene vlasti.

Primjeri društvenog napretka koji se dogodio kroz nasilnu promjenu vlasti:

• Oktobarska revolucija 1917. u Rusiji.
• Turska kemalistička revolucija 1918-1922.
• Druga američka revolucija, kada se Sjever borio protiv Juga.
• Iranska revolucija 1905-1911.

Nakon uspostavljanja vlasti naroda, proletarijata, vojnih i drugih vođa revolucije, život običnih građana se po pravilu pogoršava. Ali onda se postepeno oporavlja. U masovnim akcijama uz upotrebu oružja, učesnici protestnih događaja zaboravljaju na građanske norme i pravila. I u većini slučajeva, tokom revolucije počinje masovni teror, raskol u ekonomiji i bezakonje.

Napredak u društvu. Reforme

Revolucije se ne dešavaju uvijek uz zveckanje oružja. Tu je i poseban oblik promjena vlasti je puč u palači. Ovo je ime dato beskrvnom preuzimanju vlasti od strane jedne od političkih snaga od sadašnjih vladara. U ovom slučaju se ne planiraju posebne promjene, a poboljšanje ekonomske, političke i socijalne situacije dolazi kroz reforme.

Vlasti sistematski grade novo društvo. Društveni napredak postiže se planiranim promjenama i po pravilu pogađa samo jedno područje života.

Malo istorije i dublje značenje pojma

Društveni napredak je veliki istorijski proces društvenog razvoja. U širem smislu, to implicira želju za najvišim, od primitivizma neandertalaca do civilizacije savremeni čovek. Proces se odvija kroz razvoj naučnih, društvenih, političkih, kulturnih i drugih područja društva.

Francuski publicista Abbe Saint-Pierre prvi put je pomenuo teoriju progresa u svojoj knjizi “Primjedbe o neprekidnom napretku univerzalnog razuma” (1737). Opis u knjizi je vrlo specifičan za moderne ljude. I, naravno, ne biste to trebali uzeti za jedinu istinitu stvar.

Poznati publicista je rekao da je napredak Božija promisao. Kao pojava, napredak društva je uvijek bio i biće, i samo ga je Gospod u stanju zaustaviti. Trenutno je istraživanje u toku.

Društveni kriterijum

Označava nivo sfere. To znači sloboda društva i ljudi, životni standard, korelacija količine novca među stanovništvom, stepen razvijenosti, uzet kao primjer posebne zemlje srednje klase.

Društveni kriterijum ostvareno kroz dva značenja: revolucija i reforma. Ako prvi podrazumijeva oštru promjenu vlasti i radikalnu promjenu postojećeg sistema, onda se zahvaljujući reformama društvo razvija sistematski i ne tako brzo. Reforme će također apsorbirati očekivane promjene vlasti i krize. Nemoguće je dati bilo kakvu ocenu njima ili revoluciji. Mogu se uzeti u obzir samo mišljenja političkih i filozofskih škola.

Jedna grupa istraživača smatra da je jedini ispravan način da se promijeni vlast oružana sila. Demokratski protesti sa transparentima i miroljubivim sloganima često se pokažu neefikasnim. Ovaj metod je izuzetno efikasan ako se u zemlji uspostavi autoritarni režim i uzurpira vlast.

Ako u zemlji postoji adekvatan lider koji razumije njegovu neadekvatnost, onda može ustupiti vlast opoziciji i dati priliku za sprovođenje reformi. Ali ima li mnogo takvih slučajeva? Zbog toga večina radikalno stanovništvo se pridržava ideja revolucije.

Ekonomski kriterijum

Djeluje kao jedan od oblika društvenog napretka. Sve što se tiče ekonomskog razvoja spada u ovaj kriterijum.

• rast BDP-a.
• Trgovačke veze.
• Razvoj bankarskog sektora.
• Povećanje proizvodnih kapaciteta.
• Proizvodnja proizvoda.
• Modernizacija.

Takvih parametara ima dosta, pa je ekonomski kriterij temeljan u svakoj razvijenoj državi. Singapur se može uzeti kao upečatljiv primjer. Ovo je mala država koja se nalazi u jugoistočnoj Aziji. Nema apsolutno nikakvih rezervi pitke vode, nafte, zlata ili drugih vrijednih resursa.

Međutim, po životnom standardu Singapur je ispred Rusije bogate naftom. U zemlji nema korupcije, a blagostanje stanovništva raste svake godine. Sve ovo je nemoguće bez sljedećeg kriterija.

Duhovno

Vrlo kontroverzan, kao i svi drugi kriterijumi društvenog napretka. Presude o moralni razvoj varirati. A sve zavisi od stanja u kojem se raspravlja o bilo kom pitanju. Na primjer, u arapskim zemljama, seksualne manjine su bezbožne i mračne. A njihova ravnopravnost sa ostalim građanima bit će socijalna regresija.

