Poslovice i izreke Krimskih karaita (Karaita) važan su izvor za rekonstrukciju faza razvoja etnokulture. Nar mudrost u poslovicama i izrekama Karaitske poslovice i izreke

Lica Rusije. “Živjeti zajedno, a ostati drugačiji”

Multimedijalni projekat „Lica Rusije“ postoji od 2006. godine i govori o ruskoj civilizaciji, čija je najvažnija karakteristika sposobnost da živimo zajedno, a da ostanemo različiti - ovaj moto je posebno relevantan za zemlje širom postsovjetskog prostora. Od 2006. do 2012. godine, u sklopu projekta, napravili smo 60 dokumentarnih filmova o predstavnicima različitih ruskih etničkih grupa. Također, stvorena su 2 ciklusa radio programa „Muzika i pjesme naroda Rusije“ - više od 40 programa. Ilustrovani almanasi objavljeni su kao podrška prvoj seriji filmova. Sada smo na pola puta da stvorimo jedinstvenu multimedijalnu enciklopediju naroda naše zemlje, snimak koji će omogućiti stanovnicima Rusije da se prepoznaju i ostave u nasljeđe potomstvu sa slikom kakvi su bili.

~~~~~~~~~~~

"Lica Rusije". karaiti. „Karaiti. Čitaoci“, 2011

na ovu temu:

Opće informacije

KARA'IMS, ljudi. Žive u gradovima Ukrajine (na Krimu - 1404 ljudi), u Litvaniji (289 ljudi) iu Rusiji, uglavnom u Moskvi i Sankt Peterburgu (680 ljudi). Ukupan broj u zemljama bivšeg SSSR-a je 2602 osobe (1989). Male grupe karaita u Poljskoj i Francuskoj; najveći broj (oko 25 hiljada) koncentrisan je u Izraelu do sredine 1980-ih. Govore karaitskim jezikom turske grupe altajske porodice, dijalekti: krimski, trakajski (sjeverni), galički (južni). Religija karaita je karaitizam, zasnovan na Starom zavjetu.

Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, broj karaita koji žive u Rusiji je 400 ljudi, prema popisu iz 2010. godine. - 1 hiljada 927 ljudi.

Etnonim karaiti (hebrejski, bukvalno „čitaoci”) potiče od jevrejske sekte koja je nastala u Bagdadu početkom 8. veka, čija je doktrina zasnovana na priznavanju jedinog izvora vere u Bibliju i poricanju rabinsko-talmudske tradicije. U 13. veku, značajan broj karaita, uglavnom iz Vizantijskog carstva, nastanio se na Krimu. U glavnom gradu krimskih hanova, Solkatu (savremeni Stari Krim), zajednica karaita postojala je u 14. veku. Mnoge legende su povezane sa nastankom zajednice karaita u gradu Čufut-Kale (koji su karaiti zvali „Jevrejska stena“) (u 19. veku stanovništvo Čufut-Kalea činili su uglavnom karaiti). Prema karaitskim legendama, litvanski princ Vitautas je, porazivši krimske Tatare 1392. godine, ukrao zarobljenike, među kojima je bilo nekoliko karaitskih porodica. Naseljeni su u Troki (Trakai, blizu Vilniusa), u Lucku, Galiču, blizu Lvova (Crveno ostrvo), a kasnije su počeli da se naseljavaju u drugim gradovima Litvanije, Volinja i Podolije. Tokom jevrejskog pogroma 1648. godine u Ukrajini, većina karaita dijelila je sudbinu jevrejskih rabina, a (sve do kraja 18. vijeka) administrativne vlasti raznih zemalja, po pravilu, nisu pravile razliku između karaitskih zajednica i jevrejske zajednice 1495. Karaiti su protjerani iz Litvanije.

Uključivanjem Krima (1783.) i Vilne (1795.) u sastav Ruskog carstva, položaj Karaita se promijenio. Godine 1795. Katarina II oslobodila je Karaite (čiji je broj dostigao 2.400 ljudi u Rusiji) plaćanja dvostrukog poreza koji je nametnut Jevrejima u Rusiji i dozvolila im da steknu zemljišnu imovinu. Karaiti su bili poljoprivrednici koji su posjedovali plantaže duhana i voća i rudnike soli. Godine 1837., u provinciji Tauride, karaiti su dobili prava vjerske samouprave (poput krimskog muslimanskog sveštenstva). Rezidencija hakhama (khakham, poglavar karaitskog sveštenstva) bila je Evpatorija, u kojoj se nalazila karaitska štamparija. Godine 1863. Karaiti su bili potpuno jednaki u pravima sa stanovnicima Rusije.

