Dio 4 INTERESI

17. Interesi Interes je selektivan odnos osobe prema predmetu zbog njegovog vitalnog značaja i emocionalne privlačnosti. Interesi nastaju na osnovu potreba, ali se ne svode na njih. Potreba izražava potrebu, interes izražava ličnu naklonost

2. Zajednički interesi Imati zajedničke interese (koji nisu toliko bitni kao osnovne vrijednosti) je također veoma važno. Jednako je važno biti otvoren za nove stvari - kako ne biste radili samo ono što sami želite, zanemarujući želje drugog. Zamislite da svaki dan uđete

Interesi i orijentacija Jedan od testova koje su učesnici studije polagali na Institutu za dijagnostiku i istraživanje ličnosti bio je Test snažnog zanimanja za zanimanje (TSAT), koji je upoređivao interesovanja ispitanika sa interesima drugih stručnjaka. Interesi

Tražite fundamentalne interese u pregovaranju bez gubitka, Roger Fisher, William Urey i Bruce Patton prave najvažniju razliku između interesa i pozicija u smislu rješavanja problema. Pozicija je tačka gledišta sa koje ljudi nešto žele.

U sve širem kontaktu sa okolnim svijetom, čovjek se susreće sa sve novim objektima i aspektima stvarnosti. Kada zbog određenih okolnosti nešto za osobu dobije neki značaj, to može izazvati njeno interesovanje – specifičnu orijentaciju prema njemu ličnosti.

Riječ "interes" ima mnogo značenja. Čovek može biti zainteresovan za nešto i biti zainteresovan za nešto. Te stvari su različite, iako nepobitno povezane. Možemo biti zainteresovani za osobu za koju uopšte nismo zainteresovani, a možemo, zbog određenih okolnosti, biti zainteresovani za osobu za koju uopšte nismo zainteresovani.

Kao što potrebe i, zajedno s njima, javni interesi - interesi u smislu u kojem govorimo o interesima u društvenim naukama - određuju "interes" u psihološkom smislu, određuju njegov pravac, njegov su izvor. Budući da je u tom smislu izveden iz javnih interesa, interes po svom psihološkom značenju nije identičan ni javnom interesu u cjelini, ni njegovoj subjektivnoj strani. Interes u psihološkom smislu riječi je specifična orijentacija ličnosti, koja je samo posredno uslovljena sviješću o njenim javnim interesima.

Specifičnost interesovanja, koja ga razlikuje od drugih tendencija koje izražavaju orijentaciju ličnosti, leži u tome štointeres je usredsređenost na određenu temu mišljenja, koja izaziva želju da se bolje upozna, da se prodre dublje u njega, da se ne izgubi iz vida. Interes je sklonost ili orijentacija osobe koja se sastoji u koncentraciji njenih misli na određenu temu. Pritom, pod mišlju podrazumijevamo složenu i neraskidivu formaciju - usmjerenu misao, misaonu brigu, misaonu participaciju, misaonu inicijaciju, koja u sebi sadrži specifičnu emocionalnu obojenost.

Kao orijentacija misli, interes se bitno razlikuje od orijentacije želja, u kojoj se prvenstveno ispoljava potreba. Interes utiče na fokus pažnje, misli, misli; potreba - u sklonostima, željama, u volji. Potreba izaziva želju u nekom smislu za posjedovanjem predmeta, interesovanje - da se s njim upozna. Interesi su stoga specifični motivi za kulturnu, a posebno kognitivnu ljudsku aktivnost. Pokušaj da se interes svede na potrebu, definirajući je isključivo kao svjesnu potrebu, je neodrživ. Svijest o potrebi može pobuditi zanimanje za predmet koji je može zadovoljiti, ali nesvjesna potreba kao takva je i dalje potreba (koja se pretvara u želju), a ne interes. Naravno, u jednoj raznolikoj orijentaciji ličnosti, sve strane su međusobno povezane. Koncentracija želja na neki predmet obično povlači koncentraciju interesa za njega; koncentracija na predmet interesovanja, misli izaziva specifičnu želju da se predmet bliže upozna, da se dublje prodre u njega; ali se želja i interes ipak ne poklapaju.

Bitno svojstvo interesa je da je uvijek usmjereno na jedan ili drugi objekt (u najširem smislu riječi). Ako se još uvijek može govoriti o nagonima i potrebama u fazi nagona kao o unutrašnjim impulsima koji odražavaju unutrašnje organsko stanje i u početku nisu svjesno povezani s objektom, onda interes je nužno interes za ovaj ili onaj predmet, za nešto ili za nekoga: nema uopšte besmislenih interesa.<...>"Objektivizacija" interesa i njegova svijest su usko povezani; tačnije, to su dvije strane iste stvari; u svesti o objektu na koji je interesovanje usmereno, a pre svega se ispoljava svesna priroda interesovanja.

Interes je motiv koji djeluje na osnovu svog svjesnog značaja i emocionalne privlačnosti. U svakom interesu, oba momenta su obično zastupljena u određenoj mjeri, ali odnos između njih na različitim nivoima svijesti može biti različit. Kada je opći nivo svijesti ili svijesti o datom interesu nizak, dominira emocionalna privlačnost. Na ovom nivou svijesti može postojati samo jedan odgovor na pitanje zašto nekoga nešto zanima: zainteresovan je zato što je zainteresovan, voli jer voli.