A u evropskim zemljama gdje religija ne djeluje kao politička snaga, seksualne manjine se izjednačavaju sa običnim ljudima. Mogu imati porodicu, vjenčati se, pa čak i usvojiti djecu. Definitivno postoje faktori koji ujedinjuju sve zemlje. To je neprihvatanje ubistva, nasilja, krađe i društvene nepravde.

Naučni kriterijum

Nije tajna da su danas ljudi u informacionom prostoru. Imamo priliku da u radnji kupimo šta god nam srce poželi. Sve ono što čovjek nije imao prije nešto više od 100 godina. Problemi u komunikaciji su također riješeni; možete lako pozvati pretplatnika iz druge zemlje u bilo koje vrijeme.

Nema više smrtonosnih epidemija, virusa koji su ubili milione. Zaboravili smo na vrijeme, jer je brzina kretanja od jedne do druge tačke na planeti minimalna. Ako su naši preci putovali od tačke A do tačke B za tri meseca, sada je u ovo vreme moguće leteti na Mesec.

Kako dolazi do društvenog napretka?

Razmotrit ćemo, na primjeru običnog čovjeka, njegovu formaciju od primitivnog pojedinca do zrele ličnosti. Od rođenja, dijete počinje kopirati svoje roditelje, usvajajući njihov stil i obrazac ponašanja. Tokom perioda svjesnosti, on pohlepno upija informacije iz svih izvora.

I što više znanja bude stekao, lakše će mu biti prelazak na školski oblik obrazovanja. Od prvog do četvrtog razreda dijete aktivno komunicira spoljašnje okruženje. Skepticizam i nepovjerenje prema društvu još se nisu pojavili, ali se razvila druželjubivost uz djetinju naivnost. Zatim, tinejdžer se razvija na način koji je potreban društvu. Odnosno, razvija osnovne vještine nepovjerenja, ne preporučuje se izražavanje osjećaja i emocija. Postoje i drugi stereotipi koje nameće društvo.

A od devetog razreda ulazi tinejdžer pubertet. U ovom trenutku se aktivno razvija reproduktivni sistem, pojavljuju se prve dlake na licu. I istovremeno se reformiše ličnost mentalni sistem, a i sam tinejdžer doživljava nevjerovatne poteškoće u samoodređenju.

U tom periodu mladić bira za sebe društveni model, koji će u budućnosti biti gotovo nemoguće promijeniti. Pod nepovoljnim okolnostima, tinejdžer izrasta u nerazvijenu ličnost čije se potrebe vrte oko alkohola, seksualnih užitaka i gledanja televizije. To su ljudi koji čine većinu biračkog tijela u siromašnim zemljama sa lošim obrazovanjem.

Ili se rodi osoba koja ima svoje mišljenje i sebe vidi u društvu. Ovo je kreator, nikad ne kritikuje, jer uvijek nudi. Takvi ljudi postaju u društvu u kojem ima mnogo ljudi srednje klase koji aktivno rade politički sistem, privreda je razvijena.

Društvo i njegov razvoj

Postoje dva načina za formiranje grupe pojedinaca. To je njihova kolektivna interakcija, opisana u radovima Karla Marxa i drugih socijalista, i njihova individualna interakcija, oslikana u knjizi “Atlas slegnuo ramenima” spisateljice Ayn Rand (Alice Rosenbaum).

U prvom slučaju, ishod je dobro poznat. Sovjetsko društvo je propalo, ostavljajući za sobom dostignuća nauke, najbolji lek, obrazovanje, industrijska preduzeća, infrastruktura. I većina ljudi iz Sovjetski savez Formalno, on i dalje živi od blagodati propale zemlje. nažalost, moderna Rusija nakon kolapsa neće ostaviti ništa iza sebe. Istovremeno, u njemu vlada individualizam.

Što se tiče Amerike, i njome dominira ideologija individualizma. I to je najmilitarizovanija zemlja koja ima vojne baze širom svijeta. On troši ogromne količine novca na razvoj nauke i dostiže određene visine, razvija i medicinu, obrazovanje itd. I ono što je vrlo čudno je da je ono što je dobro za jedno društvo smrtonosno za drugo.

Društveni napredak- usmjeren proces u kojem se struktura društva usavršava i ostvaruju određene etičke vrijednosti: sreća, sloboda, blagostanje, znanje.