Nakon 1917. godine, dio Krimskih karaita emigrirao je iz Rusije u Poljsku, Francusku, Njemačku i Tursku. Broj krimskih i poljsko-litvanskih karaita smanjio se kao rezultat asimilacije. Godine 1926. 9 hiljada je živelo u SSSR-u, 5 hiljada je živelo van njega; 1932. - u SSSR-u (uglavnom na Krimu) oko 10 hiljada i 2 hiljade - uglavnom u Poljskoj i Litvaniji, kao iu Turskoj (Istanbul), Egiptu (Kairo), Iraku. Nakon Drugog svjetskog rata nastavljen je proces asimilacije karaita u Rusiji. Ako je 1897. godine ukupan broj karaita u Rusiji bio 12,9 hiljada ljudi, onda je 1959. godine - 5,7 hiljada, 1970. - 4,6 hiljada, 1979. - 3,3 hiljade (16% njih je navelo karaitski jezik kao maternji jezik). 1989. godine - 10,3% karaita navelo je karaitski jezik kao svoj maternji jezik (unutar bivše Unije - 19,3%).

Eseji

A u porodičnim albumima postoji istorija čitavog jednog naroda...

Porodični albumi... Mnogi od nas ih čuvaju godinama, pa čak i decenijama. A ako želimo da pričamo o istoriji naše porodične loze, onda će nam porodični albumi pomoći u tome.

Imaju li i druge nacije porodične albume? Naravno. Na primjer, mejuma. Ovo su rukom pisane porodične zbirke. Karaiti (Karaiti) imaju drevnu tradiciju čuvanja takvih albuma.

Legende i bajke, poslovice i izreke, pjesme, zagonetke, činjenice iz porodičnog života u obliku kronika zabilježene su u mejumama.

U mejumama se mogu pronaći reference na neobične prirodne pojave (zemljotresi, pomračenja sunca i mjeseca), kao i značajne istorijske događaje. Važno je napomenuti da su se medžume prenosile s generacije na generaciju. Često su karaitske porodice imale nekoliko zbirki koje su činile jedan hronološki niz.

Uz Stari zavjet, Majuma Biblije su bile među najvrednijim porodičnim naslijeđem. Prije Velikog domovinskog rata, imale su ih skoro sve karaitske porodice na Krimu. Danas je sačuvano samo nekoliko primjeraka. Zapisi u medžumama vođeni su na karaitskom jeziku, uglavnom na "karaitskom kurzivu" - kurzivnom pisanju, zasnovanom na kvadratnom aramejskom fontu. Ponekad su koristili arapsko pismo. U nekim medžumama s početka 20. veka postoje zapisi na ćirilici na karaitskom (karaitskom) jeziku.

Medjuma - neiscrpno skladište narodne mudrosti - pisani su spomenici narodne umjetnosti ne samo krimskih karaita. Osim samog Karaija, oni sadrže drevni turski materijal, folklor zajednički srodnim autohtonim narodima poluotoka i djela koja su postojala među različitim narodima Krima.

Majuma karai nisu sistematski proučavani. Sadržaj jedne zbirke predstavio je akademik Vasilij Radlov u „Uzorcima narodne književnosti severnoturskih plemena“. Ovo djelo sadrži 470 poslovica i izreka, 343 pjesme različitih žanrova, 200 zagonetki, 105 znakova i gatanja drhtavim dijelovima tijela, 20 bajki i legendi.

Poslušajmo sada jednu od bajki, odnosno pročitajmo je.

O tome kako su se svađale sreća i moć

Ova bajka je zanimljiva iz više razloga, uključujući i činjenicu da postoje, takoreći, dvije grupe heroja. Ima konkretnih heroja i... apstraktnih. S jedne strane, apstraktni heroji su sreća i moć, a s druge strane, siromah, koji je postao predmetom primjene sila u ovom temeljnom sporu.

Nekada su se srele sreća i moć. Moć kaže sreći:

- Jača sam od tebe. Ako hoću, daću čoveku mnogo imovine.

Sreća je njegov odgovor:

- Ne, jači sam od tebe. Istina, dajete imovinu, ali ako ja ne pomognem, onda imovina koju date neće biti korisna - bit će izgubljena.

I oni su se kladili među sobom.

Zajedno su otišli na pijacu i ugledali siromaha kako stoji u jednom uglu i prodaje stare stvari.

Prišli smo mu. Moć kaže jadnom čovjeku: "Šta ti koristi ovo smeće?" Krpanik odgovara:

- Sta da radim? Ako odustanem od ove aktivnosti, svi ćemo umrijeti od gladi. Ali ne mogu ništa drugo.

Moć uzima sto zlatnika i daje ih jadniku:

Idi i živi u miru.

Prosjak je uzeo sto zlatnika, radostan ušao u čamac i otišao kući. Ali čamac se prevrnuo, a stotinu zlatnika zajedno s novčanikom palo je u vodu.

Jadnik je otišao kući sa dahtanjem i uzdasima.

Došlo je jutro, i on je opet otišao da proda stare stvari.

Opet ga je posjećivala sreća i moć, i vidjeli su da jadnik opet prodaje stare stvari.

Moć kaže prosjaku:

— Opet prodajete stare stvari?

A on je odgovorio:

- I tako se dogodilo, zlatne su pale u more.

Moć mu je opet dala sto zlatnika uz oproštajne riječi:

- Čuvajte ih dobro!

Jadnik je odnio zlato kući.

U njegovom dvorištu je raslo jedno drvo. Izvadio je torbicu sa zlatom i sakrio je u ovo drvo.

