Komponente pravoslavne crkve. Od čega se sastoji hram (pravoslavna crkva)

Unutrašnja struktura hrama

Hramovi su tradicionalno građeni po principu bazilike (stari tip pravougaone građevine). Bazilika je pravougaonik sa 3 ili 5 brodova, hodnicima odvojenim stupovima. Centralni brod uvijek završava apsidom okrenutom prema istoku. Unutrašnjost bazilike je poput pravougaonika unutar pravokutnika, što simbolizira samoograničenje koje vodi ka duhovnom savršenstvu.
Detalji i elementi arhitektonskih objekata

OLTAR(lat. "visoki oltar") - istočni, glavni dio hrama, u kojem se nalazi tron. U početku se sam tron ​​nazivao oltarom, kasnije. kada se istočni dio hrama počeo odvajati i odvajati ikonostasom, naziv oltar se proširio na cijeli dio hrama odvojen ikonostasom. U oltaru se nalazi prijestolje, oltar, episkopska ili svećenička propovjedaonica. Prostor iza trona naziva se visoko mjesto. Sakristija se obično nalazi u oltaru. Prema drevnoj tradiciji, samo muškarci mogu biti prisutni na oltaru.

APSE(Absida) - polukružna, fasetirana ili drugog složenog oblika spuštena platforma uz glavni volumen hrama. U njemu se po pravilu nalazi oltarski dio hrama.

DRUM- cilindrični ili fasetirani završetak volumena sljepoočnice, koji podupire glavu.

DRUM LIGHT- bubanj čiji su rubovi ili cilindrična površina prorezana prozorskim otvorima

ROYAL GATES- glavne kapije ikonostasa - dvokrilna vrata nasuprot trona. Dizajniran isključivo za ulazak sveštenstva tokom bogosluženja. Obično se na carskim dverima postavljaju ikone Blagovesti i četiri jevanđelista.

GULBISCHHE- otvorena ili natkrivena obilaznica koja okružuje zgradu hrama.

ZAKOMARA- polukružno ili kobiličasto dovršenje crkvenih pramenova

zvonik- samostojeća, pričvršćena za hram ili izgrađena na vrhu hrama ili njegovog zapadnog dijela, otvorena konstrukcija ili zid sa otvorima za vješanje zvona.

PLOČICA- keramički element dekoracije ili obloge zidova ili peći. Sa stražnje strane ima ivicu - rampu - za prianjanje na zid. Može biti polihromna i jednostavna (majolika i terakota).

IKONOSTAS- pregrada koja razdvaja oltar i srednji dio hrama. Sastoji se od ikona raspoređenih u slojeve. Broj slojeva varira od tri do pet. U sredini donjeg sloja su kraljevska vrata, desno od kapija su ikona Isusa Hrista i ikona sveca ili praznika kojem je hram posvećen; lijevo od kapija su ikona Bogorodice i bilo koja druga. Iza ikona donjeg reda s obje strane (u malim crkvama i samo s jedne strane prolaza) nalaze se đakonska vrata. Iznad carskih dveri nalazi se ikona Tajne večere. Drugi nivo odozdo sadrži ikone Dvanaest praznika. Treći nivo sadrži ikone Deesis nivoa. Četvrta - ikona Bogorodice sa djetetom Hristom i ikone nadolazećih proroka. Gornji, peti sloj je ikona Trojstva i ikone nadolazećih starozavjetnih pravednika i praotaca (Abraham, Isak, Jakov, itd.). Ikonostas se završava raspelom.

KAPITAL- završetak stupa ili pilastra, obično složenijeg uzorka i oblika. Kapitali su korintskog, dorskog, jonskog, toskanskog, kompozitnog reda i razlikuju se po formi - manje-više veličanstveni i složeni.

CHOIR- mjesto u hramu, namijenjeno za hor. Klirosi se nalaze na oba kraja soli.

baptismal- zgrada ili prostorija opremljena fontom, namijenjena za obavljanje sakramenta krštenja u njoj.

CRYPT- grobna komora ispod hrama ili nad kojom se podiže spomen kapela.

KOKOSHNIKI- ukrasne lažne polukružne ili kobiličaste zakomare sa bogatom profilacijom ili profilisanim lukovima sa ispunjenim poljem, ponekad sa šiljastim vrhom, služe kao dekorativni završetak zidova, svodova, prozorskih otvora, uokvirivanje baza bubnjeva, šatora, kupola, vanjski ukras svodova u obliku brda kokošnika.

COLUMN- arhitektonski element koji služi kao noseći stub ili ukrasni, cilindrični ili fasetirani

LUCARNA- svjetlosni otvor na krovu, koji ima vertikalnu prednju ravan. U hramskoj arhitekturi najčešće se nalazi u četvorovodnim zvonicima i služi za poboljšanje akustike.

TRAM- vanjski dio predvorja - trem hrama.

PILASTR- ravna vertikalna izbočina na zidu, sa bazom i kapitelom.

PLINFA- tanka ravna cigla koja se koristila u drevnoj ruskoj arhitekturi predmongolskog perioda.

POZADINA- donji sprat zgrade u ruskoj arhitekturi, blago se uzdiže iznad zemlje.

PREMAZ PREMAZ - krovište postavljeno direktno na svodove ("camaras").

PONAMARKA- pomoćna prostorija u oltaru.

POLUKOLON- stup koji do pola viri iz vertikalne površine zida.

PORTAL- dekorativni dizajn ulaza. Može biti kobičasta ili polukružna, kao i perspektivna, odnosno sa više izbočina istog oblika koji se protežu duboko u dubinu.

kapela- Dodatni oltar sa prijestoljem. Provodi su raspoređeni tako da se u jednom danu (npr. velikim praznicima ili nedjeljom) može služiti više liturgija u jednoj crkvi (prema broju prolaza), jer. u pravoslavnoj crkvi je običaj da se na jednom prestolu služi najviše jedne liturgije dnevno (kao što sveštenik ne može služiti više od jedne liturgije dnevno).

PRINT- Zapadni deo hrama. Sa jedne strane predvorja nalazi se trem, a sa druge strane je prolaz u srednji dio hrama. U predvorju se, prema povelji, vrše neke bogoslužbene službe - veridba, litija, obred oglašenja itd.

PRYASLO- Dio zida omeđen okomito pilonima ili lopatama. Tipično za drevnu rusku arhitekturu.

SAKRISTIJA- posebna prostorija u hramu ili mjesto u oltaru (obično desno od planinskog mjesta), gdje se čuvaju odežde i sveštene posude.

REFEKTORIJ(grčki „trpeza, hrana”) - zgrada u manastiru u kojoj se okupljaju monasi da jedu, tj. za obrok. Trpezarija se obično nalazi u posebnom hramu.

GLASINE- otvoreni otvori u šatorskom pokrivaču zvonika, uokvireni kao prozorski otvori sa platnom.

STUB- masivni oslonac, pravougaone, okrugle ili krstaste osnove, koji podupire svodove.

FRESCO- zidno slikarstvo u hramu, naneseno na mokri malter.

FRIZ- ukrašena horizontalna traka na zidu, dekorativni element

GABLE- završetak vijenca ili platna trokutastog, polukružnog, lučnog ili složenog oblika.

TENT- visoka četvoro-, šesto- ili oktaedarska piramidalna obloga tornja, hrama ili zvonika, rasprostranjena u hramskoj arhitekturi Rusije do 17. veka.

TIER- smanjenje visine horizontalne podjele volumena zgrade.

APPLE- osnova za krst, koji se postavlja na glavu hrama.

Sam Gospod je dao ljudima u Starom zavetu, preko proroka Mojsija, uputstva o tome šta treba da bude hram za bogosluženje; Novozavjetna pravoslavna crkva izgrađena je po uzoru na starozavjetnu.

Novozavjetna pravoslavna crkva izgrađena je po uzoru na starozavjetnu

Kako je starozavjetni hram (u početku - tabernakul) podijeljen na tri dijela:

1. svetinja nad svetinjama,
2. svetilište i
3. dvorište,

- pa je pravoslavna crkva podeljena na tri dela:

1. oltar,
2. srednjeg dela hrama
3. predvorje.

Kao Svetinja nad svetinjama nekad i sad oltar znači Kraljevstvo Nebesko.

U starozavjetna vremena niko nije mogao ući u oltar. Samo prvosveštenik jednom godišnje, i to samo krvlju žrtvene žrtve. Na kraju krajeva, Carstvo Nebesko je nakon pada bilo zatvoreno za čovjeka. Prvosveštenik je bio prolik Hrista i ovo njegovo delovanje je ljudima naznačilo da će doći vreme kada će Hrist, prolivanjem svoje krvi, stradanjem na krstu, otvoriti Carstvo nebesko svima. Zato je, kada je Hristos umro na krstu, veo u hramu koji je pokrivao Svetinju nad svetinjama bio pocepan na dva dela: od tog trenutka Hristos je otvorio vrata Carstva Nebeskog za sve koji Mu sa verom dolaze.

Srednji dio novozavjetnog hrama odgovara starozavjetnoj svetinji

Svetinja odgovara u našoj pravoslavnoj crkvi srednjeg dela hrama. Niko od ljudi nije imao pravo da uđe u svetinju starozavetnog hrama, osim sveštenika. Svi verujući hrišćani stoje u našoj crkvi, jer sada Carstvo Božije nije zatvoreno ni za koga.

Dvorište starozavetne crkve, gde je bio sav narod, odgovara pravoslavnoj crkvi predvorje, što je sada irelevantno. Prije su ovdje stajali katekumeni, koji, spremajući se da postanu kršćani, još nisu bili počastvovani sakramentom krštenja. Sada, međutim, ponekad se oni koji su ozbiljno zgriješili i otpadnici od Crkve privremeno šalju da stoje u tremu radi ispravljanja.