Što je viši nivo svijesti, to je veća uloga u interesu svijest o objektivnom značaju onih zadataka u koje je osoba uključena. Međutim, koliko god visoka i jaka bila svijest o objektivnom značaju odgovarajućih zadataka, ne može isključiti emocionalnu privlačnost onoga što izaziva interes. U nedostatku manje ili više neposredne emocionalne privlačnosti, postojaće svijest o značaju, dužnosti, dužnosti, ali ne i interesa.

Samo emocionalno stanje izazvano interesovanjem, tačnije emocionalna komponenta interesovanja, ima specifičan karakter, posebno drugačiji od onog koji prati ili izražava potrebu: kada potrebe nisu zadovoljene, teško je živeti; kada interesi ne dobijaju hranu ili ne postoje, život je dosadan. Očigledno, specifične manifestacije u emocionalnoj sferi povezane su sa interesovanjem.

Uslovljenost emocionalnom privlačnošću i percipiranim značajem, interesovanje se manifestuje prvenstveno u pažnji. Kao izraz opšte orijentacije ličnosti, interesovanje obuhvata sve mentalne procese – percepciju, pamćenje, mišljenje. Usmjeravajući ih određenim kanalom, interes istovremeno aktivira aktivnost pojedinca. Kada čovjek radi sa interesovanjem, zna se da radi lakše i produktivnije.

Interesovanje za određenu temu - nauci, muzici, sportu - podstiče odgovarajuću akciju. Time interes stvara sklonost ili prelazi u nju. Mi razlikujemo interes kao usredsređenost na predmet koji nas podstiče da se bavimo njime i sklonost kao fokus na odgovarajuću aktivnost. Razlikujući se, mi ih istovremeno povezujemo na najbliži način. Ali ipak se ne mogu prepoznati kao identični. Dakle, kod jedne ili druge osobe, interesovanje za tehnologiju može biti kombinovano sa nedostatkom sklonosti ka delatnosti inženjera, koja mu je na bilo koji način neprivlačna; stoga je unutar jedinstva moguća i kontradikcija između interesa i sklonosti. Međutim, budući da su predmet na koji je aktivnost usmjerena i aktivnost usmjerena prema ovom objektu neraskidivo povezani i prelaze jedno u drugo, interes i sklonost su također međusobno povezani i vrlo je često teško uspostaviti granicu između njih.

Interesi se prvenstveno razlikuju po sadržaju , to najviše određuje njihovu društvenu vrijednost. Jedni imaju interese usmjerene na socijalni rad, na nauku ili umjetnost, na druge - na skupljanje maraka, na modu; To svakako nisu jednaki interesi.

U interesu za određeni objekt obično postoji razlika imaju direktan i indirektan interes. O prisustvu direktnog interesovanja govore kada je student zainteresovan za sam studij, predmet koji se izučava, kada ga vodi želja za znanjem; govore o posrednom interesu, kada se ono ne usmjerava na znanje kao takvo, već na nešto što je s njim povezano, na primjer, na prednosti koje obrazovna kvalifikacija može dati... Sposobnost pokazivanja interesa za nauku, za umjetnost, za društveno poslovanje, bez obzira na ličnu korist, jedno je od najvrednijih svojstava osobe. Međutim, potpuno je pogrešno suprotstaviti se direktnom interesu i posredovanom interesu. S jedne strane, svaki neposredni interes obično je posredovan svešću o važnosti, značaju, vrednosti datog predmeta ili posla; s druge strane, ništa manje važna i vrijedna od sposobnosti pokazivanja interesa, bez lične koristi, jeste sposobnost poslovanja koji nije od direktnog interesa, ali je neophodan, važan, društveno značajan. Zapravo, ako zaista shvatite značaj posla koji radite, onda će zbog toga on neminovno postati zanimljiv; tako se posredovani interes pretvara u direktan.

Interesi, više mogu varirati u nivoima . Amorfni nivo se izražava u difuznom, nediferenciranom, manje ili više lako pobuđenom (ili ne pobuđenom) zanimanju za sve uopšte i ni za šta posebno.

Pokriće kamata se odnosi na njihovu distribuciju . Kod nekih je interesovanje u potpunosti koncentrisano na neku temu ili usko ograničeno područje, što dovodi do jednostranog razvoja ličnosti i istovremeno je rezultat takvog jednostranog razvoja.<...>Drugi imaju dva ili čak nekoliko centara oko kojih se grupišu njihovi interesi. Samo uz vrlo uspješnu kombinaciju, naime, kada ti interesi leže u potpuno različitim oblastima (npr. jedno - u praktičnim aktivnostima ili nauci, a drugo - u umjetnosti) i međusobno se značajno razlikuju po svojoj snazi, ova bifokalnost interesovanja ne izaziva nikakve komplikacije. U suprotnom, lako može dovesti do raskola koji će usporiti aktivnost u jednom i u drugom smjeru: osoba neće u ništa ući u potpunosti, sa iskrenom strašću, i nigdje neće uspjeti. Konačno, moguća je i situacija u kojoj su interesi, dovoljno široki i višestruki, koncentrisani u jednom području i, štaviše, toliko povezani najbitnijim aspektima ljudske aktivnosti da se oko ovog jedinstvenog jezgra može grupirati prilično razgranat sistem interesa. Upravo je ova struktura interesovanja očigledno najpovoljnija za svestrani razvoj ličnosti, a istovremeno i onu koncentraciju koja je neophodna za uspešno delovanje.<...>