Kada je jadnik otišao, vrana je izletjela iz udubljenja drveta, zgrabila zlatnu torbicu i odletjela.

Ujutro, spremajući se da ide na pijacu, jedan siromah je došao do drveta da pogleda svoje zlato. Eto, zlata nema.

Uzdišući i uzdišući, siromah se vratio na pijacu da proda stare stvari.

I opet dolazi sreća i moć. Sreća kaže siromasima:

- Zašto opet prodaješ stare stvari? Šta si uradio sa sto zlatnika?

Jadnik je sve ispričao kako se dogodilo. Moć mu je i ovoga puta dala sto zlatnika.

Prosjak je uzeo zlato i otišao kući. Kako bi spriječio svoju suprugu da to sazna, novac je sakrio u solanu.

U međuvremenu je došao komšija i tražio so. Žena siromaha, ne sluteći ništa, dade solanu sa zlatom svom komšiji, govoreći:

- Uzmi koliko hoćeš!

Komšija je uzeo solanu, doneo je kući i pogledao je - a na dnu je bio novčanik sa zlatom. Zlato je zadržao za sebe, uzvikujući: “Bog dao!”, a solanu vratio vlasniku.

Jadnik je odlučio da vidi kako mu je zlato. Vidi da u solani nema ničega. Odmah je upitao svoju ženu:

— U solani je bilo sto zlatnika. Gdje su oni? A žena odgovara:

— Dao sam soljenku komšijama. Verovatno su ga uzeli. Jadnik je otišao kod svojih komšija i pitao da li su našli nešto zlata.

“Ne, nismo to vidjeli”, kažu.

Šta treba da radi siromah?

Ujutro sam ponovo otišao na pijacu da prodam stare stvari.

Sreća i moć su ponovo došli.

Power pitao:

- Šta se dogodilo ovog puta? Zašto opet prodaješ stare stvari?

Jadnik je sve ispričao kako se dogodilo. Sreća na vlasti i kaže:

- Vidiš li sad da sam jači od tebe?

Tada mu vlast odgovara:

“Hajde, ujedinimo se i zajedno ćemo pomoći tom jadniku.”

I tako su i uradili. I prosjak se obogatio.

Riječi očeva za sve prilike

Narodna mudrost nije igrala manju ulogu u životu Karaita nego vjerska uputstva. Služila je kao vodič u odnosima i pomagala u teškim trenucima. Posebno mjesto su zauzimale poslovice i izreke („riječi otaca“). Bilo je mnogo izreka, za sve prilike. Često su imali poetsku formu sa rimom i ritmom.

“Riječi otaca” odražavaju odnos karaita prema rodnoj zemlji, prijateljstvu, radu i susjedu. Puno je poučavanja i aforističkih izreka, često sa humorom, neočekivanim epitetima i poređenjima. Tipični primjeri:

Strana zemlja je glina, a domovina zlato.

Onaj ko daje ugodan je Bogu.

Neka vaša riječ odgovara doniranom iznosu.

Malo daju od srca, ali mnogo od bogatstva.

Ako Bog da, moli se, ali ako ne donese kući, radi.

Kao biseri i lal (rubin) riječi mudrog čovjeka, samo riječi budale izazivaju bol.

Sa lavom budi lav, sa jagnjetom budi jagnje, ali sa magarcem ne budi magarac.

Ti si han, ja sam han, a konjima nema ko da da sijena.

Ko se uzvisi do nebesa, pasti će na zemlju.

Stražnja strana je gola, a na glavi je hrpa različka.

Budala može upregnuti konja, ali pametan vjetar ga upregne.

Tvoja duša je duša, a moja je patlidžan, ili šta?

U prošlosti su Karaiti igrali zanimljivu igru. Njegovi učesnici su naizmjenično razmjenjivali poslovice i izreke. Ko se nije mogao sjetiti poslovice, ispao je iz igre. Verbalne borbe su se nastavile dugo poslije ponoći. Zanimljivo je da su pobjednici ovakvih takmičenja uživali čast i poštovanje.

Karaiti su se često takmičili u improvizaciji pjesama. Pesme poput pesama (chyny) i opširnijih godina bile su uspešne. Ove pesme su brzo nastale i brzo zaboravljene. Složenije i dugovječnije pjesme žanra “Türkü” prenosile su se kroz generacije, uključujući obredne i junačke pjesme (destans). Među najstarijim pesmama sačuvana je uspavanka o zveri Butakhamoru, koja stoji na ledu, o suncu koje je led otopilo, o oblaku koji je prekrio sunce...

Zanimljiv je i narodni kalendar karaita, pogotovo ako ga uporedite sa kalendarom koji mi sada koristimo.

Mesec dana dodavanja, takođe je hladan ili tanak - mart-april. Mjesec košenja je april-maj. Mjesec rađanja usjeva je maj-juni. Ljetni mjesec - jul-avgust. Mjesec jagnjadi je avgust-septembar. Truli (kišni) mjesec - septembar-oktobar. Mjesec berbe je oktobar-novembar. Jesenji mjesec - novembar-decembar. Mjesec za sječu (klanje) stoke i pripremu mesa je decembar-januar. Zimski mjesec - januar-februar. Mjesec teške (crne, snježne) zime je februar-mart. Radostan mjesec je mart-april. U karaitskom kalendaru takođe postoji (“artykh-ai”) dodatni (trinaesti) mjesec.