Katehumeni su ljudi koji se pripremaju da postanu kršćani.

Grade se pravoslavne crkve oltar na istoku- ka svetlosti, gde sunce izlazi: Gospod Isus Hristos je za nas "istok", iz Njega je zasijala večna Božanska svetlost. U crkvenim molitvama Isusa Hrista nazivamo "Suncem istine", "sa visine Istoka" (tj. "Istok je gore"), "Istok je njegovo ime".

Svaki hram je posvećen Bogu i nosi ime u znak sećanja na jedan ili drugi sveti događaj ili sveca Božijeg, na primer, Trojice, Preobraženja, Vaznesenja, Blagovesti, Pokrovski, Mihailo-Arhangelsk, Nikolajevski, itd. Ako je nekoliko oltara raspoređeni u hramu, svaki od njih je posvećen u spomen na poseban događaj ili sveca. Tada se prozivaju svi oltari, osim glavnog u prilogu, ili aisles.

U hramu može biti nekoliko oltara

Hram („crkva“) je posebna kuća posvećena Bogu – „Božja kuća“, u kojoj se vrše bogosluženja. U hramu postoji posebna milost ili milost Božija, koja nam se daje preko onih koji vrše službu – sveštenstva (episkopa i sveštenika).

Spoljašnji izgled hrama razlikuje se od obične građevine po tome što se uzdiže iznad hrama kupola predstavlja nebo. Kupola se završava na vrhu glava na koji se stavlja krst u slavu poglavara Crkve - Isusa Hrista.

Tada se često ne gradi jedno, već nekoliko poglavlja

• dvije glave znače dvije prirode (božanske i ljudske) u Isusu Kristu;
• tri poglavlja - tri Lica Svete Trojice;
• pet poglavlja - Isus Hrist i četiri jevanđelista,
• sedam poglavlja - sedam sakramenata i sedam vaseljenskih sabora;
• devet poglavlja - devet redova anđela;
• trinaest poglavlja - Isus Hrist i dvanaest apostola.

Ponekad se gradi više poglavlja.

Iznad ulaza u hram se obično gradi zvonik, odnosno kula na kojoj vise zvona. Zvona zvona je neophodna kako bi se vjernici pozvali na bogosluženje i najavili najvažnije dijelove službe koja se obavlja u hramu.

Na ulazu u hram spolja sređeno trijem(platforma, veranda).

Unutar hrama je podijeljen na tri dijela:

1. predvorje,
2. sam hram ili srednjeg dela hrama gdje stoje oni koji se mole, i
3. oltar, gde sveštenstvo vrši bogosluženja i najvažnije je mesto u celom hramu - Sveta Stolica gdje se vrši sakrament pričešća.

Oltar je odvojen od srednjeg dijela hrama ikonostas koji se sastoji od nekoliko redova ikone i imati tri kapija: srednja kapija se zove Kraljevski jer kroz njih sam Gospod Isus Hristos, Car slave, nevidljivo prelazi u Svete Darove (u Svetom Pričešću). Dakle, nikome nije dozvoljeno da prođe kroz kraljevske dveri osim sveštenstvu.

Ikonostas je potreban za odvajanje oltara od srednjeg dela hrama

Čitanje i pevanje molitava koje se po posebnom redu (redu) obavljaju u hramu, na čelu sa duhovnikom, naziva se obožavanje.

Najvažnije bogosluženje liturgija ili misa(radi se prije podne).

Jer hram jeste veliko sveto mjesto, gdje je s posebnom milošću nevidljivo prisutan Sam Bog, onda moramo ući u hram sa molitva i držite se u hramu tiho i s poštovanjem. Ne možete okrenuti leđa oltaru. To ne slijedi napusti od crkve do kraja službe.

Dakle, ulazite u hram. Prošli ste prva vrata i ušli predvorje ili trpezarija. Predvorje je ulaz u hram. U prvim stoljećima kršćanstva ovdje su stajali pokajnici, kao i katekumeni (tj. osobe koje su se spremale za sveto krštenje). Sada ovaj dio hrama nema isti značaj kao prije, ali i danas ponekad oni koji su ozbiljno zgriješili i otpadnici od crkve privremeno stoje u tremu na ispravku.

Ušavši na sljedeća vrata, odnosno u središnji dio hrama, pravoslavni hrišćanin mora se tri puta osjeniti znakom krsta.

Prilikom ulaska u srednji dio hrama morate se tri puta prekrstiti

Srednji dio hrama se zove nave, odnosno brodom, ili četvorostruko. Namijenjena je molitvi vjernika ili onih koji su već kršteni. Najznačajnije u ovom dijelu hrama su sol, kao i propovjedaonica, kliros i ikonostas. Riječ sol je grčkog porijekla i označava sjedište. Ovo je uzvišenje prije ikonostas. Uređen je tako da je služba vidljivija i čujnija za župljane. Treba napomenuti da je u antičko doba taban bio vrlo uzak.

Solea je platforma, uzvišenje ispred ikonostasa

Zove se sredina soli, nasuprot Kraljevskim vratima propovjedaonica, odnosno uspon. Na amvonu đakon izgovara litanije i čita Jevanđelje. Na propovjedaonici se također pričešćuju vjernici.

Kliros(desno i lijevo) - ovo su ekstremni dijelovi soli, namijenjeni čitaocima i pjevačima. Prikačen na kliros bannera, odnosno ikone na štapovima, koje se nazivaju crkvenim barjacima. ikonostas naziva zidom koji odvaja naos od oltar, sve okačeno ikonama, ponekad u nekoliko redova.

U centru ikonostasa kraljevska vrata nalazi nasuprot trona. Nazvani su tako jer kroz njih sam Kralj Slave Isus Hristos izlazi u Svetim Darovima. Carske dveri su ukrašene ikonama na njima: Navještenje Blažene Djevice Marije i četiri jevanđelista, odnosno apostoli koji su napisali Jevanđelje: Matej, Marko, Luka i Jovan. Iznad carskih dveri postavljena je ikona poslednja večera.

Ikona se uvek nalazi desno od carskih dveri. Spasitelj,
a lijevo je ikona Majka boga.

Desno od ikone Spasitelja je južna vrata, a lijevo od ikone Bogorodice je sjeverna vrata. Na ovim bočnim vratima su prikazana Arhanđeli Mihailo i Gavrilo, ili prvi đakoni Stefan i Filip, ili prvosveštenik Aron i prorok Mojsije. Bočna vrata se takođe nazivaju đakonska kapija, budući da kroz njih najčešće prolaze đakoni.

Dalje, iza bočnih vrata ikonostasa postavljene su ikone posebno poštovanih svetaca. Prva ikona desno od ikone Spasitelja (ne računajući južna vrata) uvijek treba biti ikona hrama, odnosno lik tog praznika ili onog svetitelja, u čiju je čast hram osvećen.

U ruskoj tradiciji usvojeni su visoki ikonostasi, koji se često sastoje od pet slojeva.

1. U prvom sloju na Carskim dverima - ikone Blagovesti i četiri jevanđelista; na bočnim kapijama (sjevernim i južnim) - ikone arhanđela. Sa strane Carskih dveri: sa desne strane - lik Spasitelja i hramovne slave, a sa leve strane - Bogorodica i ikona posebno poštovanog sveca.
2. U drugom sloju - iznad Carskih vrata - Tajna večera, a sa strane - ikone dvanaestih praznika.
3. U trećem sloju - iznad Tajne večere - ikona "Deesis", ili molitva, u čijem središtu je prikazan Spasitelj koji sjedi na prijestolu, desno - Bogorodica, lijevo - Jovan Krstitelj, a sa strane - ikone proroka i apostola, koji pružaju ruke u molitvi Gospodu. Desno i lijevo od Deesisa nalaze se ikone svetaca i arhanđela.
4. U četvrtom sloju iznad "deesisnog reda": ikone starozavjetnih pravednika - svetih proroka.
5. U petom sloju - Bog nad vojskama sa božanskim Sinom, a sa strane - ikone starozavjetnih patrijarha. Na samom vrhu ikonostasa postavljen je krst sa Bogorodicom i Sv. Jovanom Bogoslova koji stoje sa obe strane.

U različitim hramovima, broj slojeva može varirati.

Na samom vrhu je postavljen ikonostas krst sa likom našeg Gospoda Isusa Hrista raspetog na njemu.

Pored ikonostasa, ikone su postavljene uz zidove hrama, u velikim kutije za ikone, odnosno u posebnim velikim okvirima, a nalaze se i na lecterns, odnosno na posebnim visokim uskim stolovima sa nagnutom površinom.

Kiot je poseban veliki okvir za ikonu

Oltar hramovi su uvek okrenuti ka istoku, u znak sećanja na ideju da su crkva i vernici usmereni ka "istok iznad" odnosno Hristu.

Oltar je glavni dio hrama, namijenjen sveštenstvu i onima koji im služe za vrijeme bogosluženja. Oltar označava nebo, prebivalište samog Gospoda. S obzirom na posebno sakralni značaj oltara, on uvijek izaziva tajanstveno poštovanje, a na ulazu u njega vjernici treba da se poklone do zemlje, a osobe vojnog ranga da skinu oružje. U ekstremnim slučajevima, ne samo crkveni službenici, već i laici – muškarci – mogu ući u oltar uz blagoslov svećenika.

Sveštenstvo služi u oltaru i tu je najsvetije mesto u celom hramu – svetinja tron gdje se vrši sakrament pričešća. Oltar je postavljen na uzdignutoj platformi. Viši je od ostalih dijelova hrama, tako da svi mogu čuti službu i vidjeti šta se dešava u oltaru. Sama riječ "oltar" znači "uzvišeni oltar".