Različiti obuhvat i distribucija interesa, izraženih u jednoj ili drugoj svojoj širini i strukturi, kombinuju se sa jednim ili drugim njihovu snagu ili aktivnost. U nekim slučajevima interes se može izraziti samo u određenom preferiranom smjeru, ili zaokretu ličnosti, zbog čega je vjerojatnije da će osoba obratiti pažnju na jedan ili drugi predmet ako se javlja pored njegovih napora. U drugim slučajevima, interes može biti toliko jak da osoba aktivno nastoji da ga zadovolji. Mnogo je primjera (M. V. Lomonosov, A. M. Gorki) kada je interesovanje za nauku ili umjetnost među ljudima koji su živjeli u uslovima u kojima on nije mogao biti zadovoljan bilo toliko veliko da su restrukturirali svoje živote i podnijeli najveće žrtve da zadovolje taj interes. U prvom slučaju se govori o pasivnom interesu, u drugom o aktivnom interesu; ali pasivni i aktivni interesi nisu toliko kvalitativna razlika između ove dvije vrste interesa, koliko dozvoljavaju mnoge gradacije kvantitativnih razlika u njihovoj snazi ​​ili intenzitetu. Istina, ta kvantitativna razlika, dostižući određenu mjeru, prelazi u kvalitativnu, izraženu u tome što interes u jednom slučaju izaziva samo nehotičnu pažnju, u drugom postaje direktan motiv za stvarne praktične radnje. Razlika između pasivnog i aktivnog interesa nije apsolutna: pasivni interes lako se pretvara u aktivni interes, i obrnuto.

Snaga interesa je često, iako ne nužno, povezana s njegovom postojanošću. Kod vrlo impulzivnih, emocionalnih, nestabilnih priroda dešava se da je jedan ili drugi interes, dok dominira, intenzivan, aktivan, ali je vrijeme njegove dominacije kratko: jedno interesovanje brzo se zamjenjuje drugim. Stabilnost interesa se izražava u trajanju tokom kojeg zadržava svoju snagu: vrijeme služi kao kvantitativna mjera stabilnosti interesa. U vezi sa snagom, stabilnost interesa u osnovi je određena ne toliko njome koliko dubinom, tj. stepen povezanosti interesovanja sa glavnim sadržajem i osobinama ličnosti. Dakle, prvi preduslov za samu mogućnost postojanja stabilnih interesovanja kod osobe jeste prisustvo jezgra, opšte životne linije u datoj ličnosti. Ako ne postoji, nema ni održivih interesa; ako postoji, oni interesi koji su s njom povezani biće stabilni, dijelom ga izražavaju, dijelom ga oblikuju.

Istovremeno, interesi koji su obično međusobno povezani u snopove ili, bolje rečeno, u dinamičke sisteme, raspoređeni su kao u gnijezda i razlikuju se po dubini, jer među njima uvijek ima osnovnih, opštijih i izvedenih, konkretnijih. Što je opštiji interes obično je održiviji.

Prisustvo takvog zajedničkog interesa ne znači, naravno, da je to interesovanje, na primer, za slikarstvo, muziku, uvek relevantno; to samo znači da on to lako postaje (može se zanimati za muziku općenito, ali trenutno ne želi da je sluša). Zajednički interesi su latentna interesovanja koja se lako ažuriraju.

Stabilnost ovih zajedničkih, generalizovanih interesa ne znači njihovu rigidnost. Upravo zbog njihove generalizacije stabilnost zajedničkih interesa može se savršeno kombinovati s njihovom labilnošću, pokretljivošću, fleksibilnošću i promjenjivosti. U različitim situacijama isti opšti interes se javlja kao različit, u odnosu na promenjene specifične uslove. Na ovaj način, interesovanja za opštu orijentaciju ličnosti formiraju sistem pokretnih, promenljivih, dinamičnih tendencija sa pokretnim centrom gravitacije.

Interes, odnosno fokus pažnje, misli, može izazvati sve što je na neki način povezano sa osećanjem, sa sferom ljudskih emocija. Naše misli se lako fokusiraju na stvar koja nam je draga, na osobu koju volimo.