Kao što smo mogli primijetiti, karaitski kalendar je prilično uređen. Jasno pokazuje kada i šta treba raditi.

A ako bi djevojka ili momak odlučili urediti svoj život, u smislu da se legalno vjenčaju, šta je za to bilo potrebno? Koji su uslovi morali biti ispunjeni?

Doći ću sebi i udati se!

Za sklapanje braka bili su potrebni sljedeći uslovi: punoljetnost, obostrani pristanak, zajednička etnička pripadnost i odsustvo zabranjenog srodstva. Pokušali su se vjenčati s predstavnicima udaljenih klanova. U prošlosti je bilo dozvoljeno ukrštanje sa turskim plemenima slične krvi, uz prihvatanje vjere. Braku je prethodila veridba. Zanimljivo je da nakon vjere, mlada nije smjela izgovoriti mladoženjino ime. Slijedili su prethodni darovi (khonja) i veče sečenja hlača u kući mlade. Vjenčanje je trajalo sedam dana. Ovo je takođe uključivalo momačko veče u kući mladenke i momačko veče kod mladoženje. Kao i kupanje mladenke, posjeta kupalištu od strane mladoženja; sastavljanje bračnog ugovora; oblačenje mladenke i mladoženje. I samo venčanje.

Mladoženja i njegovi prijatelji obrijali su glave. Nevestina kosa i nokti farbani su kanom, a postavljali su se kovrče (zilif), po čemu se žena razlikovala od devojke i udovice. Rituali su bili praćeni muzikom, pesmom, hranom i prikupljanjem sredstava za siromašne. Sedmog dana nakon vjenčanja, na večeri darivanja, mladi muž je poljubio majku u ruku i dao joj bundu.

U mladoženjinom odlasku u kupalište na konju, vraćajući se u borbenom redu uz pucanje i trku, vidljivi su odjeci drevnog rituala „otmice nevjeste“.

U današnje vrijeme vjenčanja su postala jednostavnija. Međutim, sačuvan je običaj da se mladi stavljaju na kožu i zasipaju novčićima i žitom.

Postojale su stotine praznovjerja

Kako su se karaiti nosili sa praznovjerjem? Znamo da je običaj nešto čega se treba pridržavati, a da je praznovjerje nešto čega se treba bojati.

Nekada davno, Karaiti su imali stotine praznovjerja. Desetine njih sada aktivno žive. U pravilu je jedan ili drugi ritual povezan s jednim ili drugim praznovjerjem.

Da biste se zaštitili od neprijatelja u kući, na pragu, u podu, morate zabiti bodež. Od neprijatelja štiti i nož sa crnom drškom zakopan ispred kuće.

Svakog ko je kihnuo na pomen mrtve osobe treba tri puta udariti po ramenu.

Ako pas zavija, okrenite muške cipele licem nadole - to će odagnati nevolje.

U kuhinji kuće drže potkovicu za sreću, ali ne novu, već pronađenu.

Metla se stavlja sa drškom na dole samo kada žele da nepozvani gost brzo ode.

Čak se i neprijatelj mora počastiti obrokom u kući, ako je zalutao... Ali ne možete jesti s njim. Nakon što su napustili neprijateljsku kuću, za njim su bacili kamenčić sa riječima: Yolı tash bolsyn - Neka ti put bude kamen!

Ranije se vjerovalo da je većina bolesti uzrokovana urokljivim okom i strahom. Palili su karanfile (karanfil - patlama) za borbu protiv uroka, a preostalim pepelom mazali su čelo protiv bolesti.

Kada planiraju nešto da urade, dodali su poslovicu Kysmet bolsa - Ako sudbina hoće. Zanimljivo je da ova poslovica odjekuje čuvenoj skraćenici Lava Tolstoja EBZH (ako sam živ). Pisac je često završavao svoja pisma ovom kratkom frazom.

Da biste ispunili svoje želje, morate obećati da ćete učiniti nešto za siromašne i ispuniti svoje obećanje.

Ne možete ništa zašiti ili prišiti na osobu, a ako morate, morate navesti imena sedam udovica; pljuvati ili mokriti na vatru, vodu, pepeo. Ne možete staviti čašu ili čašu na tanjir (samo na buđenju). Ne možete nekoga udariti metlom; razbacati odrezane nokte (potrebno je diskretno zakopati); bacite počešljanu kosu (mora se umotati u papir i spaliti u pećnici); bacite i okrenite hleb, donja kora okrenuta prema gore.

Mrvice hleba ne treba bacati (moraju se pojesti ili dati pticama). Ne možete dati bodež ili druge oštre stvari, a da za njih ne uzmete simboličnu uplatu, barem jedan peni. Ne možete šiti ili kupiti nove stvari za bolesnu osobu; sjediti do nogu pacijentovog kreveta; davanje i preuzimanje nečega preko praga.