Ideja napretka se logično uklapa u model usmjerene transformacije i u neke verzije teorije razvoja. Klasični strukturno-funkcionalni pristup zasniva se na ideji ravnoteže društvenih sistema, dok cikličke teorije impliciraju da se društvo u svom razvoju periodično vraća na početnu tačku. Koncept napretka ima smisla samo kada se kombinuje sa idejom transformacije (tj. promena u samom društvu, a ne samo promena unutar njega). Američki psiholog Richard Nisbet definira napredak kao ideju prema kojoj je čovječanstvo polako, postepeno i dugo puzalo iz početnih stanja straha, nekulture, neznanja, uzdižući se u sve veće visoki nivoi civilizacija. Ovo kretanje će se nastaviti iu sadašnjosti i budućnosti, uprkos povremenim odstupanjima.

Moderna tumačenje društvenog napretka zasniva se na sljedećim idejama:

1. ideja nepovratnog vremena, koje teče linearno i osigurava kontinuitet prošlosti, sadašnjosti i budućnosti (u skladu s tom idejom, napredak je pozitivno ocijenjena razlika između prošlosti i sadašnjosti);
2. ideja usmjerenog pokreta u kojem se ni jedna faza ne ponavlja;
3. ideja kumulativnog procesa koji se odvija postepeno, korak po korak ili na revolucionaran način;
4. razumijevanje razlika između tipičnih, neophodnih faza procesa;
5. ideja o endogenih razloga, izazivajući samopogon (samorazvoj) procesa;
6. ideja o neizbježnosti, nužnosti i prirodnoj prirodi procesa koji se ne može zaustaviti ili odbaciti;
7. ideja poboljšanja, poboljšanja, da je svaka naredna faza bolja od prethodne.

Napredak je uvijek povezan sa vrijednostima, odnosno nije čisto deskriptivan, detaljan, objektiviziran koncept, već vrednosna kategorija. Isti proces se može različito kvalificirati ovisno o očekivanim vrijednosnim preferencijama, koje su potpuno različite za različite pojedince, grupe, klase, nacije. Ako apsolutni napredak ne postoji, tada je uvijek neophodna skala vrijednosti koja se prihvaća kao mjera ili kriterij napretka.

Postoje oblasti u kojima izbor kriterijuma napretka u velikoj meri zavisi od konteksta. U 19. vijeku i u većem delu 20. veka. industrijalizacija, urbanizacija, modernizacija smatrali su se sinonimom za napredak, a tek nedavno je otkriveno da mogu imati previše dalekosežne posljedice (prenaseljeni gradovi, začepljeni aerodromi, saobraćajne gužve na autoputevima, prekomjerna proizvodnja robe, itd.) i da dobre stvari mogu imati dovesti do veoma neprijatnih stvari nuspojave(disperzija resursa, zagađenje i uništavanje životne sredine, civilizacijske bolesti). Ono što se sada dešava u postkomunističkim zemljama istočne i Centralna Evropa procese demokratizacije, razvoja preduzetništva i slobodnog tržišta prate povećana nezaposlenost i siromaštvo, slabljenje društvene discipline, povećan nivo kriminala i delinkvencije, lokalni sukobi, nekontrolisanost i rasprostranjena masovna kultura.

Za dug period U intelektualnoj historiji, mnogi mislioci - od Platona do Thomasa Morea i Marxa - vjerovali su da se napredak može održati na svim nivoima društva za sve njegove članove u isto vrijeme i na kraju postići puni i univerzalni prosperitet.

Manifestacije krizne ideje napretka:

1. Ideju napretka zamijenilo je širenje misticizma, pobuna protiv razuma i nauke, opći pesimizam i ideja degeneracije, destrukcije i propadanja kulture.
2. Ideja o potrebi za stalnim ekonomskim i tehnološkim rastom zamijenjena je idejom ograničenja rasta.
3. Vjera u razum i nauku zamijenjena je vjerovanjem u dominantnu ulogu emocija, intuicije, podsvijesti i nesvjesnog, te afirmacijom iracionalizma.
4. Afirmacija važnosti, najveće vrijednosti života na zemlji zamijenjena je osjećajem besmisla, anomije i otuđenosti.
5. Ideje utopizma su propale. Konačni udarac utopijskom razmišljanju nanio je padom komunističkog sistema.
6. Lajtmotiv kraja XX – početak XXI V. ideja krize je postala široko rasprostranjena. Istovremeno, ljudi su skloni da društvenu krizu posmatraju kao hroničnu i opštu i ne predviđaju njeno buduće slabljenje.

Neki mislioci daju veliki značaj tehnički razvoj, smatrajući ovladavanje prirodom krajnjom mjerom napretka. Među posebnim kriterijima napretka nalazimo sljedeće: spasenje, znanje, zajednica pojedinaca, sloboda (negativna i pozitivna), emancipacija, gospodarenje prirodom, pravda, jednakost, obilje, mogućnost izbora i jednake životne mogućnosti.