Budući da se formira na osnovu potreba, interesovanje u psihološkom smislu te riječi nipošto nije ograničeno na objekte koji su direktno povezani s potrebama. Već kod majmuna se jasno ispoljava radoznalost koja nije podređena direktnoj hrani ili nekoj drugoj organskoj potrebi, žudnja za svim novim, sklonost manipulaciji svakim predmetom koji naiđe, što je dalo povoda da se govori o orijentacionom, istraživačkom refleksu ili impuls. Ova radoznalost, sposobnost obraćanja pažnje na nove objekte koji uopšte nisu povezani sa zadovoljenjem potreba, ima biološki značaj, kao suštinski preduslov za zadovoljenje potreba.<... >

Sklonost majmuna da manipuliše bilo kojim predmetom pretvorila se u radoznalost kod čoveka, koja je na kraju poprimila oblik teorijske aktivnosti za sticanje naučnog znanja. Interes može u čovjeku probuditi sve novo, neočekivano, nepoznato, neriješeno, problematično - sve ono što mu postavlja zadatke i što od njega zahtijeva rad misli. Biti motivi, motivacije za aktivnosti usmjerene na stvaranje nauke, umjetnosti, interesovanja su ujedno i rezultat ove aktivnosti. Interes za tehnologiju se formirao u čovjeku kako je tehnologija nastajala i razvijala se, zanimanje za likovnu umjetnost - nastankom i razvojem likovne umjetnosti, a zanimanje za nauku - nastankom i razvojem naučnih saznanja.

U toku individualnog razvoja formiraju se interesovanja kako djeca dolaze u sve svjesniji kontakt sa vanjskim svijetom i u procesu obrazovanja i vaspitanja ovladavaju istorijski utvrđenom i razvijanom kulturom. Interesi su i preduslov za učenje i njegov rezultat. Obrazovanje se zasniva na interesovanjima djece, a i oblikuje ih. Interesi stoga, s jedne strane, služe kao sredstvo koje nastavnik koristi da učenje učini efikasnijim, s druge strane interesi, njihovo formiranje su cilj pedagoškog rada; formiranje punovrijednih interesovanja je najvažniji zadatak obrazovanja.

Interesi se formiraju i konsoliduju u procesu aktivnosti, kroz koje osoba ulazi u određeno područje ili predmet. Dakle, mala djeca nemaju uspostavljena stabilna interesovanja, kanale koji bi određivali njihov pravac za bilo koji vremenski period. Obično imaju samo neku pokretnu, lako uzbuđujuću i brzo bledeću orijentaciju.

Nejasna i nestabilna orijentacija djetetovih interesa u velikoj mjeri odražava interese društvene sredine. Relativno veću stabilnost stiču ona interesovanja koja su povezana sa aktivnostima djece. Kao rezultat toga, kod djece starijeg predškolskog uzrasta formiraju se „sezonska“ interesovanja i hobiji, koji traju određeno, ne tako dugo, a zatim se zamjenjuju drugima. Da bi se razvilo i održalo aktivno interesovanje za određenu aktivnost, veoma je važno da aktivnost daje materijalizovan rezultat, novi proizvod, a da se njene pojedinačne karike jasno pojavljuju pred detetom kao stepenice koje vode ka cilju.

Značajno novi uslovi za razvoj djetetovih interesovanja nastaju kada ono krene u školu i počne predavati razne predmete.

U toku obrazovno-vaspitnog rada interesovanje školaraca se često fiksira na temu koja je posebno dobro postavljena i u kojoj deca za sebe čine posebno opipljive, očigledne uspehe. Mnogo toga zavisi od nastavnika. Ali u isto vrijeme, ova interesovanja su u početku uglavnom kratkotrajna. Donekle stabilna interesovanja počinju da se formiraju kod učenika srednje škole. Rana pojava stabilnih interesovanja, koja traju do kraja života, primećuje se samo u slučajevima kada postoji bistar, rano determinisan talenat. Takav talenat, koji se uspješno razvija, postaje poziv; svesna kao takva, ona određuje stabilnu orijentaciju glavnih interesa.

Najznačajnije u razvoju interesovanja adolescenata je: 1) početak uspostavljanja kruga interesovanja, ujedinjenih u mali broj međusobno povezanih sistema, koji stiču određenu stabilnost; 2) prebacivanje interesovanja sa privatnog i konkretnog (sakupljanje u školskom uzrastu) na apstraktno i opšte, posebno, porast interesovanja za pitanja ideologije, pogleda na svet; 3) istovremeno javljanje interesovanja za praktičnu primenu stečenog znanja, u pitanjima praktičnog života; 4) porast interesovanja za mentalna iskustva drugih ljudi, a posebno za svoja (mladački dnevnici); 5) početak diferencijacije i specijalizacije interesovanja. Usmjeravanje interesovanja na određenu oblast djelovanja, profesiju – tehnologiju, određenu naučnu oblast, književnost, umjetnost itd. odvija se pod utjecajem cjelokupnog sistema uslova u kojima se tinejdžer razvija.

Dominantna interesovanja se manifestuju u pretežno čitljivoj literaturi - u tzv. čitalačkim interesima. Adolescenti imaju značajno interesovanje za tehničku i naučnopopularnu literaturu, kao i za putovanja. Interes za romane, općenito za beletristiku, raste uglavnom u adolescenciji, što je dijelom i zbog karakterističnog interesovanja ovog doba za unutrašnja iskustva, za lične trenutke. Interesi u fazi njihovog formiranja su labilni i podložniji uticaju uslova sredine. Dakle, interesovanje za tehnologiju obično svojstveno adolescentima posebno je poraslo u vezi sa industrijalizacijom zemlje.