Dio svakog profita mora se dati siromašnima.

Neophodno je ispuniti želje osobe koja je dala strašni zavjet: Olum iyla, karam kyy - Oplakuj moju smrt i tuguj za mnom. Ove riječi izrečene su samo u krajnjoj nuždi, kada su ostali argumenti iscrpljeni, a zahtjev nije naišao na odgovor.

Svako ko počne da čisti smeće, mora ga sam ukloniti. Posao koji ste započeli treba da završite sami, inače će se drugi mešati u vašu sudbinu.

Oni koji su nedavno ostali bez roditelja od petka uveče do kraja subote ne treba da predu, šiju ili obrađuju konce, jer to može sprečiti duše preminulih da odlete i mole se.

Razgovarajmo detaljnije o ritualu sahrane.

“Kako ste došli u tijelu, tako ćete morati i otići”

Karaiti su sahranjeni u drvenom kovčegu. Ruke preminulog treba da budu ispružene duž tela. Nakon riječi “kako si u tijelu došao, tako moraš i otići”, u kovčeg nisu stavljene nikakve dragocjenosti.

Noću su gorele svijeće u blizini kovčega. Sahrana je obavljena sa zatvorenim kovčegom. Pokojnika rođaci nisu dirali. Kod kuće i na groblju, gazan (sveštenik) je pevao pesme žalosti (kyna) i pogrebne molitve na svom maternjem (karaitskom) jeziku. Svi su imali pokrivene glave.

Karaitski grob je orijentisan od sjevera prema jugu. Na njegovim stranama zabijali su kolce (kazyk), analogiju za koju nalazimo kod drugih turskih i mongolskih naroda. Na dan sahrane i nakon naknadnih obilazaka groblja, na mezar kod nogu stavljen je kamenčić.

Na bdenju su muškarci i žene sedeli odvojeno. Obavezna pogrebna jela: pogrebna kara-halva, pečena jaja sa biberom, pite sa sirom, suvo grožđe, votka. Samo na buđenjima čaše su stavljane na tanjire. Najbliži nisu učestvovali u jelu, a nakon što su gosti otišli, obavili su ritual ajak-ičmeka (pijenje iz šolje) i uronili u duboku žalost. Sveštenik je stajao na crnom filcu ili koži, a ostali su se nalazili okolo prema stepenu srodstva prema kretanju sunca. Nakon blagoslova prisutni su obišli čašu vina i kruha prema kretanju sunca.

Sedam dana nisu jeli meso i ništa nisu iznosili iz kuće. Ponovljeni ritual na crnom filcu upotpunio je duboku žalost. Nakon toga slijedi ritual et-ashi (mesna hrana) i svakodnevna hrana je dozvoljena. 40. dana služi se hazarska halva za utjehu. Nakon 11 mjeseci, žalovanje se završava posljednjim bdijenjem sa bijelom halvom.

Za sahranjene u tuđini podignut je spomenik bez groba - jolji-taš (putnički kamen).

Drevni običaj propisivao je silazak s konja na grobovima vladara u znak dubokog poštovanja prema njihovom sjećanju.

Kirk Yera Gardens

Govoreći o Karaitima, o njihovim poslovima, običajima, želio bih se prisjetiti glavnog hobija Karaita - baštovanstva. Donedavno je omiljena zabava karaita na Krimu bila baštovanstvo, au zapadnim provincijama povrtlarstvo.

Karai vrtovi su se nalazili u mjestima tradicionalnog stanovanja, u okrugu Kyrk Yera (između rijeka Alma i Kachi). Ove zemlje su zabilježene na etiketama krimskih hanova i u davna vremena pripadale su stanovnicima Calaisa. Vrtlari su takođe živeli u Tarkhanlar, Khanyshkoy, Kojak-Eli, Golyumbey, Duvankoy, Shuryu, Topchikoy, Aksheikhe, Tatarkoy, Tostop, Kosh-Kermen, Bi-Eli, Azek, Aysunki i drugim selima u slivovima reka jugozapadnog Krima u blizini Bakhchisara, .

Sa ukupnom populacijom od manje od 0,5% ukupnog stanovništva Krima, Karaiti su činili oko deset posto punopravnih članova Simferopoljskog odjela Carskog ruskog društva vrtlara i na jubilarnoj izložbi 1908. godine dobili su dvadeset posto svih nagrade.

Solomon Krym, Abraham Pastak, Saduk Shakai i drugi stručnjaci dali su značajan doprinos razvoju hortikulture, uključujući industrijsko vrtlarstvo. Stvorili su uzorne farme i rasadnike voća. Predlagali su nove metode skladištenja i sušenja voća na vatri, suzbijanje štetočina, te preporučivali napredne metode nege vrtova u to vrijeme.

Avaj, nakon revolucije 1917. vrtlarstvo je prestalo da bude jedno od glavnih zanimanja Krimskih karaita, jer su ljudi bili lišeni imanja i vrtova koje su obrađivale mnoge generacije njihovih predaka.