Prijesto je posebno osveštan četverougaoni sto, smješten u sredini oltara i ukrašen sa dvije odjeće: donja je bijela, od platna, a gornja je od skuplje materije, uglavnom brokata. Sam Gospod je misteriozno nevidljivo prisutan na prestolu kao Kralj i Gospodar Crkve. Samo sveštenici mogu dodirnuti tron ​​i poljubiti ga.

Na tronu su: antimenzija, jevanđelje, krst, tabernakul i monstranca.

Antimins naziva se svilena marama (maramica) koju je osveštao biskup sa likom položaja Isusa Hrista u grobu na njoj i, naravno, sa česticom moštiju nekog sveca ušivenog na drugoj strani, budući da je u prvim vekovima hrišćanstva, Liturgija se uvek obavljala na grobovima mučenika. Bez antimenzije se ne može slaviti Božanska Liturgija (reč "antimenzija" je grčka, što znači "na mesto prestola").

Radi sigurnosti, antimenzija je umotana u drugu svilenu ploču, tzv orton. On nas podsjeća na gospodina (tanjir), kojim je u kovčegu bila upletena glava Spasitelja.

Na samoj antimenziji leži lip(spužva) za sakupljanje čestica svetih darova.

Jevanđelje je reč Božja, učenje Gospoda našeg Isusa Hrista.

Cross- ovo je mač Božiji, kojim je Gospod pobedio đavola i smrt.

tabernakul nazvan kovčeg (kutija), u koji se čuvaju sveti darovi u slučaju pričešća bolesnika. Obično je tabernakul napravljen u obliku male crkve.

Iza trona je menora, odnosno svijećnjak sa sedam svjetiljki, a iza njega oltarski krst. Zove se mjesto iza prijestolja na krajnjem istočnom zidu oltara planina(visoko) mjesto; obično se čini uzvišenim.

Piramida zvan mali kivot (kutija), u kojem sveštenik nosi svete darove za pričešćivanje bolesnika kod kuće.

Lijevo od prijestolja, u sjevernom dijelu oltara, nalazi se još jedan stolić, također sa svih strana ukrašen odjećom. Ova tabela se zove oltar. Priprema darove za sakrament pričesti.

Na oltaru su svetih posuda sa svim njihovim dodacima. Sve ove svetinje niko ne smije dirati osim biskupa, svećenika i đakona.

Na desnoj strani oltara je raspoređeno sakristija. Tako se zove prostorija u kojoj se čuva odežda, odnosno sveta odeća koja se koristi u bogosluženju, kao i crkveno posuđe i knjige, prema kojima se obavlja bogosluženje.

Hram takođe ima eve, tako se zove niski sto na kojem se nalazi lik raspela i raspoređen svećnjak. Panikhide se služe uoči predvečerja, odnosno dženaze.

Pred ikonama i govornicima stoje svijećnjaci na koje vjernici stavljaju svijeće.

U sredini hrama, iznad na plafonu, visi luster, tj. veliki svijećnjak sa mnogo svijeća. Luster se pali u svečanim trenucima bogosluženja.

Sada o zvonima. Spadaju u predmete crkvenog pribora. Zvona su počela da se koriste od 7. veka, tokom progona hrišćana. Prije toga vrijeme za bogosluženje određivalo se usmenim najavama službenika, ili su kršćane na molitvu pozivala posebna lica koja su sa najavama išla od kuće do kuće. Zatim su za poziv na bogosluženje korištene metalne ploče, pozvane bilami ili zakovice koji su udarani čekićem. U 7. vijeku zvona su se pojavila u italijanskoj regiji Kampaniji; tako se zvona ponekad zovu kampanje.

U ruskoj crkvi za zvonjenje se obično koristi 5 ili više zvona različitih veličina i različitih tonova. Sam poziv ima tri naziva:

1. blagovest,
2. zvoni i
3. chime.

Chime- polako zvoniti svakim zvonom naizmjence, počevši od najvećeg i završavajući s najmanjim, a zatim udarajući u sva zvona istovremeno. Zvono se obično koristi u vezi s tužnim događajem, na primjer, kada se nose mrtve.

Blagovest- zvoni na jedno zvono.

Trezvon - zvonjava svih zvona, izražavanje hrišćanske radosti povodom svečanog praznika i slično.

Sada je običaj da se zvonima daju zvukovi ljestvice, tako da njihova zvonjava ponekad proizvodi određenu melodiju. Zvonjava zvona povećava svečanost bogosluženja. Postoji posebna služba za osvećenje zvona prije nego što se podignu na zvonik.

Iznad ulaza u hram, a ponekad i pored hrama, izgrađena je zvonik, ili zvonik, odnosno kula na kojoj vise zvona.

Zvona zvona služi za pozivanje vjernika na molitvu, na bogosluženje, kao i za najavu najvažnijih dijelova službe koja se obavlja u hramu.

Pravoslavna crkva je podeljena na tri dela: predvorje, zapravo hram(sredina) i oltar.

U tremu ranije je bilo onih koji su se spremali za krštenje i pokajnika, privremeno izopćenih iz pričešća. Priprati u manastirskim crkvama često su se koristili i kao trpezarije.

Sebe hram bila namijenjena direktno za molitvu vjernika, odnosno krštenih a ne pokornih kršćana.

Oltar- mjesto svetih obreda od kojih je najvažniji sakrament evharistije.

Oltar

Riječ oltar, koji označava najvažnije mesto hrama, nedostupno laicima, ima dugu istoriju. Već u staroj Grčkoj, na mjestima javnih okupljanja, postojalo je posebno uzvišenje namijenjeno govorima govornika, filozofa, izricanju presuda od strane sudija i objavljivanju kraljevskih ukaza. zvao se " bima“, a ova riječ je značila isto što i latinica alta ara- visoko mjesto, nadmorska visina. Naziv koji je dodijeljen najvažnijem dijelu hrama pokazuje da od prvih stoljeća kršćanstva oltar izgrađena je na platformi uzdignutoj u odnosu na ostale dijelove hrama. A simbolično, to znači da mjesto označeno riječju "oltar" ima izuzetno visok duhovni značaj. U hrišćanskom hramu, ovo je mesto posebne rezidencije Kralja Slave, Gospoda Isusa Hrista. Oltari u pravoslavnim crkvama, prema drevnoj tradiciji, postavljeni su na istočnoj strani. Oltarska soba je apsida, kao da je pričvršćen za istočni zid hrama. Ponekad se dešava da oltar u hramu nije na istočnoj strani, to je zbog raznih razloga, uglavnom istorijskih.

Iako se pravoslavne crkve grade sa oltarom na istoku, u pravcu izlaska sunca, bogosluženje se ne odvija prema stvorenom astronomskom principu, već prema samom Hristu, koji u crkvenim molitvama dobija imena kao što su „Sunce istine“, “Istok odozgo”, “Istok je njegovo ime”. Ako je u hramu postavljeno više oltara, svaki od njih se osvećuje u spomen na poseban događaj ili sveca. Tada se prozivaju svi oltari, osim glavnog u prilogu ili aisles. Postoje i dvospratni hramovi, na svakom spratu kojih može biti nekoliko aisles.

AT oltar su Tron, na kojoj Sakrament Euharistije i oltar, na kojoj se priprema kruh i vino za to Sakramenti (proskomedija). Per nalazi Više mesto. Osim toga, oltarski pribor je skladište plovila i sakristija, gde su pre i posle Liturgije svete posude, koristi za obavezivanje Sakramenti i liturgijsko odežde sveštenstva. Naslovi i oltar prilično kasno, dakle, u liturgijskim knjigama, u skladu sa drevnom tradicijom oltar pozvao ponuda, a takođe nosi ime Obroci, jer se na njemu nalaze Tijelo i Krv Hristova i iz njega se poučavaju sveštenstvo i vjernici.

je drveni (ponekad mramorni ili metalni) stol, odobren na četiri "stuba" (odnosno, noge, čija je visina 98 centimetara, a sa stolom - 1 metar). Nalazi se nasuprot kraljevska vrata(kapija koja se nalazi u centru ikonostasa) i najsvetije je mesto hrama, mesto gde je Hristos zaista prisutan na poseban način u Sveti darovi.

Osnovni pribor su sljedeći sakralni objekti:

Catasarca(grčki priplotie) - posebno posvećeno bijelo donje rublje, ova riječ prevedena na slovenski znači srachitsa (potkošulja). Ona pokriva ceo presto do zemlje, što simbolizuje Pokrov, u koji je bilo umotano Hristovo telo kada je stavljen u Grob.

Verviers- konopac dužine oko 40 metara, kojim je opasan tron ​​prilikom osvećenja hrama. U zavisnosti od toga ko osvećuje hram, oblik opasavanja prestola je različit: ako episkop - konopac formira krstove na sve četiri strane; ako je hram s blagoslovom episkopa osveštan od strane sveštenika - konopac formira, takoreći, pojas u gornjem dijelu prijestolja. Simbolizira konopac okovi kojima je Spasitelj bio vezan, i Božanska moć koja drži cijeli univerzum na okupu.

Indija(bukvalno, prevedeno sa grčki vanjska, elegantna odjeća) - simbolizira odjeću kraljevske slave Hrista Spasitelja kao Sina Božjeg, koja mu je bila svojstvena i prije stvaranja svijeta. Ova Nebeska Slava nije bila očigledna ljudima oko Utjelovljenog Boga. Samo Preobraženje Hristovo na gori Tabor otkriva Njegovim najbližim učenicima suštinu ove kraljevske Slave.

U početku je tron ​​pokriven i sracica, i Indija prilikom osvećenja hrama. Štaviše, biskup osvećuje hram, pre nego što pokrije tron Indija obučen u belu odeću srachitsu), simbolizirajući pogrebni pokrov, u koji je tijelo Spasitelja bilo umotano prilikom Njegove sahrane. Kada je tron ​​pokriven indij, zatim se s biskupa skida pogrebna odjeća, a on se pojavljuje u sjaju biskupske odežde, prikazujući odjeću Nebeskog Kralja.