Interesi nisu proizvod djetetove zatvorenosti prirode. Oni nastaju iz kontakta sa vanjskim svijetom; okolni ljudi imaju poseban uticaj na njihov razvoj. Svjesno korištenje interesovanja u pedagoškom procesu ni na koji način ne znači da nastavu treba prilagođavati postojećim interesovanjima učenika. Pedagoški proces, izbor predmeta studija i sl. zasnivaju se na zadacima obrazovanja, na objektivnim razmatranjima, a interese treba usmjeravati u skladu sa tim objektivno opravdanim ciljevima. Interesi se ne mogu fetišizirati niti zanemariti: moraju se uzeti u obzir i formirati.

Razvijanje interesovanja se jednim dijelom ostvaruje i zamjenom: na osnovu postojećeg interesa razvija se ono što je potrebno. Ali to, naravno, ne znači da je formiranje interesa uvijek prenošenje postojećih interesa sa jednog subjekta na drugi ili transformacija jednog te istog interesa. Čovjek ima nova interesovanja koja zamjenjuju umiruća, stara, jer se u toku svog života uključuje u nove zadatke i na nov način uviđa značaj onih zadataka koje život postavlja pred njega; razvoj interesa nije zatvoren proces. Uz zamjenu već postojećih interesa, novi interesi mogu nastati direktnom sukcesijom starih, uključivanjem pojedinca u interese novog tima kao rezultat novih odnosa koje razvija sa drugima. Formiranje interesovanja kod dece i adolescenata zavisi od čitavog sistema uslova koji određuju formiranje ličnosti. Vješt pedagoški utjecaj je od posebnog značaja za formiranje objektivno vrijednih interesovanja. Što je dijete starije, to veću ulogu može imati njegova svijest o društvenom značaju zadataka koji se pred njega postavljaju.

Od interesovanja koja se formiraju u adolescenciji, veliki značaj imaju interesovanja koja igraju značajnu ulogu u izboru profesije i određivanju budućeg životnog puta osobe. Pažljiv pedagoški rad na formiranju interesovanja, posebno u adolescenciji i mladosti, u vrijeme kada postoji izbor profesije, prijem u posebnu visokoškolsku ustanovu, koja određuje budući životni put, izuzetno je važan i odgovoran zadatak.<...>

Uočavaju se značajne individualne razlike u pravcu interesovanja i načinima njihovog formiranja.

Ideali

Koliko god se pridavao značaj potrebama i interesima, očigledno je da oni ne iscrpljuju motive ljudskog ponašanja; orijentacija pojedinca nije ograničena na njih. Ne radimo samo ono za čim imamo hitnu potrebu, i ne radimo samo ono što nas zanima. Imamo moralna uvjerenja o dužnostima, o našim obavezama, koja također upravljaju našim ponašanjem.

Dužnost se, s jedne strane, suprotstavlja pojedincu, budući da se doživljava kao nezavisna od njega – društveno univerzalno značajna, nepodložna njegovoj subjektivnoj proizvoljnosti; istovremeno, ako nešto doživljavamo zdravo za gotovo, a ne samo apstraktno znamo da se tako smatra, dužno postaje predmet naših ličnih težnji, društveno značajno postaje istovremeno i lično značajno, vlastito uvjerenje osobe, ideja koja ga je obuzela osećanjima i voljom. Određeni svojim svjetonazorom, oni nalaze generalizirani apstraktni izraz u normama ponašanja, svoj konkretan izraz dobijaju u idealima.

Ideal može djelovati kao skup normi ponašanja; ponekad je to slika koja utjelovljuje najvrednije i u tom smislu privlačne ljudske osobine – slika koja služi kao model. Ideal osobe ne predstavlja uvijek njen idealizirani odraz; ideal može čak biti u kompenzatorno-antagonističkom odnosu prema stvarnom izgledu osobe; može se naglasiti da osoba posebno cijeni i ono što joj samo nedostaje. Ideal je ne šta osoba zaista jeste, već šta šta bi voleo da bude , ne šta zaista jeste, već šta šta bi voleo da bude. Ali bilo bi pogrešno, čisto spolja, suprotstaviti ispravno i postojeće, ono što čovek jeste i ono što želi: ono što čovek želi je i pokazatelj onoga što on jeste, njegov ideal - za sebe. Čovjekov ideal je dakle i to, a ne ono što on jeste. To je nagovještaj onoga što on može postati. To su najbolji trendovi, koji, oličeni u uzorku slike, postaju poticaj i regulator njegovog razvoja.

Ideali se formiraju pod direktnim društvenim uticajem. Oni su u velikoj mjeri određeni ideologijom, svjetonazorom. Svako istorijsko doba ima svoje ideale – svoju idealnu sliku ličnosti u kojoj vreme i okruženje, duh epohe oličavaju najznačajnije karakteristike. Takav je, na primjer, ideal sofista ili filozofa u "dobu prosvjetljenja" u staroj Grčkoj, hrabrog viteza i skromnog monaha u feudalno doba. Kapitalizam i nauka koju je stvorio imaju svoj ideal: „njegov pravi ideal je asketa, ali lihvarski škrtac i asketa, ali proizvodi roba.“ * Naša era je stvorila svoj ideal, utjelovljujući u njemu crte i svojstva iskovana u borba za društvo i kreativan rad na njegovoj izgradnji. Ponekad je ideal generalizirana slika, slika kao sinteza glavnih, posebno značajnih i vrijednih osobina. Često je ideal istorijska ličnost u kojoj su ove osobine najjasnije oličene.<...>Prisutnost određenog ideala unosi jasnoću i jedinstvo u orijentaciju pojedinca.