Čak i pod ovim uslovima, mnogi karai su dali značajan doprinos razvoju hortikulture. Među njima su Kalfa, Kiskachi, Bakkal. Abraham Pastak, jedan od najboljih agrohemičara u Francuskoj, nosilac Legije časti i drugih najviših priznanja, postigao je veliki uspjeh u inostranstvu. Inače, još dok je živeo u Rusiji, Abraham Isaakovič Pastak postao je poznat u celom svetu po svom rasadniku voća, koji se nalazio u selu Mirnoje kod Simferopolja. Plodovi iz ovog rasadnika dobili su zlatne medalje na izložbama u Parizu i Torinu i nagrađeni perzijskim ordenom lava i sunca.

A naša otadžbina je Krim...

Karaiti su jedan od rijetkih naroda kojima je Krim jedina domovina. I stoga, nije slučajno, već sasvim prirodno, da na Krimu svakog ljeta (već 15 godina) radi Međunarodni karaitski radni logor. Glavni cilj kampa je očuvanje i oživljavanje etnokulturne baštine Karaita, upoznavanje i komunikacija Karaita iz različitih regiona Ukrajine i drugih zemalja na osnovu „pradjedovskog gnijezda“ Karaita - utvrđenog grada Kirka. -Er (Chufut Kale).

Šta rade mladi koji dolaze u ovaj kamp? Proučavaju istoriju i kulturu krimskih karaita, čiste groblje-svetište Balta Tiimez i prate sigurnost spomenika i stanje groblja. Oni uspostavljaju red u hidrauličkim konstrukcijama i čiste bunare i potoke u okolini. Oni također rade na poboljšanju Chufut Kale. Zanimljivo je da se prenošenje znanja sa starije generacije na mlađe odvija na igriv način (razgovori, takmičenja, kvizovi, takmičenja).

Broj učesnika kampa raste iz godine u godinu. Na primjer, 1997. godine prvi put se okupilo 30 ljudi, a posljednjih godina (2011.) - oko 150. U radni logor dolaze karaiti iz Ukrajine, Rusije, Turske, Litvanije, Poljske, pa čak i dalekog inostranstva. U kampu odmara do 30 djece. Starost učesnika se kreće od jedne godine do 83 godine. Škola za podučavanje maternjeg jezika radi od 2008. godine. U stvari, karaitski radni logor je jedina prilika za mlađe generacije da nauče svoj maternji jezik, kulturu i istoriju iz primarnih izvora.

U održavanju kampa veliku pomoć pružaju udruženje Krymkaraylar i njegovi članovi nacionalno-kulturna društva, građani i organizacije. Zahvaljujući njihovom doprinosu zajedničkoj stvari, mnoge kulturno-istorijske vrijednosti karaitskog naroda su očuvane i cijenjene. Uprava prirodnog rezervata Bakhchisarai takođe pruža finansijsku i tehničku podršku kampu.

• Pročitajte o karaitima: * Karaitska religija - karaizam

Folklor

Najvažnija komponenta duhovne kulture Karaja je njihov folklor, čije porijeklo ima duboke korijene i seže u vrijeme Krimske Hazarije. Istovremeno, narodna umjetnost je sačuvala i spominjanje Hazara i zaplete vrlo slične onima koje postoje među Turcima koji žive na Altaju.

Karaitima je u očuvanju folklora pomogla tradicija čuvanja medžuma, porodičnih zbirki u kojima su zapisane narodne legende, pjesme, poslovice i izreke... Takve zbirke bile su dostupne u gotovo svakoj porodici, a uz stare Testament, smatrani su najvrednijim porodičnim naslijeđem.

Narodna mudrost nije igrala manju ulogu od uputa religije, služila je kao vodič u odnosima i pomagala u teškim vremenima. Izreke i izreke, ove „reči otaca“, zauzimale su posebno mesto. Bilo je mnogo izreka, za sve prilike. Često su imali poetsku formu sa rimom i ritmom.

„Riječi otaca“ govore da su običaji i pravda pola vjere, oni odražavaju odnos prema rodnom kraju, prijateljstvu, radu i bližnjemu. Puno je poučavanja i aforističkih izreka, često sa humorom, neočekivanim epitetima i poređenjima. Tipični primjeri:

Strana zemlja je glina, a domovina zlato.
Onaj ko daje ugodan je Bogu.
Neka vaša riječ odgovara doniranom iznosu.
Ako Bog da, moli se, ali ako ne donese kući, radi.
Poput bisera, riječi mudraca su dragocjene, samo riječi budale izazivaju bol.
Sa lavom budi lav, sa jagnjetom budi jagnje, ali sa magarcem ne budi magarac.
Ti si han, ja sam han, a konjima nema ko da da sijena.
Ko se uzvisi do nebesa, pasti će na zemlju.
Budala može upregnuti konja, ali pametan vjetar ga upregne.

U prošlosti je bila zanimljiva igra. Njegovi učesnici su naizmjenično razmjenjivali poslovice i izreke. Svi koji su propustili red eliminisani su iz igre. Verbalne borbe su se nastavile dugo u noć. Pobjednik je počastvovan i poštovan.