Prilikom osvećenja trona samo sveštenstvo ima pravo da prisustvuje oltaru. Istovremeno, sa oltara se uklanjaju svi predmeti koji se mogu prenijeti s mjesta na mjesto: ikone, posude, kadionice, stolice. Činjenica uklanjanja onoga što je podložno kretanju i promjeni naglašava da je nepomično afirmisani Prijesto znak Neuništivog Boga, od koga sve dobija svoje biće. Stoga se nakon osvećenja nepokretnog prijestolja svi uklonjeni sakralni predmeti i stvari ponovo unose u oltar.

Ako je hram posvećen od strane episkopa, onda pod za specijal kolona jača kutija sa moštima svetih mučenika, koji se sa posebnom svečanošću prenose iz drugog hrama. Ovaj prenos se dešava kao znak sukcesivnog prenosa milosti Božije sa one koja je postojala ranije u novootvoreni hram. Prijestolje prije nego ga pokrije seronjo i Indija na raskrsnicama stubovi(noge) sa gornjom pločom tzv obrok, izlio voštani slikar- rastopljena mješavina voska, mastike, drobljenog praha mramora, smirne, aloje i tamjana.

Wooden Thrones ponekad imaju ukrašene bočne zidove plate od slike svetih događaja i natpisi. U tom slučaju, sebe plate kao da zamenjuje srachitsu i Indija. Ali sa svim vrstama uređaja, Prijestolje zadržava svoj četverokutni oblik i svoja simbolična značenja.

Svetost prijestolja je takva da ga i predmete na njemu smiju dodirivati ​​samo biskupi, sveštenici i đakoni. Sveštenstvu je dozvoljeno da prelazi prostor od Carskih dveri oltara do prestola samo u meri liturgijske potrebe. U tim trenucima ibadeta, kada nema takve potrebe, presto se zaobilazi sa istočne strane, mimo Planinsko mjesto. Presto je za hram ono što je Crkva za svet. Simbolizira sebe u različitim trenucima službe i Hrista Spasitelja, i Groba Svetoga, i Presto Svete Trojice. Ovakva dvosmislenost sakralnih objekata u oltaru određena je mnoštvom događaja u biblijskoj istoriji, u kojoj je manifestacija Božje sveprisutnosti prirodna i stalna.

Na Svetoj Stolici, pored sračice, nevidljive ispod gornjeg indija, nalazi se i nekoliko sakralnih objekata: antimenzija, jevanđelje, jedan ili više oltarski križevi, tabernakul i pokrov, pokrivanje svih objekata na tronu kada se usluge ne vrše.

Antimins(grčki protiv" - umjesto i misija"- stol, odnosno umjesto prijestolja) je četverougaona tkanina napravljena od svilene ili lanene materije koja prikazuje položaj u Grobu Gospoda Isusa Krista. Pored ovoga, na antimince prikazana su oruđa Hristovog pogubljenja, a u uglovima su četiri jevanđelista sa svojim simbolima - tele, lav, čovek i orao. Na tablu episkop koji ju je osveštao mora staviti natpis gde je, za koju crkvu i od koga je posvećena. Ispod je potpis biskupa.

AT antimenzija omotan sunđer za sakupljanje sitnih čestica svetih darova i čestica izvađenih iz prosfore. Nakon pričešća laika, sunđerom protiv mljevenja, sve one čestice prosfore koje su bile na njoj od početka Liturgije se čiste iz patene u putir. Ovaj sunđer je stalno u antimenziji.

Takođe se koristi za brisanje ruku i usana sveštenstva nakon pričesti. Ona je slika pijana sirćetom spužve, koju su rimski vojnici na koplju prinijeli usnama Spasitelja Raspetoga na Krstu. U sredinu antimenzija, bliže njenoj gornjoj ivici, poplavljena voštani slikar relikvije u torbi. pomazani su svetim mirom i obavezni su i sastavni dio prijestolja, bez kojih je nemoguće služiti liturgiju i vršiti sakrament pretvorenja hljeba i vina u Tijelo i Krv Hristovu.

Ako za vreme Liturgije izbije požar ili neka druga elementarna nepogoda onemogućava obavljanje službe u crkvi, sveštenik, u skladu sa Pravilom, mora sa sobom doneti svete darove. antimenzija, rasporedite ga na pogodno mjesto i obavezno dovršite sveti obred na njemu. Ovo je pokazatelj Pravila, kao i posvećenja antimenzija istovremeno sa prestolom izjednačava njihovu vrednost.

Potreba za dupliranjem trona antimenzija nastao u godinama teškog progona, kada su sveštenici, seleći se iz mesta u mesto, tajno služili Euharistiju u kućama koje su služile kao hramovi za prve hrišćane. Kada je kršćanstvo u Rimskom Carstvu postalo državna religija, Crkva nije napustila ustaljenu praksu. Drugi razlog za ovo dupliranje bilo je prisustvo u biskupijama udaljenih crkava, koje biskup, iz ovih ili onih razloga, nije mogao osobno posvetiti. A kako je to po kanonima mogao samo on, iz situacije su se izvukli na sljedeći način: episkop je potpisao i posvetio antimenzija i poslao u hram, a osvećenje zgrade izvršio je lokalni sveštenik malog čina. Osim toga, vizantijski carevi i vojskovođe su sa sobom imali svećenike koji su za njih obavljali sakrament euharistije u vojnim pohodima. antimince.

U toku Liturgije se odvija samo u strogo određenim trenucima, dok je ostalo vrijeme u presavijenom stanju u posebnoj tabli koja se zove iliton.

Iliton(grčki omot, zavoj) - svilena ili lanena daska bez slika i natpisa, u koju je u svako vrijeme umotana antimenzija, osim na Liturgiji vjernika, kada se otvara radi sakramenta pretvorbe kruha i vina u Tijelo i Krv Hristova. Iliton je slika onog pogrebnog zavoja na glavi ( gospodine), koju su apostoli Petar i Ivan vidjeli u Hristovom grobu nakon njegovog vaskrsenja (vidi: U. dvadeset; 7).

Oltar Gospel simbolizira Gospoda Isusa Hrista, budući da je u jevanđeljskim rečima On sam tajanstveno prisutan svojom milošću. Jevanđelje stavite na vrh antimenzije usred prestola. Ovo svim vjernicima pokazuje stalnu prisutnost Vaskrslog Hrista u najvažnijem i najsvetijem dijelu hrama. od davnina je bila ukrašena zlatom ili srebrom sa pozlatom preklapanja ili isto plate. Na preklapanja i plate na prednjoj strani u uglovima su prikazana četiri jevanđelista, au sredini ili Hristovo raspeće sa onima koji dolaze (tj. sa onima koji stoje na krstu), ili lik Hrista Svemogućeg na prestolu. prikazano. U 18.-19. vijeku na okvirima oltarskih jevanđelja počeli su da prikazuju lik Vaskrsenja Hristovog. Na poleđini jevanđelja prikazano je ili Raspeće, ili Krst, ili Presveto Trojstvo, ili Majka Božja.

Oltar Cross zajedno sa antimenzijom i jevanđeljem, treći je obavezni dodatak Svete stolice i ima i liturgijsku upotrebu: njime, prilikom otpusta Liturgije, zasjenjuje se vjerni narod; Voda im se posvećuje na Bogojavljenje i prilikom vodoblagoslova; nakon otpusta vjernici ga štuju. Prema vjeri Crkve, upravo ono što on prikazuje je misteriozno prisutno na slici. Slika križa toliko duboko da je sve što je sadržano u riječima jevanđelja u njemu prisutno na poseban način. Prilikom obavljanja svih sakramenata Crkve i mnogih obreda, mora postojati Evanđelje i Križ sa raspećem.

Nekoliko se obično postavlja na tron jevanđelje i Krestov. Pored onih koje se koriste u bogosluženju, na prestolu, kao na posebno svetom mestu, nalaze se mali, ili potrebna jevanđelja i Krstovi. Koriste se prilikom izrade Sakramenti krštenja, osvećenja bolesnika, vjenčanja, ispovijedi, odnosno po potrebi se oduzimaju sa prestola i ponovo postavljaju na njega.

Pored antimenzije, jevanđelja i krsta, koji su sastavni dio prijestolja, sadrži tabernakul, dizajniran za skladištenje svetih darova.

Tabernakul- posebna posuda, obično od neoksidirajućeg, pozlaćenog metala, izgleda kao hram ili kapela, sa malom grobnicom. Unutra tabernakule u posebnom crtač stavljaju se čestice Hristovog Tijela, natopljene Njegovom Krvlju, pripremljene za dugotrajno skladištenje. Ove čestice se koriste za pričešćivanje u domovima teško bolesnih i umirućih ljudi. Simbolično tabernakul prikazuje Grob Hristov, u kome počiva Njegovo Tijelo, odnosno Crkva, kako neprestano hrani pravoslavne Tijelom i Krvlju Gospodnjom.

Monstrance- mali kivot, raspoređen najčešće u obliku kapele sa vratima i krstom na vrhu. Unutra monstrances su:

1. Kutija za položaj čestica Tela zasićenog Krvlju Hristovom.

2. kutlača (mala posuda).

3. Lažljivce (srebrna kašika koja se koristi za pričest).

4. Ponekad postoji posuda za vino.

Piramide služe za prenošenje svetih darova i pričešćivanje bolesnih i umirućih ljudi. Činjenica da unutra monstrances postoje čestice Tijela i Krvi Hristove koje su odredile način na koji su sveštenici nosili ove posude. Nose se isključivo na grudima u posebnim torbama sa trakom koja se nosi oko vrata. sebe monstrances obično se prave sa ušima sa strane za vrpcu ili gajtan.