* Marx K., Engels F. op. T. 42. S. 131.

U ranom uzrastu ideal su u većoj meri ljudi iz bliže okoline – otac, majka, stariji brat, neko blizak, zatim učitelj. Kasnije, kao ideal, na koji bi tinejdžer, mladić želio da liči, je istorijska ličnost, vrlo često jedan od njegovih savremenika.<...>

U idealima osobe jasno se očituje njegova opća orijentacija. Manifestujući se u njima, ono se kroz njih formira. Ideali se formiraju pod odlučujućim uticajem društvenih procjena. Utjelovljene u idealu, kroz njega te društvene procjene formiraju opštu orijentaciju pojedinca.

* * *
Potrebe, interesi, ideali čine različite aspekte ili momente raznovrsne i istovremeno, u određenom smislu, jedinstvene orijentacije ličnosti, koja deluje kao motivacija za njenu aktivnost.

Između različitih motiva ljudskog djelovanja, potreba i interesa čovjeka, obično se uspostavlja određena hijerarhija. Ona određuje ulazak u akciju ovog ili onog impulsa i regulira smjer naših misli i djelovanja.

Često se dešava da smo puni tjeskobe i uzbuđenja zbog činjenice da su nam neki interesi povrijeđeni. Ali čim se približi ozbiljna nesreća koja prijeti mnogo hitnijim, vitalnijim interesima, i briga za interese, čija je sudbina upravo tako zabrinuta, gubi svaki značaj. Gotovo da prestaju da postoje za nas. Čini se neshvatljivim, divljim, kako smo mogli tako sporedne interese tako prirasti srcu: „Zar je moguće brinuti o takvim sitnicama?“ Obuzeti smo prijetnjom koja se nadvila nad nama. „Kad bi samo nevolja koja se nadvila nad nama prošla, i ne treba nam ništa više.” Ali sada je nevolja prošla i ispostavilo se: čim je prijetnja hitnijim potrebama i interesima nestala, ili se barem samo povukla, kako interesi koji su izgubili svaki značaj ponovo počinju da progovaraju, a zatim se podižu na svoje puna visina; "sitnice" su ponovo postale važne; misli su opet usmjerene na njih, brige i nade su povezane s njima. Najhitnije potrebe su obezbeđene, ništa im ne preti, što znači da se o njima nema šta misliti. Sada je relevantnije nešto drugo; drugi interesi su sledeći; naše radosti i tuge sada su povezane sa njihovom sudbinom.

Takav je opšti zakon: dok su primarne, hitnije potrebe i interesi relevantni, sekundarne, manje hitne se povlače; kako primarniji gube oštrinu i relevantnost, jedan za drugim se pojavljuju. Potrebe i interesi od različitog značaja za pojedinca pojavljuju se u umu u određenom nizu. Ovaj redoslijed je određen gore navedenim zakonom.

Izgled ličnosti suštinski je određen, prvo, nivoom na kome se nalaze osnovne potrebe, interesovanja i opšte sklonosti ličnosti. To prvenstveno određuje veći ili manji značaj ili jadnost njegovog unutrašnjeg sadržaja. Kod nekih se sve svodi na elementarne, primitivne interese; u ličnosti i životu drugih igraju podređenu ulogu: iznad njih je čitav svijet drugih interesa povezanih s najvišim područjima ljudske djelatnosti. Izgled osobe se značajno menja u zavisnosti od toga kakvu specifičnu težinu dobijaju ti viši interesi.

Za izgled pojedinca, to je bitno drugo, raspon njegovih potreba, interesa, ideala. Širina ovog kruga određuje sadržaj, domet osobe.

Razlika u opsegu interesovanja određuje osnovu duhovnog života pojedinca, koji je različit po sadržaju - od duhovno prosjačkog, jadnog života jednih do života drugih koji zadivljuju svojim bogatstvom. Pitanje širine duhovnog života čoveka očigledno je usko isprepleteno sa pitanjem njegovog nivoa. Prije svega, ne može biti govora o posebnoj širini i bogatstvu gdje su sve potrebe i interesi čovjeka ograničeni nivoom elementarnih potreba i interesa. Svako značajno povećanje širine i bogatstva interesovanja može se postići samo prelaskom na više nivoe.

Dalje, isti stepen skučenosti interesovanja, čak i koncentracija celokupne orijentacije ličnosti na jednu potrebu, na jedan interes, dobija sasvim drugačiji kvalitet u zavisnosti od nivoa na kome se ta potreba ili interes nalazi; Jedno je kada je u pitanju potreba ili interes, koji je zbog svoje elementarnosti sam po sebi veoma uzak, sasvim je druga stvar kada je, iako je ličnost u potpunosti usmerena na jedan interes, sam interes toliko značajan da od njegova visina široki horizonti.