Često su se takmičili u improvizaciji pjesama. Pesme poput pesama - činovi i opširnije godine - bile su uspešne. Ove pesme su brzo nastale i zaboravljene. Složenije i dugovječnije pjesme turskog žanra prenosile su se generacijama, uključujući obredne i junačke pjesme - destane. Među najstarijim pjesmama sačuvana je uspavanka o zvijeri butakhamor, po zapletu bliska onoj poznatoj na Altaju.

Zanimljiv je narodni kalendar. Među Polovcima su zvučali i nazivi suyunch-ai - radosni mjesec (februar-mart), einekun - dan velike čistoće (petak) i yukhkun - sveti dan (nedjelja). Riječ yuhkun bliska je imenima Karačajaca i Balkara, a naziv kankun - dan krvi (srijeda) - kod Čuvaša i Baškira.

Casovi. Život

Drevne profesije Karaja: baštovanstvo, vinogradarstvo, stočarstvo, vojni poslovi, kočija, zanatstvo, mala trgovina.

Kao i Hazari, Karaiti su vodili sezonski način života. U proleće su odlazili u bašte i vinograde, i sa svojim stadima selili u stepe i planine. U jesen su se vratili u stalna naselja i bavili se zanatima. Prezimena odražavaju zanimanja: pastir, lovac, lovac na divlje životinje, baštovan, pčelar, mlekar, pekar, pekar, sirar, kolac, zastavnik, čumak, mehaničar, sedlar, kovač novca, kožar, vezilac kože, bačvar, drvoseča, vratar, vratar, glasnik, učitelj, itd.

Karaiti su smatrani među najboljim baštovanima. Bašte i vinogradi su se nalazili u dolinama Alma, Kači, Salgir i Karasu. Postojala je izreka: "Ako se trudiš, bašta će te dočekati, ako si lijen, podivljaćeš." Nekada su bili poznati vrtovi S. Krima, A. Baboviča i Prike. Njihovi vlasnici su dobili nagrade na sveruskim izložbama.

Kožari su bili veoma poznati.

Karai su imali posebnu strast prema konjima. Otuda i izreke: „Dobar konj je snaga za Karaita“, „Bez konja je kao bez ruku“ itd. Na konjima i volovima, karaiti čumaci su krenuli sa Krima svojim saplemenicima u Galiciju i Litvaniju. Karaitsko prezime Chomak dolazi od riječi "čomača" - okovi, jaram.

Vojne profesije su se visoko cijenile. Karaiti iz tvrđave Kyrk-Yer svrstani su u vojnu aristokratiju - Tarkhane. U Litvaniji su karai bili dio lične garde princa Vitautasa. Godine 1914. u ruskoj vojsci je služilo 700 karaita, od čega 500 oficira.

Karaiti su vodili način života karakterističan za turske narode. Odlikovali su ih patrijarhat i bespogovorna potčinjavanje starešini kuće. Nacionalne karakteristike su se očitovale u arhitekturi kuća, namještaju, odjeći i kuhinji. Karakteristično je pridržavanje crne boje i niske tamne astrahanske kape - karaimke, kako su ih zvali na Krimu. Među drevnim predmetima za domaćinstvo - uređaj za miješenje tijesta i obradu kože - talkki, sličan onom poznatom sa sličnim imenom među Karačajima i Altajcima. Karaitski vezovi s geometrijskim i cvjetnim uzorcima i karakterističnim zatvorenim ritmom nalaze najbližu analogiju među Kirgizima.

Konsultacije za roditelje.

Narodna mudrost u strOslowitzOhi govorećiOh.

Izreke i poslovice su kratke izreke koje sadrže zaključke iz posmatranja okoline. Oni su starijima razumljiviji djeca - od šest do sedam godina. U izreci ili poslovici njihov sadržaj je važan. Nastali su na osnovu ogromnog životnog iskustva. poslovica - pripada govoru odraslih. Djeca ga još jedva koriste i tek se upoznaju s ovim oblikom folklora. Međutim, pojedine poslovice upućene djeci mogu im usaditi neka pravila ponašanja, na primjer: „Ako požuriš, nasmijat ćeš ljude“. Najispravnije je koristiti poslovice i izreke u trenutku kada okolnosti jasno ilustruju poslovicu.

Kod odraslih se zaliha poslovica i izreka obično stvara kao rezultat slušanja i čitanja bajki, narodnih epova, beletristike i pod utjecajem govora drugih. Loše je ako unaprijed “planiraju” upotrebu poslovica i izreka. Narodni izrazi su živi samo kada su izgovoreni u pravo vrijeme i na pravom mjestu. Nikada od dece ne treba tražiti tako da koriste te izraze ili, što je još gore, pamte. Dobro je ako djeca uhvate humor u govoru odraslih i razumiju pouku u poslovici. Ako izreka ili poseban izraz, preuzet iz bajke ili iz govora odrasle osobe, povremeno bljesne u govoru djeteta, to će biti nagrada za njegov trud, ali dijete ne treba namjerno izazivati ​​da to učini.

Život se daje za dobra djela.

Bez korijena, pelin ne raste.

Ponovo pazi na svoju haljinu i brini o svojoj časti od malih nogu.

Obuci haljinu - ne skidaj je, izdrži tugu - ne govori.