Posuda sa Svetim Mirom(mirisna kompozicija mnogih supstanci: ulje, aloja, smirna, ružino ulje, drobljeni mermer, itd.) se takođe često nalazi na glavnom tronu. Samo ako hram ima nekoliko prolaza, monstrancija i plovila s mirom obično se oslanjaju na jedno od sporednih prestola. Tradicionalno Sveti mir priprema ga i osvećuje Patrijarh jednom u nekoliko godina i služi za obavljanje sakramenta miroposvećenja, kao i za osveštanje antimenzija i prestola crkava. U antičko doba u Vizantiji i Rusiji Sveti mir oni su takođe pomazali pravoslavne vladare u kraljevstvo.

Osim toga, na prijestolju pod križem mora biti maramice za usne sveštenik i rub kaleža nakon pričesti. U nekim velikim hramovima tzv nadstrešnica, ili ciborijum. Simbolično označava nebo koje se prostire nad zemljom, na kojem se dogodio Otkupiteljski podvig Hrista Spasitelja. Presto predstavlja zemaljsko carstvo bića, i ciborijum - carstvo nebeskog postojanja. Unutra nadstrešnica od njegovog središta do prestola se, takoreći, spušta lik goluba, koji je simbol Duha Svetoga. U davna vremena, ponekad su se u ovu figuricu stavljali rezervni darovi (tj. posebno pripremljeni za pričest bolesnika i za druge prilike) za pohranu. nadstrešnica obično ojačana na četiri stupa rjeđe - obješena sa stropa oltara. Jer u kivoriyam raspoređene su zavese koje pokrivaju presto sa svih strana, tada su funkcionalno bile bliske modernom pokrov - pokrov, kojim su svi sveti predmeti na prestolu prekriveni na kraju bogosluženja. U davna vremena, u onim hramovima koji nisu imali nadstrešnica, ovo pokrov bilo je kao da ga zameniš. Veo označava veo misterije, koji većinu vremena skriva od očiju neupućenih radnje i tajne Božje mudrosti.

Ponekad je tron ​​sa svih strana okružen stepenicama (od jedne do tri), što simbolizira njegovu duhovnu visinu.

Oltar

U sjeveroistočnom dijelu oltara, lijevo od prijestolja (gledano iz hrama), uza zid je oltar. Preko eksternog uređaja oltar u gotovo svemu je sličan Tronu (ovo se ne odnosi na svete predmete koji se na njemu postavljaju). Prije svega, to se odnosi na veličinu oltar, koji su ili isti kao veličina trona ili nešto manji. Visina oltar uvek jednaka visini prestola. Sva ta odjeća koja je prisutna na tronu je također na sebi oltar: sracica, indija, prekrivac. Ime oltar ovo oltarsko mjesto je dobilo po tome što se na njemu vrši proskomidija, prvi dio Svete Liturgije, gdje se na poseban način pripremaju hljeb u vidu prosfore i vina za obavljanje Tajne beskrvnih. Žrtvu.

U župnim crkvama, gdje ih nema skladište plovila, na oltar stalno se nalaze liturgijske svete posude prekrivene pokrovima. Na oltar obavezno se postavljaju lampada i križ s raspelom, ponekad se kombiniraju u jednom predmetu. U hramovima gdje ih ima nekoliko aisles(tj. hramovi povezani sa glavnim hramom i koji sa njim čine jedinstvenu celinu) postoji, po svom broju, nekoliko prestola i oltari.

je manje važan od Trona, pa se prilikom osvećenja hrama, za razliku od Trona, samo škropi svetom vodom. Međutim, pošto se na njemu vrši proskomedija i postoje sveti sasudi, oltar je sveto mjesto, koje ne smije dirati nikoga osim sveštenstva. Redoslijed kađenja na oltaru je sljedeći: prvo do prijestolja, zatim do visokog mjesta i tek nakon toga oltar. Ali kada je uključen oltar na proskomidiji se pripremaju hljeb i vino za narednu svetu službu, a zatim nakon kađenja prijestolja oltar, zatim Highland. Near oltar obično se postavlja trpeza za prosfore koje služe vjernici i note za sjećanje na zdravlje i pokoj.

asimiliraju se mnoga simbolička značenja, a svako od narednih „zamjenjuje” prethodno u određenom trenutku službe. Dakle na proskomediji oltar simbolizira pećinu i jasle u kojima je bio novorođeni Krist. Ali pošto se Gospod već u svom Rođenju pripremao za stradanje na Krstu, dakle oltar označava i Golgotu, mjesto Spasiteljevog podviga na krstu. A kada se na kraju Liturgije Sveti Darovi prenesu sa Prestola u oltar, tada dobija značenje Nebeskog prestola, na koji je Gospod Isus Hristos uzašao posle svog vaskrsenja. Polisemija u simbolizmu je jedan od zanimljivih fenomena sveukupnosti duhovnih značenja istog sakralnog predmeta.

planinsko mjesto

Gornee (slava, uzvišeno) mjesto- ovo je mjesto u blizini središnjeg dijela istočnog zida oltara, koje se nalazi direktno nasuprot prijestolja, gdje se na određenom uzvišenju gradi fotelja (prijesto) za biskupa, koja simbolizira Nebeski tron, na kojem je nevidljivo prisutan Gospod, a sa njegovih strana, ali ispod, postavljene su klupe ili sjedišta za svećenike. U antičko doba zvao se tron».

Kada za vreme arhijerejske službe episkop sedi na prestolu, a sveštenstvo koje mu služi nalazi se sa strane (to se dešava, naročito, kada se čita apostol na Liturgiji), tada episkop u tim slučajevima predstavlja Hrista Svemogućeg. , a sveštenstvo predstavlja apostole. u svako doba je oznaka tajanstvenog prisustva Nebeskog Kralja Slave.

Većina župnih crkava nije ukrašena uzvisinom i nema sjedišta za biskupa. U takvim slučajevima obično se tu postavlja samo visoki svijećnjak sa kandilom, koji episkop prilikom osveštanja hrama mora svojom rukom zapaliti i podići na Planinsko mjesto. Za vrijeme bogosluženja na ovom svijećnjaku treba da gori kandilo i (ili) svijeća. Osim biskupa i sveštenika, niko, pa ni đakoni, nema pravo sjediti u klupama. Planinsko mjesto. Sveštenici koji kade tokom bogosluženja moraju kaditi , svi prisutni u oltaru, prolazeći kroz njega, moraju se pokloniti, čineći znak križa.

Blizu prestola, sa njegove istočne strane (dalje gledano iz hrama) se obično postavlja menora, koja je kandilo podijeljeno na sedam grana, na kojima se nalazi sedam kandila upaljenih za vrijeme bogosluženja. Ove lampe simboliziraju sedam Crkava koje je Ivan Bogoslov vidio u Otkrivenju i sedam sakramenata pravoslavne crkve.

Desno od trona je skladište plovila, gdje se drže van radnog vremena svetih posuda(tj. kalež, patena, zvjezdica, itd.) i sakristija(ili drugim riječima - đakon), koji sadrži odežda sveštenstva. Desno od prijestolja, radi pogodnosti sveštenstva, nalazi se sto na koji se oslanja odežda pripremljena za bogosluženje. Generalno, in sakristija pored liturgijske odjeće čuvaju se bogoslužbene knjige, tamjan, svijeće, vino i prosfora za narednu službu, te drugi predmeti potrebni za bogosluženje i razne potrebe. Zbog velike raznolikosti i raznovrsnosti stvari koje se čuvaju sakristija, rijetko je koncentrisan na jednom određenom mjestu. Sveto odijelo se obično odlaže u posebne ormare, knjige na policama, a drugi predmeti u ladicama stolova i noćnih ormarića.

Sa sjeverne i južne strane prijestolja u menora, uobičajeno je postaviti prenosiva ikona Bogorodice(na sjevernoj strani) i Križ sa likom Hristovog raspeća(tzv. oltarna slika - s juga) na dugim vratima. Umivaonik za pranje ruku i usana sveštenstva prije i poslije Liturgije, i mesto za kadionicu a ugalj se može nalaziti i u sjevernom iu južnom dijelu oltara. Ispred prijestolja, desno od Carskih vrata na južnim vratima oltara, u katedralnim crkvama uobičajeno je staviti biskupska stolica.

Razno broj prozora na oltaru simbolizira sljedeće:

1. Tri prozori (ili dva puta tri: gornji i donji) - nekreirani Svetlo Trojstva Božanskog.

2. Tri vrh i dva na dnu - trinity light i dvije prirode Gospode Isuse Hriste.

3. Četiri prozor - Četiri jevanđelja.

Ikonostas

- posebna pregrada, na kojoj stoje ikone, koja odvaja oltar od srednjeg dijela hrama. Već u katakombnim hramovima starog Rima postojale su rešetke koje su odvajale prostor oltara od srednjeg dijela hrama. Na njihovom mestu pojavili su se u procesu razvoja pravoslavnog crkvenog graditeljstva ikonostas je unapređenje i produbljivanje ove tradicije.

Komponente ikonostas ikone misteriozno sadrže prisustvo onoga koga prikazuju, a to prisustvo je utoliko bliže, plodnije i jače, što više ikona odgovara crkvenom kanonu. Ikonografski crkveni kanon (odnosno određena pravila za pisanje ikona) nepromjenjiv je i vječan kao i kanon svetih liturgijskih predmeta i knjiga. Pravoslavna ikona mora imati dva neophodna atributa: halo - zlatni sjaj u obliku kruga iznad svečeve glave, koji prikazuje njegovu Božansku slavu; osim toga, ikona mora imati natpis sa imenom sveca,što je crkveni dokaz korespondencije slike (ikone) sa prototipom (presvetim).