U bliskoj vezi sa pitanjima o nivou i bogatstvu ili sadržaju potreba i interesa pojedinca, njegove strukture i izgleda je pitanje njihove distribucije. Život osobe je u potpunosti koncentrisan na jednu stvar, na jedno usko ograničeno područje; čitav razvoj ličnosti odvija se jednostrano, jednostrano, idući jednim - za neke više, za druge manje značajnim - kanalom. Dešava se i da u strukturi ličnosti postoje dvije ili čak nekoliko, takoreći, istaknutih, vršnih tačaka, između kojih je ponekad život osobe manje-više beskonfliktan, a ponekad, rastavljen, život osobe je podijeljen. . Konačno, dešava se – a to je očigledno najpovoljnija od mogućnosti – da je ličnost u isto vreme višestrana i jedna; njene potrebe i interesi su istovremeno ne samo značajni i, u tom smislu, bogati, već i raznoliki, a ipak koncentrisani oko jednog centra. U idealnom slučaju, djeluje sveobuhvatno i skladno razvijena ličnost, ličnost povezana sa glavnim sferama ljudske djelatnosti sa svojim potrebama i interesima, tako da sve one, reflektovane i kombinovane u njoj, čine istinsko jedinstvo.

Proučavanje potreba, interesovanja, ideala, stavova i sklonosti, uopšte, orijentacije ličnosti daje odgovor na pitanje: šta čovek želi, čemu teži? Ali nakon pitanja šta osoba želi, prirodno i prirodno se nameće drugo: šta može? Ovo je pitanje o njegovim sposobnostima, talentima, darovitosti.

Interes je pozitivno obojen emocionalni proces povezan s potrebom da se nauči nešto novo o predmetu interesovanja, povećanom pažnjom prema njemu.

Kao subjektivnu pojavu, psiholozi obično smatraju interesovanje. Psiholozi u interesu vide posebnu orijentaciju svijesti, koja ima objektivnu uslovljenost. Interes subjektivnim smatraju i predstavnici drugih grana znanja.

Interesi se razlikuju prvenstveno po sadržaju, koji najviše određuje njihovu društvenu vrijednost. Jedni imaju interese usmjerene na socijalni rad, na nauku ili umjetnost, na druge - na skupljanje maraka, na modu; To svakako nisu jednaki interesi.

U interesu za određeni predmet obično se pravi razlika između direktnog i indirektnog interesa. O prisustvu direktnog interesovanja govore kada je student zainteresovan za sam studij, predmet koji se izučava, kada ga vodi želja za znanjem; govore o indirektnom interesu kada nije usmjeren na znanje kao takvo, već na nešto što je s njim povezano, na primjer, na koristi koje obrazovna kvalifikacija može dati. Sposobnost da se pokaže interesovanje za nauku, za umetnost, za javnu stvar, bez obzira na ličnu korist, jedno je od najvrednijih osobina čoveka. Međutim, potpuno je pogrešno suprotstaviti se direktnom interesu i posredovanom interesu. S jedne strane, svaki neposredni interes obično je posredovan svešću o važnosti, značaju, vrednosti datog predmeta ili posla; s druge strane, ništa manje važna i vrijedna od sposobnosti pokazivanja interesa, bez lične koristi, jeste sposobnost poslovanja koji nije od neposrednog interesa, ali je neophodan, važan, društveno značajan. Zapravo, ako zaista shvatite značaj posla koji radite, onda će zbog toga on neminovno postati zanimljiv; tako se posredovani interes pretvara u direktan.

Interesi se, dalje, mogu razlikovati u stepenu formalnosti. Amorfni nivo se izražava u difuznom, nediferenciranom, manje ili više lako pobuđenom (ili ne pobuđenom) zanimanju za sve uopšte i ni za šta posebno.

Njihova distribucija je vezana za pokrivanje interesa. Kod nekih je interesovanje u potpunosti koncentrisano na neku temu ili usko ograničeno područje, što dovodi do jednostranog razvoja ličnosti i istovremeno je rezultat takvog jednostranog razvoja. Drugi imaju dva ili čak nekoliko centara oko kojih se grupišu njihovi interesi. Samo uz vrlo uspješnu kombinaciju, naime, kada ti interesi leže u potpuno različitim oblastima (npr. jedno - u praktičnim aktivnostima ili nauci, a drugo - u umjetnosti) i međusobno se značajno razlikuju po svojoj snazi, ova bifokalnost interesovanja ne izaziva nikakve komplikacije.. U suprotnom, lako može dovesti do raskola koji će ometati aktivnost u jednom i u drugom smjeru: osoba neće u ništa ući u potpunosti, sa iskrenom strašću, i nigdje neće uspjeti. Konačno, moguća je i situacija u kojoj su interesi, dovoljno široki i višestruki, koncentrisani u jednom području i, štaviše, toliko povezani najbitnijim aspektima ljudske aktivnosti da se oko ovog jedinstvenog jezgra može grupirati prilično razgranat sistem interesa. Upravo je ova struktura interesovanja očigledno najpovoljnija za svestrani razvoj ličnosti, a ujedno i za onu koncentraciju koja je neophodna za uspešno delovanje.