Biće zauzeto, ali će biti i tiho.

Iskreni trup prije požara, spriječi nevolje prije udara.

Baka je rekla u dvije riječi: ili će padati kiša ili će padati snijeg, ili će biti ili neće.

Bože, Bože, i ne budi loš.

Plašiti se nesreće znači ne videti sreću.

Ili su prsa prekrivena krstovima, ili je glava u grmlju.

Laganjem ćeš proći cijeli svijet, ali se nećeš vratiti.

Mladost je ptica, a starost kornjača.

Rus se ne šali ni sa mačem ni sa rolkom.

Onaj ko brzo jede brzo radi.

Svako je kovač svoje sreće.

Vidite drvo u njegovim plodovima, i čovjeka u njegovim djelima.

Oranje nije sviranje.

Pokušaj nije mučenje, a potražnja nije problem.

Prokleti rupu dok je mala.

Bez uzimanja sjekire, ne možete posjeći kolibu.

Šta je gospodar, takva je i stvar.

Gdje ima volje, ima i sposobnosti.

Znati kako započeti, znati kako završiti.

Kraj je kruna stvari.

Kao spinner, takva je i košulja.

Leni je previše lijena da uzme kašiku, ali Leni nije previše lijena da večera.

"Ajkulo, šta šiješ?" –

“A ja ću te, majko, još išibati!”

Srušio, srušio, evo točka!

Sjeo sam i odvezao se - o, dobro!

Osvrnula sam se - samo su igle za pletenje ležale tamo.

Glup i lijen - jedno radi dvaput.

Veliki govornik je loš radnik.

Ako nemate prijatelja, tražite ga, ali ako ga nađete, pobrinite se za njega.

Čak ni vuk ne uzima voljno stado.

Zajedno - ne opterećujuće, ali odvojeno - barem odbacite.

Za dragog prijatelja i minđuše.

Za prijatelja ni sedam milja nije predgrađe.

Gdje je harmonija, tamo je i blago.

Nećete bez problema upoznati svog prijatelja.

Ptica ima krila, a čovek ima um.

I snaga ustupa mjesto umu.

Nećeš biti pametan sa tuđim umom.

Ne pitajte stare, pitajte iskusne.

Biti u inteligentnom razgovoru znači dobiti inteligenciju, ali biti u glupom razgovoru znači izgubiti svoju.

Ne žurite da odgovorite, požurite da slušate.

Dugačak konop je dobar, ali kratak govor je dobar.

Nemojte biti brzi sa svojim rečima, budite brzi sa svojim delima.

Hvalite se - ne kosite, leđa vas ne bole.

Prazne posude stvaraju najveći zvuk.

Ne učite ribu da pliva.

U samoći, Tomas je plemić.

U pogrešnim rukama komad je velik.

Davio se - obećao je sjekiru, ali kada su ga izvukli, bilo mu je žao sjekire.

Kleveta je kao ugalj: ako ne gori, zaprlja se.

Svaka pesma ima svoj kraj.

Gdje je ljubav, tu je i Bog.

Dobra osećanja su susedi ljubavi.

Ljubav sve pobeđuje.

Ljubav i savjet, ali bez tuge.

Bog voli one koji vole.

Ljepotica nije poznata, ali ko šta voli.

Volite nas crne, i svi će nas voljeti bijele.

Sa ljubavlju svuda ima prostora, sa zlom je svuda skučen prostor.

Um je prosvetljen istinom, srce je zagrejano ljubavlju.

5. Aforizmi i citati

Ljubav je nagrada primljena bez zasluga. Ricarda Huch

Ljubav je sve. I to je sve što znamo o njoj. Emily Dickinson

Voljeti znači prestati upoređivati. Bernard Grasse

Ljubav je najdokazaniji način da se savlada stid. Sigmund Frojd

Kada se ljudi ne slažu oko glavne stvari, razilaze se oko sitnica. Don Aminado

Mjera ljubavi je ljubav bez mjere. Modificirani Franjo Saleški

Tako je lako biti voljen, tako je teško voljeti. Francis Scott Fitzgerald

Ljubav treba da oprosti sve grijehe, ali ne i grijeh protiv ljubavi. Oscar Wilde

6. Umjetnička djela (književnost, kino, pozorište, slikarstvo)

Marc Chagall "Iznad grada"

Anton Viktorov – slike sa riječju Ljubav. Ilustracija – “Slika sreće”

Leonid Baranov Starost u ljubavi

7. Ljubav i upravljanje preduzećima

Ako ljubavnici rade zajedno, odvraćaju se od posla

Ako ne rade zajedno, razgovaraju telefonom tokom radnog vremena, uzimaju slobodno da se riješe stvari. probleme.

Neke kompanije podstiču formiranje porodica u okviru preduzeća kako bi se smanjila fluktuacija osoblja i posao učinio „porodičnim“, kontinuiranim s generacije na generaciju (ovo se odnosi i na zaposlene u menadžmentu i na obične zaposlene).