Sveta Crkva je u odgovarajućim molitvama i molbama, gdje se spominju svi sveci, kao i u bogosluženjima, ogledala zajedništvo ljudi koji stoje u hramu sa onima koji su na nebu i mole se s njima. Prisustvo likova Nebeske Crkve se od davnina izražavalo i na ikonama i na drevnim freskama hrama. Nedostajala je samo jedna takva spoljašnja slika, koja bi se na jasan, vidljiv način manifestovala, nevidljivo, duhovno pokroviteljstvo Nebeske Crkve, njeno posredovanje u spasenju onih koji žive na zemlji. Ikonostas je postao tako skladna kombinacija simbola-slika.

1. Lokalni red

2. Svečani red

3. Deesis red

4. Proročanska serija

5. Red predaka

6. Vrh (krst ili golgota)

7. Ikona "Posljednja večera"

8. Ikona Spasitelja

9. Ikona Presvete Bogorodice

10. Lokalna ikona

11. Ikona "Spasitelj na vlasti" ili "Spasitelj na tronu"

12. Kraljevska vrata

13. Đakonske (sjeverne) kapije

14. Đakonske (južne) kapije

Donji red ikonostasa ima troje kapije (ili vrata), koje imaju svoje nazive i funkcije.

kraljevska vrata- dvokrilne, najveće kapije - nalaze se na sredini ikonostasa i tako se zovu, jer kroz njih sam Gospod Isus Hristos, Kralj slave nevidljivo prolazi u Svetim Darovima. Kroz kraljevska vrata niko osim sveštenstva, i to samo u određenim trenucima bogosluženja, ne smije proći. Per kraljevska vrata, unutar oltara, visi veo(katapetasma), koji se povlači i povlači u trenucima određenim Pravilom i označava općenito veo misterije koji prekriva Božije svetinje. Na kraljevska vrata prikazane su ikone Navještenje Blažene Djevice Marije i četiri apostola koji su napisali jevanđelja: Matthew, Mark, Luke i John. Iznad njih je slika posljednja večera,što takođe ukazuje da se u oltaru iza Kraljevskih Dveri dešava ista stvar koja se dogodila u Sionskoj sobi. Ikona se uvijek nalazi desno od Kraljevskih vrata. Spasitelj i lijevo od Kraljevska vrata - ikona Majka boga.

Đakonske (bočne) kapije nalazi se:

1. Desno od ikone Spasitelja - južna vrata, koji oslikava bilo arhanđela Mihaila, ili Arhiđakon Stefan, ili prvosveštenik Aaron.

2. Levo od ikone Bogorodice - sjeverna vrata, koji oslikava bilo arhanđel Gavrilo, ili đakon Filip (arhiđakon Lavrentij), ili proroka Mojsija.

Bočna vrata nazivaju se đakonskim jer kroz njih najčešće prolaze đakoni. Desno od južnih vrata postavljene su ikone posebno poštovanih svetaca. Prvo desno od slika Spasitelja između njega i slike na južnim vratima uvijek treba biti ikona hrama, tj. ikona Ići odmor ili svetac, u čiju čast posvećeni hram.

Čitav set ikona prvog nivoa čini tzv lokalni red, koji se tako zove jer ima lokalna ikona, odnosno ikona praznika ili sveca u čiju je čast hram podignut.

Ikonostasi su obično raspoređeni u nekoliko slojeva, odnosno redova, od kojih je svaki formiran od ikona određenog sadržaja:

1. Ikone najvažnijih dvanaesti praznici, oslikavajući one svete događaje koji su služili spasavanju ljudi (praznik).

2. Treće (deesis) red ikona ima sliku kao središte Hriste svemogući, sjedi na prijestolju. Na desnoj strani Njega je prikazan Sveta Bogorodice, moleći Mu se za oproštenje ljudskih grijeha, na lijevoj strani Spasitelja - slika propovjednika pokajanja Jovana Krstitelja. Ove tri ikone se zovu deisis- molitva (kolokvijalna deeza) sa obe strane deesis - ikone apostoli.

3. U centru četvrte (proročanski) prikazan je red ikonostasa Majka Božja sa Božanskim Mladencem. Sa obje strane Nje su prikazani oni koji su Nju nagovijestili i Otkupitelja rođenog od Nje. starozavjetni proroci(Isaija, Jeremija, Danijel, David, Solomon i drugi).

4. U centru petice (predak) red ikonostasa, gdje je ovaj red, često se postavlja slika Gospod nad vojskama, Bog Otac, na čijoj su jednoj strani postavljene slike preci(Abraham, Jakov, Isak, Noa), a sa druge - sveci(tj. sveci koji su u godinama svoje zemaljske službe imali episkopski čin).

5. Na najvišem nivou se uvijek gradi drška: ili Kalvarija(Krst sa Raspećem kao vrhunac Božanske ljubavi prema palom svijetu), ili jednostavno Cross.

Ovo je tradicionalni ikonostas uređaj. Ali često postoje i drugi, gdje, na primjer, svečani red može biti viši od deizisa, a možda i nije.

Ikone se postavljaju i izvan ikonostasa - uz zidove hrama - unutra kutije za ikone, odnosno u posebnim, obično zastakljenim okvirima, a nalaze se i na analozi, tj. na visokim uskim stolovima sa nagnutom površinom.

Srednji dio hrama

Srednji dio hrama obilježava stvoreni svijet. Prije svega, ovo je nebeski, anđeoski svijet, kao i prostor nebeskog postojanja, gdje borave i svi pravednici koji su tamo otišli iz zemaljskog života.

Srednji dio hrama kako mu naziv govori, nalazi se između oltara i predvorja. Budući da oltar nije u potpunosti ograničen ikonostasom, dio je „izveden“ izvan oltarske pregrade. Ovaj dio je platforma podignuta u odnosu na nivo ostatka hrama i naziva se sol(grčki uzvišenje u sredini hrama). Ova nadmorska visina može imati jednu ili više stepenica. U takvom uređaju soli ima neverovatno značenje. Oltar se zapravo ne završava ikonostasom, već ispod njega izlazi ka narodu, omogućavajući da se shvati očigledno: za vernike koji stoje u crkvi, za vreme službe, dešava se isto što se dešava i u oltaru.

Polukružna izbočina u centru soli pozvao propovjedaonica(gr. uspon). OD propovjedaonica vernici se pričešćuju Svetim Hristovim Tajnama, odakle sveštenik izgovara najznačajnije reči tokom službe, kao i propovedi. Simbolička značenja propovjedaonica sljedeće: planina sa koje je Krist propovijedao; Betlehemska pećina, u kojoj je rođen; kamen sa kojeg je anđeo najavio ženama o vaskrsenju Hristovom. Uz rubove soli uređena su posebno ograđena mjesta za pjevače i čitaoce, tzv kliros. Ova riječ dolazi od imena pjevača-sveštenika" kliroshans“, odnosno pjevači iz reda sveštenstva, sveštenstvo(grčki. puno, staviti). Near kliros su stavljeni baneri - ikone slikane na platnu i pričvršćene, poput oltarnih slika Krsta i Bogorodice, na dugačke osovine. Koriste se tokom vjerskih procesija. Neki hramovi imaju horovi- balkon ili lođa, najčešće na zapadnoj strani, rjeđe na južnoj ili sjevernoj strani.

U središnjem dijelu hrama, na vrhu kupole, na masivnim lancima visi velika kandila sa mnoštvom kandila (u obliku svijeća ili u drugom obliku) - luster, ili uspaničen. Obično luster izrađena je u obliku jednog ili više stilizovanih prstenova, može biti bogato ornamentisana, ukrašena „tabletama“ - ikonopisnim slikama. U kupolama bočnih brodova okačene su slične manje lampe tzv polycandys.Policandyla imati od sedam (simboliziraju sedam darova Duha Svetoga) do dvanaest (simboliziraju 12 apostola) svjetiljki, luster - preko dvanaest.

Osim toga, stilizirane svjetiljke često su pričvršćene na zidove hrama, igrajući pomoćnu ulogu. U početku je liturgijsko Pravilo predviđalo u nekim slučajevima paljenje svih kandila, u drugima - samo određenog dijela, u trećim - potpuno gašenje gotovo svih kandila. Trenutno se ova uputstva Povelje ne poštuju tako striktno, ali je, ipak, prisutnima u hramu očigledna promjena rasvjete u različitim trenucima različitih službi.

Sastavni dio svih dijelova hrama su također lampe, koje su upaljene na većini ikona u hramu. Moderni hram lampadas su kao suspendovan, i kat(u ovom slučaju kombinuju se sa svijećnjacima, na kojima vjernici pale svijeće – svoju malu žrtvu Bogu).

Dodatak srednjeg dijela hrama u katedralama je platforma za biskupa, koja je uzvišena četvrtasta platforma i naziva se biskupska propovjedaonica, oblačno mjesto ili ormarić. Tamo se vladika oblači, obavlja neke dijelove bogosluženja. Simbolično, ovo mjesto oslikava prisutnost Sina Božjeg u tijelu među ljudima. U župnim crkvama biskupska propovjedaonica odneti u centar hrama po potrebi, odnosno u vreme kada službu u njemu vrši episkop.

Per oblačno mjesto u zapadnom zidu hrama su raspoređeni dupla vrata, ili crvena kapija, koja vodi od srednjeg dijela hrama do priprate. Oni su glavni ulaz u crkvu. Osim zapadnih, crvenih kapija, hram može imati i više dva ulaza na sjeveru i južnim zidovima, ali to nije uvijek slučaj. Zajedno sa zapadnom kapijom, ove bočna vratačine broj tri, simbolizirajući Sveto Trojstvo, uvodeći nas u Carstvo Nebesko, čija je slika hram.