Različiti obuhvat i distribucija interesa, izraženih u jednoj ili drugoj njihovoj širini i strukturi, kombinovani su sa jednom ili drugom snagom ili aktivnošću. U nekim slučajevima interes se može izraziti samo u određenom preferiranom smjeru, ili zaokretu ličnosti, zbog čega je vjerojatnije da će osoba obratiti pažnju na jedan ili drugi predmet ako se javlja pored njegovih napora. U drugim slučajevima, interes može biti toliko jak da osoba aktivno nastoji da ga zadovolji. Mnogo je primjera (M.V. Lomonosov, A.M. Gorki) kada je interesovanje za nauku ili umjetnost među ljudima koji su živjeli u uslovima u kojima on nije mogao biti zadovoljan bilo toliko veliko da su restrukturirali svoje živote i išli na najveće žrtve da zadovolje taj interes. U prvom slučaju se govori o pasivnom interesu, u drugom o aktivnom interesu; ali pasivni i aktivni interesi nisu toliko kvalitativna razlika između ove dvije vrste interesa, koliko kvantitativne razlike u njihovoj snazi ​​ili intenzitetu, koje dopuštaju mnoge gradacije. Istina, ta kvantitativna razlika, dostižući određenu mjeru, prelazi u kvalitativnu, izraženu u tome što interes u jednom slučaju izaziva samo nehotičnu pažnju, u drugom postaje direktan motiv za stvarne praktične radnje. Razlika između pasivnog i aktivnog interesa nije apsolutna: pasivni interes lako se pretvara u aktivni interes, i obrnuto.

Snaga interesa je često, iako ne nužno, povezana s njegovom postojanošću. Kod vrlo impulzivnih, emocionalnih, nestabilnih priroda dešava se da je jedan ili drugi interes, dok dominira, intenzivan, aktivan, ali je vrijeme njegove dominacije kratko: jedno interesovanje brzo se zamjenjuje drugim. Stabilnost interesa se izražava u trajanju tokom kojeg zadržava svoju snagu: vrijeme služi kao kvantitativna mjera stabilnosti interesa. Povezana sa snagom, stabilnost interesa u osnovi je određena ne toliko snagom koliko dubinom, tj. stepen povezanosti interesovanja sa glavnim sadržajem i osobinama ličnosti. Dakle, prvi preduslov za samu mogućnost postojanja stabilnih interesovanja kod osobe jeste prisustvo jezgra, opšte životne linije u datoj ličnosti. Ako ne postoji, nema ni održivih interesa; ako postoji, oni interesi koji su povezani s njim će biti stabilni, dijelom ga izražavaju, dijelom ga oblikuju.

Istovremeno, interesi koji su obično međusobno povezani u snopove ili, bolje rečeno, u dinamičke sisteme, raspoređeni su kao u gnijezda i razlikuju se po dubini, jer među njima uvijek ima osnovnih, opštijih i izvedenih, konkretnijih. Što je opštiji interes obično je održiviji.

Prisustvo takvog zajedničkog interesa ne znači, naravno, da je to interesovanje, na primer, za slikarstvo, muziku, uvek relevantno; to samo znači da on to lako postaje (može se zanimati za muziku općenito, ali trenutno ne želi da je sluša). Zajednički interesi su latentna interesovanja koja se lako ažuriraju.

Stabilnost ovih zajedničkih, generalizovanih interesa ne znači da su oni inertni. Upravo zbog njihove generalizacije stabilnost zajedničkih interesa može se savršeno kombinovati s njihovom labilnošću, pokretljivošću, fleksibilnošću i promjenjivosti. U različitim situacijama isti opšti interes se javlja kao različit, u odnosu na promenjene specifične uslove. Dakle, interesovanja za opštu orijentaciju ličnosti formiraju sistem pokretnih, promenljivih, dinamičnih tendencija sa pokretnim centrom gravitacije.

Pod strukturom interesovanja podrazumevamo pravac, intenzitet, distribuciju interesovanja, na osnovu kojih je moguće pratiti dinamiku njegove promene u zavisnosti od različitih faktora.

U savremenoj domaćoj psihologiji, problem interesa razmatra se sa stanovišta teorije aktivnosti. Sve vrste aktivnosti su međusobno usko povezane, a što se stariji tinejdžer, mladić, djevojka više ponašaju kao subjekti različitih vrsta aktivnosti, to se intenzivnije odvija njihova socijalizacija-individualizacija.

Sve psihološke funkcije osobe u svakoj fazi razvoja, pa tako i u adolescenciji, ne funkcionišu nasumično, ne automatski i ne slučajno, već u određenom sistemu, vođeni specifičnim težnjama, sklonostima i interesima taloženim u pojedincu. Do početka tranzicijskog doba u opštem mentalnom razvoju pojavljuju se nova, šira interesovanja, lični hobiji i želja za zauzimanjem samostalnije, „odrasle“ pozicije u životu. Međutim, u tranzicionom dobu još uvijek nema mogućnosti (ni unutrašnjih ni eksternih) da se zauzme ova pozicija.

Tokom ovog perioda, svi prethodni odnosi djeteta prema svijetu i samom sebi se prekidaju i obnavljaju. A razvijaju se procesi samosvijesti i samoopredjeljenja, koji dovode, u konačnici, do životne pozicije iz koje učenik počinje svoj samostalan život.