U srednjem dijelu hrama smatra se obaveznim imati slika Kalvarije, a to je veliki drveni krst na kome je razapet Spasitelj. Obično je napravljen u prirodnoj veličini, odnosno visine osobe, i osmokraki sa natpisom na gornjoj kratkoj prečki "I H Ts I" ("Isus iz Nazareta, kralj Židova"). Donji kraj križa pričvršćen je na postolje u obliku kamenog tobogana, na kojem su prikazane lubanja i kosti rodonačelnika Adama. Na desnoj strani je postavljen Raspeti slika Majke Božije koja je uprla oči u Hrista, sa leve strane - slika Jovana Evanđeliste ili slika Marije Magdalene. raspeće u danima Velikog posta seli se na sredinu hrama radi čistog podsjećanja ljudi na stradanja Krsta Sina Božijeg, koje je On podnio za nas.

Osim toga, u srednjem dijelu hrama, obično u blizini sjevernog zida, stol sa predvečerje (kanon)- četverokutna mramorna ili metalna ploča s mnogo svijećnjaka i malim raspelom. Pored njega služe se panikhide za mrtve.

višeznačna grčka riječ "kanon" znači u ovom slučaju predmet određenog oblika i veličine.

Drugi dodatak srednjeg dijela hrama je govornica, iako nije obavezan sakramentalni predmet. visoki tetraedarski sto (postolje), koji se završava kosom daskom, na koju je pričvršćena jedna ili više poprečnih šina, neophodnih kako bi se osiguralo da ikone postavljene na njemu, Jevanđelje ili Apostol, ne klize iz nagnute ravni. koji se koristi za vrijeme sakramenta ispovijedi, prilikom obavljanja sakramenta vjenčanja, svećenik tri puta zaokruži mlade oko lectern sa Evanđeljem i krstom na njemu, koristi se i za mnoge druge službe i obrede. analozi pokrivena tkaninom analozi(veo), čija je boja ista kao i odjeća sveštenstva na ovaj praznik.

Ikonopis u oltaru i hramu

Hram i njegove slike su poput knjige koju morate moći čitati. Hram je spoj nebeske i zemaljske Crkve, otuda i podjela njegovih dijelova na gornji („nebo“) i donji („zemlja“), koji zajedno čine kosmos ( grčki. ukrašena). Prema brojnim muralima antičkih hramova koji su do nas došli, moguće je ocrtati kanonske ideje Crkve u oblasti kompozicionog rasporeda murala i ikona u hramu, počevši od oltara. Jedna od mogućih kanonski prihvatljivih varijanti kompozicija je sljedeća.

U gornjim svodovima oltara su prikazani Heruvimi. Na vrhu oltarske apside nalazi se slika Gospa od znaka ili "Nesalomivi zid". U srednjem dijelu središnjeg polukruga oltara iza Visokog mjesta uobičajeno je postavljanje slika Euharistije- Hristos pričešćuje sveti apostoli, ili sliku Hriste svemogući, sjedi na prijestolju. Lijevo od ove slike, gledano iz hrama, slike su postavljene na sjevernom zidu oltara. Arhanđeo Mihailo, Božić(iznad oltara), sveci koji su činili red Liturgije (Jovan Zlatoust, Vasilije Veliki, Grigorije Dvoeslov), prorok David sa harfom. Desno od Visokog mjesta uz južni zid postavljene su slike Arhanđel Gavrilo, Raspeće Hristovo, ekumenski učitelji, Jovan Damaskin, Roman Melodista itd. Ovako je u malim varijacijama oslikana oltarska apsida.

Oslikavanje hrama se „čita“ sa njegove najviše tačke, gde je u centru kupole isus krist prikazano kao Pantokrator (Svemogući). U lijevoj ruci drži knjigu, u desnoj blagosilja svemir. Na poluloptastim jedrima koji ga okružuju prikazani su četiri jevanđelista: evanđelist je prikazan na sjeveroistočnom jedru Ivan Evanđelist sa orlom; u jugozapadnom jedru - evanđelist Naklon sa teletom; na sjeverozapadu jedro - evanđelist Oznaka sa lavom; na jugoistoku jedro - evanđelista Mateja sa bićem u obliku čoveka. Ispod Njega, duž donjeg ruba sfere kupole, nalaze se slike Serafim. Ispod, u bubnju kupole - osam arhanđela, koji su obično prikazani znakovima koji izražavaju karakteristike njihove ličnosti i službe. Za arhanđela Mihaila, na primjer, to je vatreni mač, za Gavrila je to rajska grana, za Uriela je to vatra.

Zatim, uz sjeverni i južni zid, od vrha do dna slijede nizovi slika apostoli iz reda sedamdesetorice, kasnije pozvan u ministarstvo, i sveci, sveci i mučenici. Zidne slike obično počinju na visini od 1,5-2 metra od poda. Ispod obruba svetih slika ostaju ornamenti ukrašeni paneli dvostruke namjene. Prvo, onemogućavaju brisanje fresaka kada je velika okupljanja ljudi. Drugo, panoi, takoreći, ostavljaju mjesto u donjem redu hramske zgrade za ljude, jer nose lik Božiji, iako zamagljeni grijehom, u tom smislu su i slike, ikone.

Sjeverni i južni zid ispunjeni su slikama događaja iz svete historije Starog i Novog zavjeta, Vaseljenskih sabora, žitija svetaca - do istorije države i datog područja. U 11.-12. stoljeću razvija se obavezna shema glavnih kršćanskih praznika, čiji se niz događaja otkriva na slikama, počevši od jugoistočnog zida u smjeru kazaljke na satu. Ovi zapleti su sledeći: Rođenje Presvete Bogorodice, Blagovesti Presvete Bogorodice, Rođenje Hristovo, Sretenje Gospodnje, Krštenje Gospodnje, Vaskrsenje Lazarevo, Preobraženje Gospodnje, Ulazak Gospodnji u Jerusalim, Raspeće, Silazak u pakao, Vaznesenje Gospodnje, Silazak Svetog Duha na apostole (Pedesetnica), Uznesenje Presvete Djevice Marije. Pravoslavna crkva se može nazvati enciklopedijom. Svaki hram sadrži čitavu istoriju čovečanstva, od pada Adama i Eve do događaja koji su nam najbliži u vremenu.

Zapadni zid je obično oslikan slikama Sudnji dan a iznad njega, ako prostor dozvoljava, postavlja se slika šestodnevno stvaranje sveta. Prostori između pojedinih ikonopisačkih kompozicija ispunjeni su ornamentima, gdje se uglavnom koriste slike biljnog svijeta, kao i elementi kao što su krstovi u krugu, romb i drugi geometrijski oblici, osmougaone zvijezde.

Osim centralne kupole, hram može imati još nekoliko kupola u koje su postavljene slike. Krst, Bogorodica, Svevideće oko u trouglu, Duh Sveti u obliku goluba. Obično broj kupola na hramskoj zgradi odgovara broju hramskih prolaza pod jednim krovom. U ovom slučaju, preko srednjeg dijela svakog od ovih prolaza izgrađena je kupola. Ali ova zavisnost nije bezuslovna.

trijem itrijem

Ime "trem"(pretvarati se, pričvrstiti, pričvrstiti) je dato trećem dijelu hrama iz razloga što su u određenom istorijskom trenutku dvodijelni drevni hramovi u Rusiji postali dodatni priložiti treći dio. Drugi naziv za ovaj dio hrama je obrok, jer su se u njemu u dane velikih crkvenih praznika ili pomena mrtvih održavale večere za siromašne. običaj za konstruisanje vestibule postao je u Rusiji, uz rijetke izuzetke, univerzalan. Tema murala predvorje -život praotaca Adama i Eve, njihovo proterivanje iz raja. vestibuleširina je obično uža od zapadnog zida hrama, često ugrađenog u zvonik, ako je usko uz hram. Ponekad širina predvorje jednaka širini zapadnog zida.

Sa ulice se može ući u trem trijem- platforma ispred ulaznih vrata, sa tri strane okružena stepenicama. Trem simbolizira duhovno uzvišenje na kojem stoji Crkva usred svijeta koji ga okružuje, kao Carstvo ne od ovoga svijeta.

Hram se sastoji, po pravilu, podeljen na glavne delove: oltar sa solju, predvorje i sam hram.

Šta je trem?

ovo je, ako sasvim jednostavno, trijem, tj. podignuta platforma ispred ulaza u crkvu.

Šta je trem?

U trijemu se mogu nalaziti police sa crkvenom literaturom, svijećama, ikonama i drugim crkvenim priborom za prodaju. Mogu postojati i vješalice za odjeću parohijana.

Glavni dio hrama.

Nakon predvorja, nalazimo se u samom hramu, gde vernici stoje tokom bogosluženja.

Kako se zove mjesto ispred ikonostasa? Šta je sol?

Ovo mjesto se zove solea - uzvišenje ispred oltara hrama. Solea se sastoji od propovjedaonice i klirosa. - Ne možete gaziti na sol izvan posebnih slučajeva (na primjer: pričest).

Šta je ambo?

- ovo je izbočina na sredini tabana proširena u slepoočnicu. Amvon je namijenjen čitanju Svetog pisma, propovijedi i nekih drugih svetih obreda.

Šta je kliros?

- ovo je mjesto u hramu za klirike (pjevače)

Šta je ikonostas i carske dveri u hramu?

- obično je to čvrsti zid koji odvaja oltar od glavne prostorije pravoslavne crkve i koji se sastoji od ikona. Carske dveri su velika centralna vrata ikonostasa.

Šta je oltar u crkvi?

- najsvetije mesto u hramu, ograđeno ikonostasom od glavnog dela hrama.

Mogu li žene ući u oltar?

Ženama nije dozvoljen ulazak u oltar, a muški parohijani mogu ući samo u posebnim prilikama i uz dozvolu sveštenika (na primjer, za vrijeme krštenja). Iz oltara izlaze troja vrata: Carska vrata (najvažnija), kao i sjeverna i južna vrata. Nikome nije dozvoljeno da prođe kroz Kraljevska vrata, osim svešteniku.

Šta se nalazi u oltaru pravoslavne crkve (crkve)? ,

U sredini oltara je Tron, koji se koristi za pripremu svetih darova (pričest). U oltaru se nalaze mošti svetaca, jevanđelje i krst.
U sjeveroistočnom dijelu oltara, lijevo od prijestolja, ako pogledate na istok, blizu zida je Zh. oltar. Visina oltara jednaka je visini prijestolja. Oltar se koristi za pripremu svetih darova. U blizini oltara obično se postavlja sto za stavljanje prosfore koju podnose vjernici, te bilješki o zdravlju i pokoju.
Šta je visoko mjesto? Više - znači glavna stvar. Na visokom mestu u oltaru pravoslavne crkve postavljena je bogata stolica za visoke sveštenike (episkope). Visoko mjesto je oznaka tajanstvene prisutnosti Boga i onih koji mu služe. Stoga se ovom mjestu uvijek odaju dužne počasti, čak i ako, kao što je to često slučaj u župnim crkvama, nije ukrašeno uzvisinom sa sjedištem za biskupa.

Mnoge pravoslavne crkve oduševljavaju ljepotom i elegancijom uređenja, arhitektonskim sjajem. No, pored estetskog opterećenja, cjelokupna konstrukcija i dizajn hrama ima i simboličko značenje. Ne možete uzeti nijednu zgradu i u njoj organizovati crkvu. Razmotrite principe po kojima je organiziran uređaj i uređenje interijera pravoslavne crkve i kakvo značenje nose elementi dizajna.

Arhitektonske karakteristike hramskih građevina

Hram je osvećena građevina u kojoj se služe bogosluženja, a vjernici imaju priliku da učestvuju u sakramentima. Tradicionalno, glavni ulaz u hram nalazi se na zapadu - gdje sunce zalazi, a glavni liturgijski dio - oltar - uvijek je položen na istoku, gdje sunce izlazi.

Crkva kneza Vladimira u Irkutsku

Kršćansku crkvu možete razlikovati od bilo koje druge građevine po karakterističnoj kupoli (glavi) s križem. Ovo je simbol smrti na krstu Spasitelja, koji je dobrovoljno uzašao na krst za naše iskupljenje. Nije slučajno da je broj glava na svakoj crkvi, i to:

• jedna kupola označava zapovest jedinstva Božijeg (Ja sam Gospod Bog vaš, i nećete imati drugih bogova osim Mene);
• tri kupole su podignute u čast Presvetog Trojstva;
• pet kupola simboliziraju Isusa Krista i Njegova četiri evanđelista;
• sedam poglavlja podsjeća vjernike na sedam glavnih sakramenata Svete Crkve, kao i na sedam vaseljenskih sabora;
• ponekad postoje zgrade sa trinaest glava, koje simbolizuju Gospoda i 12 apostola.

Bitan! Svaki hram posvećen je, prije svega, našem Gospodu Isusu Kristu, ali istovremeno se može posvetiti u čast bilo kojeg sveca ili praznika (na primjer, Crkva rođenja, Svetog Nikole, Pokrovskog itd.).

O pravoslavnim crkvama:

Prilikom polaganja konstrukcije hrama u temelj se može postaviti jedna od sljedećih figura:

• krst (označava Gospodnje oruđe smrti i simbol našeg spasenja);
• pravougaonik (povezan sa Nojevom arkom, kao brodom spasa);
• krug (znači odsustvo početka i kraja Crkve, koja je vječna);
• zvijezda sa 8 krajeva (u spomen na Vitlejemsku zvijezdu, koja je označavala rođenje Krista).

Pogled odozgo na crkvu Ilije Proroka u Jaroslavlju

Simbolično, sama građevina odgovara kovčegu spasenja cijelog čovječanstva. I kao što je Noje pre mnogo vekova spasao svoju porodicu i sve živo na svojoj arci za vreme Velikog potopa, tako danas ljudi idu u crkve da spasu svoje duše.

Glavni liturgijski dio crkve, gdje se nalazi oltar, gleda na istok, budući da je cilj ljudskog života ići iz tame u svjetlo, što znači sa zapada na istok. Osim toga, u Bibliji vidimo tekstove u kojima se sam Krist naziva Istokom, a Svjetlost Istine dolazi sa Istoka. Stoga je običaj da se Liturgija služi u oltaru prema izlazećem suncu.

Unutrašnjost hrama

Ulaskom u bilo koju crkvu možete vidjeti podjelu na tri glavne zone:

1. predvorje;
2. glavni ili srednji dio;
3. oltar.

Predvorje je prvi dio zgrade iza ulaznih vrata. U davna vremena bio je običaj da u narteksu stoje i mole se pred pokajanjem grešnici i katekumeni - ljudi koji su se tek spremali da prihvate krštenje i postanu punopravni članovi Crkve. U modernim crkvama takvih pravila nema, a tezge sa svijećama najčešće se nalaze u tremovima, gdje se mogu kupiti svijeće, crkvena literatura i predati bilješke za pomen.

Predvorje je mali prostor između vrata i hrama.

U srednjem dijelu su svi oni koji se mole za vrijeme službe. Ovaj dio crkve ponekad se naziva i naos (brod), što nas opet upućuje na sliku Noine arke spasenja. Glavni elementi srednjeg dela su solea, amvon, ikonostas i kliros. Razmotrimo detaljnije šta je to.

Solea

Ovo je mala stepenica koja se nalazi ispred ikonostasa. Njegova svrha je da uzdigne sveštenika i sve učesnike u bogosluženju kako bi se mogli bolje vidjeti i čuti. U davna vremena, kada su hramovi bili mali i mračni, pa čak i krcati ljudima, bilo je gotovo nemoguće vidjeti i čuti svećenika iza gomile. Stoga su smislili takvo uzvišenje.

propovjedaonica

U savremenim crkvama to je deo soli, najčešće ovalnog oblika, koji se nalazi na sredini ikonostasa neposredno ispred Carskih dveri. Na ovoj ovalnoj platformi, propovedi se drže sveštenika, molbe čita đakon i čita se Jevanđelje. U sredini i sa strane amvona nalaze se stepenice za penjanje do ikonostasa.

Evanđelje se čita sa propovjedaonice i izgovaraju se propovijedi

Hor

Mjesto gdje se nalaze hor i čitaoci. U velikim crkvama najčešće postoji nekoliko klirosa - gornji i donji. Donji klirosi su po pravilu na kraju soli. Na velike praznike u jednom hramu može istovremeno da peva nekoliko horova, koji se nalaze na različitim klirosima. Za vrijeme redovnih bogosluženja sa jednog klirosa pjeva jedan hor.

Ikonostas

Najupadljiviji dio unutrašnjeg uređenja hrama. Ovo je svojevrsni zid sa ikonama koji odvaja oltar od glavnog dijela. U početku su ikonostasi bili niski, ili su njihovu funkciju obavljali zavjese ili rešetke. Vremenom su se na njih počele kačiti ikone, a visina barijera je rasla. U savremenim crkvama ikonostasi mogu doseći plafon, a ikone na njemu su raspoređene po posebnom redosledu.

Glavna i najveća vrata koja vode do oltara zovu se Kraljevska vrata. Na njima je prikazano Blagovesti Presvete Bogorodice i ikone sva četiri jevanđelista. Na desnoj strani Carskih vrata okačena je ikona Hrista, a iza nje je lik glavnog praznika, u čast kojeg je posvećen hram ili ova granica. Na lijevoj strani - ikona Bogorodice i jednog od najcjenjenijih svetaca.Uobičajeno je da se na dodatnim vratima oltara prikazuju arhanđeli.

Iznad Carskih dveri je prikazana Tajna večera, u rangu su ikone velikih dvanaest praznika. U zavisnosti od visine ikonostasa, može biti više redova ikona sa prikazom Majke Božije, svetitelja, mesta iz Jevanđelja. Isti raspored se može vidjeti i na velikom raspelu, koje se nalazi na bočnoj strani ikonostasa.

Osnovna ideja dizajna ikonostasa je da predstavi Crkvu u svoj punini, sa Gospodom na čelu, sa svecima i nebeskim silama. Osoba koja se moli na ikonostasu, takoreći, suočava se sa svime što je suština hrišćanstva od vremena zemaljskog života Gospodnjeg do danas.

O molitvi u hramu:

Oltar

Konačno, Svetinja nad svetinjama svake crkve, bez koje je služenje Liturgije nemoguće. Crkva se može osveštati čak i u jednostavnoj zgradi bez kupola, ali je nemoguće zamisliti nijednu crkvu bez oltara.U oltar ne može ući niko, to je dozvoljeno samo za sveštenstvo, đakone, službenike i pojedinačne muškarce uz blagoslov sv. rektor hrama. Ženama je najstrože zabranjeno da uopšte ulaze u oltar.

Glavni dio oltara je Sveta stolica, koja simbolizira prijesto samog Gospoda Boga. U fizičkom smislu, ovo je veliki težak sto, možda od drveta ili kamena. Kvadratni oblik ukazuje da se hrana sa ove trpeze (naime riječ Božija) služi ljudima širom Zemlje, na sve četiri strane.Za osvećenje hrama je obavezno polaganje svetih moštiju ispod Oltar.

Bitan! Kako u kršćanstvu nema ništa slučajno i nevažno, tako i dekoracija doma Božjeg ima duboko simbolično značenje u svakom detalju.

Za nove kršćane početnike može se činiti suvišnim da budu toliko pažljivi prema detaljima, međutim, ako dublje uđete u suštinu bogoslužja, postat će jasno da svaka stvar u hramu ima koristi. Takav poredak predstavlja primjer za svaku osobu: moramo živjeti na takav način da nas i vanjska i unutrašnja dispenzacija vode Bogu.

Video o unutrašnjoj strukturi hrama